模塊3-單元10-課時(shí)2 考點(diǎn)二 影響文化發(fā)展的因素

2.影響文化發(fā)展的因素1.考點(diǎn)精講2.命題探究3.視野拓展課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展1.考點(diǎn)精講一、同一過(guò)程（文化傳承）的兩個(gè)方面1、含義：（是什么)文化繼承與文化發(fā)展（1）文化繼承：不是原封不動(dòng)承襲傳統(tǒng)文化，而是

有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。

（“取其精華、去其糟粕”）

（2）文化發(fā)展：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（“推陳出新，革故鼎新”）考點(diǎn)精講（1）文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面（2）

文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

（3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承

-------文化的傳承2、聯(lián)系3、區(qū)別繼承:取其精華、去其糟粕發(fā)展:推陳出新、革故鼎新考點(diǎn)精講二、影響文化發(fā)展的重要因素

1、決定性因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理考點(diǎn)精講

（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。2、科學(xué)技術(shù)

探究:根據(jù)材料分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？

（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展?？键c(diǎn)精講孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。3、思想運(yùn)動(dòng)結(jié)論：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展?？键c(diǎn)精講(1)特點(diǎn)：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)(2)作用（功能）：A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色

C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承

中起著越來(lái)越重要的作用4、教育考點(diǎn)精講2.命題探究命題探究【典例1】（2013·山東卷，31)中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨(dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”的理解。解析：本題以文化遺產(chǎn)的種類和文化遺產(chǎn)的保護(hù)為背景材料，考查理解和調(diào)用知識(shí)的能力以及分析能力。要明確知識(shí)范圍“文化傳承”，并理解好“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”?！笆刮覀兂蔀槲覀儭斌w現(xiàn)傳統(tǒng)文化的鮮明民族性，只有堅(jiān)持民族性，才能體現(xiàn)民族文化的基因?！白屛覀兌梦磥?lái)的方向”就是處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。答案：（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。（2）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。命題點(diǎn)一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系命題探究【訓(xùn)練1】中央電視臺(tái)推出《家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問(wèn)。觀點(diǎn)一：家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過(guò)去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無(wú)條件地服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。觀點(diǎn)二：千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明其合理性。答案：選擇觀點(diǎn)一理由：(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。②文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，更要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去。③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。選擇觀點(diǎn)二理由：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基，應(yīng)當(dāng)重塑家風(fēng)傳承家風(fēng)。②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。優(yōu)秀的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍促進(jìn)和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風(fēng)。③文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚(yáng)，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風(fēng)，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。命題點(diǎn)二：教育、科技在文化傳承中的作用【典例2】

(2013·新課標(biāo)Ⅱ卷，39)敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。解析：審設(shè)問(wèn)可知，“文化傳承和發(fā)展”是設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵信息，通過(guò)此信息我們可判斷出本問(wèn)考查的內(nèi)容是文化的傳播、繼承和創(chuàng)新。依據(jù)材料信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化傳播、繼承和創(chuàng)新方面的相關(guān)內(nèi)容，將選取的內(nèi)容圍繞設(shè)問(wèn)中的“作用”進(jìn)行整理，這樣就可答好本問(wèn)答案：①科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段。②科技創(chuàng)新帶來(lái)更快捷、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流。③科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。命題探究【訓(xùn)練2】山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開(kāi)展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容。

結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說(shuō)明山東省教育廳這一舉措的合理性。

答案：①我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。措施的要求，就是要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施，是對(duì)傳統(tǒng)文化批判性的繼承，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新。③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過(guò)教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。命題探究3.視野拓展1、對(duì)傳統(tǒng)文化，不能說(shuō)先繼承后發(fā)展

文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程（文化傳承）的兩個(gè)方面。在這個(gè)過(guò)程中，繼承與發(fā)展沒(méi)有先后之分，是同時(shí)進(jìn)行的，即在繼承的同時(shí)不斷發(fā)展。2、文化繼承不等同于文化傳播

文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。注意：視野拓展綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性

(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推