高中語(yǔ)文人教版第二單元 獲獎(jiǎng)作品

人教版語(yǔ)文必修一第二單元檢測(cè)試卷第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。文化給養(yǎng)提升境界葉朗我們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡，物質(zhì)追求在社會(huì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，而精神活動(dòng)和追求被忽視了。這樣下去，人就有可能成為馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單面人”，成為沒有精神生活和情感生活的動(dòng)物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時(shí)代的要求、時(shí)代的呼聲。而這個(gè)時(shí)代要求，恰恰引導(dǎo)我們回到中華文化，在高科技、全球化的時(shí)代條件下，努力推動(dòng)中華文化的復(fù)興。中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人的精神生活和需求、人自身的教化和塑造。在儒家學(xué)者看來(lái)，人和動(dòng)物最大的不同，就在于人有高級(jí)的需求——精神的需求，包括道德、奉獻(xiàn)、審美的需求，等等。這種精神需求是對(duì)物質(zhì)功利需求的超越，對(duì)個(gè)體生命的感性存在的超越。有人把中華文化的這種特點(diǎn)概括為重視人文精神、重視人文教養(yǎng)的傳統(tǒng)。而它的目標(biāo)，就是要塑造一種高尚的人格，追求一種理想的人生境界。馮友蘭認(rèn)為，人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容。他說(shuō)，從表面上看，世界上的人是共有一個(gè)世界，但實(shí)際上，每個(gè)人的世界并不相同，因?yàn)橛钪嫒松鷮?duì)每個(gè)人的意義和價(jià)值并不相同。宇宙人生對(duì)于每個(gè)人的這種不同的意義和價(jià)值，就構(gòu)成每個(gè)人的人生境界。中華文化強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng)，就在于引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也特別重視精神層面、心靈層面。宗白華提出，中國(guó)的藝術(shù)是靈的空間，中國(guó)的藝術(shù)是世界上最心靈化的藝術(shù)。五年前，我們把青春版《牡丹亭》請(qǐng)進(jìn)北京大學(xué)校園演出，和白先勇合作實(shí)施“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”，現(xiàn)在又啟動(dòng)新的五年計(jì)劃。目的也正在于引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)我們民族的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，提高他們的品位和格調(diào)，引導(dǎo)他們不斷提升自己的人生境界。我們反對(duì)用快餐文化、流行藝術(shù)排擠經(jīng)典，也反對(duì)解構(gòu)經(jīng)典、排斥經(jīng)典，把經(jīng)典荒謬化。梅林在《馬克思傳》里講，馬克思喜歡的文學(xué)作品都是反映整個(gè)時(shí)代的，馬克思每年都把古希臘的很多經(jīng)典著作重新讀一遍。梅林又引拉法格的話說(shuō)，馬克思恨不得把那些教唆工人遠(yuǎn)離經(jīng)典的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)殿堂。我認(rèn)為這是馬克思主義的創(chuàng)始人給我們留下的一條重要原則，我們應(yīng)該遵守這個(gè)原則。（《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列對(duì)于中華文化的理解，不正確的一項(xiàng)是A．中華文化非常重視人的精神生活和需求與人自身的教化和塑造。B．中華文化強(qiáng)調(diào)人有高級(jí)的需求即精神的需求，這種精神需求是對(duì)物質(zhì)功利需求的超越。C．中華文化重視人文精神、重視人文教養(yǎng)。D．中華文化引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．物質(zhì)追求與精神追求在人們生活中的統(tǒng)治地位發(fā)生了變化，人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的動(dòng)物。B．要塑造一種高尚的人格，追求一種理想的人生境界，離不開中華文化。C．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也特別重視精神層面、心靈層面。因此，要重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。D．文章引馬克思的故事，目的是強(qiáng)調(diào)人們要閱讀學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡已成為面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題，所以應(yīng)時(shí)代要求必須拯救人們的精神。B．每個(gè)人的世界并不相同，每個(gè)人的意義和價(jià)值也因不同，就構(gòu)成了每個(gè)人的人生境界。C．把我們民族的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典請(qǐng)進(jìn)校園，目的也正在于引導(dǎo)青年人不斷提升自己的人生境界。D．因?yàn)榻?jīng)典能提高人們的品位和格調(diào)，能提升人生境界，所以人們離不開經(jīng)典。這也是馬克思主義的創(chuàng)始人給我們留下的一條重要原則。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。公子光王僚二年，公子光伐楚，敗而亡王舟。光懼，襲楚，復(fù)得王舟而還。五年，楚之亡臣伍子胥來(lái)奔，公子光客之。公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國(guó)，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。八年，吳使公子光伐楚，敗楚師，迎楚故太子建母于居巢以歸。因北伐，敗陳、蔡之師。九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離。伍子胥之初奔吳，說(shuō)吳王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄為僇于楚，欲自報(bào)其仇耳，未見其利。”于是伍員知光有他志，乃求勇士專諸，見之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕于野，以待專諸之事。十三年春，吳欲因楚喪而伐之，使公子蓋余、燭庸以兵圍楚之六、灊。使季札于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵后，吳兵不得還。于是吳公子光曰：“此時(shí)不可失也?！备鎸ＶT曰：“不索何獲！我真王嗣，當(dāng)立，吾欲求之。季子雖至，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩公子將兵攻楚，楚絕其路。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)奈我何?！惫庠唬骸拔疑?，子之身也?！彼脑卤?，光伏甲士于窟室，而謁王僚飲。王僚使兵陳于道，自王宮至光之家，門階戶席，皆王僚之親也，人夾持鈹。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食。手匕首刺王僚，鈹交于匈，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。王闔廬元年，舉伍子胥為行人而與謀國(guó)事。楚誅伯州犁，其孫伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。三年，吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚，拔舒，殺吳亡將二公子。（《史記?吳太伯世家第一》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．陰納賢士陰：暗中B．乃客伍子胥客：賓客C．公子光詳為足疾詳：通“佯”，假裝。D．舉伍子胥為行人而與謀國(guó)事舉：推薦、任命5．以下六句話分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)公子光善于擇人的一組①伍子胥之初奔吳，說(shuō)吳王僚以伐楚之利②我身，子之身也③使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食④舉伍子胥為行人而與謀國(guó)事⑤伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。⑥吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚A.①③⑤B.①④⑥

C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者從歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)出發(fā)，塑造了公子光、專諸等幾個(gè)栩栩如生、性格豐富的人物形象。B．文段寫出了公子光有大志及善于擇人用人，并且他用人不疑，如信任尊重?cái)硣?guó)的亡臣如子胥、伯嚭等人。C．文段還寫出了公子光的陰鷙殘忍，為了奪取王位不惜讓專諸冒著生命的危險(xiǎn)去殺死自己的骨肉弟兄的一面。D．通過(guò)描繪公子光弒王僚的歷史場(chǎng)面，揭露和鞭撻了吳國(guó)王族成員之間同室操戈以謀王位的殘忍行徑。7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。（1）胥之父兄為僇于楚，欲自報(bào)其仇耳，未見其利。________________________________________________________________________（2）方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)奈我何。________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面三首詩(shī)，完成8～9題。題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷士重來(lái)未可知。烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)?夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。8．這三首詩(shī)詠的都是西楚霸王項(xiàng)羽，但對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度并不一樣，他們的角度各是什么？第一首是從____________________角度來(lái)評(píng)價(jià)的。第二首是從____________________角度來(lái)評(píng)價(jià)的。

第三首是從____________________角度來(lái)評(píng)價(jià)的。9．這三首詩(shī)借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？（1）____________________________________________________________________。（2）____________________________________________________________________。（3）____________________________________________________________________。

(三)名篇名句默寫(6分)10、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）微夫人之力不及此。_______________，不仁；失其所與，不知；_____________，不武。（《燭之武退秦師》）（2）____________________，壯士一去兮不復(fù)還。（《荊軻刺秦王》）復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，___________。（《荊軻刺秦王》）（3）_______________，大禮不辭小讓。______________，我為魚肉，何辭為。乙

選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）重讀荊軻張承志荊軻刺秦王的故事婦孺皆知。但是今天大家都應(yīng)該重讀荊軻?！妒酚?刺客列傳》中的荊軻一節(jié)，是古代中國(guó)勇敢行為和清潔精神的集大成。那一處處永不磨滅的描寫，一代代地感動(dòng)了哺育了各個(gè)時(shí)代的中國(guó)人。獨(dú)自靜靜讀著荊軻的故事，人會(huì)忍不住地想：我難道還能如此忍受嗎？如此庸庸碌碌的我還能算一個(gè)人嗎？

易水枯竭，時(shí)代變了。

荊軻也曾因不合時(shí)尚潮流而苦惱。與文人不能說(shuō)書，與武士不能論劍。他也曾被逼得性情怪僻，賭博喝酒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走到底層去尋找解脫，結(jié)交朋黨。他和流落市井的藝人高漸離終日唱和，相樂相泣。他們相交的深沉，以后被驚心動(dòng)魄地證實(shí)了。

荊軻遭逢的是一個(gè)大時(shí)代。

他被長(zhǎng)者田光引薦給了燕國(guó)的太子丹。田光按照“三人不能守密、兩人謀事一人當(dāng)殉”的鐵的原則，引薦荊軻之后立即自盡。就這樣荊軻進(jìn)入了太子丹邸。荊軻在行動(dòng)之前，燕太子每日以車騎美女，恣其所欲。燕太子丹亡國(guó)已迫在眉睫，苦苦請(qǐng)荊軻行動(dòng)。當(dāng)秦軍逼近易水時(shí)，荊軻制定了刺殺秦王的周密計(jì)劃。至今細(xì)細(xì)分析這個(gè)危險(xiǎn)的計(jì)劃，仍不能不為它的邏輯性和可行性所嘆服。關(guān)鍵是“近身”。荊軻為了獲得靠近秦王的時(shí)機(jī)，首先要求以避難的亡命秦將樊於期的首級(jí)，然后要求以燕國(guó)肥美領(lǐng)土的地圖為誘餌，然后以約誓朋黨為保證。他全面?zhèn)鋺?zhàn)，甚至準(zhǔn)備了最好的攻擊武器：酒淬的徐夫人匕首。就這樣，燕國(guó)的人馬來(lái)到了易水，行動(dòng)等待著實(shí)行。出發(fā)那天出現(xiàn)了一個(gè)沖突。由于荊軻隊(duì)伍動(dòng)身遲延，燕太子丹產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他婉言催促時(shí)，荊軻震怒了。這段《刺客列傳》上的記載，多少年來(lái)沒有得到讀者的覺察。荊軻和燕國(guó)太子在易水上的這次爭(zhēng)執(zhí)，具有著很深的意味。這個(gè)記載說(shuō)明：那天的易水送行，不僅是不歡而散甚至是結(jié)仇而別。燕太子只是逼人赴死，只是督戰(zhàn)易水；至于荊軻，他此時(shí)已經(jīng)不是為了政治，不是為了垂死的貴族拼命；他此時(shí)是為了自己，為了諾言，為了表達(dá)人格而戰(zhàn)斗。此時(shí)的他，是為了同時(shí)向秦王和燕太子宣布抗議而戰(zhàn)斗。那一天的故事膾炙人口。沒有一個(gè)中國(guó)人不知道那支慷慨的歌。但是我想荊軻的心情是黯淡的。隊(duì)列尚未出發(fā)，已有兩人舍命，都是為了他的此行，而且都是為了一句話。田光只因?yàn)樘拥诟懒艘痪洹霸赶壬鹦埂?，便自殺以守密。樊於期也只因荊軻說(shuō)了一句“愿得將軍之首”便立即獻(xiàn)出頭顱。在非常時(shí)期，人們都表現(xiàn)出了驚人的素質(zhì)，逼迫著荊軻的水平。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。荊軻和他的黨人高漸離在易水之畔的悲壯唱和，其實(shí)藏著無(wú)人知曉的深沉含義。所謂易水之別，只在兩人之間。這是一對(duì)同志的告別和約束，是一個(gè)他們私人之間的誓言。直到后日高漸離登場(chǎng)了結(jié)他的使命時(shí)，人們才體味到這誓言的沉重。就這樣，長(zhǎng)久地震撼中國(guó)的荊軻刺秦王事件，就作為弱者的正義和烈性的象征，作為一種失敗者的最終抵抗形式，被歷史確立并且肯定了。圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻犧牲了。繼荊軻之后高漸離帶著今天已經(jīng)不見了的樂器筑，獨(dú)自地接近了秦王。他被秦王認(rèn)出是荊軻黨人，被熏瞎了眼睛，階下演奏以供取樂。但是高漸離筑中灌鉛，樂器充兵器，艱難地實(shí)施了第二次攻擊。不知道高漸離高舉著筑撲向秦王時(shí)，他究竟有過(guò)怎樣的表情。那時(shí)人們議論勇者時(shí)，似乎有著特殊的見地和方法。田光向太子丹推薦荊軻時(shí)曾闡述說(shuō)，血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。那時(shí)人們把這個(gè)問題分析得入骨三分，一直深入到生理上。田光對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)是：神勇之人，怒而色不變。我無(wú)法判斷高漸離臉上的顏色?；貞浿麄兊男雄E，我激動(dòng)，我更悵然若失，我無(wú)法表述自己戰(zhàn)栗般的感受。高漸離奏雅樂而行刺的行為，更與燕國(guó)太子的事業(yè)無(wú)關(guān)。他的行為，已經(jīng)完全是一種不屈情感的激揚(yáng)，是一種民眾對(duì)權(quán)勢(shì)的不可截止遏止的藐視，是一種已經(jīng)再也尋不回來(lái)的、凄絕的美。

（節(jié)選自張承志的《清潔的精神》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．荊軻明知身入不測(cè)之秦是極其危險(xiǎn)的事，但還是毅然前往。這表現(xiàn)了荊軻具有俠義的性格，但文章同時(shí)認(rèn)為企圖憑借個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程是不可能的。B．荊軻為了獲得靠近秦王的時(shí)機(jī)，出發(fā)前做了周密的準(zhǔn)備：帶上秦王一直想殺死的樊於期的首級(jí)；拿上燕國(guó)的燕地督亢地區(qū)地圖；藏有酒淬的徐夫人匕首。C．高漸離其實(shí)心中也知道刺秦是不會(huì)成功的，但是他還是選擇這樣去做了，因?yàn)樗瓿梢姿锨G軻的囑托。D．本文作者一再褒揚(yáng)荊軻與高漸離。認(rèn)為荊軻始終是為了諾言，為了表達(dá)人格而戰(zhàn)斗；高漸離是一種不屈情感的激揚(yáng)。E．作者要用文字告訴我們，他在挖掘一種精神，就是義士們勇敢、無(wú)畏、忠烈和高潔的精神。（2）文中為什么還寫了荊軻性情怪僻，賭博喝酒，結(jié)交朋黨等事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）__________________________________________________________________________（3）文中說(shuō)“荊軻和他的黨人高漸離在易水之畔的悲壯唱和，其實(shí)藏著無(wú)人知曉的深沉含義”。這“深沉含義”是什么？（6分）______________________________________________________________________（4）作者認(rèn)為荊柯刺秦的故事的意義是什么？（8分）_______________________________________________________________________四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）發(fā)憤著書張大可司馬遷受腐刑在天漢三年十二月，出獄大約在天漢四年二、三月。這年司馬遷四十九歲，出獄后被用為中書令。中書令本由宦官充任，而司馬遷因受腐刑得此官，他認(rèn)為是人生極大的恥辱。他在《報(bào)任安書》中凄愴滿懷地訴說(shuō)他的痛苦，司馬遷一氣排列了十種恥辱，這都是人世間的極大不幸，而“最下腐刑極矣”。它使司馬遷陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！痹谶@種心境下，給予司馬遷以生的力量，唯有那無(wú)聲的立言事業(yè)還未完成。司馬遷身受腐刑，體味三重，人主的喜怒無(wú)常，便意味著人臣的禍福莫測(cè)。專制主義的荼毒，擦亮了司馬遷的眼睛，使他看清了“明主”這一絕對(duì)君權(quán)的殘忍本質(zhì)，深深認(rèn)識(shí)到過(guò)去“以求親媚于主上”是“大謬不然”，于是一反常態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的冷漠。太始四年（前93），司馬遷已五十三歲，任中書令已五年，他除了埋頭撰述《史記》外，在政治上沒有什么作為。這時(shí)，司馬遷的好友益州刺史任安，心中沉不住氣了，他覺得要給司馬遷以鼓勵(lì)，給他寫了一封信，教以“慎于接物，推賢進(jìn)士”。任安的信，好似一石擊起千層浪，它把司馬遷積滯在心中的郁悶引發(fā)出來(lái)，爆發(fā)在回信《報(bào)任安書》中。在這封信中，司馬遷把他對(duì)世情的感慨，對(duì)人生的悲憤，對(duì)專制君王的認(rèn)識(shí)，對(duì)理想事業(yè)的追求，盡情地傾吐出來(lái)，如泣如訴，慷慨悲涼，理正而辭嚴(yán)，具有很強(qiáng)的感染力。兩千多年來(lái)，成為膾炙人口的名篇。既然宮刑是人生最大恥辱，為了人的氣節(jié)尊嚴(yán)，就應(yīng)早早自裁結(jié)束恥辱；但為了實(shí)現(xiàn)著述理想，立名后世，必須堅(jiān)強(qiáng)地活下去；可是活下去，又遭世俗非議，等于繼續(xù)受辱，即“負(fù)下未易居，下流多謗議”，這種既覺得應(yīng)該死而又不能去死的思想紐結(jié)，折磨得司馬遷神不守舍，多次想到去自殺。最后司馬遷抉擇了隱忍立名的自新之路。也就是說(shuō)功名重于名節(jié)。當(dāng)一個(gè)人功名已就，或者以死可以立功名時(shí)，就要毫不猶豫地去死節(jié)；當(dāng)一個(gè)人才能未盡，功名未立，死節(jié)不過(guò)如九牛一毛，不能產(chǎn)生社會(huì)影響時(shí)，他就應(yīng)該隱忍發(fā)憤，建立功名。司馬遷正是在這一基準(zhǔn)點(diǎn)上找到了死節(jié)與立名的統(tǒng)一。所以在《史記》中，他既表彰那些死節(jié)者，又表彰那些隱忍茍活者，把歷史人物的死寫得生動(dòng)有情?！妒酚洝分袑懥嗽S多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士。齊國(guó)布衣王蠋在齊國(guó)淪喪瀕于滅亡之時(shí)，仍“義不北面于燕，自盡身亡”；田橫恥于降漢，自而死，他的五百賓客聞田橫死，“亦皆自殺”；李廣不堪“復(fù)對(duì)刀筆之吏”而自殺；項(xiàng)羽兵敗愧對(duì)江東父老而自殺。司馬遷稱贊這些慕義而死的人，具有“高節(jié)”，“豈非至賢”，雖往古烈士，何以加哉！象屈原那樣“死而不容自疏”的高潔之志，“雖與日月爭(zhēng)光可也”。然而，在逆境中奮發(fā)，忍辱負(fù)重的志士，更加難能可貴。勾踐臥薪嘗膽，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，發(fā)憤雪恥，終滅強(qiáng)吳而稱霸王，司馬遷不僅許之以“賢”，還贊其“蓋有禹之遺烈焉?！蔽樽玉銞壭×x，雪大恥，名重后世，司馬遷贊其為“烈丈夫”。季布以勇顯于楚，“身履典軍奉旗者數(shù)矣，可謂壯土”，但是，當(dāng)他被劉邦捉拿，為人奴而不死，受辱而不羞，“終為漢名將”，司馬遷贊其為“賢者誠(chéng)重其死。”這后一種忍辱負(fù)重的志士，司馬遷認(rèn)為更是值得敬仰的男子漢，“烈丈夫”。這一觀點(diǎn)，不僅與世俗相違，而且頗謬于圣人的是非。一般世俗觀點(diǎn)，認(rèn)為忍辱負(fù)重是貪生怕死，若被刑戮，“中材以上且羞其行”?？酌线z教是“殺身成仁”，“舍生取義”。那些一遇侮辱就輕身自殺的人，在司馬遷看來(lái)只不過(guò)是無(wú)可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士。慕義而死，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處理好這二者的界限是很難的。前已述及，司馬遷提出了一個(gè)“人死或重于泰山，或輕于鴻毛”的標(biāo)準(zhǔn)。人生最寶貴的生命不是不可犧牲，而要讓它閃光，死得有價(jià)值。一個(gè)人若不能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)待后人評(píng)說(shuō)，而僅僅以一死來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，豈不是“若九牛亡一毛，與螻蟻何異！”司馬遷在忍辱與生死的痛苦抉擇中懂得了人生的意義，他從沉痛中奮起，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，決心以最大的毅力來(lái)完成《史記》。司馬遷終于從個(gè)人的悲怨中解脫出來(lái)，忍辱著書，留下了寶貴的實(shí)錄作品。這種精神體現(xiàn)了中華民族的脊梁，是值得我們敬仰的（節(jié)選自張大可著的《司馬遷評(píng)傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．發(fā)憤著書，所謂“發(fā)憤”，就是指一個(gè)人身處逆境而其志不屈，更加激揚(yáng)奮發(fā)而有所作為。司馬遷就是如此。B．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了司馬遷忍辱負(fù)重的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的崇高的人格。C．本文擇取了司馬遷的重要人生階段，評(píng)述了他發(fā)憤著書的主要內(nèi)容，明確了《史記》的內(nèi)容、體例，升華了《史記》的主題。D．司馬遷身受腐刑，使他看清了世情的冷漠和君權(quán)的殘忍本質(zhì)，于是表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的關(guān)心。E．司馬遷終于從個(gè)人的悲怨中解脫出來(lái)，把自己全部的精力和熱血傾注在《史記》之中，為我們留下了寶貴的實(shí)錄作品。（2）司馬遷發(fā)憤著書，有哪幾方面的內(nèi)容？簡(jiǎn)要概括。（6分）_______________________________________________________________________。（3）司馬遷在《史記》中，主要寫了哪幾種人物？（6分）______________________________________________________________________。（4）司馬遷認(rèn)為忍辱負(fù)重的志士，更是值得敬仰的男子漢。請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。?分）_________________________________________________________________________。第II卷

表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．哥本哈根不僅是政治家的平臺(tái)，同時(shí)也是各路形形色色的人和觀點(diǎn)的表演場(chǎng)。由碳政治引發(fā)的南北之爭(zhēng)，大有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的意圖，充滿著陷阱與未知。B．不難看出，這次美菲聯(lián)演，菲方正如同一場(chǎng)剛剛開始的鴻門宴。攪動(dòng)南海局勢(shì)、提升雙方在亞太地區(qū)的影響力恐怕是美菲雙方最大的契合點(diǎn)。C．1949年8月蘭州解放，葛寶豐通過(guò)救治解放軍傷病員，親眼目睹了人民軍隊(duì)秋毫無(wú)犯的嚴(yán)明紀(jì)律，從內(nèi)心深處萌生了對(duì)共產(chǎn)黨的向往之情。D．正在全力籌劃對(duì)朝鮮采取強(qiáng)硬措施的美日韓等國(guó)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這樣做只會(huì)促使朝鮮采取更為激烈的對(duì)抗措施，甚至抱著“魚死網(wǎng)破”的心態(tài)破釜沉舟。14．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A．老師教給學(xué)生許多知識(shí)，要求遵守制度等等，但忽略了怎樣教會(huì)孩子們謙讓是學(xué)校教育內(nèi)容的缺失。B．個(gè)人夢(mèng)想可能千差萬(wàn)別，但實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想的征程上，同心同德、群策群力，就有無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。C．在酣暢淋漓、扣人心弦的閱讀體驗(yàn)之外，使吳承恩筆下的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧以及各路妖魔鬼怪，都有非常鮮明的性格。“D．剛剛結(jié)束的“兩會(huì)”上有一個(gè)熱詞：“新型城鎮(zhèn)化”，這不僅是新一輪中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，更是承接廣大農(nóng)民“中國(guó)夢(mèng)”的出發(fā)點(diǎn)和支撐點(diǎn)。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）這時(shí)你少有的是“采菊東籬下，悠然見南山”式的靜穆，你的詩(shī)因之而多怨、多憤，義俠的崇高，勇武的抗?fàn)?，都進(jìn)入了你的視域，超越了你筆下那些以貧困自守為尚的隱士的地位。在晉宋易代之際，_________________，___________________，__________________，_______________。___________________，__________________。①你在《詠荊軻》中復(fù)活了他當(dāng)日的英雄氣概②你悵恨敢以捐軀為死士的正義之人的稀少③深為他的慷慨豪情所動(dòng)④你在血性義俠之人里標(biāo)出了勇士荊軻⑤在千載之后猶為這失敗的英雄而悲悼⑥你為荊軻未能刺殺成秦始皇而遺憾A、①③⑤②④⑥B、②④③①⑥⑤C、②⑤①③⑥④D、④②③⑤①⑥16．仿照示例，再續(xù)寫兩個(gè)句子，與原句構(gòu)成排比。（5分）示例：有人說(shuō)項(xiàng)羽是一個(gè)頂天立地的英雄，有人說(shuō)項(xiàng)羽是一個(gè)鼠目寸光的庸人；____________________________，___________________________。17．從下列人物中任選一位，參照示例寫一段評(píng)論。要求抓住人物特點(diǎn)，對(duì)人物加以評(píng)說(shuō)，表述上有文采。(不超過(guò)100字)（6分）荊軻燭之武示例：項(xiàng)羽他是懷揣壯志果取勇武的西楚霸王。在普通百姓眼中，他是力能扛鼎的蓋世英雄；在詞人眼里他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史學(xué)家眼里他是迷信武力、缺乏寬容，政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)燭之武作為鄭國(guó)的一位老臣，一生難被重用。而在秦晉兩國(guó)大舉攻鄭之際，他卻拋棄個(gè)人恩怨，不顧個(gè)人安危，縋城而出，只身赴敵營(yíng)。面對(duì)強(qiáng)悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，憑借自己的膽量和智慧，保全了鄭國(guó)，贏得了外援。能在國(guó)家危亡面前不避不讓、甘心赴湯蹈火的動(dòng)力和根源是他那強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)。請(qǐng)以“個(gè)人與國(guó)家”為話題寫一篇作文。要求：①立意自定；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外，文體自選；④不少于800字。答案：1、B（“人有高級(jí)的需求即精神的需求”是儒家學(xué)者的觀點(diǎn)，并不能說(shuō)“中華文化強(qiáng)調(diào)”。）

2、A（“發(fā)生了怎樣的變化”表達(dá)不明確，也就不可能產(chǎn)生后面的結(jié)果。）3、B（“每個(gè)人的意義和價(jià)值也因不同，就構(gòu)成了每個(gè)人的人生境界”推斷不正確。原文信息是“宇宙人生對(duì)于每個(gè)人的這種不同的意義和價(jià)值，就構(gòu)成每個(gè)人的人生境界”。）4、B（客：以……為賓客，當(dāng)做賓客對(duì)待。）5、D（①是說(shuō)伍子胥剛逃至吳國(guó)的時(shí)候。③是公子光派專諸將匕首藏于烤全魚的腹中。⑥是說(shuō)吳王闔廬與伍子胥、伯嚭領(lǐng)兵征伐楚國(guó)。）6、C（“讓專諸冒著生命的危險(xiǎn)”理解有誤，應(yīng)該是為了奪取王位不惜犧牲專諸。）7、（1）子胥的父、兄被楚王所殺，他勸您伐楚是為了報(bào)自己的私仇，對(duì)吳國(guó)并無(wú)好處。（2）現(xiàn)在吳王境外被楚國(guó)所困擾，國(guó)內(nèi)沒有剛直忠誠(chéng)之臣，他拿我們沒什么辦法。8、兵家用兵，民心向背，節(jié)操或氣節(jié)。9、（1）杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。（2）王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。（3）李清照認(rèn)為人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要?dú)鈮焉胶印?0、（1）因人之力而敝之，以亂易整（2）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，發(fā)盡上指冠（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，如今人方為刀俎。11、（1）BE（A、“文章同時(shí)認(rèn)為企圖憑借個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程是不可能的”，文章沒有表明這種觀點(diǎn)。C、“他要完成易水之畔荊軻的囑托”理解有誤。D、“認(rèn)為荊軻始終是為了……”不正確，應(yīng)該是荊軻最后是為了諾言，為了表達(dá)人格而戰(zhàn)斗。）（2）一是說(shuō)明荊軻也曾因不合時(shí)尚潮流而苦惱。二是說(shuō)明荊軻也是集高尚與卑瑣為一身的普通人。（3）易水河邊高漸離和荊軻有個(gè)誓言，也就是如果荊軻刺秦失敗后，高漸離承繼荊軻之志，乘奏樂之隙“舉筑”行刺秦王。其實(shí)這是一種難以言明的凄絕的美。（4）作者將荊柯刺秦的故事稱為“古代中國(guó)勇敢行為和清潔精神的集大成”，是“弱者的正義和烈性的象征”，“一種失敗者的最終抵抗形式”。12、（1）AE（B、“全方位展示了人生軌跡和思想行為”不正確。C、此文沒有介紹《史記》的體例。D、不對(duì)，應(yīng)是“于是一反常態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事、世事的冷漠”。（2）有兩方面的內(nèi)容。一、忍辱發(fā)奮，從沉痛中奮起，用更加堅(jiān)韌的毅力來(lái)完成傳世之作。二、司馬遷把對(duì)世情的感慨，對(duì)專制君王的認(rèn)識(shí)，把個(gè)人的不平和憤懣，宣泄在對(duì)歷史人物的褒貶上。（3）二種人物：一是寫了許多不甘屈辱，為保持名節(jié)而死的義士。二是在逆境中奮發(fā)，忍辱負(fù)重的志士。（4）司馬遷認(rèn)為那些一遇侮辱就輕身自殺的人，只不過(guò)是無(wú)可奈何的表現(xiàn)，并不是真正的勇士。人生最寶貴的生命不是不可犧牲，而要讓它閃光，死得有價(jià)值。司馬遷能從沉痛中奮起，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，就是決心以最大的毅力來(lái)完成《史記》。因此，只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來(lái)。13、C（A、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。B、鴻門宴：后以之比喻不懷好意的宴請(qǐng)。這兩個(gè)成語(yǔ)在A和B項(xiàng)中應(yīng)當(dāng)互換。C、秋毫無(wú)犯：指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。D、破釜沉舟：比喻下決心不顧一切地干到底。用在這里不恰當(dāng)，應(yīng)用“孤注一擲”：比喻在危急時(shí)用盡所有力量做最后一次冒險(xiǎn)。）14、B（A、雜糅，應(yīng)改為“但忽略了怎樣教會(huì)孩子們謙讓，這是