《朝花夕拾》上課課件

魯迅是中國文化革命的主將，他是偉大的文學家，思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最終實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向?！冻ㄏκ啊肤斞冈绯繌闹︻^掉落的花，夕陽時分撿拾起來，會是怎樣的一種心情呢？魯迅先生人到中年，在看遍了世間的人情冷暖，親歷了國家的興衰榮辱之后，鄭重地回憶他的年少時光，心頭涌起的滋味，是甜蜜更多還是痛苦更多呢？寫作背景創(chuàng)作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無?！返热⑽?，它們后來與魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只帶了四個多月，因為他發(fā)現(xiàn)廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。

魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》于1927年出版。1.堪稱現(xiàn)代文學史上最高水平的回憶性散文。

2.《朝花夕拾》主要內容：記述了魯迅童年的生活和青年時求學的歷程（回憶往事，從農(nóng)村到城市、從家庭到社會、從國內到國外的一組生活經(jīng)歷）。本書寫于1926年2月至11月間，在《莽原》半月刊上發(fā)表，總題為《舊事重提》；1927年編訂成書，改題為《朝花夕拾》。它是一個回憶散文集，魯迅說其中的十篇作品，都是“從記憶中抄出來的”。

全書收錄了《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》等十篇散文。寫法：《貓·狗·鼠》、《二十四孝圖》、《無?！啡宰h論為中心線索，同所描述的生活片斷穿插在一起，有較濃的雜文色彩；

《阿長與<山海經(jīng)>》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇，以描寫一個人物為中心，同描述個人的感受密切結合，有傳記文的特點；

《五猖會》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》四篇，以敘述一段生活為中心，同描寫穿插起來，將議論、抒情寓于描述之中。

狗·貓·鼠

阿長和山海經(jīng)

二十四孝圖

五猖會

無常

從百草園到三味書屋

父親的病

瑣記

藤野先生

范愛農(nóng)

(1)抨擊正人君子的兩篇《狗·貓·鼠》《無常》。(2)控訴封建孝道虛偽殘酷的是：《二十四孝圖》。(3)批判封建教育對兒童身心摧殘的姊妹篇《五猖會》、《從百草園到三味書屋》。(4)表現(xiàn)童年的樂趣，對大自然熱愛，對知識追求，又有對封建教育批判的是篇目是《從百草園到三味書屋》。(5)對庸醫(yī)誤人的憤慨，批判迷信，弘揚科學的開端之篇是《父親的病》。(6)寫家道衰落，飽受人冷眼。表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，與封建主義決裂的是《瑣記》。(7)追念師恩的是《藤野先生》,懷念友人的是《范愛農(nóng)》。《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人,即所謂的資產(chǎn)階級文人。2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。3.《二十四孝圖》記述了作者自己在童年對“孝道”的體驗，以激憤的心情，揭露“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩種所謂的“孝行”，有力地控訴了封建“孝道”的虛偽和殘酷。通過自己切身的感受，抨擊了那些“以不情倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”，宣傳封建孝道的圖畫，并對“反對白話，妨害白話者”給予諷刺。4.《五猖會》五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

5.《無?！罚航栌褓悤拔枧_上所見，描寫了無?！肮矶耍矶?，可怖而可愛”，“爽直、愛發(fā)議論、有人性”，而被“下等人”所喜愛的動人形象。深刻表達了舊時代中國人民對黑暗社會的絕望，對人世不平的憤慨，而“公正的裁決在陰間”，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”?！稛o?！贰獰o常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。6.《從百草園到三味書屋》通過百草園的無限樂趣，三味書屋的枯燥無味這兩種生活的鮮明對比，揭示了封建教育對少年兒童的桎梏。

7.《父親的病》文章重點回憶了兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。同時表達了作者對父親的不舍與愧疚。8.《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上與封建主義決絕道路的經(jīng)過。文章回憶了魯迅離開紹興去南京求學的過程，還描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進化論》的興奮心情，以及不顧老輩人反對，閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出魯迅追求知識、探求真理的強烈欲望。文中還刻畫了一個背后經(jīng)常慫恿孩子們干壞事，事后又充當“老好人”的衍太太形象。9.《藤野先生》記敘了作者早年在日本留學其間的生活片斷，表現(xiàn)了藤野先生認真教學，沒有民族偏見，正直、質樸的高尚品質，同時寫出了作者棄醫(yī)從文的思想變化經(jīng)過，流露出深沉的愛國主義感情。10.《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了友人范愛農(nóng)性格耿直不阿，不肯趨炎附勢隨波逐流，工作認真負責，卻受到舊勢力排擠、打擊，終于“溺水”而死的事實，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。通過這一個知識分子的悲劇，提醒人們總結沉痛的教訓。人物形象

長媽媽藤野先生范愛農(nóng)

父親衍太太藤野先生——一位日本醫(yī)學教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因為關心弱國子民的學業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（《藤野先生》）

為人正直，誨人不倦，治學嚴謹，沒有民族偏見。

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（《范愛農(nóng)》）為人孤傲，倔強，正直，不滿黑暗現(xiàn)實，追求革命。長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（《阿長與<山海經(jīng)>》）

粗俗好事而又心地善良，富有愛心，熱心幫助孩子

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。（《五猖會》

《父親的病》）

衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。（《瑣記》

）

1．魯迅，原名_______，字_______，_______人，是中國現(xiàn)代偉大的_______家、_______家和_______家。2．《朝花夕拾》是魯迅先生l926年所作的一本_______(體裁)集，共10篇。3．《朝