求索真理的歷程講課

閱讀思考：1.什么是實踐？它有哪兩層基本的含義？2.實踐有什么特點？3.為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？4.為什么說實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力？5.為什么實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？6.實踐和認(rèn)識的關(guān)系怎樣？１、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點：實踐的主體實踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實性活動不是其它動物不是主觀世界非主觀思維活動（一）、實踐及其特點實踐的兩層含義：

凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性的活動。

實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。注意①實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。②實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動，如學(xué)習(xí)、思考、修行、辯論、訂計劃等。第六課《求索真理的歷程》第二框在實踐中追求和發(fā)展真理自探1.真理的含義？2.為什么說真理最基本的屬性是客觀性？3.如何理解真理都是有條件的？4.如何理解真理都是具體的？5.為什么說認(rèn)識具有反復(fù)性？6.為什么說認(rèn)識具有無限性？7.認(rèn)識發(fā)展的總趨勢是怎樣的？太陽是宇宙的中心哥白尼第二框：《在實踐中追求和發(fā)展真理》有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”與基督教的說法吻合，對教廷統(tǒng)治是“有用的”?！暗匦恼f”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位，被人們所公認(rèn)。哥白尼“日心說”的提出，打破了“地心說”的謬論。第二框：《在實踐中追求和發(fā)展真理》一、真理的定義

是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主觀認(rèn)識客觀事物正確反映（相符合）錯誤反映（不相符）真理謬誤一、真理是客觀的人的認(rèn)識對客觀事物的反映有正確和錯誤之分。與客觀對象相符合的認(rèn)識與客觀對象不相符合的認(rèn)識真理謬誤

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.2.真理最基本屬性是客觀性1.真理的含義

真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的最基本的屬性。這是因為：第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。為什么真理具有客觀性呢？真理是客觀的，不等于說真理就是不變的，真理的客觀性是說其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。區(qū)別真理謬誤聯(lián)系對客觀事物及規(guī)律的正確反映對客觀事物及規(guī)律的錯誤反映1、兩者相互依存，互為前提沒有謬誤比較就無所謂真理，沒有真理比較就無所謂謬誤。2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理第一、謬誤的發(fā)生是因為超出了真理存在的條件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會轉(zhuǎn)化成真理。第二、指人們從錯誤的認(rèn)識中引出真理性認(rèn)識，錯誤認(rèn)識就成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。3、真理與謬誤的關(guān)系5、真理只有一個，真理面前人人平等（它不以人的意志包括權(quán)力、地位等為轉(zhuǎn)移）

由于人的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對于同一個確定的對象就會有多種不同的認(rèn)識。真理只有一個4、為什么對同一個對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？（為什么會有真理與謬誤的區(qū)別）下雨是好事還是壞事？當(dāng)谷物播種完畢，不久下了兩個小時雨，這雨對谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。２、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和180o條件：平面

只要再多走一小步，哪怕是相同方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤?！?/p>

列寧二、真理的屬性３、真理是具體的

任何真理都是相對于特定過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的

歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.（空間范圍）（時間范圍）二、真理的屬性“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)時的客觀—主客觀歷史的統(tǒng)一20世紀(jì)上半期，在中國人民深受三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放，是真理。60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會的反，是謬誤。二、真理的屬性前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論要使主觀符合當(dāng)?shù)氐目陀^——主客觀具體的統(tǒng)一二、真理的屬性

英國鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納行醫(yī)期間發(fā)現(xiàn)，感染過牛痘病毒的擠奶婦對天花免疫，連續(xù)多年觀察和試驗。1796年5月4日，他給一個八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時人們將信將疑，教會則攻擊他，造謠說那個接種牛痘的孩子臉上長出了牛毛、眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到許多誹謗信和恐嚇信。他說：“我好像乘著一只小船，快要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊”。后來，牛痘接種法推廣開來，英國政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們?yōu)樗⒈芟?，碑銘上寫著：“向母親、孩子、人民的英雄致敬！”

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理的條件性和具體性表明真理與謬誤往往是相伴而行的（方法論）

真理與謬誤是一對矛盾，它們往往相伴而行。新的真理不是一開始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯誤的、傳統(tǒng)的觀念、偏見、習(xí)慣勢力所不容，有時反而被當(dāng)做謬誤遭到反對。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

人們在探索真理的過程中，出現(xiàn)錯誤總是難免的，所謂吃一塹，長一智，失敗乃成功之母，正確對待錯誤。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要改正，改正得越迅速，越徹底，越好。原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個。堅持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。歸納真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識真理）真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。三、追求真理是一個過程（認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性）1、認(rèn)識具有反復(fù)性(2)什么是認(rèn)識的反復(fù)性？認(rèn)識再實踐再認(rèn)識（1）為什么具有反復(fù)性（主、客體條件的限制）具體的實踐水平，立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程A\認(rèn)識的主體—B\認(rèn)識的客體—實踐三、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識（條件的限制）(①為什么?)認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看，會受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。(②指什么?)人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個過程三、追求真理是一個過程三、追求真理是一個過程2、認(rèn)識具有無限性B、認(rèn)識的主體（人類）C、認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）：是世代延續(xù)的：是不斷發(fā)展的A、認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)：是無限變化的（2）什么是認(rèn)識的無限性？人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展是有限的，但整個人類的認(rèn)識發(fā)展是無限的。思考（1）為什么說認(rèn)識具有無限性？3、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。三、追求真理是一個過程、反對“直線論”，認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進；反對“循環(huán)論”，認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動認(rèn)識發(fā)展的總趨勢波浪式的前進螺旋式的上升

4、認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性原理①人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，認(rèn)識具有上升性。真理不會停止，在發(fā)展中不斷超越自身。真理是不斷向前發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理原理世界觀方法論認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的無限性認(rèn)識的上升性認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對同一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？（1）區(qū)別A、意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，都有正確與錯誤之分，意識是被動的，認(rèn)識是主動的。B、真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，理論是人們把在實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。（2）聯(lián)系：他們都來源于實踐，都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識。1、真理是客觀的（1）什么是真理？（2）真理最基本的屬性2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（2）真理都是具體的（3）真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性（2）認(rèn)識具有無限性（3）認(rèn)識具有上升性在實踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程真理的定義基本屬性客觀性（實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）堅持辯證的唯物主義真理只有一個真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行1、要不斷豐富和完善真理2、人不怕犯錯誤要正確對待錯誤（實踐活動具有社會性歷史性）堅持用發(fā)展的觀點看問題反復(fù)性無限性上升性（實踐是動力:實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識….）在實踐中追求和發(fā)展真理

(課堂總結(jié)）與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理原理方法論1、對“真理面前人人平等”理解正確的是A、在對同一對象的不同認(rèn)識中，真理只有一個B、真理對任何人都是平等的C、任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識的真理性D、在真理面前任何人都是平等的A2、“中國的事情要按照中國的情況來辦”，“照抄照搬別國的經(jīng)驗、別國的模式，從來沒有得到成功的“。這主要是因為（）A、物質(zhì)和意識不可分離D、意識依賴于物質(zhì)C、別國的經(jīng)驗不一定是從實際出發(fā)的D、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D3、印度尼西亞蘇門答臘島附近海域曾發(fā)生里氏9級地震，并引發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞lO多個國家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不；能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點和強度，這說明()

A、由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識能力是有限的，應(yīng)在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識。B、有些自然規(guī)律是無法掌握的。C、地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無規(guī)律可循。D、人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測到地震的發(fā)生。A“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定?！竞單觥俊叭收咭娙?，智者見智”，是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識是主觀對客體的能動反映。由于人們的立場、觀點和思維方法不同，每個人知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但真理只有一個。因此，人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于意識的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識和主體的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。因此，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。非選擇題：

1、長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習(xí)參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。高中思想政治《生活與哲學(xué)》

綜合探究第二單元1、進入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展的重大變化體現(xiàn)在那些方面？（P50）

（1）經(jīng)濟發(fā)展由過去的“又快又好”調(diào)整為“又好又快”

（2）樹立落實科學(xué)發(fā)展觀

（3）優(yōu)化結(jié)構(gòu)

一、探究問題1想一想？科學(xué)發(fā)展觀與社會主義初級階段基本國情是什么關(guān)系？1）物質(zhì)決定意識－－［確立科學(xué)發(fā)展觀］2）意識的作用－－［科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用］總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出是我們黨堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理的結(jié)果。什么是求真務(wù)實，與時俱進？求--就是去探索、去追求、去挖掘、去研究，提高自身的能力。真--是指某種事實、規(guī)律和真理。務(wù)--就是盡量去追求。實--就是嚴(yán)謹(jǐn)扎實，一絲不茍，干實事、求實效。①“求真”：側(cè)重于認(rèn)識世界，體現(xiàn)的是科學(xué)性的品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。②“務(wù)實”：側(cè)重于改造世界，體現(xiàn)的是實踐性的品格，通過認(rèn)識指導(dǎo)實踐，使世界變得更加美好。求真務(wù)實，與時俱進就是說建設(shè)中國特色社會主義，必須從中國仍處于社會主義初級階段這個最基本的國情出發(fā)，不斷在實踐中探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新思路，解決新問題。使我們的全部理論和工作既體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，又富于創(chuàng)造性。

——為什么我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人如此強調(diào)求真務(wù)實精神？其哲學(xué)依據(jù)是什么？（P51）概括地說其原因在于尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從中國實際出發(fā)，實事求是，靠實踐，使我國的社會主義建設(shè)沿著正確的方向前進。我國還處在社會主義初級階段的基本國情決定的其哲學(xué)依據(jù)：①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。②規(guī)律的客觀性和普遍性的要求按客觀規(guī)律辦事，實事求是。③認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐是不斷變化發(fā)展的，人類認(rèn)識也是變化發(fā)展的，追求真理永無止境。一、探究問題2

一、探究問題3——上述材料說明了什么哲學(xué)道理？（P51）

上述材料說明了運動是絕對的、無條件的和永恒的。世界上的一切事物都處在變化運動中，沒有不運動的物質(zhì)。人們的想法和做法應(yīng)該適應(yīng)這種不斷的變化，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進。窮則變、變則通、通則久子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。士別三日，即將刮目相看——你還知道哪些類似的說法？

1、黨的思想路線（1）基本內(nèi)容“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理”。

（2）理論基礎(chǔ)（3）重要地位黨制定路線、方針政策的理論依據(jù)；

二、理論評析一切從實際出發(fā)理論聯(lián)系實際解放思想與時俱進實事求是黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）物質(zhì)決定意識物質(zhì)與意識辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；事物是運動變化發(fā)展的；實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系在實踐中檢驗和發(fā)展真理求真務(wù)實黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點，也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系；實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。

2、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的（1）解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合；與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；（2）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提；實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿。3、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶【總結(jié)】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）唯物論部分物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的（一切從實際出發(fā)，實事求是）意識有能動作用，正確（錯誤）的意識對改造世界起積極（消極）的推動（阻礙）作用（重視精神的作用，樹立正確的意識）規(guī)律具有客觀性和普遍性（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力（發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律）認(rèn)識論部分【總結(jié)】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（必須立足實踐，重視調(diào)查研究）認(rèn)識對實踐起反作用，正確（錯誤）認(rèn)識對實踐起積極（消極）的推動（阻礙）作用，（樹立正確的認(rèn)識—真理、科學(xué)理論）真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行（探索真理的過程中，要正確對待錯誤）實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理）總體線索（求真務(wù)實，與時俱進）物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展一切從實際出發(fā)，實事求是解放思想，與時俱進求真務(wù)實尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：

⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動性，進行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。

⑵發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。

⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

【方法論】：我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充