庫(kù)恩范式論與心理學(xué)

庫(kù)恩與范式12級(jí)應(yīng)用心理學(xué)二班姚嘉駿&李浩然目錄庫(kù)恩？何許人也？托馬斯·塞繆爾·庫(kù)恩簡(jiǎn)介《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》簡(jiǎn)介

1范式？什么東東？范式提出的背景范式的概念、特點(diǎn)及作用庫(kù)恩的科學(xué)觀2范式論與心理學(xué)受心理學(xué)的影響對(duì)心理學(xué)的影響3庫(kù)恩其人

托馬斯·塞繆爾·庫(kù)恩（ThomasSamuelKuhn，1922年7月18日－1996年6月17日），美國(guó)科學(xué)史家，科學(xué)哲學(xué)家

。出生于美國(guó)俄亥俄州辛辛那提市，l7歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)，2l歲在哈佛大學(xué)攻讀物理學(xué)碩士學(xué)位。1946年碩士畢業(yè)后，他開(kāi)始著手物理學(xué)的博士論文寫作。1947年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)庫(kù)恩被邀請(qǐng)為社會(huì)科學(xué)家進(jìn)行物理學(xué)講座。正是在講座的準(zhǔn)備過(guò)程中，庫(kù)恩對(duì)科學(xué)史產(chǎn)生濃厚的興趣，認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展的新模式問(wèn)題。后來(lái)，在哈佛大學(xué)校長(zhǎng)柯南特(JamesB．Conant)的指導(dǎo)與鼓勵(lì)下，庫(kù)恩轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)專業(yè)開(kāi)始了科學(xué)哲學(xué)研究。后任麻省理工教授、美國(guó)科學(xué)院院士。

庫(kù)恩的代表作其代表作為《哥白尼革命》、《科學(xué)革

命的結(jié)構(gòu)》、《必要的張力》。其中《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(TheStructureofScientificRevolutions，1962年)是其最有名的著作。它為當(dāng)代的科學(xué)思想研究建立了一個(gè)廣為人知的討論基礎(chǔ)，不論是贊成或是批評(píng)。因此可以說(shuō)是其最有影響力的科學(xué)史及科學(xué)哲學(xué)家，其著作也被引用到科學(xué)史之外的其他廣泛領(lǐng)域中。紐約時(shí)報(bào)認(rèn)為，因?yàn)閹?kù)恩的這本著作，讓范式這個(gè)詞匯變成當(dāng)代最常出現(xiàn)的詞匯之一。范式其論——背景邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展的“逐漸積累觀”,認(rèn)為科學(xué)理論來(lái)自經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納,它的發(fā)展是一個(gè)逐漸積累或單純量的進(jìn)化的過(guò)程。現(xiàn)代社會(huì)是建立在科學(xué)和理性不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的,他們的目標(biāo)就是要建立一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)理念。遭到庫(kù)恩反對(duì)，庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)并非邏輯實(shí)證主義認(rèn)為的一堆經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、理論和方法的集合體，每個(gè)科學(xué)家的成就只是為這個(gè)集合增添一點(diǎn)內(nèi)容，科學(xué)的發(fā)展就是一點(diǎn)一滴的累積。因?yàn)檫壿媽?shí)證主義無(wú)法解釋兩個(gè)問(wèn)題：一是無(wú)法確定科學(xué)成就的發(fā)明權(quán)，二是無(wú)法把科學(xué)的定律理論同錯(cuò)誤迷信區(qū)別開(kāi)來(lái)。范式其論——背景波普爾的批判理性主義認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是“不斷推翻的增長(zhǎng)”的觀點(diǎn),認(rèn)為依靠經(jīng)驗(yàn)可以證偽理論。只有堅(jiān)持證偽主義才能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)觀察作為檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)"證偽主義使用的方法是試錯(cuò)法,.其具體步驟是:先大膽地提出猜測(cè)和假說(shuō),然后努力尋找和這一假說(shuō)不相符合的事例,并根據(jù)事例對(duì)假說(shuō)進(jìn)行修正。乃至完全否定,從而提出更好的假說(shuō),如此循環(huán)往復(fù)"根據(jù)這一模式,波普提出科學(xué)發(fā)展的不斷革命論:科學(xué)通過(guò)對(duì)現(xiàn)有理論的不斷證偽而發(fā)展,即科學(xué)發(fā)展被看成新理論代替舊理論的一系列激烈的質(zhì)變"范式其論——背景庫(kù)恩和波普都反對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)科學(xué)知識(shí)只作靜態(tài)的邏輯分析,但是他也不同意波普這種為科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)劃定的千篇一律的方法論以及不斷革命的圖式"他認(rèn)為:第一：根本沒(méi)有超越歷史的適合于一切時(shí)代的方法論準(zhǔn)則;第二：以往科學(xué)史上的每一次重大發(fā)現(xiàn)都碰到許多反例,但并沒(méi)有因此被證偽而夭折;第三：科學(xué)發(fā)展模式是階段革命論,即科學(xué)的增長(zhǎng)總是通過(guò)常規(guī)科學(xué)時(shí)期的量的積累而進(jìn)入科學(xué)革命時(shí)期非連續(xù)性的質(zhì)的飛躍"此外,庫(kù)恩還認(rèn)為科學(xué)發(fā)展不是始于問(wèn)題(problem)而是始于難題(pozzle)范式其論——概念在中國(guó)古老而悠久的漢語(yǔ)詞匯里本沒(méi)有“范式”一詞的存在,僅有“范”“式”二字，根據(jù)《辭?！防锏淖⑨?范1、模子。如錢范;銅范。也指用模子澆鑄。2、榜樣。如范文;示范。式1、式樣;格式。2、儀式。3、榜樣;模范。4、自然科學(xué)中表現(xiàn)規(guī)律的一組符號(hào)。因此,范式一詞的意思就應(yīng)該是模范、規(guī)范、范例。但是庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出范式概念時(shí)并沒(méi)有給出一個(gè)確定的涵義,其本身就存在許多模糊的地方"正如科學(xué)哲學(xué)家瑪格麗特

瑪斯特曼在《范式的本質(zhì)》一文中指出的那樣:“根據(jù)我的統(tǒng)計(jì),他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中至少以21種不同的意思在使用“范式”,可能只多不少"。范式其論——概念隨著研究的深入，庫(kù)恩一再對(duì)范式的含義進(jìn)行澄清和補(bǔ)充。在庫(kù)恩看來(lái),范式是一種對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的基本承諾,是科學(xué)家集團(tuán)所共同接受的一組假說(shuō)、理論、準(zhǔn)則和方法的總和,這些東西在心理上形成科學(xué)家的共同信念。范式其論——特點(diǎn)范式的特點(diǎn)是:1.范式在一定程度內(nèi)具有公認(rèn)性。2.范式是一個(gè)由基本定律、理論、應(yīng)用以及相關(guān)的儀器設(shè)備等構(gòu)成的一個(gè)整體,它的存在給科學(xué)家提供了一個(gè)研究綱領(lǐng)。3.范式還為科學(xué)研究提供了可模仿的成功的先例。4.范式具有不可通約性此言意指范式是無(wú)法完全兼容的。處于繼承或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的范式在其前提、原理、邏輯或結(jié)論等要素上有覆蓋、重疊或交流的可能，但任何范式都無(wú)法嚴(yán)格、徹底地解釋和還原到另一種范式。范式其論——作用庫(kù)恩認(rèn)為,科學(xué)理論本質(zhì)上是集體研究的產(chǎn)物,是集體用以不斷生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的工具,因而,他所謂的“范式”,是指從事同一特殊領(lǐng)域研究的學(xué)者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理論和方法。它有兩個(gè)顯著的作用:一是它可以把一大批堅(jiān)定的擁護(hù)者吸引過(guò)來(lái)。二是它能指導(dǎo)這些擁護(hù)者進(jìn)行解難題活動(dòng)。因此,范式對(duì)科學(xué)研究者既有心理上的定向作用,又有實(shí)際工作上的指導(dǎo)作用。庫(kù)恩的科學(xué)觀

出現(xiàn)反常事例危機(jī)科學(xué)革命形成新范式前科學(xué)形成范式常規(guī)科學(xué)范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響庫(kù)恩范式論的形成主要吸收了格式塔心理學(xué)以及皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的成果。在《哥白尼革命》(1957)一書中，庫(kù)恩即開(kāi)始用格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，指出“從明顯隨機(jī)的組群中發(fā)現(xiàn)熟知圖案是一種普遍的需要”，以此說(shuō)明原始社會(huì)人們對(duì)于星座認(rèn)識(shí)的心理特征。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫(kù)恩更是指出視覺(jué)格式塔實(shí)驗(yàn)對(duì)于理解科學(xué)家世界觀轉(zhuǎn)變的啟發(fā)意義，指出革命之前科學(xué)家世界中的人能夠看到相同的東西。在庫(kù)恩看來(lái)，范式的轉(zhuǎn)變不可能像視覺(jué)主體看到鴨兔圖那樣。今天大家都非常熟悉格式塔變換，所以，它有助于理解范式轉(zhuǎn)換期科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換情況。范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響在《必要的張力》一書中，格式塔轉(zhuǎn)換甚至已經(jīng)成為庫(kù)恩解釋人們觀念與見(jiàn)解分歧的一個(gè)習(xí)慣化的術(shù)語(yǔ)。他強(qiáng)調(diào)不同范式間的不可調(diào)和，指出“人們盡管多少視覺(jué)訓(xùn)練和努力，也得不到一種‘鴨兔子’來(lái)”，以此說(shuō)明范式的不可通約性。在《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)》一文中，庫(kù)恩更是用格式塔轉(zhuǎn)換來(lái)說(shuō)明自己與波普爾的觀點(diǎn)分歧。范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響在庫(kù)恩的范式論中，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要被用來(lái)說(shuō)明科學(xué)史中的概念演化歷程。在庫(kù)恩看來(lái)，人類歷史上科學(xué)概念發(fā)生的過(guò)程，遵循著與皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展大致相同的歷程。正如《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》序言中庫(kù)恩所說(shuō)的，“皮亞杰通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)既闡明了成長(zhǎng)中的孩子的不同的世界，也闡明了從一個(gè)世界過(guò)渡到另一個(gè)世界的過(guò)程”范式論與心理學(xué)——受心理學(xué)影響在《哥白尼革命》中，庫(kù)恩即已指出，4～6歲孩子的認(rèn)知發(fā)展特征與原始人的認(rèn)知特征具有極大的相似性。以此說(shuō)明原始人認(rèn)知思維的模糊性、神話性等特點(diǎn)。在庫(kù)恩看來(lái)，“萬(wàn)物有靈論并不是亞里士多德對(duì)運(yùn)動(dòng)所作說(shuō)明的全部心理學(xué)基礎(chǔ)。我認(rèn)為一個(gè)更加微妙而且更加重要的因素來(lái)自亞里士多德對(duì)原始空間知覺(jué)的變換。原始空間與牛頓空間完全不同，我們大家在后者中被培養(yǎng)長(zhǎng)大，通常對(duì)前者一無(wú)所知。后者是物理中性的”庫(kù)恩正是利用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論來(lái)解釋人類發(fā)展過(guò)程中對(duì)物理世界認(rèn)知的概念演化歷程，并為科學(xué)概念的階段性發(fā)展特質(zhì)提供了良好的說(shuō)明。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)圍繞庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式來(lái)分析并理解心理學(xué)及其歷史所得出的結(jié)論是，“至少就其表面特征而言，心理學(xué)是一門前范式科學(xué)”，心理學(xué)在其歷史上的各種變化是前范式階段的不同觀點(diǎn)、學(xué)派之間為爭(zhēng)奪支配地位而發(fā)生的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這一結(jié)論從肯定的意義上又印證了心理學(xué)科學(xué)地位的缺乏，或者說(shuō)這一結(jié)論又違背了心理學(xué)范式論研究的初衷，使得心理學(xué)處于一種很尷尬的境地。為了避免這一尷尬，心理學(xué)家又修正了庫(kù)恩范式論，最終得出結(jié)論是心理學(xué)“不是處在前范式發(fā)展階段的學(xué)科”，而是一門同時(shí)接受多種范式支配的“多范式學(xué)科”。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)范式論對(duì)于心理學(xué)的影響，一方面表現(xiàn)為要為心理學(xué)找到一個(gè)統(tǒng)一的范式，繼而使心理學(xué)成為一門成熟的科學(xué)；另一方面表現(xiàn)為試圖以庫(kù)恩的科學(xué)演化模式來(lái)解釋心理學(xué)的發(fā)展歷史，進(jìn)而說(shuō)明心理學(xué)的科學(xué)屬性。

庫(kù)恩關(guān)于“常規(guī)科學(xué)”的特征的論述，即一個(gè)范式的存在，使得心理學(xué)的統(tǒng)合成為可能。庫(kù)恩對(duì)文化、社會(huì)心理等價(jià)值因素的關(guān)注有利于消解科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立，能夠促進(jìn)心理學(xué)的統(tǒng)一與整合。其他任何學(xué)科的趨勢(shì)都是分化，而只有心理學(xué)在探討其統(tǒng)合問(wèn)題。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)心理學(xué)是否一定要用庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行研究呢?所有這些，我們必須批判性地加以反思?；谛睦韺W(xué)的學(xué)科屬性及心理學(xué)的歷史演進(jìn)模式，以及心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的雙重取向，使得我們不得不得出這樣的結(jié)論：即心理學(xué)并不是一門真正意義上的自然科學(xué)，而且也沒(méi)有必要成為純粹意義上的自然科學(xué)。因此，由于心理學(xué)不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地相類比，也就不能簡(jiǎn)單地或刻意地套用范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。以庫(kù)恩的范式論作為心理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)原則并不能在根本意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論認(rèn)識(shí)，也無(wú)法達(dá)到自然科學(xué)的統(tǒng)一范式圖景。范式論與心理學(xué)——影響心理學(xué)

“庫(kù)恩的范式論除了豐富了我們用以討論和撰述心理學(xué)史的語(yǔ)匯外，并沒(méi)有在任何實(shí)質(zhì)的意義上增加我們對(duì)心理學(xué)及其歷史的理解”——吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院社會(huì)心理學(xué)系教授高春申Theend,thankyou!參考文獻(xiàn)：[1]劉永興高春申.庫(kù)恩范式論之于心理學(xué)的意義[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）