顏氏家訓(xùn)翻譯

本文格式為Word版，下載可任意編輯——顏氏家訓(xùn)翻譯篇一：顏氏家訓(xùn)__解釋及注解

《顏氏家訓(xùn)》原文、解釋及注解

前言

一個源遠流長的民族，必有它賴以立國的優(yōu)良傳統(tǒng)；

一個世代昌隆的門第，也必有它賴以持家的寶訓(xùn)。在中國上下五千年的歷史長河中，圣賢相繼，德慧相承，教人忠誠忠厚、尊老愛幼、說話精心、行為端正的典籍浩如煙海。

在這些典籍中，顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》為歷代所推崇，是一部影響對比深遠的作品。

顏之推（公元513—？），單字介，北朝臨沂（今山東臨沂）人。早傳家學(xué)，12歲時，適遇湘東王自講莊、老之學(xué)。之推便預(yù)為門徒。只因淡玄說虛，并非所學(xué)？依舊學(xué)習(xí)《周禮》、《左傳》等，博覽群書。初仕梁，為湘東王參軍。后入北齊，任中書舍人，因之推聰穎機悟，博識有才辯，應(yīng)對閑明，又善長于文學(xué)，為尚書左仆射祖所賞識，官至黃門侍郎。齊亡入周，為御史上士。隋開皇中，太子召為文學(xué)，深為禮重，不久因病終。

《顏氏家訓(xùn)》計7卷20篇，從居家教子起，逐步向外擴展，不僅建立了他的家庭倫理觀，而且就個人修養(yǎng)所應(yīng)遵守的行為模范，也做了概括說明，涉及范圍特別廣泛。我們這次整理選譯，側(cè)重于其中所述的人人應(yīng)遵守的先圣先賢之道。對于書中涉及的對當時南北習(xí)俗、好尚的解析，朝儀裝度的差異，以及流行俗語的使用等，做了適當刪節(jié)。更加是?書證??音辭?兩篇，根本上是?考據(jù)之學(xué)?，刪掉了片面段落，在此予以說明。

編者1995年3月

序致篇

一、整齊門風(fēng)提撕子孫

夫圣賢之書，教人誠孝①，慎言檢跡②，立身揚名，亦已③備矣。魏、晉已來，所著諸子④，理重事復(fù)，遞相模敩⑤，猶屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕⑥子孫。夫同言而信，信其所親；

同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，那么師友之誡，不如傅婢⑦之指揮；

止凡人之斗鬩⑧，那么堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻⑨耳。

「譯文」

古代圣賢們的著述，主要是教人行忠孝，至于言語精心、行為莊重、立身揚名等道理，也說得很周全。魏、晉以來，闡述古代圣賢思想的書，道理重復(fù)，內(nèi)容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一樣?，F(xiàn)在我又來寫這一類

書，不敢以它做世人行為的模范，只不過是作為整頓自家門風(fēng)、警醒后裔兒孫罷了。同樣一句話，有的人就信服，是由于說話者是他們所親近的人；

同樣一個差遣，有的人就照辦，是由于作出差遣者是他們所敬服的人。要杜絕孩子的過分頑皮，師友的勸誡，還不如婢女的轉(zhuǎn)揮命令；

要制止兄弟間的內(nèi)訌，堯、舜的指導(dǎo)，還不如他們自家妻子的誘導(dǎo)勸戒。我夢想這本書能被你們信服，不過是夢想它能好過婢女對孩童、妻子對丈夫所起的作用而已。

「解釋」

①誠孝：即忠孝。

②檢跡：行為自持，不放縱之意。

③已：通?以?。

④諸子：本指先秦諸子。這里指魏晉以來的人闡述儒家學(xué)說的著述。⑤模（xiāo效）：模擬、仿效。

⑥提撕：扯拉、提引。

⑦傅婢：即侍婢。

⑧斗鬩：指家庭內(nèi)兄弟之間的爭執(zhí)。

⑨寡妻：正妻。

「評語」

古往今來，道德倫理、家訓(xùn)格言一類的書連篇累牘，讓人目不暇接，何以此書得以流傳，至今仍有影響呢？或許在于重在實用。理不在多，而在其效用。家教問題古今說者、論者不計其數(shù)，或許沒有誰會以為只幾行字、幾本書的夸夸其談就可以形成良好的家風(fēng)。要使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，受到，關(guān)鍵在于教導(dǎo)者首先應(yīng)是一個令人敬重的人。其身正，那么不令自行，其身不正，有令那么不行，為人父母者不成不慎之。所謂身教重于言教，父母尊長的言行直接影響孩子的成長起著耳濡目染，潛移默化的作用。

二、仁愛嚴肅導(dǎo)示深切

吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔①，便蒙誘誨；

每從兩兄②，曉夕溫情

③，規(guī)行矩步④，安辭定色，鏘鏘翼翼⑤，若朝嚴君⑥焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼⑦，家涂⑧離散，百口⑨索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；

有仁無威，導(dǎo)示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文⑩，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少（11）

知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩，二十已后，大過稀焉；

每常心共口敵，性與情竟，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指（12），銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車（13）耳?！缸g文」

我家的門風(fēng)家教，一向是嚴整縝密的。還在小的時候，我就時時得到指導(dǎo)教化；

學(xué)著我兩位兄長的樣兒，早晚侍奉雙親，一舉一動都照法則辦事，神色安詳，

言語平和，走路提防恭敬，就同在給父母大人請安時一樣。長輩常傳授我佳言錦句，關(guān)切我的喜好，勉勵我揚長避短，沒有一樣不是懇切深厚的，我剛滿9歲時，父親便去世了，家道中衰，人丁冷落。和藹的兄長來盡撫育之責(zé)，其困苦勞累達成極點；

但他仁愛而無嚴肅，對我的督導(dǎo)就不夠嚴肅。我雖然讀了《周禮》、《左傳》，也有點熱愛作文，但與一般平庸之人相交而受其熏染，放縱私欲，信口開河，又不提防著容貌的感激。到十八九歲時，逐漸懂得要磨煉品性了，但習(xí)慣成自然，最終還是難以徹底改掉不良習(xí)慣。20歲以后，大的過失很少犯了，往往是在信口開河時，心里就警覺起來而加以操縱，理智與感情往往處于沖突狀態(tài)，夜晚覺察到白天的錯誤，今日迫悔昨日的過失，自己意識到小時候沒有得到好的教導(dǎo)，因此才到這種地步。追想平素所立的志向，真是銘心刻骨，決不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一遍，所以，我留下這20篇《家訓(xùn)》，以此作為你輩的后車（13）之鑒。

「解釋」

①齠齔：（tiáo，chan）兒童換齒之時，指童年時代。

②兩兄：指之儀、之善二人。

③曉夕溫情：依照禮節(jié)侍奉父母。

④規(guī)行矩步：比喻舉動符合法度。

⑤鏘鏘翼翼：行走時恭敬有禮。

⑥嚴君：父母，多指父親。

⑦荼蓼：情況繁重，這里喻指喪父。

⑧家涂：家道。

⑨百口：全家。索然：蕭索，冷落。

⑩屬文：寫文章。

（11）少：同?稍?。砥勵：磨煉。

（12）指：通?旨?，意旨，意向。

（13）后車：后繼之車。

「評語」

為人父母者，誰不愛自己的子女，但單純的保護自己的孩子，是母雞也會做的事。中國家庭教導(dǎo)的誤區(qū)在于，父母對子女往往溺愛有加，而嚴肅缺乏。俗語說：冰凍三尺非一日之寒。要使子女成為一個有益于社會的人，務(wù)必從小抓起，嚴格要求，持之以恒，方成正果。

教子篇三、教兒嬰孩一以貫之

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸①之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮

節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱②。生子咳③，師保④固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)

之矣。

凡庶⑤縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教化，使為那么為，使止那么止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母嚴肅而有慈，那么子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；

飲食運為⑥，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，仇怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲?少成若天性，習(xí)慣如自然?是也。俗諺曰：?教婦初來，教兒嬰孩。?誠哉斯語！

「譯文」

智力超群的人，不用教導(dǎo)就可成材；

智力遲鈍的人，雖然教導(dǎo)也沒有用處，智力中等的人，不教導(dǎo)就不會明白事理。古時候，圣王有所謂胎教的方法：王后懷太子到三個月時，就要住到特意的房間，不該看的不看，不該聽的不聽，音樂、飲食，都照禮節(jié)制。這種胎教的方法，都寫在玉版上。藏在金柜里。太子兩三歲時，師保就確定好了，開頭對他舉行孝、仁、禮、義的教導(dǎo)訓(xùn)練。普遍人縱然不能如此，也應(yīng)當在孩子知道鑒別大人的臉色，明白大人的喜怒時，開頭加以教化，叫他去做他就去做，叫他不做他就不做。這樣，等他長大時，就可不必打竹板處置了。當父母的平日嚴肅而且和藹，子女就會敬畏精心，從而產(chǎn)生孝心。我看這人世上，父母不知教導(dǎo)而只是溺愛子女的，往往不能這樣：他們對子女的吃喝玩樂，任意放縱，本應(yīng)告誡的，反而賞賜，本應(yīng)呵責(zé)，反而面露笑容，等到子女懂事，還以為按道理本當如此。

驕橫孤高的習(xí)氣已經(jīng)養(yǎng)成了，才去制止它，就是把子女鞭抽棍打死也樹立不起威信，火氣一每日增加，招致子女的怨恨，等到子女長大成人，終究是道德敗壞?？鬃诱f：?少成若天性，習(xí)慣如自然。?就是這個道理。俗話又說：?教媳婦趁新到，教兒子要趕早。?這話一點不假??！

「解釋」

①中庸之人：智力中常的人。

②金匱：金屬制作的書柜。

③咳：孩提。

④師保：古代承擔(dān)指導(dǎo)皇室貴族子弟的官，有師有保，統(tǒng)稱師保。⑤凡庶：普遍人。

⑥運為：行為。

「評語」

教導(dǎo)成敗的關(guān)鍵，在于是否使子女養(yǎng)成良好的習(xí)慣，若要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么務(wù)必從小抓起。小孩好比一團泥巴，可按父母心愿塑成各種外形。假設(shè)從小嬌慣放縱，長大后必然不明事理，積習(xí)難改。須知：?少成若天性，習(xí)慣如自然。?

四、功隨嚴出禍從溺來

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；

但重①于呵怒，傷其顏色，不忍楚②

撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾③救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿④苛虐于骨肉乎？誠不得已也。

王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；

王在湓城⑤時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路⑥，終年譽之；

一行之非，⑦藏文飾，冀其自改。年登婚宦⑧，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。

「譯文」

一般人不教導(dǎo)子女，并不是想讓子女去犯罪，只是不愿看到子女受責(zé)罵而臉色頹唐，不忍子女被荊條抽打皮肉受苦罷了。這理應(yīng)用治病來打比方，子女生了病，父母哪里能不用湯藥針艾去救治他們呢？也理應(yīng)想一想那些勤于促使訓(xùn)導(dǎo)子女的父母，他們莫非容許虐侍自已的親骨肉嗎？切實是不得已啊。

大司馬王憎辯的母親魏老夫人，品性分外嚴謹方正；

王僧辯在城時，是三千士卒的統(tǒng)領(lǐng)，年紀也過四十了，但稍微不稱意，老夫人還用棍棒教訓(xùn)他。

因此，王僧辯才能成就功業(yè)。梁元爺?shù)臅r候，有一位學(xué)士，聰明有才氣，從小被父親寵愛，疏于管教；

他若一句話說得美麗，當?shù)陌筒坏眠^往行人都曉得，一年到頭都掛在嘴上；

他若一件事有閃失，當?shù)臑樗侔阏谘诜埏?，夢想他靜靜改掉。學(xué)士成年以