士官教育整頓心得體會

———士官教育整頓心得體會士官教育整頓心得體會（精選3篇）

士官教育整頓心得體會篇1

經(jīng)過仔細學習領悟，我覺得局黨委組織這次開展隊伍教育整頓活動是特別準時的，具有非常重要的意義，使我們得到進一步教育提高。我的學習體會詳細幾點：

第一，把理論學習和業(yè)務學習有機結合起來。思想

熟悉上要與局黨委的要求保持高度全都?？偨Y優(yōu)點，找出差距，切實在提高思想素養(yǎng)的同時，把業(yè)務素養(yǎng)、業(yè)務水平提高一個檔次，堅持嚴格、公正、文明執(zhí)法。從最大限度上把業(yè)務上那些與"三個代表'重要思想不相適應的，與形勢、經(jīng)濟社會實際和進展要求不適應的，特殊是在執(zhí)法中有偏差，影響公安隊伍形象的思想和現(xiàn)象。

其次，把理論學習和仔細細致剖析自己結合起來，

使自己在一個新的層次得到新的提高。在學習整頓活動中，我在學習的同時，也對自己仔細做了一次較深的剖析，在今后的工作中，要深化一線、求真務實、顧全大局、團結協(xié)作。要擅長深化基層，關心解決實際問題。樹立科學的進展觀，正確的政績觀，講實話、出實招、辦實事、務實效，工作和業(yè)績經(jīng)得起領導和群眾的檢驗。五是克勤克儉，生活上嚴要求。時刻牢記"兩個務必'，常懷感謝之情，常葆進取之心，常存敬畏之念，清清白白做事，堂堂正正做人，自覺遵守廉潔從政的各項規(guī)定，經(jīng)得起考驗，守得住底線。

經(jīng)過學習教育和深化思索，我對開展集中教育整頓活動有了更深的理解，對自身存在的問題也有了進一步的熟悉?，F(xiàn)在對比工作實際，作如下剖析：

一、存在的主要問題

1、是對自己的要求不嚴，學習抓的不緊。對政治學習不關懷。政治敏銳性不高，政治鑒別力不強，敷衍了事，在政治學習時存在應付心理，沒有把參與政治學習和主動接受思想教育作為一名黨員的必修課來仔細對待。因此，在看問題、想方法上政治敏銳性不強，前瞻性不夠，只是立足目前，不能放眼長遠。不能從嚴要求自己。平常雖然常常學習政治學問，但不夠深化，思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思索，只從字面上理解，沒有意識其精髓，使自己對理論學問的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導作用，只是為了學習而學習。政治理論學習不夠深化，政治理論修養(yǎng)不到家。對學習自覺性稍差、重視不夠以及政治鑒別力缺乏的問題。這些年來，自己在思想熟悉上消失一種傾向，總覺得理論學習是軟任務，業(yè)務學習才是硬任務。除了在機關組織開展日常的政治學習外，自己抽擠時間、集中精力鉆研理論少。在集中學習中，也是學公安業(yè)務學問多，學政治理論少。即便是抽擠時間學習理論，也是一些粗淺的，談不上對理論的深刻探討。

2、認為自己工作多年，有肯定的實踐閱歷，主觀放松了在工作中不斷學習的要求。工作水平的提高，必需與時俱進，而自己在工作方面存有依靠性，可怕自己做不好、做錯，有時缺乏肯定自信念。對黨的群眾路線熟悉不深，還沒有真正在思想上、行動上樹立起全心全意為大家服務的意識，對堅持改造自己的世界觀、人生觀和價值觀的重要性熟悉不足，觀念淡薄，親密聯(lián)系有工作閱歷的老同志不夠，缺乏虛心向他們多學習學習的思想。

3、開拓創(chuàng)新的精神不強。雖然在自己的本職工作中做得也不錯，但為大局的工作做得較少，未能很好地為領導出謀劃策，有許多的工作都是想做又不敢做，畏畏縮縮，缺乏堅決和膽識。許多狀況下，沒有針對實際狀況，主動地去尋出路，想方法，解難題，因此，工作上起色不大。

三、今后的努力方向

我決心通過這次整頓學習和對比檢查，找準問題，抓住產(chǎn)生問題的根源，認清今后努力方向，彌補思想上和工作上的不足

1、加強政治理論學習，不斷提高自身的政治素養(yǎng)，提高自己的政治敏銳性和政治鑒別力，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。要以解決思想和工作中存在的實際問題為動身點，以改進自己的工作作風和工作方式、提高工作效益為落腳點，堅持不懈地加強學習，特殊要在理論聯(lián)系實際、指導實踐上下真功夫，不斷提高理論學習的效果，實現(xiàn)理論與實際相統(tǒng)一。

2、要樂觀開拓進取，提高工作水平。要不斷加強學習，加強熬煉，努力提高自己辦案的本事;要講究方法，注意實際，加強自己工作力量和修養(yǎng);要開拓創(chuàng)新，樂觀進取，把工作提高到一個新的水平。加強本職崗位工作的學習，樹立創(chuàng)新的精神，立足現(xiàn)有條件，刻苦鉆研，勤奮工作，樹立愛崗敬業(yè)的的理念。

3、加強自我改造，自我完善，努力提高綜合素養(yǎng)。充分發(fā)揮主觀能動性?？隙ㄒ岣邔W習業(yè)務學問重要性和迫切性的熟悉，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務，夯實基礎，敏捷運用合理的方法和措施。提高自身的道德修養(yǎng)，保持良好的工作作風，聽從領導，喜愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學，工作上盡心盡責，求真務實，始終嚴格要求自己，準時改進工作中存在的不足，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。堅固樹立全心全意為人民服務的思想。要想方設法提高辦事效率，以良好的精神風貌做好工作中的每一件事，虛心學習，不斷豐富自身工作閱歷，把全心服務的宗旨觀念真正落實到工作、生活行動中去。

士官教育整頓心得體會篇2

近期購買《教育哲學》一書，平常時有接觸一些教育名家的書籍，但有關哲人關懷或關注教育問題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來思索教育，一些深邃的教育觀點和思索值得深思。

關于“開學第一課”大事，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新端詳現(xiàn)階段社會培育怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應當與之相適應以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但假如長期推行智育、美育與情感教育的“療養(yǎng)生息”必定導致國家或者社會的危機。在我們追求“柔性”教育過程中對于同學“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強大的個人或民族，并不見得頭腦多么聰慧，四肢多么發(fā)達，重要的是這個人或民族是否有強大的意志力。因此培育同學英勇堅決、剛毅堅韌的意志訓練尤為重要。

目前的學校教學還是偏向于智育，單向度地重視學問與技能的傳授，學校被簡潔理解主“學學問”或“讀書”的地方，同學的學習好像與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關系。經(jīng)常聽到同學厭學、逃學的現(xiàn)象，而老師簡潔地埋怨同學的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責“世風日下”?！皩ε椙佟碑斎挥信５内ゎ櫜换呢熑?但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對牛彈琴式的.教學屬于不顧對象、不顧時機的強迫教學。

在這個地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使同學被喚醒、被激勵、被引領、被呼喚、被興奮，更是我們老師教學藝術的反應和回饋。因此老師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)同學主動學習)作為自己的首要責任和使命，同學將自動進入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時在評價上能夠以不同的形式滿意同學“被敬重”、“被承認”的情感需要，同學將會主動學習或自學。

士官教育整頓心得體會篇3

登一山有一山的風光，看一書有一書的文韻。這個暑假，受學校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學》，看得云里霧里，也不知是否點中書本要旨。我姑且對這幾日的讀書思索，做一個反思總結，以示這個暑假完成了任務。該書學問儲備豐厚，遠非我所寫的幾點認知，但由于時間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采納跳動式翻讀，只求貫穿主線，會明要旨，并沒有面面俱到。

表里關系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實就是在運動的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級同學都不一樣，教授的課文也會因時代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來越得心應手，而不是越來越糊涂煩亂，就是由于老師在多年的教學中，在處理各種紛繁簡單的教學事務中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學方法，可能說不出來，但是做得出成效。只不過擅長總結者有大成，疏于總結者有小成罷了。

價值中立，教育是一門討論人的藝術，是圍繞“人”為討論對象綻開的。領悟到人的規(guī)律就可以正向遷移到教育規(guī)律上。人處于世，最先考慮的是自身利益，這就要向內(nèi)探求人性，而后考慮在社會上立足，適應環(huán)境，這就要向外探求價值。許多時候，人性和價值是一對沖突。多勞多得者多憂，從人性的角度考慮，多一事不如少一事，這是人之常情，可是為了利益的大小，人們就會做出不一樣的價值推斷。這就有了人性和價值的平衡。人的需求不同，對人性和價值的平衡點就有所差異。說明白點就是舍與得的關系。講求價值中立。在于同學的教育教學過程中，就是老師、同學和家長之間的價值中立。不僅老師在做選擇，同學、家長也在做選擇。哪個班能夠最好的達到三方價值中立的平衡點，哪個班的教學成效是最好的。價值中立表現(xiàn)在教學寫作中，即是老師要求、同學認知與家長理解三方價值推斷的博弈。老師怎樣教，同學怎樣學，家長怎樣看，直接打算了教學的效果。例如老師在教學中應當給同學多少的自主權，直接打算了同學思索方向和完成度。假如這個沖突處理不好，就會導致老師教得身心疲乏，同學被逼得心力憔悴，家長看得怨氣不絕。究其根本是由于大家所做所想不全都，寫作方面的價值推斷沒有達到較好的平衡點

《教育哲學》當中所講的《詩經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對讀者進行教學指引，而是通過講解古代經(jīng)典來讓讀者感悟教學方法。一個字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經(jīng)》如何以詩揚教;在讀中悟《尚書》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚禮教。一言而概之即是說《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當中教育的學問并非學習的重點，而它們是怎樣用語言文字奇妙的教導讀者，為讀者樹立想要的價值觀，這才是核心。在《詩經(jīng)》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是