文獻(xiàn)研究與考古研究的結(jié)合

文獻(xiàn)研究與考古研究的結(jié)合一、考古學(xué)與歷史研究

1.考古學(xué)的一些基本方法近代考古學(xué)的發(fā)展，為歷史學(xué)提供了根據(jù)物質(zhì)型文化遺產(chǎn)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的新方法。張光直：當(dāng)代中國(guó)的考古學(xué)有三個(gè)方面的學(xué)術(shù)來(lái)源，即“傳統(tǒng)的古器物學(xué)，西方考古學(xué)和馬克思主義的歷史唯物主義”。張光直于（1931—2001），中央研究院前副院長(zhǎng)，當(dāng)代著名的美籍華裔學(xué)者，人類學(xué)、考古學(xué)家。

夏鼐：考古學(xué)研究的對(duì)象是物質(zhì)的遺存，即古代的遺跡和遺物。這就是它與依靠文獻(xiàn)記載以研究人類歷史的狹義歷史學(xué)的最重要的不同點(diǎn)?？脊艑W(xué)和歷史學(xué)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，猶如車的兩輪，不可偏廢。但是，兩者的關(guān)系雖很密切，卻是各自獨(dú)立的。

(1910—1985)

夏鼐，原名作銘，新中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。撰有《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古》、《考古學(xué)與科技史》、《中國(guó)考古學(xué)研究》、《中國(guó)文明起源》等。

2.考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的意義

※考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在重建文獻(xiàn)無(wú)徵的史前史體系。人類在地球上的居住與活動(dòng)，至少已有50萬(wàn)年的歷史（目前尚無(wú)定論，一般認(rèn)為是二三百萬(wàn)年），人類通過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間改變物質(zhì)世界，所遺留的痕跡就是考古學(xué)記錄，而有文字的歷史不過(guò)幾千年，這就決定了人類大部分時(shí)期的歷史必須通過(guò)考古學(xué)來(lái)重現(xiàn)。

1936年著名考古學(xué)家賈蘭坡在北京周口店猿人遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)在中國(guó)，考古學(xué)家提供了最終證明夏王朝存在的可能性，由夏商周三代而上溯，通過(guò)近80年的考古工作，中國(guó)考古學(xué)家在人類起源、農(nóng)業(yè)的發(fā)生、文明的形成、帝國(guó)的出現(xiàn)等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題上已取得世人矚目的成就。殷墟

※對(duì)于文字記錄出現(xiàn)之后的歷史，考古學(xué)的記錄同樣有著重要意義。

○可以補(bǔ)充和豐富文字記錄的不足。即便文字出現(xiàn)之后，文字記錄的也只是極少一部分歷史，人類的生活很多就“記載”在遺跡、器物上面。古城、古宮殿遺址，埋藏在地下的生產(chǎn)工具、生活用品、錢幣、服飾等，無(wú)不透露出歷史信息，歷史學(xué)家需要吸收考古學(xué)家的這些成果，學(xué)習(xí)一些基本解讀這些遺跡和器物的知識(shí)。

○糾正文字材料的錯(cuò)誤。文獻(xiàn)資料由于其特殊性，在流傳過(guò)程中很可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，或者這些錯(cuò)誤從一開始就是存在的。例如晉陽(yáng)古城，學(xué)術(shù)界一直以為其中的大明城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，但通過(guò)多年來(lái)發(fā)掘研究表明，大明城的年代應(yīng)在金元時(shí)期，這就糾正了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的錯(cuò)誤。

※在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中，考古學(xué)是應(yīng)用自然科學(xué)方法最為廣泛的學(xué)科，許多科學(xué)技術(shù)的新進(jìn)展，都很快被考古學(xué)家所利用。這種多學(xué)科綜合研究的方法，豐富了歷史研究的手段，增強(qiáng)了歷史研究的科學(xué)性。

※在現(xiàn)階段中國(guó)的歷史研究中，擅長(zhǎng)文獻(xiàn)分析的學(xué)者與從事考古研究的學(xué)者之間的相互理解與合作交流，仍然有待加強(qiáng)。

現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，已有趨向人類學(xué)化的趨勢(shì)，歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)之間加深對(duì)話與交流，對(duì)三門學(xué)科各自的發(fā)展以及解決人類歷史上的許多重要問(wèn)題，都有著非常大的意義。

二、二重證據(jù)法在中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的歷程中，系統(tǒng)地提出要把文獻(xiàn)分析與考古證據(jù)結(jié)合起來(lái)研究的，是王國(guó)維提出的“二重證據(jù)法”。陳寅恪將王國(guó)維的學(xué)術(shù)方法總結(jié)為：一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證……二曰取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正……三曰取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證。第一種即二重證據(jù)法。二重證據(jù)法被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)和考據(jù)學(xué)的重大革新。學(xué)術(shù)巨擘王國(guó)維

王國(guó)維（1877－1927），我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，著作有《海寧王靜安先生遺書》、《古史新證》、《殷周制度論》、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《流沙墜簡(jiǎn)》等60余種。二重證據(jù)法有幾個(gè)特點(diǎn)：

1.強(qiáng)烈的時(shí)代性。它是20世紀(jì)初中西學(xué)術(shù)交融和新史料大量發(fā)現(xiàn)刺激之下的產(chǎn)物。

2.對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的繼承性。乾嘉考史名家錢大昕利用碑刻史料與歷史文獻(xiàn)互相比勘解釋對(duì)考證元史問(wèn)題等項(xiàng)得到創(chuàng)獲，可視為“二重證據(jù)法”的萌發(fā)。

3.對(duì)西方新理念、新方法的融合性。

甲骨文、漢簡(jiǎn)等重要發(fā)現(xiàn)為王國(guó)維提供了新的史料憑借，西方近代學(xué)術(shù)的相繼傳入，尤其是19世紀(jì)后期以來(lái)歐洲學(xué)者重視考古材料的運(yùn)用，和“審查史料”（即強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史文獻(xiàn)應(yīng)以審慎態(tài)度究明其來(lái)歷、考辨其真?zhèn)?，然后作出正確分析的觀念和