德育原理-第一講

德育原理2013－2014學(xué)年第一學(xué)期楊衍球課程介紹Ⅰ課程說明本課程是教育學(xué)專業(yè)必修課程，旨在通過對德育現(xiàn)象的探索，揭示德育的基本規(guī)律，以指導(dǎo)德育實踐。本課程的主要內(nèi)容包括德育的本質(zhì)、德育的意義、德育的目標(biāo)與內(nèi)容、個體道德形成的基本規(guī)律、德育方法等。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握德育的基本概念和原理，特別是本課程的思維方式，具有運用所學(xué)理論分析、解釋道德教育過程中的現(xiàn)象，解決德育實踐中的問題。Ⅱ授課方式：本課程共24學(xué)時，以老師講授為主，學(xué)生自學(xué)與老師輔導(dǎo)相結(jié)合。講授采取專題講座的形式。Ⅲ考核要求一、本課程采取讀書筆記、平時作業(yè)與期末考試相結(jié)合的方式。要求每位同學(xué)必須選讀一本德育教材或德育名著，期末提交讀書筆記；認(rèn)真完成老師平時布置的作業(yè)；按照要求參加期末考試。三者分?jǐn)?shù)的比例是2∶2∶6。二、鼓勵同學(xué)們多與老師交流，交流的形式可以多樣化。老師的電子郵箱：yangyanqiu@126.com。Ⅳ參考書目一、檀傳寶著：德育原理，北京師范大學(xué)出版社，2006年。二、黃向陽著：德育原理，華東師范大學(xué)出版社，2000年。三、吳俊升著，德育原理，福建教育出版社，2011年。四、[瑞士]皮亞杰著，傅統(tǒng)先陸有銓譯，兒童的道德判斷，山東教育出版社，1984年。五、[英]威爾遜著，蔣一之譯，道德教育新論，浙江教育出版社，2003年。六、[美]科爾伯格著，道德發(fā)展心理學(xué)：道德階段的本質(zhì)與確證，華東師范大學(xué)出版社，2004年。七、[法]涂爾干，道德教育，上海人民出版社，2006年。八、萬瑋編著，遭遇問題學(xué)生：問題學(xué)生的教育與轉(zhuǎn)化技巧，中國輕工業(yè)出版社，2010年。第一講德育本體論

－何謂德育主要內(nèi)容一、德育即道德教育二、以心育代德育三、心育學(xué)科之建設(shè)一、德育即道德教育（一）德育概念的泛化1.古代德育概念在我國古代，“德”的本字為“惪”?！墩f文·心部》：“惪，外得于人，內(nèi)得于己也。從直，從心?！薄抖巫ⅰ氛f：“內(nèi)得于己，身心自得也；外得于人，謂惠澤使人得之也。”本義是對人講理，于已無愧。古代無德育概念，更未使用“德育”這個名稱?！暗掠笔墙詠沓霈F(xiàn)的新概念和新名詞。18世紀(jì)70、80年代，德國哲學(xué)家康德（I.kant）就把遵從道德法則培養(yǎng)自由人的教育稱為“道德教育”（簡稱德育）或“實踐教育”。英國學(xué)者斯賓塞（H.Spencer）在《教育論》（1860年）一書中，把教育明確劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）、“體育”（physicaleducation）。從此，“德育”逐漸成為教育世界中一個基本概念和常用術(shù)語。中國古代教育的幾個重要特點：一是文史哲不分家；二是文理不分家；三是成人教育與成才教育不分家。所以古代中國沒有獨立的所謂“德育”，德育融入一切形式的教育中，由此形成了重德的教育傳統(tǒng)?！暗掠币辉~于20世紀(jì)初傳入我國。1904年，王國維以“德育”與“知育”、“美育”三詞，向國人介紹叔本華的教育思想；1906年，又將“德育”、“智育（知育）”、“美育”合稱為“心育”，與“體育”相提并論，論述教育的宗旨。1912年，蔡元培撰文闡述新教育思想，主張“軍國民教育”、“實利主義教育”、“公民道德教育”、“世界觀教育”、“美感教育”并舉；在其影響下，當(dāng)年國民政府頒布了“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標(biāo)志“德育”一詞已成為我國教育界通用的術(shù)語?！暗掠钡耐庋硬⒎且怀刹蛔儯S著歷史發(fā)展而不斷變化，同一歷史時期不同國家的德育范圍也有所不同。人類最初的社會意識并沒有分化為今天所謂的政治、法律、道德、宗教、禮儀之類相對獨立的形態(tài)，但是的道德同社會意識的其他方面渾然一體，融于習(xí)俗之中。英語中，moral(道德的)ethical(倫理的)兩個詞，分別來自拉丁文和希臘文，原意都是“遵從習(xí)慣或習(xí)俗”，實際上是范圍廣泛的“習(xí)俗教育”或“社會意識教育”，包括今天所說的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“禮儀教育”等。它相當(dāng)于今天所謂廣義的“思想教育”（ideologicaleducation）。2.近代德育概念近代以來社會意識形態(tài)的分化。道德規(guī)范成為獨立的社會意識形態(tài)之后，一方面同政治規(guī)范、法律規(guī)范、宗教規(guī)范并存；另一方面又滲透著政治、法律、宗教規(guī)范的成分。西方的道德教育走向獨立。西方中世紀(jì)主要通過宗教實施道德教育，近代以來西方各國試圖改變這種局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。在近代西方語言和觀念中，所謂“德育”指的是“道德教育”，它的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于古代的“社會意識教育”。3.新中國成立后德育概念的演化（1）半個世紀(jì)以來我國德育外延的演變A.從“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”（20世紀(jì)80年代）B.從“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品德教育”——“德育即思想品德和政治教育”（《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》，1988年12月15日），“德育即思想政治和品德教育”（《中國教育改革和發(fā)展綱要》，1993年2月），“德育即思想、政治和品德教育”（《中國普通高等學(xué)校德育大綱》（試行），1995年11月）C.從“德育即社會意識教育”到“德育即社會意識與個性心理教育”（二）德育概念泛化之弊端1.理論上的錯亂道德教育、思想教育、政治教育、心理教育、法制教育、禮儀教育等顯然在指向、目的、內(nèi)容、方式方法、理論基礎(chǔ)等方面具有明顯的區(qū)別，各自有各自的規(guī)律。如果混淆這些區(qū)別，則會引發(fā)理論上的錯亂，表現(xiàn)在：（1）無所不包的對象等于取消了概念本身；（2）在理論體系上存有嚴(yán)重缺陷;（3）在理論上無法使人在同一個語境下對話。2.實踐上的混亂（1）道德（思想等）問題政治化，思想（心理等）問題道德化；（2）在實踐中讓德育難以實現(xiàn)根本目標(biāo)；（3）思想、政治、道德、法紀(jì)等教育問題相互混淆，容易采取錯誤的教育決策。（三）德育概念的回歸1.德育即道德教育，是以善惡判斷為內(nèi)容，養(yǎng)成學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的教育。明是非、辨善惡、為善行就是道德教育的目標(biāo)。2.回歸德育本質(zhì)并不否定政治教育、思想教育、心理教育等教育的重要性，而是更好地發(fā)揮各自的作用。項目道德教育政治教育思想教育法制教育心理教育指向品德政治觀人生觀法制觀人格目的促進品德發(fā)展形成正確的政治觀形成科學(xué)的人生觀形成正確的法制觀養(yǎng)成健全的人格內(nèi)容公德、私德、職業(yè)道德政治觀點、政治立場、態(tài)度世界觀、人生觀、價值觀法制意識法制知識守法、用法心理衛(wèi)生、心理障礙防治方式個別教育集體教育、報告集體教育集體行動個別教育集體教育個別教育集體教育個體咨詢集體咨詢方法說服、示范、討論、角色扮演灌輸、體驗、參觀灌輸、體驗、參觀、示范說理、辯論宣泄暗示、聯(lián)想角色互換理論基礎(chǔ)陶冶、參觀倫理學(xué)、道德心理學(xué)政治學(xué)、教育學(xué)、德育理論哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)法學(xué)、教育學(xué)心理學(xué)生理學(xué)二、以心育代德育（一）德育外延拓展的必要性1.從育人的內(nèi)容看，狹義的道德教育顯然不能涵蓋育人的所有方面，而這些內(nèi)容恰恰對于學(xué)生的成長是十分必要的，學(xué)生成長過程中可能面臨道德問題、心理問題、思想問題等等。因此，有必要拓展德育外延。2.從我國的傳統(tǒng)文化看，我國是一個歷來重視世俗生活，相對忽略宗教生活的國家，在教育上形成了十分注重社會意識教育的傳統(tǒng)。3.狹義的道德教育雖然突出了專業(yè)性，但實際工作中難以完全將其與其它各育分開。（二）心育概念之分析1.對“心育”的理解（1）王國維的理解：1904年，王國維以“德育”與“知育”、“美育”三詞，向國人介紹叔本華的教育思想；1906年，又將“德育”、“智育(知育〉”、“美育”合稱為“心育”，與“體育”相提并論,論述教育的宗旨。（2）當(dāng)前的理解：把心育作為心理健康教育的簡稱。2.心育概念之創(chuàng)新1.從字源學(xué)的角度考慮，心育最能恰當(dāng)表達當(dāng)今“大德育”之概念。心的本義是指人的心臟，后來引申為人的思想、性情、品行。2、以“心育”代替大德育符合我國的文化教育傳統(tǒng)?！靶摹笔恰暗隆?、“魂”的代名詞--孔子：“哀莫大于心死！”—孟子：“心之官則思?！薄献樱骸叭?，人心也，義，人路也?！瓕W(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！毙挠拍钪畡?chuàng)新3.育人的本質(zhì)就是育心：－政治教育：忠心教育；－道德教育：良心教育；－思想教育：信心教育；－心理教育：安心教育；－法制教育：戒心教育；－禮儀教育：交心教育。三、心育學(xué)科之建設(shè)（一）心育分支學(xué)科之建設(shè)1.心育學(xué)科建設(shè)存在的問題：（1）道德教育學(xué)科相對成熟，特別是心理學(xué)理論的運用，已經(jīng)取得很豐碩的成果。但是其它學(xué)科相對薄弱，有待加強。（2）注重經(jīng)驗，缺乏科學(xué)性。把育人工作工程化、項目化，把活生生的人當(dāng)作機器和物體對待。2.加強心育各學(xué)科基本理論的研究（1）育人工作實行經(jīng)驗型向科學(xué)型的轉(zhuǎn)變，主動運用學(xué)科發(fā)展規(guī)律來進行心育。（