單招小高考語文樣卷

2014年福建省高等職業(yè)教育入學考試語文考試大綱（面向普通高中考生）本考試大綱以教育部頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》、福建省教育廳頒布的《福建省普通高中新課程語文學科教學實施指導意見（試行）》為依據(jù)，并結合我省普通高中教學實際情況而制定。一、考核目標要求語文考試要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，這六種能力表現(xiàn)為六個層級。A.識記指識別和記憶，是最基本的能力層級。B.理解指領會并能作簡單的解釋，是在識記基礎上高一級的能力層級。C.分析綜合指分解剖析和歸納整理，是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級。D.鑒賞評價指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級。E.表達應用指對語文知識和能力的運用，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在表達方面發(fā)展了的能力層級。F.探究指對某些問題進行探討，有見解、有發(fā)展、有創(chuàng)新，是在識記、理解和分析綜合的基礎上發(fā)展了的能力層級。對A、B、C、D、E、F六個能力層級均可有難易不同的考查。二、考試內容（一）基礎知識積累與運用.識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音.識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字.正確使用標點符號.正確使用詞語（包括成語、熟語）.辨析并修改病句病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。.擴展語句，壓縮語段.選用、仿用、變換句式.正確運用常見的修辭方法常見修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復、設問、反問.語言表達準確、鮮明、生動，簡明、連貫、得體.默寫常見的名句名篇.閱讀兩部以上文學名著必讀書目：《三國演義》與《紅樓夢》（二）現(xiàn)代文閱讀（論述類文章、實用類文章、文學類文章）：.理解文中重要詞語的含義.理解文中重要句子的含意.篩選并整合文中的信息，歸納內容要點。.概括文章主旨，概括作者在文中的觀點態(tài)度.分析文章結構，把握文章思路.分析文章體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法7,鑒賞文中形象，賞析文章內涵，領悟文章的藝術魅力8.評價文章的主要觀點和基本傾向，能提出自己的見解（三）古代詩文閱讀閱讀淺易的古代詩文.理解常見文言實詞在文中的含義.理解常見文言虛詞在文中的意義和用法常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、貝k者、之。（18個）.理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。.理解并翻譯文中的句子.篩選文中的信息.歸納內容要點，概括中心意思.分析概括作者在文中的觀點態(tài)度.鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧.評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度(四)寫作能寫論述類、實用類和文學類文章。作文考試的要求分為基礎等級和發(fā)展等級。1.基礎等級(1)符合題意(2)符合文體要求(3)感情真摯，思想健康(4)內容充實，中心明確(5)語言通順，結構完整(6)標點正確，不寫錯別字*每一個錯別字扣1分，重復的不計，扣滿3分為止。2.發(fā)展等級(1)深刻透過現(xiàn)象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發(fā)作用。(2)豐富材料豐富，論據(jù)充實，形象豐滿，意境深遠。(3)有文采用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。（4）有創(chuàng)新見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。三、考試形式與試卷結構（一）考試形式：筆試，考試時間：120分鐘，試卷滿分：150分。（二）試卷結構1、各類題型占分比例選擇題約20%填空題、簡答題約40%寫作題約40%2、內容占分比例現(xiàn)代文閱讀25分古詩文閱讀15分積累與運用50分寫作60分3、試題難度比例試題易中難比例為7：2：1;容易題（難度值0.70以上）占70%，中等題（難度值0.50-0.70）占20%，稍難題（難度值0.40-0.60）占10%；全卷難度控制在0.70-0.75之間。【附錄】一、背誦默寫的篇目.荀子《勸學》（“君子曰：學不可以已……用心躁也。”）.王羲之《蘭亭集序》（“永和九年……信可樂也?！保?李密《陳情表》.王勃《滕王閣序》（“時維九月……聲斷衡陽之浦?！保?韓愈《師說》.劉禹錫《陋室銘》.范仲淹《岳陽樓記》.蘇軾《赤壁賦》.周敦頤《愛蓮說》.宋濂《送東陽馬生序》（“余幼時即嗜學……蓋余之勤且艱若此?！保?《詩經?氓》.陶淵明《歸園田居》（其一）.陶淵明《飲酒》（結廬在入境）.王勃《送杜少府之任蜀州》（城闕輔三秦）.李白《蜀道難》.杜甫《登高》.白居易《錢塘湖春行》（孤山寺北賈亭西）.白居易《琵琶行》.李商隱《錦瑟》.李煜《虞美人》（春花秋月何時了）.蘇軾《念奴嬌》（大江東去）.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）.辛棄疾《永遇樂》（千古江山）.陸游《游山西村》.文天祥《過零丁洋》（辛苦遭逢起一經）.馬致遠《天凈沙?秋思》（枯藤老樹昏鴉）.張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關懷古》（峰巒如聚）.龔自珍《己亥雜詩》（浩蕩離愁白日斜）二、文言文閱讀重點篇目.《鴻門宴》.《赤壁賦》.《陳情表》.《蘭亭集序》.《勸學》.《師說》.《滕王閣序》福建省高中新課程高職招考總復習練習卷

語文（一）一、默寫（10分）.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）（1）尋尋覓覓，，凄凄慘慘戚戚。（李清照《聲聲慢》）（2）仰觀宇宙之大，。（王羲之《蘭亭集序》）（3），斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙?秋思》）（4）山氣日夕佳，。（陶淵明《飲酒?結廬在人境》）（5）峰巒如聚，，山河表里潼關路。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關懷古》）（6），百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（7）別有幽愁暗恨生，。（白居易《琵琶行》）（8），處江湖之遠則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）（9）總角之宴，。（《詩經-氓》）（10）人生自古誰無死？。（文天祥《過零丁洋》）二、閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，.愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則用師焉，惑矣。被童*子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉,或不焉,小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“被與被年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒今其智乃反不能???及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、萇弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子.聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》節(jié)選）2.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）???A.其下圣人也亦遠矣 低于B.于其身也，則恥師焉 以……為恥C.君子不齒 不屑D.今其智乃反不能及 于是，就.下列四組中，全部能體現(xiàn)出“從師”的重要性的一組是（）（3分）①小學而大遺，吾未見其明也②君子不齒，今其智乃反不能及③古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉④位卑則足羞，官盛則近諛⑤聞道有先后，術業(yè)有專攻⑥孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A.①③⑤ B.②③④C.②③⑥ D.①②⑥.下列對文章內容概括和理解不正確的一項是（）（3分）???A.古代圣人與現(xiàn)如今的普通人之所以差距懸殊關鍵在于從師的態(tài)度;只要秉承一顆從師而問的心，就能從普通人變成圣人。B.作者嚴格區(qū)別了童子之師與師者，認為前者只是停留在學習的句讀層面，并沒有進入傳道解惑的師者境界。C.作者打破了以往師生之間的傳統(tǒng)的等級觀念，提出師生之間可以互補長短，共同進步。D.作者通過幾組正反對比的事實論據(jù)，揭示出了“師道之不傳”的內在原因，旨在警示當時不從師的社會不良風氣。.翻譯文中劃線的句子。（6分）（1）小學而大遺，吾未見其明也。（3分）譯： （2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（3分）譯： 三、閱讀下面詩歌，完成6-7題。（6分）柳州榕0十落盡偶題（唐）柳宗元宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。［注］這首詩寫在詩人被貶到柳州之后，政治希望與還鄉(xiāng)希望破滅之時。.簡析“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷”中“凄凄”的含義。（2分） O.詩歌后兩句營造了一幅怎樣的畫面？寄寓了作者怎樣的心境？（4分） O四、文學名著。（6分）.下面名著閱讀題選做一題。（6分）（1）《紅樓夢》第六回寫到“劉姥姥一進榮國府”，她進榮國府的起因是什么？結果怎樣？請簡述。 O（2）《三國演義》第四十二回“張翼德大鬧長板橋”中，張飛是如何嚇死曹操一方的夏侯杰的？劉備又為何說他“勇則勇矣，惜失于計較”？請簡述之。 O五、閱讀下面文字，完成9-11題。（10分）勿因娛樂反智識彭俐①娛樂，是地球上所有動物的天性。老虎、獅子、獵豹、鬣狗，等等，都喜歡玩耍、嬉戲，尤其是當它們肚子不餓、天氣晴好的時候。關于這一點，我們從《動物世界》看得真切，在野生動物園里也得到驗證。但是，說到有智識的娛樂，卻是人類特有的文化需求，也可稱之為萬物之靈長的專利，它是人從簡單的動物屬性過渡到復雜的社會屬性的標志。因此，當我們的娛樂與智識不相關聯(lián)時，我們對人類文明退化的憂慮就不是多余的，我們自身的文化素質和修養(yǎng)面臨危機。②盡管動物的娛樂，包括打斗、躲藏、追逐、撕咬等，基本停留在感官層面，但也不能否定其鍛煉生存技能所包含的智識，即熟悉環(huán)境、識別物種、學會隱蔽、麻痹獵物，等等。它們的局限在于，其智識的功能僅僅是為了生存以及掌握生存所必備的常識和本領。而作為智慧生命的人類也在娛樂，卻怎么能降到原始野蠻狀態(tài)的水平？生而為人的驕傲可以不提，出于生態(tài)平衡的考慮，我們尊重并提倡所有動植物生存權的平等。生而為人的尊嚴卻不可忽視，因為我們除了生存本能之外，有頭腦和心靈，還有良知和理性，有精神、靈魂的追求和身份認同的需要。③人的尊嚴源于思想。思想的存在以智識為基礎。通過智力的運用而獲取識見是一個智慧生命自我完善、豐盈的過程。舍此過程，則世界上沒有值得珍重和仰慕的人生?！拔唇浭〔斓娜松鷽]有價值”，蘇格拉底的這句話說的是，沒有經過智識的自覺自省、自悟自知，則活著沒有意義。娛樂，不可脫離智識而要保有智慧生命的特質；人們若僅僅滿足于感官的娛樂，將會淪為野蠻的獸類。這絕不是危言聳聽，也沒有必要嘩眾取寵，我們只要走進影院看一看最近放映的某些國產電影，就會知道為什么要重視娛樂與智識相對抗的議題。④有人會說，哎呀，看看電影嘛，不就是消遣消遣，玩玩樂樂嗎？何必太認真呢？不是我太認真，而是“小時代”的電影人太不認真，太不認真地對待藝術、對待有思想的生命。說“小時代”的電影人太不認真也不對，他們可是“認認真真”地在做買賣，“認認真真”地琢磨怎樣吸引觀眾——不是吸引觀眾，而是吸金。他們個個都是認認真真的淘金者，為了日進萬金，就讓作品的智識歸零，確切地說讓觀眾的智識歸零。而讓觀眾的腦電波、心電圖“短路”的方法，就是喚醒人們沉睡已久的原始動物意識，帶領觀眾走進當代的“酒池肉林”去饕餐，沉溺其中不能自拔。⑤一個生命的品質如何，通過他所選擇的娛樂盡顯無遺。一個民族的品質如何，通過他們的娛樂方式盡收眼底。娛樂的方式增多，是因為人類的科技進步。但是，人們的精神需求、思想情懷、心靈境界，卻未見得能隨科技進步而同步前進，尤其當經濟與文化發(fā)展未能并駕齊驅的時候。⑥如今，所謂娛樂大餐比比皆是，影視的、音樂的、舞蹈的、繪畫的、戲劇的、曲藝的、文學的、古玩的……我們想要找樂子、尋開心實在是太容易了——只要你想刺激感官而非充實頭腦，只想填飽肚子而非滋養(yǎng)心靈，一句話，只要你心甘情愿、隨波逐流地把智識放在一邊，或者棄之如敝屣。正如老子所云，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，如果被老子一語成讖，則是我們今人的不幸和悲哀。⑦一種缺乏智識、消減智識、否定智識、反叛智識的社會文化現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，理性意識、理性觀念、理性思維、理性思考的欠缺與不足或許由來已久，而我們對知識和智慧、學術與學問的重視推崇也存在不足。捫心自問，今天，我們的心多少是有些狂躁的，至少是浮躁，或許是焦躁，才能忍受甚至享受那些無聊或無謂的聒噪，甚至不覺得一點點羞臊。⑧若娛樂與智識不能攜手同行，我們將陷入空洞的人生。（選自《人民日報》）.下列說法與原文不相符合的一項是（）（3分）A.娛樂是地球上所有動物的天性，不僅僅只是人類特有，尤其是在天氣晴朗的時候；B.有智識的娛樂是區(qū)分人與其他簡單動物的顯著標志，當我們娛樂與智識分離的時候，我們就像面臨人類文明退化的危機；C.人類之頭腦與心靈，良知與理性，有精神、靈魂的追求和身份認同的需要都是其尊嚴的體現(xiàn)；D.娛樂要有智識才能體現(xiàn)智慧生命的特質，因此我們不能滿足于感官的娛樂，而應該自覺自省，否則活著沒有意義。.文章第④段談到了“小時代”電影，請簡要分析一下這樣寫的好處。（3分） O.文章末尾說“若娛樂與智識不能攜手同行，我們將陷入空洞的人生”，請結合全文談談原因。（4分）六、閱讀下面文字，完成12?15題。（18分）黃侃先生二三事劉作忠①中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶作扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學家金岳霖與雞共餐，黃侃也堪列其中。②黃侃為章太炎門生，學術深得其師三昧，后人有“章黃之學”的美譽；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”“黃瘋”之說。③1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”當時，高等學堂學生、同盟會會員田桓在“哭臨”（指追悼皇帝的儀式）時，流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞訊，手持木棒沖進學堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。④1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會同志及友人為他設宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國之妙藥也》。文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉載，清廷驚恐萬分。⑤黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在學堂上興起，談及胡適及白話文說，白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報費要比文言貴兩倍。全場捧腹大笑。⑥黃侃曾經在中央大學任教。學校規(guī)定師生進出校門需佩帶?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調解、道歉才算了事。在中央大學兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進出學校，常穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認識黃侃，見他土里士氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長。校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。⑦志士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術的謹嚴與虔敬，恐怕才是他性情的根本。黃侃治學非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經、史、語言文字諸書具反復數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學問之道有五：“一日不欺人，二日不知者不道，三日不背所本，四日為后世負責，五日不竊?！秉S侃還經常教育學生，中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知，不可動輒日我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。⑧以學術“新”、“舊”論，黃侃與陳獨秀、胡適、魯迅等新文化學人可謂涇渭分明。但在內在精神方面，他們對學術獨立、自由精神的追求、甚至革命行動的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。（根據(jù)《國學大師黃侃的妙聞趣事》改寫）.下面對傳記理解與概括，不正確的一項是（）（3分）A.放誕是中國文人，特別是晚清和民國間的讀書人傳統(tǒng)，不僅僅是其真性情的流露，更是在專制制度下的裝瘋賣傻。B.黃侃深得章太炎之三昧一一嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為。與章齊名，有“章黃之學”的美譽。C.黃侃借酒興寫成《大亂者，就中國之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，目標直指清廷腐敗以及高漲的革命浪潮。D.黃侃曾經任教中央大學，其間因被新來門衛(wèi)無禮盤問與檢查便從此不再去上課，后在校長與名流的再三勸說下才作罷。.文中“我本人就是名片，你把我拿去吧”這句話體現(xiàn)了黃侃怎樣的特點？（4分） O.這篇傳記從哪些方面介紹了黃侃？請簡要說明。（6分） O.文中的“學問之道有五：'一曰不欺人，二曰不知者不道，三日不背所本，四曰為后世負責，五曰不竊'"意味深長，請就其中三點來談談自己的理解。（5分）七、語言基礎知識（25分）.下列詞語中加點的字，讀音完全相同的一項是（ ）（3分）A.欽慕*傾聽*青云之志*輕車熟路*B.晉升*勁頭*盡收眼底*浸潤之譖?C.誓言*市伶*勢如破竹*肆無忌憚、*D厲害吏治睥睨萬世銷聲匿跡? ? ? ?.下列各項中，沒有錯別字的一項是（ ）（3分）A.精辟膨脹舔不知恥風靡一時B鎖碎忸怩輕歌慢舞抵足談心C.翌日渾惡獨樹一幟搬師回朝D.邊陲夜宵不謀而合穩(wěn)操勝券.依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）（3分）（1）她喜歡這種在歷史和信仰中的圣域，盡管看不見，她也能在夢中深切地感受到。（2）本屆京劇界的演出地代表著目前中國京劇在創(chuàng)作與表演方面取得的最高成就。（3）義務招聘聘任制公務員，在浙江了公務員出任制的“破冰”之旅，打