高中歷史北師大版探索歷史的奧秘第一章歷史與歷史的“重現(xiàn)”單元測(cè)試

河南省開(kāi)封一中2023屆高三歷史復(fù)習(xí)精選單元過(guò)關(guān)練（北師大版）：選修五第一單元?dú)v史與歷史的重現(xiàn)（含解析）1．陳旭麓在《中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的新陳代謝》中寫(xiě)道：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就其主觀動(dòng)機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻包含著逸出舊軌的趨向。”這里作者所持的觀點(diǎn)是（）A、革命史觀B、全球史觀C、現(xiàn)代化史觀D、社會(huì)史觀2．學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具備探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。對(duì)豆腐起源的探究，你認(rèn)為最可信的是（）A．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”圖，證明豆腐最晚在東漢已出現(xiàn)B．朱熹認(rèn)為“豆腐本為淮南王術(shù)”，源于西漢，朱熹是大學(xué)問(wèn)家，說(shuō)法可信C．宋代《清異錄》中首次提到制豆腐法，這證明宋代開(kāi)始出現(xiàn)了豆腐D．李時(shí)珍認(rèn)為豆腐起源于西漢，因他是科學(xué)家，說(shuō)法可信3．下列研究1943年開(kāi)羅會(huì)議進(jìn)程的第一手史料中，價(jià)值最高的是（）A．丘吉爾的《二戰(zhàn)回憶錄》

B.1943年的《蔣介石日記》C.羅斯福給斯大林的信

D．美國(guó)外交部的會(huì)議記錄檔案4．學(xué)習(xí)歷史，必須分清哪些是史實(shí)，哪些是觀點(diǎn)。下列各項(xiàng)中，屬于純觀點(diǎn)表述的是（）A．中國(guó)的郡縣制可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)B．秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝C．陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人D．統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流5．史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為：“某一制度之創(chuàng)立，決不是憑空忽然地創(chuàng)立，它必有淵源”，“我們講論中國(guó)歷史上的歷代制度，正該重視中國(guó)歷史之特殊性。”這段話(huà)不能說(shuō)明（）A．一切歷史都是當(dāng)代史 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．歷史的繼承性和發(fā)展性 D．對(duì)全球史觀的一種否定6．歷史上對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂大致可分為如下三類(lèi)：類(lèi)別稱(chēng)謂舉例第一類(lèi)蘊(yùn)含深意的歷代國(guó)號(hào)夏、商、周、秦、漢……第二類(lèi)延用不衰的古今名號(hào)中華、赤縣、東土……第三類(lèi)域外有關(guān)中國(guó)的稱(chēng)謂真丹、震丹……此外對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂還有如：①華夏②神州③中華民國(guó)④賽里斯，下列選項(xiàng)中，將這四種稱(chēng)謂按上表分類(lèi)正確的是（）A．①是第一類(lèi)、③④是第二類(lèi)、②是第三類(lèi)B．①是第一類(lèi)、②③是第二類(lèi)、④是第三類(lèi)C．③是第一類(lèi)、①②是第二類(lèi)、④是第三類(lèi)D．③是第一類(lèi)、①④是第二類(lèi)、②是第三類(lèi)7．馬克思認(rèn)為“太平天國(guó)是世界上第一具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)”。蔣介石卻認(rèn)為“往者，洪楊諸先生，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究而遽爾敗亡……在歷史上是以留一重大紀(jì)念焉?！鄙鲜鰞扇藢?duì)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià)（）A．符合革命史觀，角度相同 B．符合現(xiàn)代史觀，立場(chǎng)相同C．符合全球史觀，其有客觀性 D．符合文明史觀，具有客觀性8．天干地支是中國(guó)古代用來(lái)計(jì)算年、月、日、時(shí)的方法。其排列順序如下：天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支紀(jì)年以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配，天干在前，地支在后，天干由“甲”起，地支由“子”起，第一年為“甲子年”，第二年為“乙丑年”，以次類(lèi)推相配排列共有六十個(gè)組合，稱(chēng)為“六十甲子”。如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”就是用天干地支紀(jì)年法。1971年，第26屆聯(lián)大恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，這一年是中國(guó)農(nóng)歷的（）A．辛酉年B．戊戌年C．辛亥年D．庚子年9．馬克·布洛赫指出：“在進(jìn)行歷史研究時(shí)，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯(cuò)誤地將原因歸結(jié)于某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值判斷”。他意在強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)（）A．抓住事物發(fā)展的根本原因B．分清歷史事件的主次原因C．多角度地認(rèn)識(shí)和考察史實(shí)D．以正確的價(jià)值判斷為起點(diǎn)10．下列文物中對(duì)人類(lèi)文化的傳承和發(fā)展起到最為重要作用的一項(xiàng)是（）ABCD11．約翰?麥克里蘭在《西方政治思想史》中指出：“社會(huì)主義理論之成敗，判斷標(biāo)準(zhǔn)是它能不能因應(yīng)它當(dāng)代世界的事實(shí)，而且如果它的當(dāng)代世界改變，它卻不變，未免奇怪。此外，我們不可忘了，社會(huì)主義批判的世界，即資本主義世界，是會(huì)轉(zhuǎn)化的，與資本主義所取代的那些世界甚不相同?！痹谶@里，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)（）A．社會(huì)主義理論來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐B．社會(huì)主義取代資本主義是歷史的必然C．社會(huì)主義理論應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)D．社會(huì)主義與資本主義應(yīng)相互借鑒12．黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中描述了官場(chǎng)的一種現(xiàn)象，文官憑借各種各樣的社會(huì)關(guān)系結(jié)成小集團(tuán)。有學(xué)者概括稱(chēng)之為“姻誼”“鄉(xiāng)誼”“年誼”等。其中的“年誼”是指()A.同年出生的舉人或進(jìn)士B.同年為官的各級(jí)官員C.同年考中的舉人或進(jìn)士D.同鄉(xiāng)的舉人或進(jìn)士13．有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)早在新石器時(shí)代就有人工育蠶技術(shù)。下列各項(xiàng)中最能支持該觀點(diǎn)的是（）A．甲骨文中出現(xiàn)象形字“絲”和“蠶”B．《詩(shī)經(jīng)》里對(duì)人工育蠶進(jìn)行了描寫(xiě)C．錢(qián)山漾新石器時(shí)代文化遺址中出土的含有家蠶絲的絹片D．山西夏縣新石器時(shí)代文化遺址中出土的半個(gè)繭殼14．在中國(guó)的神話(huà)與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、魚(yú)尾、口角有虎須、額下有珠的形象。龍是多種動(dòng)物的綜合體，具有深刻的文化內(nèi)涵，成為中華民族的象征。以此看來(lái)，龍的精神體現(xiàn)了中華文化（）A．多元一體，綜合創(chuàng)新的文化精神B．現(xiàn)實(shí)和浪漫相結(jié)合的文化特征C．剛勁、豪爽、質(zhì)樸的多民族色彩D．變幻無(wú)窮、博大精深的文化體系15．“歷史”有時(shí)也指歷史記載或歷史撰述。歷史記載是人們對(duì)當(dāng)時(shí)或近期發(fā)生的事件及相關(guān)人物的言論、事跡的記錄；歷史撰述是人們?cè)谥T多歷史記載的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)綜合、會(huì)通，并按照一定的體裁、體例的要求寫(xiě)成的歷史著作。下列文獻(xiàn)中，歷史記載特征鮮明的是（）A．《蔣介石日記》B.《春秋》C.《張學(xué)良回憶錄》D.《史記》16．倡導(dǎo)進(jìn)行“史界革命”，建立新史學(xué)，重寫(xiě)中國(guó)史的近代史學(xué)家是（）A．劉知幾B．章學(xué)誠(chéng)C．嚴(yán)復(fù)D．梁?jiǎn)⒊?7．在北京奧運(yùn)會(huì)上的盛大開(kāi)幕式上，展示了數(shù)千年文明古國(guó)的風(fēng)采，其中有一部分題材來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)期豐富多彩神話(huà)傳說(shuō)，如夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天等。對(duì)神話(huà)的認(rèn)識(shí)最符合歷史學(xué)要求的是（）A.歷史久遠(yuǎn)基本沒(méi)有歷史價(jià)值B.是古代先民們生活的真實(shí)寫(xiě)照C.對(duì)了解先民活動(dòng)，有一定的歷史價(jià)值D．是口耳相傳的第一手資料18．清代歷史學(xué)家錢(qián)大昕總結(jié)?？惫ぷ魉罁?jù)的資料時(shí)說(shuō)：“凡所校定，必考稽善本，證以他書(shū)，即有朋后進(jìn)之片言亦擇善而從之?！边@表明了他判別史料真?zhèn)蔚脑瓌t是（）A．以理服人B．無(wú)證不信C．條分縷析D．孤證不立19．材料推論推理依據(jù)1.有人說(shuō)：中國(guó)歷史“兩千年看西安，五百年看北京，一百年看上?！?.上海只有100年歷史。1.1843年開(kāi)埠至1949年上海解放，差不多一百年。2.上海竹枝詞云：“邑志詳陳舊土風(fēng)，鎮(zhèn)升為縣百年中。田家婦女幫農(nóng)作，鎮(zhèn)市夫男曉女工。蓬首晨興遙入市，歸家手挈米和鹽?！?.上海竹枝詞不可信。2.上海鎮(zhèn)設(shè)于1267年，1291年正式設(shè)縣，其間不足30年。3.1854年7月，英、美、法三國(guó)領(lǐng)事根據(jù)修改后的《上海土地章程》宣告MunicipalCouncil正式產(chǎn)生。3.促使租界成為“國(guó)中之國(guó)”。3.工部局的建立及其后各種下屬機(jī)關(guān)的設(shè)置，最終導(dǎo)致租界完全脫離中國(guó)政府的行政治理范圍而獨(dú)立。4.1909年由上海紳商組織的總工程局改為“城廂內(nèi)外自治公所”，成為華界的地方自治總機(jī)關(guān)。4.從此晚清華界由上海紳商為領(lǐng)袖的地方自治政府直接管理。4.1909年清政府正式頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》問(wèn)題：以上錯(cuò)誤的推論是哪些？(寫(xiě)出編號(hào)，以逗號(hào)隔開(kāi))參看“推理依據(jù)”，依次概述你判其推論錯(cuò)誤的理由。根據(jù)文明形態(tài)論，材料二中竹枝詞描繪的場(chǎng)景發(fā)生在哪一種文明社會(huì)？縱觀上海百年近代史，從一至兩個(gè)方面敘述你對(duì)上海的印象。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。1901年和1902年，他先后發(fā)表《A》和《B》兩篇文章……。在《A》文中，開(kāi)宗明義：“史也者，記述人間過(guò)去之事實(shí)者也。雖然，自世界學(xué)術(shù)日進(jìn)，故近世史家本分，與前者史家有異。前者史家，不過(guò)記載事實(shí)，近世史家，必說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，與其原因結(jié)果；前者史家，不過(guò)記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒，近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系。以此論之，雖謂中國(guó)前者未嘗有史，殆非為過(guò)。”——摘自《史學(xué)月刊》2023年07期：20世紀(jì)中國(guó)的四次實(shí)證史學(xué)思潮請(qǐng)回答：（1）上文中的“他”是誰(shuí)？（2）《A》和《B》兩篇文章分別是什么？它們的發(fā)表在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生怎樣的影響？（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明“近世史家”與“前者史家”差異的具體表現(xiàn)？21．閱讀材料，回答問(wèn)題材料西方文明發(fā)展歷史是幾個(gè)民族的接力長(zhǎng)跑，一個(gè)民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明后走向了衰老，一支年輕有活力的野蠻民族就接過(guò)了這個(gè)文化的接力棒，創(chuàng)造了又一個(gè)輝煌的文明……一棒一棒傳到今天，每次毀滅都是新的契機(jī)。中華民族則沒(méi)有這樣的接力，華夏族一直是主體，只是不斷的擴(kuò)大容量。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“文化接力“的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，贊成、反對(duì)材料中的觀點(diǎn)或另有觀點(diǎn)均可；史論結(jié)合，運(yùn)用材料中和你所熟知的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析。）22．20世紀(jì)上半期，中國(guó)史學(xué)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征。閱讀下列材料：材料一于今泰西通行諸學(xué)科中，為中國(guó)所固有者，惟史學(xué)。史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉。然則，但患其國(guó)之無(wú)茲學(xué)耳，茍其有之，則國(guó)民安有不團(tuán)結(jié)，群治安有不進(jìn)化者？——梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》（1902年）材料二“九一八”事變后……人們對(duì)單純的以考訂為主的史學(xué)興趣頓減。胡適不顧夫人的勸阻棄學(xué)從政，傅斯年一反“考史不著史”的風(fēng)格撰寫(xiě)《東北史綱》，顧頡剛轉(zhuǎn)向民族史和邊疆史研究……——《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)·歷史學(xué)卷》材料三抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，馬克思主義史學(xué)家們相繼奔赴延安和重慶，這兩地成為抗戰(zhàn)期間歷史研究的兩大中心。……兩個(gè)中心，兩支隊(duì)伍，遙相呼應(yīng)，相互配合又相互激蕩，共同推進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展?！抖兰o(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)·歷史學(xué)卷》請(qǐng)回答：（1）材料一中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為新史學(xué)的地位與特點(diǎn)是什么？有何社會(huì)價(jià)值？（2）結(jié)合時(shí)代背景，分析材料二中史學(xué)研究發(fā)生的變化。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析馬克思主義史學(xué)在延安和重慶得到發(fā)展的原因。（4）綜合上述材料，你認(rèn)為史學(xué)發(fā)展與時(shí)代變遷關(guān)系是什么？23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。國(guó)家之存在，民族之綿延，歷史之持續(xù)，自當(dāng)有隨時(shí)革新改進(jìn)之處。但從沒(méi)有半身腰斬，把以往一刀切斷，而可獲得新生的。我們要重新創(chuàng)建新歷史、新文化，也決不能遽爾推翻一切原有的舊歷史、舊傳統(tǒng)，只盲目全部學(xué)習(xí)他人，便可重新創(chuàng)造自己。這并不是說(shuō)西方民主制度有什么不好，但西方有西方的傳統(tǒng)來(lái)歷。即如英國(guó)和美國(guó)，他們的民主制度即已各有不同。中國(guó)有中國(guó)自己的國(guó)家、民族與歷史傳統(tǒng)，幾千年來(lái)的國(guó)情民風(fēng)，有些處．迥異于他邦。若中國(guó)人不能自己創(chuàng)制立法，中國(guó)今天將永遠(yuǎn)無(wú)望。我們?nèi)糁恢蛲獬u，不論是民主抑是極權(quán)，終究是一種行不通的一面倒主義！——錢(qián)穆《中國(guó)歷史研究法》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料中錢(qián)穆的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）24．“1860年代的誕生”從中外歷史的進(jìn)程來(lái)看，19世紀(jì)60年代具有重要的地位。那是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，“資本主義”、“工人階級(jí)”、“工程師”、“民族”、“自強(qiáng)”等詞匯的出現(xiàn)和頻繁使用就是最好的證明。面對(duì)那個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都在思考，其中一位政治家這樣寫(xiě)到：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前。如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們?cè)囈浴?860年代的誕生”為題，撰寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。要求：1.論文須圍繞主題展開(kāi)2.論文應(yīng)由材料支持3.論述要層次分明4.敘述要清晰連貫5.文字要通順流暢參考答案1．C【解析】試題分析：本題主要考查對(duì)基本史學(xué)觀念內(nèi)容的理解，材料中作者表達(dá)了對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，敢于突破舊的封建社會(huì)陳規(guī)的轉(zhuǎn)向新社會(huì)的肯定，因此是從近代化或現(xiàn)代化史觀的角度做出的評(píng)價(jià)，C項(xiàng)符合題意，A革命史觀主要強(qiáng)調(diào)革命斗爭(zhēng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)的巨大作用，B全球史觀是從全球整體的角度考察某一事件的世界影響，D社會(huì)史觀主要強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活中的小人物的衣食住行的變化來(lái)考查整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)和進(jìn)步表現(xiàn)?？键c(diǎn)：史學(xué)理論中的史學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：本題的出題角度主要是對(duì)常見(jiàn)的五大史觀內(nèi)涵進(jìn)行辨析，這一成為當(dāng)下高考?xì)v史理論考核中最為重要的內(nèi)容之一，因此準(zhǔn)確把握各個(gè)史觀的內(nèi)涵是解答此中提醒的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，希望引起高度關(guān)注，常見(jiàn)的五大史觀是：整體史觀，文明史觀，近代化史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)史觀和社會(huì)史觀。2．A【解析】試題分析：歷史資料的來(lái)源有多種，東漢墓葬的圖屬于一手資料，其歷史價(jià)值最高。故選A。BD項(xiàng)錯(cuò)誤，歷史研究應(yīng)該以史實(shí)為依據(jù)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，單純的文獻(xiàn)資料并不能完全的確認(rèn)歷史，應(yīng)該與考古資料相互印證?？键c(diǎn)：史學(xué)研究：史料點(diǎn)評(píng)：歷史研究分第一手史料和二手史料，第一手史料是直接真實(shí)反應(yīng)歷史面貌的信息，如遺跡遺物等，史研究歷史最有力的證據(jù)。二手史料如回憶錄、后人的記載等，需要考據(jù)佐證，文學(xué)作品在一定程度上可以作為史學(xué)研究的史料來(lái)對(duì)待，但是必須謹(jǐn)慎使用。3．D【解析】試題分析：美國(guó)外交部的會(huì)議記錄檔案是第一手資料，是直接反映當(dāng)時(shí)會(huì)議內(nèi)容的文件，這是價(jià)值最高的。故選D。ABC項(xiàng)都是第二手資料，是回憶錄等資料，價(jià)值低于第一手資料?？键c(diǎn)：史學(xué)研究：史料點(diǎn)評(píng)：歷史研究分第一手史料和二手史料，第一手史料是直接真實(shí)反應(yīng)歷史面貌的信息，如遺跡遺物等，史研究歷史最有力的證據(jù)。二手史料如回憶錄、后人的記載等，需要考據(jù)佐證，文學(xué)作品在一定程度上可以作為史學(xué)研究的史料來(lái)對(duì)待，但是必須謹(jǐn)慎使用。4．D【解析】略5．D【解析】根據(jù)材料中的內(nèi)容，說(shuō)的是制度的傳承性，其中ABC是材料的正確理解D材料中沒(méi)有涉及。6．C【解析】試題分析：“賽里斯”，源于蠶與絲的本意；華夏、神州自古以來(lái)就是對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂；中華民國(guó)是辛亥革命后建立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)號(hào)。故應(yīng)選C?？键c(diǎn)：史學(xué)常識(shí)·中國(guó)的稱(chēng)謂7．D【解析】試題分析：馬克思認(rèn)為太平天國(guó)政權(quán)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)，這體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；蔣介石是從推翻滿(mǎn)清政府的角度進(jìn)行分析的，有利于中國(guó)的民主化進(jìn)程。二者的評(píng)價(jià)都符合文明史觀，具有客觀性。故選D。A項(xiàng)革命史觀主要說(shuō)的是階級(jí)斗爭(zhēng)；B項(xiàng)說(shuō)的是立場(chǎng)相同是錯(cuò)誤的的，他們代表不同的階級(jí)利益；C項(xiàng)全球史觀說(shuō)的是世界聯(lián)系為一個(gè)整體等角度。因此ABC項(xiàng)均不符合題意?？键c(diǎn)：史學(xué)研究：史觀點(diǎn)評(píng)：此題借助太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)考查的是史觀的問(wèn)題。?？嫉氖酚^主要有唯物史觀、全球化史觀、文明史觀、社會(huì)史觀、近代化史觀等。全球化史觀是站在全球的立場(chǎng)上分析問(wèn)題的史觀；唯物史觀強(qiáng)調(diào)的是歷史發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；現(xiàn)代化史觀站在生產(chǎn)力發(fā)展的角度，從經(jīng)濟(jì)的角度思考為主；文明史觀強(qiáng)調(diào)文明是多元的，相互包容學(xué)習(xí)的。8．C【解析】略9．C【解析】試題分析：“在進(jìn)行歷史研究時(shí)，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯(cuò)誤地將原因歸結(jié)于某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值判斷?！笨梢?jiàn)，作者認(rèn)為應(yīng)多角度看問(wèn)題，不能采取單一角度，故此題應(yīng)選C項(xiàng)。AB項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未交代要抓住事物的根本原因或者是主次原因，而是強(qiáng)調(diào)多個(gè)角度分析原因；D項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值判斷問(wèn)題材料并未體現(xiàn)?？键c(diǎn)：史學(xué)理論與常識(shí)·史學(xué)理論·歷史研究的方法。10．B【解析】略11．C【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。依據(jù)材料中“社會(huì)主義理論之成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)是它能不能因應(yīng)它當(dāng)代世界的事實(shí)，而且如果它的當(dāng)代世界改變，它卻不變”的信息可知材料主要論述的是社會(huì)主義理論不是一成不變的，而應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。考點(diǎn)：.科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)?馬克思主義誕生?社會(huì)主義理論12．C【解析】本題屬于文學(xué)常識(shí)的考查，“姻誼”指的是婚姻關(guān)系為核心“鄉(xiāng)誼”是鄉(xiāng)域?yàn)楹诵摹澳暾x”指的是同年考中的舉人或進(jìn)士，所以正確的是C項(xiàng)，其他不符合題意。13．C【解析】試題分析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，甲骨文是商朝時(shí)期出現(xiàn)的成熟的文字，B項(xiàng)是描述了西周至春秋時(shí)期的社會(huì)狀況，均和材料時(shí)間不符；C項(xiàng)正確，出現(xiàn)的含有蠶絲的絹片，是實(shí)物資料，反映了此時(shí)已經(jīng)懂得了養(yǎng)蠶絲織的技術(shù)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，無(wú)法從材料中得知是否是人工養(yǎng)殖的繭殼?？键c(diǎn)：史學(xué)研究：史料點(diǎn)評(píng)：此題實(shí)際上考查的是史料的相關(guān)內(nèi)容。歷史研究分第一手史料和二手史料，第一手史料是直接真實(shí)反應(yīng)歷史面貌的信息，如遺跡遺物等，史研究歷史最有力的證據(jù)。二手史料如回憶錄、后人的記載等，需要考據(jù)佐證，文學(xué)作品在一定程度上可以作為史學(xué)研究的史料來(lái)對(duì)待，但是必須謹(jǐn)慎使用。14．A【解析】略15．A【解析】略16．D【解析】略17．C【解析】略18．D【解析】略19．（1）1，2，4（各1分）（2）根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，上海歷史應(yīng)有6000年；一百年是指近代上海的歷史；“一百年看上?！笔侵干虾＝倌晔侵袊?guó)近代百年歷史的縮影。（寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得1分）不能因這一首竹枝詞中不確切的信息，就判定所有的上海竹枝詞不可信；作為民間文學(xué)形式的竹枝詞，對(duì)時(shí)間等信息的描述不如史學(xué)那般準(zhǔn)確，應(yīng)可理解。（寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得1分）“城廂內(nèi)外自治公所”是晚清政府授權(quán)建立的地方自治總機(jī)關(guān)，但不是地方政府；它在清政府的監(jiān)督下運(yùn)作，且權(quán)利受到相當(dāng)限制。（寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得1分）（3）農(nóng)耕文明/（2分）（4）概括印象1分；相應(yīng)的具體史實(shí)3分；文字組織1分?！窘馕觥柯?0．（1）“他”指的是梁?jiǎn)⒊?。?分）（2）《A》和《B》兩篇文章分別是：《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》。（各1分）影響：兩篇文章對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)做了激烈的批評(píng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的史學(xué)變革產(chǎn)生了極大影響，被稱(chēng)為“新史學(xué)的宣言書(shū)”，拉開(kāi)了中國(guó)近代史學(xué)建設(shè)的序幕。（2分）（3）“近世史家”與“前者史家”的差異實(shí)際上是指新史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)的區(qū)別。具體表現(xiàn)在史學(xué)觀念、內(nèi)容和對(duì)象方面，如新史學(xué)持歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)復(fù)古、循環(huán)的觀念；新史學(xué)以國(guó)民群體為歷史重心，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)以皇族王朝為歷史重心；新史學(xué)以全體國(guó)民為讀者對(duì)象，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)為帝王個(gè)人提供借鑒。（2分）總之，新史學(xué)的宗旨是為全體國(guó)民寫(xiě)史，寫(xiě)全體國(guó)民的歷史。（2分）【解析】略21．本小題采用SOLO評(píng)分法。（12分）（1）觀點(diǎn)：4分提煉出觀點(diǎn)：2分；贊成、反對(duì)、片面、錯(cuò)誤等類(lèi)似明確的觀點(diǎn)字眼：2分。（2）史實(shí)：4分（經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的史實(shí)）贊成：西方文明經(jīng)歷了克里特創(chuàng)造的米諾斯文明的興起衰落；古希臘人在米諾斯文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的邁錫尼文明和古希臘文明的興起衰落；在希臘文明的基礎(chǔ)上羅馬人創(chuàng)造的羅馬文明興起；在羅馬文明的基礎(chǔ)上，中世紀(jì)基督教文明；在古代文明和中世紀(jì)文明的基礎(chǔ)上日耳曼人開(kāi)創(chuàng)了西方現(xiàn)代資本主義文明。（2分）中華民族從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)西方文明的階段性毀滅和新生式的大起大落。商周文化、春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、漢代的獨(dú)尊儒學(xué)、中華傳統(tǒng)文化的主體民族——漢族，主體文化——儒家文化一直保持著連續(xù)性和擴(kuò)展性；中華文明的主體一直都是華夏族為主干的中華民族，不斷吸收其他民族的文明，擴(kuò)展著中華文明的容量。（2分）反對(duì)：史實(shí)側(cè)重點(diǎn)在于中西方文明都是波浪式前進(jìn)的，不斷在衰落和再次創(chuàng)造中走向輝煌的。西方歷史上并不存在今天所說(shuō)的民族國(guó)家，每個(gè)民族當(dāng)時(shí)看來(lái)都是歐洲人；中國(guó)歷史上的每個(gè)民族在今天看來(lái)都是中華民族，二者在這一點(diǎn)上是相似的。商朝晚期的神權(quán)和巫鬼色彩文化走向了衰落；周人在商朝基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了敬天保民的人文色彩文化后，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期走向了衰落；漢族人在周文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化——儒家文化；清朝滿(mǎn)族人在接受漢文化的同時(shí)，滿(mǎn)漢文化相融合，把中華文化推向了一個(gè)新的高峰。片面：史實(shí)側(cè)重點(diǎn)在西方文化也有主體民族——?dú)W洲人，西方文明也有容量的擴(kuò)展性；中華文明也有波浪性和衰落、興起的周期。（3）論證：4分]12;能夠揭示本質(zhì)和上升到理論、規(guī)律層面：2分贊成：看到了西方文明的發(fā)展是不同民族主體不斷傳承創(chuàng)新的結(jié)果；中華文明傳承的主體一直都是華夏族。反對(duì)：把大民族和小民族的概念相混淆；把歷史上的民族和現(xiàn)代的民族相混淆。歷史上的歐洲各民族原來(lái)都是歐洲人，但是在近代民族國(guó)家的成長(zhǎng)中強(qiáng)化了小民族的概念，才出現(xiàn)了古代希臘人、日耳曼人的概念；中華民族歷史上的各個(gè)小民族在統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展中，形成了統(tǒng)一的中華民族，所以就讓人感覺(jué)我們中華民族和中華文明是連續(xù)的、擴(kuò)展容量的。]13;行文:2分。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)2分；結(jié)構(gòu)、邏輯性較強(qiáng)1分；其余0分。【解析】試題分析：本題以歷史小論文的形式考查學(xué)生闡釋和論證歷史觀點(diǎn)的能力，該題型的特點(diǎn)是難度較大，但開(kāi)放性強(qiáng)，只要言之成理即可。歷史小論文(觀點(diǎn)類(lèi))要把握三個(gè)步驟：明確作者的觀點(diǎn)，亮明自己的觀點(diǎn)；要能夠史論結(jié)合、邏輯清晰地對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行精要論證，在這個(gè)方面注意論據(jù)全面、詳實(shí)；最后可以總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。考點(diǎn)：史學(xué)理論·文明史觀（文化接力的觀點(diǎn)）22．（1）地位和特點(diǎn)：最博大、最切要。（2分）社會(huì)價(jià)值：?jiǎn)拘?、鼓舞民眾；推?dòng)社會(huì)進(jìn)步。（2分）（2）九一八事變后，民族危機(jī)加深，史學(xué)研究由考證轉(zhuǎn)入經(jīng)世致用。（3分）（3）史學(xué)的社會(huì)價(jià)值有利于抗戰(zhàn)的需要；國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，馬克思主義史學(xué)取得合法地位。（4分）（4）史學(xué)發(fā)展反映時(shí)代變遷，同時(shí)又反作用于時(shí)代變遷。（2分）【解析】試題分析：（1）第一小問(wèn)注意材料信息“史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者”；第二小問(wèn)