問題與主義之爭

“問題與主義”之爭—From12小組Contents前言事件人物事件背景、起因、經(jīng)過、結(jié)果如何正確看待事件對于事件的評價(jià)與總結(jié)前言：

“問題與主義”自上個(gè)世紀(jì)以來就是一個(gè)備受爭議的問題，發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)初的“問題與主義”之爭，不僅僅是自由主義與馬克思主義知識分子之間的一次對于中國未來之路的碰撞式的爭論，而且也一直影響到了并將繼續(xù)影響著中國的歷史脈絡(luò)。時(shí)值今日，“問題與主義”依然是需要國人深深思考的難解的習(xí)題。事件主要人物

胡適（1891—1962）

漢族，徽州績溪人。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，為五四運(yùn)動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。李大釗（1889—1927）

字守常，河北樂亭人，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)立人之一，中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者之一，是中國國民黨第一屆中央執(zhí)行委員會委員之一，是北伐時(shí)期推動顛覆中國政府的重要人物之一，同時(shí)為共產(chǎn)國際的成員及其在中國的代理人。新文化運(yùn)動的一員主將，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動五四愛國運(yùn)動的發(fā)展，成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國最早傳播馬克思主義的人。

事件主要人物事件背景

經(jīng)過五四新文化運(yùn)動的激蕩，中國人民有了新的覺醒，特別是一批先進(jìn)知識分子以救國救民、改造社會為己任，不斷探求改造中國社會的新方案。在這一過程中，各種新思潮紛紛涌現(xiàn)、競相斗勝。但與此同時(shí)，新文化運(yùn)動的陣營也逐漸發(fā)生分化，出現(xiàn)了以什么主義改造中國社會的激烈論爭。1917年俄國“十月革命”以后開始熱衷于對社會主義學(xué)說和蘇俄布爾甚維主義實(shí)踐的引介。爭論起因五四運(yùn)動以后，馬克思主義進(jìn)一步得到傳播，從根本上改造中國社會的呼聲日益高漲。這引起資產(chǎn)階級改良主義者的反對。1919年7月20日，胡適先生發(fā)表了一篇《多研究些問題，少談些“主義”》的短文，引發(fā)了“問題與主義”的論爭。胡適的立論很快有藍(lán)公武、李大釗發(fā)文駁難，后又有嚴(yán)復(fù)、梁啟超、陳獨(dú)秀、魯迅、毛澤東、張東蓀、戴季陶等人參與討論，各述己見，很快形成一場很有意義的思想論爭。事件經(jīng)過

胡適提出多研究問題:

7月20日，他在第31號發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，勸說人們“多多研究這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，因?yàn)椤啊髁x’的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的‘根本解決’，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決法了”。在該文中，胡適還嘲諷說：“空談好聽的‘主義’，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。《每周評論》發(fā)表的胡適《多研究些問題，少談些“主義”！》李大釗提出唯物主義觀：

李大釗首先針對胡適“少談些主義”的主張明確聲明：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的”，“布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會”。接著又指出：宣傳理想的主義與研究實(shí)際的問題是交相為用、并行不悖的，社會問題的解決必須依靠社會上多數(shù)人的共同運(yùn)動，而要有多數(shù)人的共同運(yùn)動，就必須有一個(gè)共同的理想、主義作為準(zhǔn)則，所以談主義是必要的，如果不宣傳主義，沒有多數(shù)人參加，不管你怎樣研究，社會問題永遠(yuǎn)也沒有解決的希望。

《每周評論》發(fā)表的李大釗《再論問題與主義》

綜上我們可以看出，胡適先生的觀點(diǎn)是偏向于“問題”的；而李大釗的思想里認(rèn)為問題和主義密不可分。事件結(jié)果傳統(tǒng)看法：以往，學(xué)界在談到“問題與主義”之爭的結(jié)果時(shí)，一般都認(rèn)為是馬克思主義獲勝，促進(jìn)了其在中國的傳播，而胡適“當(dāng)然被明確當(dāng)成這場爭論的失敗者”。非傳統(tǒng)看法：從上世紀(jì)80年代開始，一些不同看法開始出現(xiàn)。1982年，有學(xué)者提出：“一九一九年‘問題與主義’之爭，究竟誰勝誰負(fù)，很難用當(dāng)時(shí)的社會影響來判斷”。但在當(dāng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)主義和改良主義的影響，明顯地勝過馬克思主義的社會革命論”。這種觀點(diǎn)顯然與傳統(tǒng)說法不同。如何正確看待“問題與主義之爭”“問題與主義”之爭是一場發(fā)生在新文化陣營內(nèi)部的、具有學(xué)術(shù)辯論形式但在內(nèi)容上又帶有濃厚政治色彩的爭論。它事關(guān)如何解決中國社會政治問題的根本方法，反映了二者指導(dǎo)思想上的分歧。胡適的文章應(yīng)該是針對一切主義的，并非專門針對或主要不是針對馬克思主義的直到今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該把這場論戰(zhàn)視作一場馬克思主義傳播和馬克思主義者成長過程中馬克思主義者參加的一場重要論戰(zhàn)。對“問題與主義之爭”的評價(jià)這種以善意的態(tài)度交換意見、討論問題的精神,也就是五四時(shí)代的百花齊放、百家爭鳴的精神,至今仍是值得人們學(xué)習(xí)的。問題與主義”之爭對推動馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合是起到積極作用的。這次論戰(zhàn)也使過去片面強(qiáng)調(diào)“主義”的主義者認(rèn)識到偏向紙上的危險(xiǎn)，開始著手研究實(shí)際的問題，從點(diǎn)滴做起變革社會?？偨Y(jié)：回首九十多年前的那場短暫而充滿爭議的“問題與主義”之爭，我們可以發(fā)現(xiàn)，論戰(zhàn)的源起于思想的潮涌和碰撞，是基于學(xué)術(shù)的平等的和諧的討論。但是由于歷史原因和政治背景，論戰(zhàn)在很長的一段時(shí)間被曲解和拔高了。這場論戰(zhàn)使得新