基于思維發(fā)展與提升的作文教學(xué)

基于思維發(fā)展與提升的作文教學(xué)■何君實(shí)

作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一的重要維度，思維發(fā)展與提升的重要性是毋庸贅述的。問(wèn)題是，思維看不見(jiàn)，摸不著，聽(tīng)不到，不像另外三個(gè)核心素養(yǎng)（語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解）那么具有活動(dòng)性和可操作性。因?yàn)榱硗馊呤鞘峭饣?，顯性的；而思維是內(nèi)化的，隱性的。它將外在的表象、概念進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理，它只是人類大腦里精神活動(dòng)的過(guò)程。惟其如此，就不易操作，不好具體落實(shí)于課堂或課外活動(dòng)。于是也就常被人在閱讀課上走過(guò)場(chǎng)，在寫(xiě)作課上更是唯利（分?jǐn)?shù)）是圖，信馬由韁。有些老師在處理為落實(shí)思維訓(xùn)練而設(shè)置的思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群時(shí)，照本宣科，毫無(wú)思維深度和個(gè)性可言；在作文課上更是以考代練，以分代評(píng)。只講“引——議——聯(lián)——結(jié)”、對(duì)稱分論點(diǎn)、增分亮點(diǎn)等新八股式的套路，毫無(wú)思維價(jià)值可言。

那么，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中又該如何對(duì)這無(wú)色無(wú)味，無(wú)聲無(wú)形的思維進(jìn)行發(fā)展和提升呢？

本文就重點(diǎn)從作文教學(xué)的角度分三個(gè)方面談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

一、個(gè)性化的以讀促寫(xiě)

教材里的閱讀文本理所當(dāng)然是寫(xiě)作最好的例子。針對(duì)思維培養(yǎng)，教材里設(shè)計(jì)有思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群，但我們不能只是依據(jù)教參照本宣科地講解，而要結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)情，突出重點(diǎn)，作個(gè)性化的解讀與寫(xiě)作運(yùn)用，以達(dá)到以讀促寫(xiě)的目的。

比如說(shuō)，人教版普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元共收錄了《勸學(xué)》和《反對(duì)黨八股》等六篇文章。大家都能將其核心定為“學(xué)習(xí)之道”，都會(huì)講論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法和論證層次，都會(huì)講其中兩課涉及的駁論，甚至還有人分為文言文、現(xiàn)代文進(jìn)行群文閱讀。這是求同思維，但從求異思維的角度看，應(yīng)該把另外四篇定位為立論文，而把《反對(duì)黨八股》和《拿來(lái)主義》定為駁論文。而且要大張旗鼓地講析被人們忽略的駁論及蘊(yùn)含其中的思辨分量，并鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作中適當(dāng)運(yùn)用駁論。比如，材料中有對(duì)立的觀點(diǎn)就先駁后立（詳見(jiàn)筆者發(fā)表于2022年4月《語(yǔ)文教學(xué)與研究》的《不破不立不辨不明——〈反對(duì)黨八股〉〈拿來(lái)主義〉群文教學(xué)新思考》）。

說(shuō)起《寡人之于國(guó)也》，大家都會(huì)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)之后分析層次，鑒賞孟子的論辯藝術(shù)?？晒P者卻要在個(gè)性化的層次解析之后帶領(lǐng)學(xué)生探究以下兩個(gè)同樣有個(gè)性的問(wèn)題：1.既然惠王發(fā)問(wèn)，孟子直接回答七條措施即可，但孟子為什么要先講一個(gè)五十步笑百步的故事呢？2.回答完七條措施后，孟子為什么還要批評(píng)惠王“狗彘食人食而不知檢……”呢（詳見(jiàn)筆者發(fā)表于2022年12月《語(yǔ)文建設(shè)》的《〈寡人之于國(guó)也〉論辯藝術(shù)探微》）？這樣的探究才能真正體會(huì)孟子氣盛詞達(dá)的語(yǔ)氣和嚴(yán)謹(jǐn)周密的邏輯思維。這還不夠，筆者在分析思路層次后又讓學(xué)生在大致能背誦的情況下，以學(xué)習(xí)小組為單位，按文本的思路層次（先駁后立），用文言文仿寫(xiě)一篇關(guān)于校園生活的文章。下面是其中一篇（老師和班級(jí)皆虛擬）。

本宮之于班也

俐師長(zhǎng)發(fā)飄飄，茫然曰：“本宮之于班也，盡心焉耳矣。班內(nèi)亂，則立班規(guī)于班墻，守早讀以防抄襲；做操差，則督操于操場(chǎng)。余者亦然。觀他班之治，無(wú)如本宮之用心者。然他班之分未加少，吾班之分未加多，以至流動(dòng)紅旗未得，何也？”

林子對(duì)曰：“師好聽(tīng)寫(xiě)，請(qǐng)以聽(tīng)寫(xiě)喻。謹(jǐn)然聽(tīng)之，紙筆既接，交本而退?；蝈e(cuò)一十，或錯(cuò)二十耳。以錯(cuò)一十笑二十，則何如？”

曰：“不可，直不錯(cuò)二十耳，是亦重聽(tīng)者也?！?/p>

曰：“師若知此，則無(wú)望分之多于他班也?！?/p>

“不違睡時(shí)，學(xué)習(xí)勁頭不可勝用也；責(zé)做操不用心者，流動(dòng)之幟不可勝得也；精力與敏思不可勝用，是學(xué)習(xí)勞逸結(jié)合兩不誤矣。足眠責(zé)操，此強(qiáng)十班班風(fēng)之始也?！?/p>

“小小之十班，樹(shù)之以榜樣，則三年后全達(dá)一本矣；作業(yè)背書(shū)之事，若可適少，則學(xué)子之精神壓力銳減矣；學(xué)習(xí)之事，忌啃之多而嚼不爛，當(dāng)避繁就簡(jiǎn)，強(qiáng)質(zhì)量甚可超師附矣；重禮儀之教，立班級(jí)之新風(fēng)，則粗口無(wú)望再暴于班內(nèi)，且班風(fēng)即成矣。然而不得流動(dòng)之幟者，未之有也?！?/p>

“上課搗亂而不知檢，考試作弊而不知責(zé)，掛科，則曰：‘非吾也，試卷也。’是何異于流動(dòng)紅旗不得則曰‘非吾也，他班之賄賂者也’？師無(wú)罪生，斯十班之流幟常駐矣?！?/p>

這決不只是文言語(yǔ)言的仿寫(xiě)。文章以發(fā)問(wèn)開(kāi)篇，在設(shè)喻反駁的基礎(chǔ)上作正面論述，結(jié)尾又從反面批駁所存在的問(wèn)題。駁立結(jié)合，有比喻論證、事例論證，又有正反對(duì)比。語(yǔ)言犀利，環(huán)環(huán)相扣地分析，層層深入地推理，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院椭苊艿乃急嫘?。這樣獨(dú)具個(gè)性的文本解讀和寫(xiě)作運(yùn)用才是實(shí)事求是的以讀促寫(xiě)。也惟其如此才能在讀寫(xiě)結(jié)合中真正發(fā)展和提升學(xué)生的思維。

二、思辨性的審題立意

寫(xiě)作之前的審題立意是作文的關(guān)鍵，而準(zhǔn)確與否又在于思辨。不管是命題作文、漫畫(huà)作文、情境式任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文還是材料作文，讀題的過(guò)程本身就是一個(gè)思辨閱讀的過(guò)程，而審題立意的思辨過(guò)程更是一個(gè)思維發(fā)展與提升的過(guò)程。2022年全國(guó)8套試卷的高考作文題由前幾年漸成主流的情境式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文集體轉(zhuǎn)身為材料作文，從形式上就增強(qiáng)了思維的價(jià)值，因?yàn)榍罢叩那榫?、文體和旨意時(shí)指定的，而后者的材料旨意不易把握。更不用說(shuō)上海卷（對(duì)“時(shí)間沉淀是否影響人們對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)”發(fā)表看法）、浙江卷（對(duì)“得與失是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過(guò)程”發(fā)表看法）和新高考Ⅰ卷（體育之效、強(qiáng)弱+感悟思考）本身就是理性思辨型的作文題。這些自然都需要審題時(shí)加強(qiáng)思辨。

以浙江卷作文為例。審題的過(guò)程中首先是一個(gè)思辨性的選擇：在對(duì)待“得與失”的態(tài)度上，當(dāng)然先排除“終點(diǎn)”，可以是“起點(diǎn)”，最好是“過(guò)程”吧。其次要對(duì)“得與失”的關(guān)系作理性思辨。它們既矛盾又統(tǒng)一，還在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。是人間萬(wàn)象、世事百態(tài)在變化發(fā)展過(guò)程中最本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。說(shuō)白了，得即為失，失即為得。既如此，第三層意旨就應(yīng)運(yùn)而生：怎樣對(duì)待“得與失”（基于轉(zhuǎn)化）？浙江卷的審題立意至少飽含上述一個(gè)思辨性選擇和三個(gè)思維過(guò)程。上海卷和新高考Ⅰ卷作文也一樣需要在思辨中增加思維的深度和廣度。

即便偏思想性的作文題也必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的思辨才能準(zhǔn)確立意。這里就以2022年全國(guó)甲卷（引導(dǎo)材料+“可為與有為”主題）為例加以剖析。這道題顯然不能脫離材料泛泛地寫(xiě)古今中外的“可為與有為”。它其實(shí)包含以下幾層邏輯判斷和推理：

中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大斗爭(zhēng)中孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化又給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。

這些精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)使我們心中有陽(yáng)光，腳下有力量。

而我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代。

所以我們可為也應(yīng)該有為。

這是一個(gè)完整而嚴(yán)密的邏輯鏈條。寫(xiě)“可為與有為”時(shí)必須關(guān)照到“革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（紅色文化）”和“大有可為的時(shí)代”。也就是說(shuō)要寫(xiě)置身“大有可為的時(shí)代”里，在紅色文化滋養(yǎng)下的我們應(yīng)該有所作為?？蔀榈氖菚r(shí)代，有為的是青年。同時(shí)可為與有為又是條件（基礎(chǔ)）和目的（結(jié)果）之間的關(guān)系。它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，也在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？紤]到這一點(diǎn)，審題才具有深度和準(zhǔn)確度。

同樣是以思想性見(jiàn)長(zhǎng)的2022年新高考Ⅱ卷（漫畫(huà)“人”+思考、評(píng)價(jià)）也是滿滿的思辨性。書(shū)法過(guò)程中的“藏而不露”“不偏不倚”“緩緩出頭”既是漫漫人生道路上由初創(chuàng)、發(fā)展到施展才華的人生之道，也是為人處理好藏露偏直、輕重緩急，處世不偏不倚，揚(yáng)棄之后的中庸之道。

其實(shí)，幾乎所有的高考作文題尤其是理性思辨型的命題都是審題最好的資源。必須如前文所示，挖掘其中的哲理（如近幾年上海卷），厘清概念，思辨其既對(duì)立統(tǒng)一（區(qū)別聯(lián)系）又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。平時(shí)作文教學(xué)中要加強(qiáng)思辨性尤其是關(guān)系型作文審題。再理性的思辨也超不出哲理的范疇，即便近兩年上海卷、浙江卷的作文也是如此。理性思辨型的作文要求我們熟練運(yùn)用唯物辯證法三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。加強(qiáng)辯證思維訓(xùn)練，全面地，發(fā)展地，聯(lián)系地，一分為二地看問(wèn)題。辯證地看待以下對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，內(nèi)因與外因，量變與質(zhì)變，發(fā)展與變化，偶然與必然（如2022年上海卷），局部與整體，現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，普遍與特殊，主觀與客觀。作文材料中常出現(xiàn)以下關(guān)系：得與失（如2022年浙江卷），強(qiáng)與弱（如2022年新高考Ⅰ卷），利與義，苦與樂(lè)，公與私，嚴(yán)與愛(ài)，美與丑，德與才，發(fā)展與保護(hù)，紀(jì)律與自由，民主與集中，法律與人性，守舊與創(chuàng)新，求美與求真，奉獻(xiàn)與索取，成功與失敗，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，勤奮與技巧，減負(fù)與增效，順境與逆境……這些關(guān)系型的命題，既要辨析概念的不同內(nèi)涵，又要思考兩者的聯(lián)系。審題的過(guò)程就是思辨的過(guò)程，通常要經(jīng)過(guò)“兩者既矛盾（對(duì)立）又統(tǒng)一,或既區(qū)別又聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”這一思維環(huán)節(jié)（如前文對(duì)“得與失”“可為與有為”的審題分析）。

其它命題作文、漫畫(huà)作文、情境式任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文也一樣，審題的過(guò)程中都需要“審問(wèn)之，慎思之，明辨之”（《禮記·中庸》）。這一思辨的過(guò)程正是思維發(fā)展與提升的過(guò)程。也只有這樣經(jīng)過(guò)思辨的審題，才能準(zhǔn)確地立意。

三、反模式化的作文指導(dǎo)

寫(xiě)作課不能聽(tīng)之任之，不能以考代練，也不能只教些套路。在作文教學(xué)中要旗幟鮮明地反模式化，反套路，給思路。葛福安、李園園老師在談及時(shí)下寫(xiě)作教學(xué)類型固化時(shí)說(shuō)，“考生只會(huì)按‘套路’出牌。往往體現(xiàn)為審題論點(diǎn)化，論點(diǎn)分列化，結(jié)構(gòu)套板化，增分亮點(diǎn)化?！钡拇_是切中要害。長(zhǎng)此以往，流毒無(wú)窮，思維訓(xùn)練更是無(wú)從談起。在一次關(guān)于某大學(xué)動(dòng)員新生給家人寫(xiě)書(shū)信，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否需要寫(xiě)書(shū)信的討論的材料作文指導(dǎo)中，我只是啟發(fā)學(xué)生說(shuō)，作文有法而無(wú)定法，你們可以寫(xiě)某某模式、某某模式的文章，但反問(wèn)有氣勢(shì)，關(guān)聯(lián)詞是用來(lái)推理的，你們是否有人愿意嘗試一下用反問(wèn)擬題，用關(guān)聯(lián)詞結(jié)構(gòu)全文，寫(xiě)一篇不只是并列論證結(jié)構(gòu)的文章呢？有些同學(xué)就一改文風(fēng)，嘗試成功。在此節(jié)選展示一篇佳作。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不需要書(shū)信嗎？

沿著歷史長(zhǎng)河逆流而上，我看見(jiàn)一封封飽含深情的書(shū)信跨過(guò)千山萬(wàn)水向我們款款走來(lái)。那是鴻雁帶來(lái)的云中錦書(shū)，是游子心尖上家人的牽掛，是天涯海角知交的心語(yǔ)。

那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還需要書(shū)信嗎？答案是肯定的。

誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)通訊方便快捷，但他鄉(xiāng)游子真的能通過(guò)一通電話委婉細(xì)致的傳遞對(duì)家人的思念嗎？能表白不便于直接說(shuō)出的某些心意嗎？他們往往……

反觀材料中某大學(xué)讓新生寫(xiě)家書(shū)的行為，正是讓學(xué)生提筆寫(xiě)信，才能用文字的溫度傳遞對(duì)家人的思念，定格人生新高度上的思考……因此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的書(shū)信仍舊有網(wǎng)絡(luò)通訊不可替代的重要地位。

書(shū)信近年來(lái)廣為推崇，不僅是因?yàn)槭謱?xiě)帶來(lái)的溫度和儀式感，更因?yàn)楣磐駚?lái)大師們?cè)跁?shū)信中真情的流露和雅致的文字。李清照遙望“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，那錦書(shū)不只是遠(yuǎn)方的信息，更是她與夫君間心照不宣的深愛(ài)的色彩。夫妻錦書(shū)唱和，在中國(guó)文學(xué)史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆;杜甫“家書(shū)抵萬(wàn)金”……汪倫寄信李白“十里桃花”“萬(wàn)家酒店”不僅是盛情的邀請(qǐng)，更是知己的戲謔。被文壇傳為千古佳談；林覺(jué)民的《與妻書(shū)》《稟父書(shū)》……

另外，書(shū)信更傳承了中華文化的精華?！耙粰M長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。一畫(huà)碟成雙，一撇鵲橋上。一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香?！薄还P一畫(huà)，寫(xiě)的是漢字，散發(fā)的卻是中華文化生生不息的溫情。

正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谌粘Ｉ钪幸膊灰洉?shū)信的重要作用。給家鄉(xiāng)的父母寄去一封信，……；給遠(yuǎn)方的友人寄去一封信，……；給心中的佳人寄去一封信，……。

沿著歷史長(zhǎng)河逆流而上，我看到“鴻雁傳書(shū)”“鯉傳尺素”恒久的溫度。難道還有人會(huì)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不需要書(shū)信嗎？

雖然是節(jié)選，但思路和大致風(fēng)貌是清晰的，沒(méi)有開(kāi)頭的比喻、排比，沒(méi)有美化的小標(biāo)題，沒(méi)有并列的分論點(diǎn)。一句話，沒(méi)有一絲慣用的套路。標(biāo)題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)都令人耳目一新。反問(wèn)擬題，有力度，觀點(diǎn)明。開(kāi)頭扣題緊，輕快秀美有形象。另起一小段設(shè)問(wèn)作答，論點(diǎn)鮮明。主體部分用“誠(chéng)然”讓步，先言網(wǎng)絡(luò)通訊的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)折分析其不足之處。這是辯證分析?！胺从^”領(lǐng)出一段提筆寫(xiě)信的好處，與上一段形成鮮明的對(duì)比，使書(shū)信的好處更加突出。這是對(duì)比論證的方法和結(jié)構(gòu)(而不是一味地并列)。下一段通過(guò)引用，列舉古往今來(lái)大師們書(shū)信中的真情實(shí)感，并評(píng)價(jià)其文學(xué)價(jià)值。選材貼切，內(nèi)容豐富，頗有書(shū)卷氣?！傲硗狻币欢斡谩案弊诌f進(jìn)，引用歌詞，深入一層論述漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的文化意蘊(yùn)。不僅用了引證法使文章充滿藝術(shù)氣息，更用層進(jìn)（而不是一味地并列）的結(jié)構(gòu)，使思維深入一步，從而深刻彰顯書(shū)信在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所承載的文化傳承的意義。接著用“正因?yàn)槿绱恕笨偨Y(jié)前文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)號(hào)召。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，再次點(diǎn)題，強(qiáng)化觀點(diǎn)。全文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，用關(guān)聯(lián)詞串連全文，邏輯思路清晰。主體部分對(duì)比分析，層進(jìn)推理。段內(nèi)句子之間銜接自然，思路