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二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性(1)運(yùn)動(dòng)的概念(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系(3)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的基本含義(2)規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論(3)規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理珠穆瑯瑪峰每年都在升高去年今日此門中,人面桃花相映紅;人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng).離離原上草,一歲一枯榮;野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.結(jié)論:自然界是運(yùn)動(dòng)變化的我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)斗轉(zhuǎn)星移,海陸變遷/電子饒著原子核運(yùn)動(dòng)/鐵生銹,事物腐爛
“早上是四條腿,到了中午是兩條腿,當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)又變?yōu)槿龡l腿?”---斯芬克斯這是什么?--人猜一猜:少小離家老大還,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰
人類社會(huì):原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)
——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)結(jié)論:人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論:人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的.馬列主義→毛澤東思想→鄧小平理論→
“三個(gè)代表”重要思想結(jié)論:世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中(一)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系1、世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中《易傳》:日往則月來(lái),月往則日來(lái),日月想推而明生焉。寒往則暑來(lái),暑往則寒來(lái),寒暑想推而歲月成焉。
------談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
寓意:一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。那么,什么是運(yùn)動(dòng)?2、運(yùn)動(dòng)的概念:哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)有哪些具體形式?【提示】
哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概括了一切運(yùn)動(dòng)的共性,而這一共性是通過(guò)運(yùn)動(dòng)的具體形式表現(xiàn)出來(lái)的。運(yùn)動(dòng)有哪些的形式?機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng):刮風(fēng)下雨、海陸變遷物理運(yùn)動(dòng):分子、電子、基本粒子的運(yùn)動(dòng):光的傳播化學(xué)運(yùn)動(dòng):物質(zhì)的化合、分解:生命運(yùn)動(dòng):生命體的運(yùn)動(dòng):離離原上草,一歲一枯榮社會(huì)運(yùn)動(dòng):人類社會(huì)的變化(原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì))思維運(yùn)動(dòng):人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí),總是由不知到知3、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系(原理)即世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。自然界是運(yùn)動(dòng)變化的。人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的。人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的。
結(jié)論(1)【物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
(承認(rèn)這一點(diǎn)就是在物質(zhì)觀上堅(jiān)持了辯證法思想。)刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤?刻舟求劍者認(rèn)為物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的(是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)),屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。注:離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生命運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)想一想到底什么在運(yùn)動(dòng)呢?結(jié)論(2)【運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體),脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(承認(rèn)這一點(diǎn)就是在運(yùn)動(dòng)觀上堅(jiān)持了唯物論思想。)不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?;勰茉谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤?注:離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),是一種唯心主義的觀點(diǎn)。
慧能認(rèn)為不是物質(zhì)在動(dòng),而是“心”動(dòng),是典型的唯心主義者。3、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系(原理)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體),脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。這就要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義的觀點(diǎn)。(方法論)總結(jié)“流水不腐,戶樞不蠹(du)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和本質(zhì)特征D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程B練一練:意指常流的水不發(fā)臭,常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀。戶樞:門軸;蠹:這里是蛀蝕的意思。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng),生命力才能持久,才有旺盛的活力。練一練:畢而生說(shuō),萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng),這觀點(diǎn)屬于()A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D.神創(chuàng)論觀點(diǎn) A
一切存在物,一切生活在地上和水中的東西,只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。3、馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是()A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A
2.思格斯說(shuō):“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣,是不可想像的?!边@句話說(shuō)明了()A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的
D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
3.運(yùn)動(dòng)之所以離不開物質(zhì),是因?yàn)?)A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力
B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在
C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性
4.物質(zhì)的根本屬性是()A.客觀實(shí)在性B.可知性C.運(yùn)動(dòng)D.永恒性DCC【討論】
世界上的一切事物都是處在運(yùn)動(dòng)變化中,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的),為什么張三的你,明天沒(méi)有變?yōu)槔钏?,王五的他,沒(méi)有變?yōu)閯⒘?/p>
思考:有人說(shuō),世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),例如,某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò),大雁塔在西安,故宮在北京就是如此。如何解釋此現(xiàn)象?
有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)?
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的(二)、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系1、靜止的含義:
靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài),它有兩方面的含義:①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。一定時(shí)期(階段)根本性質(zhì)-基本不變火車上的男孩相對(duì)于行駛的火車,他的位置有沒(méi)有動(dòng)?組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)?
②物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止的含義:2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(原理)劉德華還是劉德華,不是梁朝偉,也不是周杰倫,為什么?①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),因而,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的火車上的男孩相對(duì)于行駛的火車,他的位置有沒(méi)有動(dòng)?組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)?②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)因而,靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止:是相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng):是形而上學(xué)的不變論。古希臘數(shù)學(xué)家芝諾:飛矢不動(dòng)《呂氏春秋》:刻舟求劍又如:惠施、僧肇這就要求我們要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)也肯定相對(duì)靜止的存在反對(duì)割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止關(guān)系的觀點(diǎn).(方法論)靜止是相對(duì)的,有條件的;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的
靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),不是絕對(duì)的靜止,-
世界上沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物。注意:模擬法庭
張三向李四借錢并立字據(jù)。一日,李四向張三要錢,張三振振有詞地說(shuō),事物是運(yùn)動(dòng)變化的,此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了,我沒(méi)欠你的錢,李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙,縣官問(wèn)張三:欠債還錢,乃天經(jīng)地義,你為什么借錢不還?張三把他的理由又陳述了一遍。縣官聽了覺得很在理,又問(wèn)李四,為什么要打人?李四說(shuō),事物是運(yùn)動(dòng)變化的,此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了,我沒(méi)打他!縣官只好不了了之。同學(xué)們,你們能斷這個(gè)案子嗎?物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一張三沒(méi)有正確處理好運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng),而否認(rèn)相對(duì)靜止思考與理解名言賞析:人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。
——赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為:當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時(shí),河水雖然在流動(dòng),河床也在變動(dòng),但畢竟是這條河流;當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時(shí),這條河流發(fā)生了變化,河水已不是原河水,而是新的河水,河床也發(fā)生了變化。用以表達(dá)他的“事物是運(yùn)動(dòng)變化的”這一哲學(xué)思想,他在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)時(shí)并沒(méi)有否認(rèn)相對(duì)靜止,認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。他既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),又承認(rèn)相對(duì)靜止?!叭松踔烈淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”——克拉底魯議一議錯(cuò)誤,否認(rèn)相對(duì)靜止的存在,是一種詭辯論。運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗:
世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的;靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?!挤椒ㄕ摗剑?/p>
既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題,又要看到事物相對(duì)靜止的存在,堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?!挤磳?duì)〗:
反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。1、克拉底魯認(rèn)為,人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流,甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了意識(shí)B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止C.違背了事物是運(yùn)動(dòng)的原理D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2、宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云:“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東。”詩(shī)句表明 () A.任何事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中B.任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.任何事物都只是相對(duì)靜止的D.靜止的事物是不可能存在的BB3、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法:甲說(shuō):“太陽(yáng)每天都是新的”;乙說(shuō):“方生方死,方死方生”;丙說(shuō):“飛鳥之景(影)未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別()A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)
B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論
D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義
4、旋嵐偃岳而常靜,江河競(jìng)注而不流,野馬飄鼓而不動(dòng),日月歷天而不周,復(fù)何怪哉?這一觀()A.是正確的,因?yàn)樗隙耸澜绲奈镔|(zhì)性B.是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗浯罅耸挛锏慕^對(duì)運(yùn)動(dòng)C.是正確的,因?yàn)樗隙耸挛镞\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗浯罅耸挛锏南鄬?duì)靜止AD5、“世界上惟一不變化的是變”這一論斷認(rèn)為()A.變是世界的本原B.世界是只有變,沒(méi)有不變C.變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的
D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的6.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng),會(huì)犯如下錯(cuò)誤()A.形而上學(xué)
B.唯心主義C.相對(duì)主義D.詭辯論7、求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”,彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是()A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的和永恒的
B.事物的靜止是絕對(duì)的、有條件的C.真與假、虛與實(shí)是交織在一起的D.事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的CAA古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為,萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”,瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱,主張對(duì)客觀事物
“什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤在于()
A、否定了事物的客觀性
B、夸大了人的主觀能動(dòng)性
C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止
D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C判斷:流水不腐,戶樞不蠹生命在于運(yùn)動(dòng)天行健,君子以自強(qiáng)不息。坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)寓言“刻舟求劍”、悖論“飛矢不動(dòng)”人一次也不能踏進(jìn)同一條河流現(xiàn)在的我已經(jīng)不是過(guò)去的我日方中方睨,物方生方死物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一唯心主義形而上學(xué)不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的大雁南飛北返青蛙冬眠原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的艾賓浩斯遺忘曲線保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020(天數(shù))曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律:遺忘進(jìn)程是不均衡的,在識(shí)記的最初遺忘很快,以后逐漸緩慢,到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,幾乎就不再遺忘了,也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。
思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人的思維運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的整個(gè)世界都是有規(guī)律的。規(guī)律是普遍的遺忘規(guī)律
德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯用無(wú)意義音節(jié)和有意義的文字為識(shí)記材料,對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律:識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%,1小時(shí)后遺忘56%,9小時(shí)后遺忘64%,1天后遺忘66%,2天后遺忘71%,6天后遺忘75%,31天后遺忘79%,可用三、樓蘭究竟是怎么消失的?
樓蘭一直是為中外考古學(xué)家、歷史學(xué)家和地理學(xué)家們憧憬的神秘之地。
二千年前,那里是絲綢之路上的南北貫通、東西交匯的重要交通樞紐;我國(guó)古代西部對(duì)外開放最繁華的商城。這里的居民也種植小麥、飼養(yǎng)牛羊。他們的日常用品是胡楊木、獸角、草編類制品。這個(gè)顯赫一時(shí)的古代商城為何會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)消失得無(wú)影無(wú)蹤?這其中到底隱藏著什么呢?
樓蘭在毀滅的過(guò)程中,生態(tài)環(huán)境的破壞起到了不可忽視的推波助瀾的作用。樓蘭曾是個(gè)河網(wǎng)遍布、生機(jī)勃勃的綠洲。然而聲勢(shì)浩大的“太陽(yáng)墓葬”卻為樓蘭的毀滅埋下了隱患。
“太陽(yáng)墓”外表奇特而壯觀,圍繞墓穴的是一層套一層的共七層由細(xì)而粗的圓木。木樁由內(nèi)而外,粗細(xì)有序。圈外又有呈放射狀四面展開的列木,井然不亂,蔚為壯觀,整個(gè)外形酷似一個(gè)太陽(yáng),很容易讓人產(chǎn)生各種神秘的聯(lián)想?!疤?yáng)墓”的盛行,大量樹木被砍伐,使樓蘭人在不知不覺中埋葬了自己的家園。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的七座墓葬中,成材圓木達(dá)一萬(wàn)多根,數(shù)量之多,令人咋舌。
生態(tài)的破壞也不能僅僅歸結(jié)于“太陽(yáng)墓”,各種因素的合成力量必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)的失衡。樓蘭地處內(nèi)陸,氣候干燥,久而久之,原來(lái)芳草遍地的綠洲再也留不住一片綠色。在出土的漢文簡(jiǎn)牘中,可以了解到樓蘭士兵口糧減少的情況,從一個(gè)側(cè)面反映出樓蘭環(huán)境惡化后的困頓。
這一遺忘規(guī)律告訴我們,要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí),必須趁熱打鐵,趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí),及時(shí)鞏固。例如,每堂課上對(duì)所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次,晚自習(xí)或做作業(yè)時(shí)再鞏固消化一次,做到“今日事,今日畢”。下次上課之前再擠時(shí)間回憶印證一次,單元小結(jié)再鞏固一次,期中期末再納入知識(shí)體系系統(tǒng)復(fù)習(xí),這樣多次重復(fù),看似煩瑣,實(shí)則高效,對(duì)熟練掌握大有益處。思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的(如烏鴉報(bào)喪)本質(zhì)的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的(如蘋果落地)必然的不是偶然的,是確定不移的(如守株待兔)穩(wěn)定的不是多變易逝的(如價(jià)格波動(dòng))(三)事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的判斷下列哪些是規(guī)律:1、喜鵲叫喜,烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1:任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系,而是事物本身固有的聯(lián)系。星座運(yùn)勢(shì)金豬寶寶規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系,而是事物本身固有的聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、價(jià)格漲落注意2:任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。2、價(jià)值規(guī)律3、蘋果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系,而是本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象規(guī)律(本質(zhì)聯(lián)系)蘋果落地,水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜,種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律(本質(zhì)聯(lián)系)區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握
感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西,深藏在事物內(nèi)部;現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式,是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)АO鄬?duì)平靜穩(wěn)定
必然聯(lián)系是確定不移、必定如此、不可避免的關(guān)系。
規(guī)律——是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系種瓜得瓜種豆得豆遺傳與變異議一議:守株待兔中的宋人為什么會(huì)被遺笑千年?
把偶然的現(xiàn)象聯(lián)系當(dāng)作必然的本質(zhì)聯(lián)系。1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律:注意3:任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律不是偶然的聯(lián)系,而是必然的穩(wěn)定的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤,近墨者黑規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)
聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則,規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映【練習(xí)】下列屬于規(guī)律的是:①春夏秋冬四季更替②價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)③萬(wàn)有引力④足球規(guī)則⑤商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定⑥人往高處走,水往低處流A①②③④⑤⑥B①③⑤C③⑤D⑤c
【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別規(guī)律是客觀的,規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的,定律是對(duì)規(guī)律的反映,兩者都是主觀的東西(有正誤之分)。思考:規(guī)律可以想象出來(lái)的嗎?2、規(guī)律的特征(原理):(1)規(guī)律具有客觀性規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。思考:規(guī)律是某些事物特有的嗎?(2)規(guī)律具有普遍性自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律【全面理解規(guī)律的客觀性】(1)規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(2)規(guī)律的客觀性意味著不管人是否承認(rèn)它,喜不喜歡它,它都存在,只有它發(fā)生作用的條件存在,就起作用。(3)規(guī)律的客觀性,還意味著他既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(4)規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的。如果我們想問(wèn)題、把事情違反了規(guī)律,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。所以規(guī)律的客觀性原理要求我們必須遵循規(guī)律、按規(guī)律辦事。(5)規(guī)律的客觀性也并不意味著,我們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。③規(guī)律具有可知性
人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。注:規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用,但不能被改造?!皩?duì)牛彈琴”番茄聽音樂(lè)
大家都知道,成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象,白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明:定時(shí)給奶牛放音樂(lè),能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上,讓它每天欣賞3小時(shí)音樂(lè)。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)2公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量,在一定條件下,按一定的節(jié)奏和音量放出,易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能,促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?----規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的
這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量,在一定條件下,按一定的節(jié)奏和音量放出,易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能,促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育?!皩?duì)牛彈琴”&“番茄愛聽音樂(lè)”:
現(xiàn)代科學(xué)卻證明:定時(shí)給奶牛放音樂(lè),能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上,讓它每天欣賞3小時(shí)音樂(lè)。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?你還知道生活中還有哪些利用規(guī)律的實(shí)例?我們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,以改造世界,造福人類3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求?(如何對(duì)待規(guī)律)(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,否則,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(如拔苗助長(zhǎng))
(2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。(如都江堰工程)風(fēng)云不可測(cè)嗎?日期天氣現(xiàn)象氣溫風(fēng)向風(fēng)力30日星期三白天
晴
高溫0℃
無(wú)持續(xù)風(fēng)向
微風(fēng)夜間
晴
低溫-11℃無(wú)持續(xù)風(fēng)向微風(fēng)31日星期四白天
晴高溫1℃
南風(fēng)3-4級(jí)夜間
晴低溫-7℃南風(fēng)3-4級(jí)樂(lè)陵天氣預(yù)報(bào)(2009-12-30
08:00發(fā)布)預(yù)報(bào)天氣說(shuō)明什么
人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。人工降雨想想為什么動(dòng)畫中主人公的做法不能取得成功?【在規(guī)律上能用和不能用的詞語(yǔ)】發(fā)明規(guī)律×發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律×尊重規(guī)律√創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識(shí)規(guī)律√改變規(guī)律×利用規(guī)律√【練習(xí)】
唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫的:“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩,水去云回恨不勝,欲就麻姑買滄海,一杯春露冷如冰?!边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A.事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C.意識(shí)是物質(zhì)的反映,對(duì)物質(zhì)具有反作用D.想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng),用麻姑買滄海是根本辦不到的A(1)唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在,但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。
(2)規(guī)律本身有好壞之分。
規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用,也可以帶來(lái)消極的作用,但不等于規(guī)律有好有壞。
(3)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用,意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。客觀規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的,也不能消滅規(guī)律。.有關(guān)規(guī)律的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)技巧點(diǎn)撥考生在做涉及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的選擇題時(shí),凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以無(wú)視規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無(wú)能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說(shuō)法,都可以直接排除,逆向選擇例外?!揪毩?xí)】
庖丁解牛,游刃有余;揠苗助長(zhǎng),苗枯田荒。這給我們的啟示是A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B.人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C.尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D.解放思想是取得成功的條件C
我國(guó)古代思想家荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,“天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?!边@些話說(shuō)明()A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定B.自然規(guī)律具有客觀性,社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,具有客觀性D.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C考點(diǎn)演練1.古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段。早期希臘哲學(xué)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響從未間斷,例如,克拉底魯提出的“人一次也不能踏入同一條河流”、芝諾提出的“飛矢不動(dòng)”等哲學(xué)命題,即使在今天仍然有其影響。下列觀點(diǎn)正確的是()①古希臘哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響是深遠(yuǎn)持久的③克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是一種相對(duì)主義和詭辯論④芝諾的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的不變論A.①②B.②③C.②③④D.①③④C2.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法:甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”;乙說(shuō)“方生方死,方死方生”;丙說(shuō)“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是()A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)不變論B.二元論、形而上學(xué)不變論、辯證法C.辯證法、二元論、相對(duì)主義D.辯證法、形而上學(xué)不變論、相對(duì)主義A考點(diǎn)演練3.每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水,海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量相互抵消,海水的平均鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()①量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A.①②B.③④C.②③D.①④B考點(diǎn)演練
“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違,“庖丁解?!笔掳牍Ρ?,據(jù)此回答以下兩題:“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于:A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性,忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C
“庖丁解牛”之所以事半功倍,從哲學(xué)角度看,是因?yàn)椋?/p>
A.他尊重規(guī)律,能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維,認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A1.不能把“規(guī)律不能被消滅”理解為“規(guī)律是永恒存在,不會(huì)變化的”。解析:“規(guī)律不能被消滅”是指規(guī)律是客觀的,規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,不能由人們的主觀意識(shí)任意改變。而一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程,永恒不變的事物是沒(méi)有的。規(guī)律也會(huì)隨著客觀事物本身性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化,即規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。所以說(shuō)規(guī)律是永恒存在,萬(wàn)古不變的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。由此可知,“規(guī)律不能被消滅”和“規(guī)律是永恒存在的”是兩種不同的說(shuō)法,不能混淆在一起。2.思維規(guī)律是主觀的。解析:這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。思維規(guī)律也是客觀的。思維規(guī)律雖然是人腦進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律,但它所反映的客觀內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不僅思維規(guī)律的內(nèi)容是客觀的,而且它的存在與發(fā)生作用也是任何人都否定不了的。人們自覺遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng),思維規(guī)律就促使人們獲得正確認(rèn)識(shí);人們把握不到思維規(guī)律,違背思維規(guī)律的要求,思維規(guī)律就決定人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中必遭失敗。3.規(guī)律與規(guī)律的現(xiàn)象既有區(qū)別又有聯(lián)系。解析:(1)區(qū)別:①現(xiàn)象浮現(xiàn)在事物的表面,是事物的外部聯(lián)系,規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)聯(lián)系,是事物本身固有的內(nèi)在的根本性質(zhì)。②現(xiàn)象是多變的,規(guī)律是相對(duì)穩(wěn)定的。③現(xiàn)象是人的感覺器官可以感知的,而規(guī)律只有運(yùn)用抽象思維才能把握。④現(xiàn)象比規(guī)律豐富,規(guī)律比現(xiàn)象深刻。(2)聯(lián)系:①規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的,深刻的東西,它深藏在事物的內(nèi)部,規(guī)律總要表現(xiàn)為現(xiàn)象,規(guī)律離不開現(xiàn)象。②現(xiàn)象也離不開規(guī)律,現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式,規(guī)律要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)。③現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)В藗冎挥姓J(rèn)識(shí)了現(xiàn)象,借助抽象思維才能認(rèn)識(shí)規(guī)律?!局饔^題】
經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系于依賴的程度進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)
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