以誠(chéng)信為話題演講稿四篇

以誠(chéng)信為話題演講稿四篇近年來，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來越劇烈，這或許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地清醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒有什么可以爭(zhēng)吵的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，也許是有了一個(gè)蛋糕可供眾人安排，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿足足的一塊，況且又沒有特殊清楚可信的分蛋糕的規(guī)章，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的召喚最為迫切。隨著社會(huì)的漸漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)章也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地召喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時(shí)候杜甫發(fā)出安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱地不知寒人要暖，少把人衣作地衣時(shí)，我信任他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。由于我們?cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中出現(xiàn)的浪費(fèi)品。

現(xiàn)在中國(guó)慢慢地走向富有了，因此誠(chéng)信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充滿了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的哄騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起查找中國(guó)股市中令人敬重的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械卣賳菊\(chéng)信?

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。假如我們?nèi)耘f一無全部或者要斗私批修，那么我們自身敬重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍舊沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年月，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過是個(gè)利字也!但這依舊是一種進(jìn)步而不是倒退。我們經(jīng)常說美國(guó)等過國(guó)民誠(chéng)信到比擬傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)寶很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)很多地方也是一樣，像福建?江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治進(jìn)展到肯定階段，他們自己就起來要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這也許就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!

如何召喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策，一手固然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是進(jìn)展才是硬道理吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)章，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的根底。一個(gè)蛋糕如何才能分得公正?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得勻稱。沒有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微慎重地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中，假如立法規(guī)者沒有法規(guī)，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就特別不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國(guó)召喚誠(chéng)信，就需要兩手抓，兩手都要硬，沒有誠(chéng)信規(guī)章，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施君子可欺之以方;有了誠(chéng)信規(guī)章，大家才能無論內(nèi)心情愿或不情愿，至少行為上要可信。兩手硬就是說進(jìn)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。

以誠(chéng)信為話題演講稿篇2

所謂誠(chéng)信，就是指誠(chéng)懇守信，表里如一，言行全都。

我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，缺乏以服;言不誠(chéng)，缺乏以動(dòng)。”就是說，行為不正的人，不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)懇的人，不必與他人共事。

一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人?！盁o誠(chéng)則無德，無信事難成”。在社會(huì)主義文明高度進(jìn)展、人與人相處難見真情的`今日，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力氣，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品行是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。

誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有很多人不能通過這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了;也有很多人通過了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)間的消逝而消逝，沒留下些什么;通過得人也會(huì)消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會(huì)把他抬舉得很高很高。

誠(chéng)信是道德建立的根本，也是特別珍貴的資源。社會(huì)之所以成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種珍貴的資源,人們的力量、才智、正直、和善之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和進(jìn)展的空間。

試想，假如社會(huì)缺失了誠(chéng)信，每個(gè)成員都將生活在恐驚、步履當(dāng)心的疑心境地：早上起床吃早餐你會(huì)問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的?包子里面的肉是否牢靠?聽到某聞名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸?去銀行存錢，營(yíng)業(yè)員把你遞的錢從驗(yàn)鈔機(jī)里過了一遍又一遍，看是否有假-幣;去超市買東西，對(duì)找你的錢看了又看，擔(dān)憂遭到暗算……

“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，許多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來對(duì)待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次丟失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)消失信任危機(jī)。

然而，在我們身邊缺失誠(chéng)信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假?gòu)V告橫行天下;劣質(zhì)商品充滿市場(chǎng);考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)峻;“”工程造成很多人間悲劇……難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生疑心，甚至有調(diào)查顯示，“信-用-危-機(jī)”已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的一大因素。

“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最漂亮的花朵。

愿我們?nèi)康娜硕及颜\(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光線，夯筑起人生堅(jiān)不行摧的銅墻鐵壁!

以誠(chéng)信為話題演講稿篇3

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，各位評(píng)委：

大家好!首先要感謝大家的信任和支持，給了我這次演講的時(shí)機(jī)。我演講的題目就是：“專心效勞，用愛經(jīng)營(yíng)，撐起誠(chéng)信的藍(lán)天”。

大家都知道：全心全意為人民效勞是我們黨的根本宗旨。作為一名在前臺(tái)工作的員工，我深深的知道，效勞就是一切，效勞就是企業(yè)的生命。效勞是企業(yè)永恒的主題，樹立用戶是“上帝”的思想，不用效勞忌語(yǔ)，多為用戶供應(yīng)便利，敬重用戶，以優(yōu)質(zhì)效勞贏得用戶;抓落實(shí)必需發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)，我們內(nèi)部要形成“比、學(xué)、趕、幫、超”的競(jìng)爭(zhēng)熱潮，仔細(xì)履行職業(yè)責(zé)任，以良好的職業(yè)道德為企業(yè)贏得良好信譽(yù)。我也深深的知道只有專心了才能做好效勞,營(yíng)業(yè)前臺(tái)是電信窗口我們將最直接的展現(xiàn)中國(guó)電信的形象，但是，我們的工作不行能總是風(fēng)和日麗。不行避開的，常常有客戶由于不滿足電信的效勞而責(zé)罵、刁難我們。我想，這可能是由于我們的工作做得不到位吧。個(gè)環(huán)節(jié)的工作帶來不必要的麻煩?！皩Ｐ摹毙诘倪^程中，假如你很熱心，有急躁，卻不夠細(xì)心，很可能結(jié)果事與愿違，好心辦錯(cuò)事;假如你細(xì)心，卻不熱心，也沒有急躁，縱使你能夠解決問題，但一副冷冰冰的面孔又怎么能夠得到用戶的確定呢?打個(gè)比方，假如說熱心和急躁是點(diǎn)亮笑容的燭光，那么細(xì)心就是那個(gè)悄悄支撐的燭臺(tái)。我們要設(shè)身處地地為客戶著想，盡可能去幫忙他們，用自己的真心付出，證明著“專心效勞”就是永久從心底里去關(guān)愛他人，幫忙他人。努力使簡(jiǎn)潔沖突不演化成簡(jiǎn)單沖突，小問題不延誤成大問題。

隨著中國(guó)通訊企業(yè)的不斷進(jìn)展，各家通訊企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也越來越劇烈，效勞質(zhì)量和效勞水平漸漸成為各企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，而效勞也就成了企業(yè)的生命線。而我們要的是市場(chǎng)，客戶要的是效勞，而連接客戶與企業(yè)的命脈就是誠(chéng)信。誠(chéng)信是效勞的根本要求，只有專心效勞，才能得到客戶的信任;只有專心效勞，才能使客戶在享受中國(guó)電信的效勞中體驗(yàn)到溫馨;也只有專心效勞，才能使效勞行業(yè)在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

我們常說，顧客是上帝。但“上帝”也需要真真實(shí)切的感覺，而這感覺就來自我們所供應(yīng)的實(shí)實(shí)在在的效勞，我們對(duì)客戶的一句親切問候，一次周到的效勞，遠(yuǎn)不及客戶對(duì)我們的信任和支持。“專心效勞，用愛經(jīng)營(yíng)”看似簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，其實(shí)包含了多少內(nèi)容、多少艱辛、多少付出。我們電信員工正是用自己的心血、汗水和才智實(shí)踐著這簡(jiǎn)潔的八個(gè)字。秉承“以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以客戶為中心”的宗旨，使誠(chéng)信融入我們電信效勞的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

為了提升效勞質(zhì)量，在工作中，我們嚴(yán)格要求自己，每天準(zhǔn)時(shí)上班。在效勞過程中我們堅(jiān)持使用十字文明用語(yǔ)，實(shí)行站立效勞和微笑效勞，積極、主動(dòng)、熱忱的接待每一位客戶，用自己熱忱的心，展現(xiàn)著“以客戶為中心”就永久向客戶報(bào)以濃郁的親情。讓我們手挽手、肩并肩，用青春的熱血鑄造中國(guó)電信不老的魂!我的演講完了!感謝!

以誠(chéng)信為話題演講稿篇4

誠(chéng)信這個(gè)話題好像已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)峻思索，我們確實(shí)生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大局部人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的熟悉而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，漸漸成了一種猶如陋俗的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思索越來越深邃而危急。

一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)表達(dá)在人對(duì)倫理道德自覺的信任，很圓滿，至今為止我們不得不以更多的框架來約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，假如退回到一個(gè)思索的原點(diǎn)，端詳我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)覺，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過渡擴(kuò)散，姑且不管一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比方生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者進(jìn)展為去與不去，有利或無利，值不值得，一開口就引發(fā)人性思索的哄騙，漸漸進(jìn)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無視另一方信任及損失，這也確實(shí)是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。

物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思索下，很多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，好像對(duì)自己無關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做特別現(xiàn)實(shí)而感性的思索和個(gè)人進(jìn)展，固然我們無視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不管失去一種做人的厚道良知和道德責(zé)備下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思索，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危急的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。

“人因誠(chéng)信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品行持續(xù)過程，看似簡(jiǎn)潔卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)進(jìn)展起到極其重要的推動(dòng)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必定飛速進(jìn)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家進(jìn)展是才智而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)厲去端詳;去鞭策。越來越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容丟失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依舊始終還是在法律的約束框架下規(guī)律性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的表達(dá)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一