高中語文部編版(2023)必修下冊第一單元單元學(xué)習(xí)任務(wù) 第一單元群文閱讀 中華文明之光

單元群文閱讀中華文明之光文化興,則國運(yùn)興;文化強(qiáng),則民族強(qiáng)。我們站在九百六十萬平方公里的土地上,我們吸吮著五千年中華文明的養(yǎng)分,我們凝聚著十四億人民的磅礴力量,我們迎來了百花齊放的新時(shí)代。從祖先的文化基因里,我們可以尋找到安身立命的心靈起點(diǎn)。讓我們學(xué)習(xí)經(jīng)典,尋找中華文明之光。群文閱讀一散文思悟精彩呈現(xiàn)閱讀導(dǎo)引孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書,即使是正經(jīng)書,也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》,林語堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言,發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實(shí)對于功利的態(tài)度頗為淡泊,對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來代表,便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專門家,好在社會上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說一個(gè)人不成器,就等于說他沒出息,這是很忌諱的。孔子卻坦然說,一個(gè)真正的人本來就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無所專長,他聽了自嘲說,那么我就以趕馬車為專長罷。其實(shí),孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”)。他一再強(qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué),而無須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話,《論語》中至少重復(fù)了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀,也說出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說,他的理想是暮春三月,輕裝出發(fā),約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來?？鬃勇犃T,喟然嘆曰:“我和曾點(diǎn)想的一樣?！笔ト说倪@一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動,竟改名“圣嘆”,以志紀(jì)念。人生在世,何必成個(gè)什么器,做個(gè)什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,眾說不一,但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí),不過他到底是一個(gè)聰明人,而一個(gè)人只要足夠聰明,就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)。所以,“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必備條件,也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字,其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況,“邦無道”之時(shí),能逃就逃(“乘桴浮于?！?,逃不了則少說話為好(“言孫”),會裝傻更妙(“愚不可及”這個(gè)成語出自《論語》,其本義不是形容愚蠢透頂,而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?相當(dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣,當(dāng)你的左臉挨打時(shí),要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報(bào)怨”,他反問:那么用什么來報(bào)德呢?然后說,應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇,用恩德回報(bào)恩德?？鬃訉?shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人,他有常識,知分寸,絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一,然而他明明說:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行徑(“然小人哉”)。要害是那兩個(gè)“必”字,毫無變通的余地,把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”,這句話也出自《論語》,只是孔子并不贊成,他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的,它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了,因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么會一點(diǎn)不灑脫呢?(有刪改)①悟文章的標(biāo)題。文章的標(biāo)題是“孔子的灑脫”,孔子對于功利的態(tài)度頗為淡泊,對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。作者從這兩個(gè)方面論述了孔子的灑脫,強(qiáng)調(diào)人生在世要活得悠閑自在,不要為名利所累。②悟文中的過渡。第五段第一句話“‘君子不器’這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀,也說出了他的人生觀”,在行文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。作者用這句話收束了上文對孔子的治學(xué)觀的論述,同時(shí)引出了下文對孔子的人生觀的論述。③孔子的灑脫是表現(xiàn)在很多方面的,不論是人生、道德、價(jià)值,還是求學(xué),都是不拘一格的。孔子是個(gè)通情達(dá)理的君子,正如作者所說,孔子的灑脫也是獨(dú)到的,他綜合了對世人的理解,找到了真理,在《論語》中一一展現(xiàn)出來。作者欽佩孔子的那份灑脫,欽佩這位哲學(xué)家的灑脫,作者說他是夠格的哲學(xué)家,包含了作者深深的贊美之情。批注心得

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群文閱讀二小說賞析精彩呈現(xiàn)閱讀導(dǎo)引三把茶壺顧曉蕊那個(gè)周末,我去汝州白云寺游玩,返回的途中,路過一家“婁氏汝瓷”店。早就聽聞民間流傳一句俗語“家藏萬貫,不如汝瓷一片”,卻從未近距離地觀覽過,我心里生起好奇,決定進(jìn)到店里看看。店鋪的柜架上,擺放著大小不等、形態(tài)各異的茶壺、茶杯、蓋碗、茶盞等,看上去造型簡潔,釉色純正,溫潤古樸?！罢娌诲e(cuò)呢!”我邊看邊欣喜地嘆著。有位年輕的男孩走過來,黑亮的眼里盈滿笑意:“我是這店的主人小婁,請問有什么能幫您的嗎?”我有些詫異,想象中的陶瓷藝人應(yīng)是穩(wěn)重的長者,而他長得俊眉細(xì)眼,面若小生?！斑@是祖?zhèn)鞯氖炙噯?”我端起一把木柄側(cè)把茶壺,狐疑地問?！皧浼宜闶侨甏墒兰?家父做汝瓷行當(dāng)30余年,我自幼?？此麩拼善?但真正入行只有兩年多?！彼寡缘?“這把汝壺你喜歡嗎?是我新燒制的。”我仔細(xì)端詳起手中的壺,“這是傳說中的雨后天青色嗎?”“說對了!雨過乍晴,一抹淡淡的天青,從北宋至今沿承千年,是最動人的顏色。你看,它多像江南山水潑墨畫,帶著迷蒙的神秘。”稍停下他又說:“每一把汝壺都是有生命的,汝瓷胎與釉的膨脹系數(shù)不同,會形成開片。在安靜的夜里,你若留心聽,釉面有極小極細(xì)的開片聲?！蔽衣牭眯膭?掏錢付款,購買了這把汝壺,還加了他的微信。第二天的晚上,我沖上一壺茶,慢慢酌飲,細(xì)細(xì)傾聽,果然有“呲呲”的聲音,如冰面開裂,玲瓏清脆。然而倒了幾杯茶后,發(fā)現(xiàn)茶壺木柄與瓷器的銜接處有滲水,我心中有點(diǎn)不悅。當(dāng)即拍了照片,從微信上傳給了他。他很快回復(fù):非常抱歉!您把壺寄回來吧,我重改進(jìn)加固下。壺寄了回去,一周后返回來,我打開包裝一看,頓時(shí)愣住了?？赡苓\(yùn)送途中有磕碰,壺柄處出現(xiàn)斷裂。我心里窩著團(tuán)火,又拍照傳給他,那邊回道:您別急,我再快遞一把壺過去,這次一定包裹好。三天后收到新壺,打開層層包裝,我仔細(xì)查驗(yàn),釉面潤澤完好,沖水不滲不漏,這才放下心來。那把斷柄的茶壺,我種上菖蒲,做了案頭清供。閑來無事時(shí),我經(jīng)常把玩新壺,簡淡、素雅、明潤,透著自安之美。有天正上班,接到一個(gè)電話,是小婁打來的,他說:“我來市里辦事,順道看望您?！卑雮€(gè)小時(shí)后,見到了他,他送我一把粉青壺,說是回報(bào)老客戶。我開玩笑地說:“要是都這么送,你不就虧本了嗎?”他羞赧地一笑,說:“虧本是小事,不能失了誠信,給您帶來了麻煩,還望多多寬諒?！苯舆^茶壺,我有些過意不去,站到馬路邊,熱情地跟他攀談起來?！澳贻p人做到這樣,也是難得,你怎么能沉下心來,堅(jiān)守這一古老的行當(dāng)?”我不解地問道。他說自己念書時(shí),心性貪玩,后來勉強(qiáng)考上大學(xué)。畢業(yè)后,他跟父親借了十萬元,跟朋友合伙開了家酒吧。生意做得不溫不火,看到別的酒吧生意火爆,朋友有點(diǎn)眼熱,提出把紅酒的商標(biāo)揭去,換上洋商標(biāo)好銷售。他雖感覺到不妥,但在利益誘惑下退縮了,默許了他的做法。結(jié)果被人揭發(fā),賠了不少錢,生意做不下去,只得停業(yè)關(guān)門。他心情沮喪極了,回到老家。父親知道情況后,沒有責(zé)怪他,只是淡淡地說:“跟著我學(xué)做汝瓷吧!”隨父親一起選料、揉泥、拉坯、施釉到裝窯點(diǎn)火等等,一道道工序下來,他體會到了汝瓷文化的獨(dú)特魅力。他燒制成功的第一件作品,是一盞蓋碗,蓋碗開片出窯后,他被上面粗粗細(xì)細(xì)、長短不一的裂紋驚到了,那裂紋狀如魚鱗,釉面薄如蟬翼。父親嚴(yán)肅起來,對他說:“釉面在烈火中淬煉、開片,宛若涅槃重生。生活中也是如此,失敗了怕什么,在碎裂中綻放,實(shí)現(xiàn)人生的開片。”他聽懂了父親的話,并由此迷上汝瓷,那細(xì)密溫暖的煙火氣息,讓他覺得安然、踏實(shí)。是夜,我又閑坐飲茶。桌上的兩把好壺,似隔著一抹煙云,深情對望。開片使汝瓷有通靈之美,只是不知,它們是否在懷想回憶窯變的前世今生。隔了幾個(gè)月,他從微信上發(fā)來圖片,新開了家“一九茶舍”微店。細(xì)思下,有淡淡的禪意在其中,抱樸歸真,淡泊守靜。我想,或許他已從汝瓷茶道中,品嚼出生活的真味。(有刪改)①學(xué)用詞。文章多次提及“開片”一詞,“開片”一詞在小說中含義豐富:既指汝瓷因胎與釉膨脹系數(shù)的不同,沖水后形成的“吡呲”的聲音;也指小婁在經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)失敗的打擊之后,能夠重新找到自己的人生定位,實(shí)現(xiàn)了他個(gè)人意義上的“開片”。②學(xué)哲理?！拔蚁?或許他已從汝瓷茶道中,品嚼出生活的真味?！弊髡邚牟璧乐衅方莱隽松钫嫖?即一要體諒、關(guān)愛他人,尊重人與人的情感,如小婁來市里辦事,順道看望作者;二要誠信本分,小婁從當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)默許作假的錯(cuò)誤做法到后來的誠信經(jīng)商,兩次寄茶壺給我;三要專注做事,小婁從當(dāng)初的“心性貪玩”,到后來的踏實(shí)做事,表明他已實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍;四要敢于面對失敗,不怕磨煉,小婁從最初創(chuàng)業(yè)失敗時(shí)的“沮喪”,到傳承汝瓷后變得自信安然。③學(xué)敘事,品形象。文章以“三把茶壺”為敘事線索,通過修茶壺、換茶壺、送茶壺刻畫了主人公小婁踏實(shí)、敬業(yè)、誠信的人物形象。批注心得==============

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群文閱讀三時(shí)文精選精彩呈現(xiàn)閱讀導(dǎo)引筑牢民族復(fù)興的精神支撐任平染衣、釀酒、織布、古法造紙、制作胭脂口紅……一個(gè)叫李子柒的姑娘,把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳網(wǎng)絡(luò),引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注。傳播中華文化,講好中國故事,活出中國人的精彩和自信,是李子柒帶給我們的生動啟示。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起,一定能為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大精神支撐。一個(gè)國家,一個(gè)民族,要同心同德邁向前進(jìn),必須有共同的理想信念作支撐。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。無論過去、現(xiàn)在還是將來,對馬克思主義的信仰,對中國特色社會主義的信念,對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心,都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量。不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮。價(jià)值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的,文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。近年來,從“守島英雄”王繼才到“給地球做CT”的海歸科學(xué)家黃大年,從“太行山上的新愚公”李保國到破荒開路的“樵夫”廖俊波,無數(shù)楷模樹起精神榜樣,引領(lǐng)全社會把社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。我們必須堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度,加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性和時(shí)代特征的價(jià)值體系,為國家治理提供源源不斷的價(jià)值滋養(yǎng)?！爸啬鐕?棟莫如德?！碧岣邍椅幕泴?shí)力,一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起,從社會風(fēng)氣抓起,從每一個(gè)人抓起。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中,堅(jiān)持馬克思主義對人類美好社會的理想,繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,創(chuàng)造形成了引領(lǐng)中國社會發(fā)展進(jìn)步的社會主義道德體系。持續(xù)深化社會主義思想道德建設(shè),才能更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。堅(jiān)定文化自信,牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,推動社會文明進(jìn)步和國家發(fā)展壯大就有了強(qiáng)大精神力量。(節(jié)選自《人民日報(bào)》2023年12月30日,有刪改)①第一段通過“網(wǎng)紅”事件引出論點(diǎn),既吸引讀者閱讀興趣,又貼合生活,通俗易懂。②第二段因事而論,借習(xí)近平總書記的話引入觀點(diǎn),既流暢自然,又有思想高度。③第三段圍繞文化的巨大作用,作者談信仰信念,談中國夢,用它們之間的鏈條式關(guān)系,闡釋文化對理想信念的精神支撐作用。④第四段圍繞文化的影響力來談,通過例證進(jìn)一步闡釋價(jià)值觀念的精神支撐作用,進(jìn)而說明社會主義核心價(jià)值觀的重要意義,這一切的一切都與文化有密切關(guān)系。⑤第五段圍繞如何提升國家文化軟實(shí)力來談,談方法,指路徑。文化是根,道德體系是枝葉,根粗葉茂才能結(jié)出民族復(fù)興的精神碩果。⑥結(jié)尾簡明扼要、收束全文,總結(jié)了文化在社會發(fā)展中的巨大意義。⑦本篇議論文采用總分總的結(jié)構(gòu),層次感強(qiáng),結(jié)構(gòu)合理,語言