高中政治人教版生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神單元測(cè)試 單元綜合測(cè)模擬試題

第一單元綜合測(cè)試題本卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)，滿(mǎn)分100分，時(shí)間90分鐘第Ⅰ卷(選擇題共48分)一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題2分，共48分。)1．蕓蕓眾生整天為生計(jì)而忙碌，超不出兩件事：一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。哲學(xué)家卻告訴人們，人還要做第三件事，這關(guān)乎人生的成敗，這就是：認(rèn)識(shí)你自己。從這里我們可以感受到哲學(xué)的魅力是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110137)()A．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)` B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 D．哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)[答案]A[解析]“哲”是智慧的意思，“哲學(xué)”是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。哲學(xué)源于生活又高于生活，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人如果能正確認(rèn)識(shí)自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極走出適合自己的發(fā)展道路，那么，他的生活就會(huì)更好，他的人生就會(huì)更好，故A項(xiàng)符合題意。B、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，C項(xiàng)的表述不科學(xué)。2．真正的哲學(xué)家都是其所處時(shí)代的智者，他們抓住時(shí)代的問(wèn)題，站在他們那個(gè)時(shí)代的高度來(lái)觀察問(wèn)題。真正有影響的哲學(xué)體系都直接或間接地、或多或少地解決了它那個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題。這表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110138)()A．哲學(xué)是啟迪人類(lèi)智慧的一門(mén)具體科學(xué)B．真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C．真正的哲學(xué)把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏D．哲學(xué)都是一定時(shí)代精神上的精華[答案]C[解析]哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，A項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，排除；只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，C項(xiàng)正確；真正的哲學(xué)才是一定時(shí)代精神上的精華，并非所有哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3．某校高二(1)班學(xué)生在開(kāi)展探究活動(dòng)中，找到以下材料：哲學(xué)是法國(guó)高中生的必修課和高考的第一門(mén)科目，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)因?yàn)閷儆诩寄軇t被放在哲學(xué)考試之后；今天法國(guó)依然保留了18世紀(jì)在咖啡館、沙龍中討論甚至辯論哲學(xué)的習(xí)慣，這種經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在法國(guó)有數(shù)百家。該班學(xué)生據(jù)此材料可能得出的正確結(jié)論是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110139)()①哲學(xué)產(chǎn)生于日常生活與學(xué)習(xí)中②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能A．①② B．③④C．①③ D．②④[答案]B[解析]①表述不合理，哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐；材料中并沒(méi)有涉及具體科學(xué)的進(jìn)步，故排除②。4．英國(guó)管理學(xué)家克·霍德金森說(shuō)：哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不會(huì)成為管理者，那么管理者必須是哲學(xué)家?！罢軐W(xué)家不會(huì)成為管理者”的原因是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110140)()A．管理科學(xué)與哲學(xué)具有聯(lián)接的一面 B．管理科學(xué)與哲學(xué)具有排斥的一面C．哲學(xué)科學(xué)與哲學(xué)無(wú)法轉(zhuǎn)化 D．管理科學(xué)與哲學(xué)截然不同[答案]B[解析]哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除；C項(xiàng)與材料設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)；“哲學(xué)家不會(huì)成為管理者”則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的不同之處，所以應(yīng)選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)。5．下面漫畫(huà)反映了在落水者被救后，不同的人有不同的態(tài)度。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110141)()A．只有真正的哲學(xué)才會(huì)指引我們前行B．社會(huì)中每個(gè)人的方法論都是不同的C．人們的行為選擇總是從自身利益出發(fā)D．社會(huì)中每個(gè)人的世界觀都是不同的[答案]A[解析]漫畫(huà)中有救人者、被救者、旁觀者，解題時(shí)要注意對(duì)漫畫(huà)作全面的分析。B、D說(shuō)法太絕對(duì)。C中的價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，除了個(gè)人利益還有國(guó)家、集體利益。A符合題意。6．下列說(shuō)法不屬于世界觀的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110142)()A．人類(lèi)社會(huì)是不斷向前發(fā)展的 B．人與自然要和諧相處C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．太陽(yáng)東升西落[答案]D[解析]世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，A、B屬于對(duì)“人與世界關(guān)系”的總的看法和根本觀點(diǎn)，C屬于對(duì)“整個(gè)世界”的總的看法和根本觀點(diǎn)。D是自然現(xiàn)象，也是人們對(duì)太陽(yáng)這一具體事物的認(rèn)識(shí)，故選D。7．要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。從生活與哲學(xué)上看，這是因?yàn)閑q\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110143)()A．人們的活動(dòng)受世界觀、人生觀和價(jià)值觀的支配B．世界觀與方法論是相互決定的C．哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華D．每個(gè)共產(chǎn)黨人都經(jīng)受住了各種考驗(yàn)[答案]A[解析]堅(jiān)定理想信念教育就是要幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以對(duì)實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用，故選A；B錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，并不是相互決定的關(guān)系；C錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華；D與實(shí)際不符，且不是哲學(xué)道理。8．在生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定一個(gè)人成功或失敗的，不一定是他的技術(shù)水平，而是他的心態(tài)。心態(tài)決定狀態(tài)。心胸決定格局，眼界決定境界。這是因?yàn)閑q\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110144)()A．方法論決定世界觀 0B．世界觀和方法論隨時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性[答案]C[解析]世界觀決定方法論，A錯(cuò)誤；世界觀和方法論是在一定條件下才可以相互轉(zhuǎn)化的，B錯(cuò)誤；D本身正確，但與材料主旨不符。9．《三國(guó)演義》中，為了除掉董卓，王允和曹操定下了刺董之計(jì)。曹操手持七星刀刺殺董卓，不料卻被董卓發(fā)現(xiàn)，曹操隨機(jī)應(yīng)變，以獻(xiàn)刀為名瞞了過(guò)去。曹操的機(jī)智體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110145)()①唯心主義的觀點(diǎn)②唯物主義的觀點(diǎn)③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證法的思想A．①③ B．①④C．②③ D．②④[答案]D[解析]材料中，曹操?gòu)漠?dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，能動(dòng)地以“獻(xiàn)刀”為借口，化險(xiǎn)為夷，體現(xiàn)了辯證法的思想和唯物主義的觀點(diǎn)。故選D。10．在改革進(jìn)程中，可怕的不是反對(duì)聲音的出現(xiàn)，而是一出現(xiàn)不同聲音，改革就戛然而止。這句話(huà)表明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110146)()A．唯心主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．形而上學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域會(huì)陷入唯心主義的泥潭C．唯物主義始終主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是無(wú)能為力的D．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答存在著多個(gè)答案[答案]B[解析]A說(shuō)法錯(cuò)誤，唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義；不同的唯物主義派別對(duì)意識(shí)的作用的理解是不一樣的，辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)性，C錯(cuò)誤；對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答不存在多個(gè)答案，D錯(cuò)誤；在社會(huì)歷史領(lǐng)域，形而上學(xué)會(huì)片面地從主觀出發(fā)去認(rèn)識(shí)和改造世界，從而陷入唯心主義。故選B。11．有人認(rèn)為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個(gè)物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來(lái)的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110147)()A．對(duì)思維和存在何者為第一性的回答是正確的B．對(duì)思維與存在的同一性問(wèn)題的回答是正確的C．正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系D．辯證地解釋了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性[答案]A[解析]材料表達(dá)的是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)。機(jī)械唯物主義割裂了意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，故B錯(cuò)誤；機(jī)械唯物主義沒(méi)有辯證地認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故C、D錯(cuò)誤。12．對(duì)下列四種觀點(diǎn)理解正確的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110148)()①蓋言心言性、言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也②我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且最后是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的③世界上不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是由原子結(jié)合和分離的變化所造成的④物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的A．①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，因而該觀點(diǎn)本質(zhì)上是錯(cuò)誤的B．②認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類(lèi)知識(shí)的本原，因而犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤C．③認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤D．④把哲學(xué)物質(zhì)的概念看成是具體物質(zhì)形態(tài)的簡(jiǎn)單機(jī)械相加[答案]C[解析]古代唯物主義在本質(zhì)是正確的，A說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除；把經(jīng)驗(yàn)作為世界本原屬于主觀唯心主義，B說(shuō)法錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)抽象出來(lái)的，而不是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加，D選項(xiàng)沒(méi)有正確理解該觀點(diǎn)，應(yīng)排除。故選C。13．弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出：夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110149)()A．物是觀念的集合 B．心生種種法生，心滅種種法滅C．無(wú)其器，則無(wú)其道 D．未有此事，先有此理[答案]C[解析]材料中弗洛伊德的觀點(diǎn)說(shuō)明了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，即物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)中“物是觀念的集合”與B項(xiàng)中“心生種種法生，心滅種種法滅”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)；D項(xiàng)中“未有此事，先有此理”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；C項(xiàng)中“無(wú)其器，則無(wú)其道”強(qiáng)調(diào)了“器”決定“道”，屬于唯物主義觀點(diǎn)。故選C。14．2023年，某企業(yè)在招聘時(shí)，條件之一是考慮應(yīng)聘者的屬相，不招屬雞的，因?yàn)槔习鍖俟罚赡軐?dǎo)致“雞犬不寧”。招聘單位不看員工的實(shí)際工作能力，而是看屬相。這一做法是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110150)()①唯物主義觀點(diǎn) ②唯心主義觀點(diǎn)③唯物辯證法觀點(diǎn) ④招聘中荒謬的病態(tài)文化A．①② B．②④C．①③ D．②③[答案]B[解析]①③項(xiàng)不合題意；招聘單位的做法是一種荒謬的病態(tài)文化，犯了唯心主義錯(cuò)誤。故選B。15．我國(guó)古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語(yǔ)簡(jiǎn)短精辟，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時(shí)體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的一組成語(yǔ)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110151)()A．畫(huà)龍點(diǎn)睛與喧賓奪主，瑕不掩瑜與本末倒置B．返璞歸真與審時(shí)度勢(shì)，掩耳盜鈴與鬼使神差C．實(shí)事求是與拔苗助長(zhǎng)，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼D．防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門(mén)造車(chē)[答案]C[解析]B沒(méi)有體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。A、D沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立，“實(shí)事求是與拔苗助長(zhǎng)”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，“統(tǒng)籌兼顧和顧此失彼”體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，故選C。16．“存在即被感知”和“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”這兩類(lèi)哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R(shí)的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110152)()A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別 B．思維與存在的區(qū)別C．物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別 D．主觀精神與客觀精神的區(qū)別[答案]D[解析]存在即被感知，認(rèn)為人的主觀存在、主觀精神是世界的本原，理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜，認(rèn)為理念等客觀精神是世界的本原，區(qū)分這兩個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)就是要區(qū)分主觀精神和客觀精神的區(qū)別，故該題選D。17．歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110153)()①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)②歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系③歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．②④[答案]A[解析]哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系，故①②正確，④錯(cuò)誤。歷史哲學(xué)以歷史學(xué)為基礎(chǔ)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。18．“高分二號(hào)”衛(wèi)星是我國(guó)目前地面像元分辨率最高的光學(xué)對(duì)地觀測(cè)衛(wèi)星，將在國(guó)土資源調(diào)查與監(jiān)測(cè)、城市精細(xì)化管理、綜合交通服務(wù)、林業(yè)調(diào)查與監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域“一展身手”，并將用分辨率精確到1米、最大限度滿(mǎn)足用戶(hù)需求的“黃金尺度”，給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)便利。這佐證了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110154)()①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②不可知論者是不存在的③世界先有物質(zhì)后有意識(shí)④物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的A．①② B．③④C．②③ D．①④[答案]D[解析]“高分二號(hào)”衛(wèi)星能將分辨率精確到1米，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，故①④正確。不可知論者是存在的，②錯(cuò)誤。③說(shuō)法正確但與題意不符。19．王夫之認(rèn)為氣是宇宙的唯一實(shí)體。他說(shuō)：“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也?！蓖醴蛑挠^點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110155)()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了③是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，是科學(xué)的世界觀和方法論④與客觀實(shí)際不相符合，屬于客觀唯心主義A．①② B．①③C．③④ D．②④[答案]A[解析]材料中王夫之的觀點(diǎn)認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由物質(zhì)性的氣構(gòu)成的，其變化都不過(guò)是氣的聚散而已。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①②說(shuō)法正確，④說(shuō)法錯(cuò)誤。樸素唯物主義在本質(zhì)上是正確的，但也有局限性，不是科學(xué)的世界觀和方法論，③說(shuō)法錯(cuò)誤。20．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110156)()A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C．“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”[答案]C[解析]A中觀點(diǎn)分別屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義，不符合題意；B中觀點(diǎn)分別屬于發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)，不符合題意；C中觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，符合題意。D中觀點(diǎn)體現(xiàn)了人們獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑，與題意不符。21．下列選項(xiàng)不屬于唯物主義觀點(diǎn)的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110157)()①世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火②有理而后有象，有象而后有數(shù)③原子的屬性就是物質(zhì)的屬性④我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象A．①② B．①③C．②④ D．③④[答案]C[解析]本題屬于反向選擇題，①③均屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，都屬于唯物主義的范疇，不符合設(shè)問(wèn)指向。②屬于客觀唯心主義，④屬于主觀唯心主義，符合設(shè)問(wèn)要求。22．構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進(jìn)，而只能是面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的問(wèn)題，在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這說(shuō)明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110158)()①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)②任何哲學(xué)都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映A．②③ B．①④C．③④ D．①②[答案]B[解析]材料中“面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的問(wèn)題”說(shuō)明了哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，④符合題意；“在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，①符合題意。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，②③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故答案為B項(xiàng)。23．我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條，就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110159)()①能為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方案②能為我們的實(shí)踐發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力③是超越時(shí)代和客觀歷史條件的思想結(jié)晶④能使我們減少錯(cuò)誤思維方法導(dǎo)致的失誤A．①② B．③④C．①③ D．②④[答案]D[解析]馬克思主義哲學(xué)屬于科學(xué)的世界觀和方法論，能為我們的實(shí)踐提供精神動(dòng)力，②正確。馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們形成正確的思維方法，④正確。馬克思主義哲學(xué)能為我們解決實(shí)際問(wèn)題提供指導(dǎo)思想而不是提供具體方案，①錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)，不能超越客觀歷史條件，③錯(cuò)誤。24．當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和當(dāng)代科學(xué)所揭示的世界圖景，正促使科學(xué)家們形成一種關(guān)于世界的機(jī)體論的辯證觀點(diǎn)。當(dāng)今科技發(fā)展的新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主要影響有eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110160)()①證實(shí)、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)②使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代③深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀④指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)的研究A．②③ B．①④C．②④ D．①③[答案]D[解析]馬克思主義哲學(xué)隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善，①③符合題意；馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④說(shuō)法錯(cuò)誤。第Ⅱ卷(非選擇題52分)二、非選擇題(共52分)25．對(duì)于那些不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)的人，黑格爾說(shuō)他們就像某些動(dòng)物，雖然聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中的一切音調(diào)，但音調(diào)的一致性與和諧性卻沒(méi)有透進(jìn)他們的頭腦。在黑格爾看來(lái)，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時(shí)候在藍(lán)天里翱翔，而是在夜幕降臨的時(shí)候才悄然起飛。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)材料一中黑格爾“兩個(gè)比喻”的理解。(10分)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110161)[答案](1)①可以結(jié)合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系來(lái)理解第一個(gè)比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)的理論性和系統(tǒng)性。動(dòng)物能聽(tīng)到的只是“音調(diào)”而不是“音樂(lè)”，因?yàn)樗焕斫庖粽{(diào)中的“一致性與和諧性”，人人都有“世界觀”，但不是人人都懂“哲學(xué)”，因?yàn)槎鄶?shù)人的世界觀缺乏“理論性與系統(tǒng)性”。而要達(dá)到世界觀的理論化、系統(tǒng)化，需要艱苦學(xué)習(xí)。黑格爾批評(píng)了那種不進(jìn)行艱苦學(xué)習(xí)而高談?wù)軐W(xué)的人。(5分)②可以結(jié)合哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來(lái)理解第二個(gè)比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)是一種反思性的活動(dòng)，“反思”即是對(duì)具體知識(shí)的“再思”。密涅瓦的貓頭鷹在夜幕降臨時(shí)才悄然起飛，此時(shí)它已經(jīng)觀察到了白天所發(fā)生的一切，比喻哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。(5分)[解析]本題中，第一個(gè)比喻實(shí)際上是形容哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，第二個(gè)比喻實(shí)際上是形容哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，然后再?lài)@兩對(duì)關(guān)系展開(kāi)回答；第(2)問(wèn)，從材料來(lái)看，主要強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，因此主要圍繞哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度展開(kāi)回答。26．我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)思想指導(dǎo)自己的科學(xué)研究，創(chuàng)立了聞名世界的地質(zhì)力學(xué)理論。根據(jù)他的地質(zhì)力學(xué)理論，先后找到了許多儲(chǔ)油構(gòu)造，開(kāi)發(fā)出不少包括大慶油田在內(nèi)的大油田，粉碎了“中國(guó)貧油”的偽理論，為社會(huì)主義建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。李四光常說(shuō)，毛主席的哲學(xué)思想是“指導(dǎo)科學(xué)研究的靈魂，是根本”。(1)上述材料是如何體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系的？(6分)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110162)(2)李四光運(yùn)用哲學(xué)思想指導(dǎo)科學(xué)研究，為社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)說(shuō)明了什么？(6分)[答案](1)李四光自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)思想指導(dǎo)科學(xué)研究，創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)理論，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(6分)(2)哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因此，李四光運(yùn)用哲學(xué)指導(dǎo)自己的科學(xué)研究和實(shí)踐，為社會(huì)主義建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，材料中“李四光自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)思想指導(dǎo)自己的科學(xué)研究”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第(2)問(wèn)說(shuō)明了哲學(xué)的任務(wù)和功能，可直接依據(jù)教材作答。27．材料一實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同步，與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。材料二我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。(1)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？(8分)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110163)(2)我們應(yīng)該怎樣正確地對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？(8分)[答案](1)①馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想的理論寶庫(kù)。(4分)②馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。(4分)(2)①要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)樗菚r(shí)代精神上的精華