歷年高考真題分類(lèi)匯編浙江2012018：文言閱讀無(wú)答案

歷年高考真題分類(lèi)匯編（浙江2012—2018）文言閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？??執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？*魯人顏太初.字醇之.常憤其然。讀先王之書(shū).不治章句.必求其理而已矣。既得其理.不徒誦之.以夸誑于人.必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余.于其外則不光。不光.先王之道猶萼如也.乃求天下國(guó)*家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。*詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廢。*于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京??學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)①例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必*得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？何其仕與壽兩窮如此？*世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為《題名記》.今集而序之。前世之士身不顯于時(shí),而言立于后世者多矣。太初雖賤而天，其文豈必不傳？異日有見(jiàn)之者,觀其《后車(chē)》詩(shī),則不忘鑒戒矣：觀其《逸黨》詩(shī),則禮義不壞矣:觀其《哭友人》詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記），則守長(zhǎng)知弊政矣；現(xiàn)其《望仙驛記》，守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！（選自《司馬光集》）【注】①殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是???A.發(fā)言必自稱日儒 發(fā)言：發(fā)表意見(jiàn)。??B.當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘拘：束縛，拘束。*1C.牧亦坐是廢 廢：（被）罷免。.D.實(shí)寬良有治行 治行：政績(jī)。??15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.果足以充儒之名乎〃句讀之不知 B.于其外則不光〃此其志不在小????C.卒于睢陽(yáng)〃從徑道亡，歸璧于趙 D.將犬吠所怪〃為巡船所物色????16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書(shū)不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。B.顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。C.顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D.文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。世人?jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。（2）前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而天，其文豈必不傳？（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）上池州李使君①書(shū)

杜牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。（仆）在京*城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。*去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私*自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四??十為刺史，得解左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前

后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：使圣人微旨不傳，乃鄭玄③.輩為注解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。芳使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二*億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。夫子日：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)④，對(duì)日：“吾往*年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明日：“諸公讀*書(shū)，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。（選自《樊川文集》，有刪節(jié)）【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）???A.自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。B.真可惜也 可惜：令人惋惜。??C.使圣人微旨不傳 微：精深微妙。D.參之于上古 參：檢驗(yàn)。.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）舉以予人*兒之成，則可待乎*其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶舉以予人*兒之成，則可待乎*其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶*吾嘗終日而思矣*B.向者仆之期足下之心*C.其有國(guó)者成敗廢興*D.能不亡失而思念至也*.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）???A.作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。B.作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。C.作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。D.作者在這封書(shū)信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）（2）仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。（4分）（一）閱讀下列文言文，回答16--20題瑯?gòu)指５赜洠鳎堘窌x太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書(shū)石上臥，茂先坐與論說(shuō)。視其.所枕書(shū)，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問(wèn)茂先曰：“君讀書(shū)幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書(shū)，若二十年外書(shū)，則華固已讀盡之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門(mén)入，途徑甚寬，至一精舍,*藏書(shū)萬(wàn)卷，問(wèn)老人曰：“何書(shū)？”曰：“世史也?！庇种烈皇?，藏書(shū)愈富。又問(wèn)“何書(shū)?”老人曰：“萬(wàn)國(guó)志也?！焙笾烈幻苁?扁鑰甚固,有二黑犬守之,上有暑篆,曰“瑯?gòu)指５亍薄?wèn)老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹書(shū)、秘籍?！敝付唬骸按税V龍也，守此二千年矣?！遍_(kāi)門(mén)肅茂先入，見(jiàn)所藏書(shū)，皆秦*漢以前及海外諸國(guó)事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《椅機(jī)》《春秋》諸書(shū)，亦皆在*焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂老人曰“異日裹糧再訪,????縱觀群書(shū)?！崩先诵Σ淮?，送茂先出。甫出，門(mén)石忽然自閉。茂先回視之，但見(jiàn)雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡一佇視，望石再拜而去。*嬴氏焚書(shū)史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書(shū)，并不遺只字。上溯書(shū)契前，結(jié)繩亦有記。繇前視伏羲，已是

其叔季。海外多名邦,九州一黑痣。讀書(shū)三十乘,千萬(wàn)中一二。方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。石彭與鳧毛,.所見(jiàn)同兒稚。欲入問(wèn)老人，路迷不得至?；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門(mén)，可望不可企。坐臥十年許，此中或開(kāi)示?！咀ⅰ竣?gòu)埫龋好A，字茂先。西晉文學(xué)家。16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是???肅：恭敬的樣子。信宿：兩三天。裹糧：攜帶糧食。肅：恭敬的樣子。信宿：兩三天。裹糧：攜帶糧食。乘：車(chē)。*B.茂先為停信宿而出信??C.異日裹糧再訪??D.讀書(shū)三十乘*.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是???B.「若二十年外書(shū)*B.「若二十年外書(shū)*二若望仆不相師*D.「望石再拜而去*-畢禮而歸之**;而世又不與能死節(jié)者比*C多所未聞*二較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者*.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是???A.在張茂先的自矜面前，老人“微笑”；當(dāng)張茂先提出“裹糧再訪”的請(qǐng)求時(shí)，老人又笑而不答。兩“笑”之下，老人寬容、神秘的形象呼之欲出。B.本文借一個(gè)充滿神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源記》則借虛構(gòu)桃源仙境寄托社會(huì)理想：兩文有異曲同工之妙。C.本文敘事簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，結(jié)尾議及“嬴氏焚書(shū)史”，旨在批評(píng)秦王嬴政焚書(shū)坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結(jié)合的特征。D.張岱行文善于渲染，筆墨傳神：說(shuō)老人，則有“枕書(shū)石上臥”；寫(xiě)福地，則有癡龍“守此二千年矣”。結(jié)尾用韻文的形式點(diǎn)明主旨，發(fā)人深思。.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。（3分）（2）方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。（4分）.用“/”給下面的文段斷句。（3分）進(jìn)言者皆日天下已安已治矣臣獨(dú)以為未也日安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱火厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢(shì)何以異此（選自賈誼《治安策》）（一）閱讀下面的文言文，回答16--20題。（19分）5太平州學(xué)記（宋）張孝祥學(xué)，古也。廟于學(xué)以祀孔子，后世之制也。閣于學(xué)以藏天子之書(shū)，古今之通義，臣子之恭也。當(dāng)涂①于江淮為名郡，有學(xué)也，無(wú)誦說(shuō)之所；有廟也，無(wú)薦享之地；有天子之書(shū)，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘.閣王侯秬②來(lái)領(lǐng)太守事，于是方有水災(zāi)，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當(dāng)涂兵之沖，上下震搖。??侯下車(chē)，救災(zāi)之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊③晝夜至，侯一以靜填之。明年春，??和議成,改元乾道,將釋奠于學(xué)。侯語(yǔ)教授沈瀛曰：“學(xué)如是！今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之。先是郡將欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門(mén)而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備?？陀羞^(guò)而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當(dāng)涂，昔之當(dāng)涂也，來(lái)為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者,豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。王侯易民之憂,納之安樂(lè)之*地，以其余力大新茲學(xué)，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！”??客于是又有嘆也：“堯、舜、禹、湯、文、武之天下，傳之至今，天地之位，日月之明，江河之流，萬(wàn)世無(wú)敝者也。時(shí)治時(shí)亂，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，豈有他哉？人而已耳！財(cái)用之不給，甲兵之不強(qiáng)，人才之不多，寧真不可為耶？《詩(shī)》曰：‘無(wú)競(jìng)維人?！^予不信，請(qǐng)視新學(xué)。”夏四月既望，厲陽(yáng)張某記?！咀ⅰ竣佼?dāng)涂，古縣名，宋代稱太平州，今屬安徽。②王侯租，王租，時(shí)為太平州知州，古代對(duì)士大夫的尊稱。③赤白囊，古代遞送緊急情報(bào)的文書(shū)袋。16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.坎而置之屋壁 坎：挖洞*B.當(dāng)涂兵之沖 沖：突襲，沖擊*C.侯下車(chē) 下車(chē)：讀到任??D.力不贍耳 贍：足，夠*17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.臣子之恭也 將以有為也??B.及冬，則有邊事 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許??C.頤指而辦 吾嘗踐而望焉??D.賢之不可已也如是夫 夫晉，何厭之有??18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文名為“學(xué)記”，卻略于州學(xué)本身的具體描述，將重心置于有救民興學(xué)之功的王秬，塑造了一位勤政崇學(xué)的地方官形象。B.文中以“客”的口吻盛贊王秬賢于當(dāng)涂歷任長(zhǎng)官，就是因?yàn)橹挥兴耪嬲J(rèn)識(shí)到修葺州學(xué)的重要性，故能事濟(jì)而功成。C.文末感嘆，自古以來(lái)天下之治亂強(qiáng)弱皆系于人，成事與否關(guān)鍵也在于人，太平州學(xué)得以重建就說(shuō)明了這個(gè)道理。D.文章語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，敘事簡(jiǎn)而有法；后半部分的大段議論，宏闊高遠(yuǎn)，顯示出宋代士大夫心憂天下、善議政事的特點(diǎn)。.用”/噬文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）先是郡將欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門(mén)而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備。.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？（2）始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。（4分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）歐陽(yáng)行周文集序（唐）李貽孫歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者；每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。? ?父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰“此男子未知其指何如，要恐不為汨沒(méi)之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者,皆賀之曰：此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？自此遂日日知書(shū),伏圣人之教,慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，惟恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，甌閩之鄉(xiāng)，不知有他人也。??會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀察使，有文章高名,又性頗嗜誘進(jìn)接生，推拔于寒素中，惟恐不及。一至之日,比君為芝英，每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一*命而卒，天其絕邪！君于貽孫言故舊之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)多為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城.縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書(shū)》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門(mén)。大和中，予為福建團(tuán)*練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。已諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥 不可使歐陽(yáng)氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。*0【注】①窅（"o）：悵惘。②汩沒(méi)：淪落③歐：通“甌。16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.蓋其性所多也 多：超過(guò)*B.由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：顯揚(yáng)??C.宜其司當(dāng)代文柄 司：職掌*D.皆可征于集 征：驗(yàn)證*.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.隨人而問(wèn)章句*使天下之人，不敢言而敢怒*B.鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者*無(wú)如寡人之用心者*C君于貽孫言舊故之分*于其身也，則恥師焉*D.亦以卒后嗣之愿云*而彭祖乃今以久特聞*.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有接作序?yàn)槠淞髦猓x此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。B.歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水與讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C.歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。D.作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念古人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰於江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？（3分）（2）又性頗嗜誘進(jìn)彳爰生,推拔於寒素中，惟恐不及。（4分）閱讀下面的文言文，完成16--20題。（19分）送丁琰序（宋）曾鞏守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無(wú)一賢守，有百里者相環(huán)而無(wú)一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴(yán)刺察之科，以繩治之?；蝼砘蛄T者相繼于外。于是下詔書(shū)，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見(jiàn)焉。舉者既然矣，則以余之所見(jiàn)聞，陰計(jì)其人之孰可舉者，卒亦未見(jiàn)焉。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。豈天下之人固可誣，而天固.不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠(yuǎn)，治天下卒*無(wú)術(shù)哉！蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教；有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選咸宜焉，獨(dú)千里、百里之長(zhǎng)哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之思哉？今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，土也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無(wú)路焉。人愚也，*則愚矣！可教而賢者，卒誰(shuí)教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選常不足其人焉，獨(dú)守令哉？是以其求之無(wú)不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也?姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我?！庇种湟厝耍厝藷o(wú)不樂(lè)道之*者。予既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛(ài)之。如丁君之信于其邑，予于旁近邑之所未見(jiàn)，故愛(ài)之特深。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！求余文者多矣，拒而莫之與也。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，*且勉之，且勉天下之凡為吏者也。（本文有刪節(jié)）16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）9A.推考其材行能堪其舉者 堪：勝任.B.豈天下之人固可誣 誣：誣蔑*C.則數(shù)更法以御之 御：防備*D.南城之政平 平：安定*17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.則皆可為材且良/不者，若屬皆且為所虜??B.今也，庠序、師友、賞罰之法非古也/野馬也，塵埃也，生物之以吸相吹也??C.人愚也，則愚矣/于其身也，則恥師焉??D.拒而莫之與也/恐年歲之不吾與??18.下列對(duì)原文賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇贈(zèng)序的重點(diǎn)不是寫(xiě)丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。B.本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆，再通過(guò)古今對(duì)比，嘆問(wèn)之間，憂慮國(guó)事之情溢于言表，文末由勉勵(lì)丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無(wú)盡。C.作者認(rèn)為有圣人之道的世人匱乏并且缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成“今之賢也少”的重要原因，這種見(jiàn)解可謂一針見(jiàn)血，深中肯綮。D.作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱贊丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心。.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）（分）其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？（4分）（2）奚重而不更也？（3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）與荊南樂(lè)秀才書(shū)10（宋）歐陽(yáng)修修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄田秀才西來(lái)，.辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能*使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。???仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮