神權(quán)下的自我

學(xué)通史彌補(bǔ)時(shí)空斷點(diǎn)專題三西方人文精神的起源與發(fā)展歷史階段通史線索歷史特征古希臘時(shí)期(公元前5世紀(jì)中葉～公元前3世紀(jì))(1)智者學(xué)派開始用人的眼光去觀察世界的有益嘗試(2)蘇格拉底等哲學(xué)家重視人的倫理道德，追求人生真諦，體現(xiàn)出人文主義精神(1)智者學(xué)派、蘇格拉底等思想家強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，構(gòu)成了西方人文精神的起源(2)古希臘的學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)由自然轉(zhuǎn)向人和人類社會(huì)，體現(xiàn)了人文主義思想的起源早期資本主義階段(14世紀(jì)～16世紀(jì)末)文藝復(fù)興傳播了人文主義，解放了人們的思想(2)宗教改革沖破了羅馬教廷束縛，人文主義進(jìn)一步發(fā)展(1)文藝復(fù)興是近代西方人文主義興起的標(biāo)志(2)宗教改革借助改革教會(huì)的形式反對(duì)天主教神學(xué)的精神桎梏，標(biāo)志著人文主義的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期(17世紀(jì)～18世紀(jì)末)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展到理性主義，并對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了理想的構(gòu)建(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，標(biāo)志著人文主義的成熟(2)從理性出發(fā)，提出了“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”、“三權(quán)分立”等新思想，為資本主義設(shè)計(jì)了制度框架第34課時(shí)蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我【四川考綱】1.西方人文精神的起源。2.文藝復(fù)興與宗教改革?！菊n標(biāo)提示】1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2.知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。1．文藝復(fù)興神權(quán)下的自我(1)背景①政治上：中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治；②經(jīng)濟(jì)上：11世紀(jì)以后，西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展、城市的興起及生活水平的提高，人們要追求世俗人生的樂趣。③思想上：意大利保留了較多的希臘、羅馬文化；一些城市市民和世俗知識(shí)分子沒有成熟的文化體系取代基督教文化。文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式？當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大；當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒有成熟的文化體系取代基督教文化。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。其核心思想是人文主義，就是反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀念；提倡個(gè)性解放和自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。肯定人、注重人，要求把人和人性從宗教束縛下解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)人的作用和以人為中心。時(shí)間14～17世紀(jì)地點(diǎn)發(fā)源于意大利，后向西歐其他國(guó)家擴(kuò)展矛頭基督教神學(xué)的禁欲主義旗幟________性質(zhì)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的___________，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)把人性從宗教束縛中解放出來(lái)成就初期：意大利“三杰”：但丁《神曲》、彼特拉克、薄伽丘《十日談》高潮時(shí)期：英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》人文主義新文化運(yùn)動(dòng)(2)概況（3）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響積極：(1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為資本主義制度的勝利和新航路開辟準(zhǔn)備了條件，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。(2)文學(xué)藝術(shù)方面：產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。(3)自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。局限：局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。2．與上帝直接對(duì)話——宗教改革(1)背景：

文藝復(fù)興在歐洲的影響；羅馬天主教對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫；1517年教皇在德國(guó)大量出售“贖罪券”。(2)興起：1517年，馬丁·路德發(fā)表《______________》，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。(3)主張：靈魂要靠自己虔誠(chéng)的信仰得救；人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話（《圣經(jīng)》的平民化與普及化）；自由是上帝最神圣的話，而《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。九十五條論綱(4)影響①性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。②使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了新的基督教分支－－路德教。③從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。④使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備?！吧駲?quán)下的自我”可歸納為三個(gè)“一”一個(gè)前提：資本主義在西歐的興起。一個(gè)實(shí)質(zhì)：成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。一種相似形式：文藝復(fù)興以“復(fù)興”古典文化的形式，宗教改革披著宗教的外衣反封建。1．文藝復(fù)興的目的及發(fā)展過(guò)程 (1)文藝復(fù)興的目的不是要復(fù)興古希臘羅馬文化，而是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化。 (2)14～16世紀(jì)文藝復(fù)興的中心在意大利。16世紀(jì)以后文藝復(fù)興擴(kuò)展到英國(guó)。2．文藝復(fù)興與宗教改革是否放棄了基督教

文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。3．文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。

4、文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治，反對(duì)的是封建教會(huì)對(duì)人性的壓抑、搜刮人民財(cái)物的做法及教權(quán)高于世俗權(quán)力等一些宗教思想，并不是反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期和宗教改革時(shí)期人文主義的不同表現(xiàn)(1)文藝復(fù)興時(shí)期①關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑。②張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低。③主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求，反對(duì)神學(xué)用天國(guó)生活否定塵世生活。(2)宗教改革時(shí)期

挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，使人獲得精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。提倡人的個(gè)性解放，獲得更多的個(gè)性自由。(1)強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說(shuō)，主張人只要虔誠(chéng)信仰上帝就能得救。(2)主張簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教皇的權(quán)威。(3)世俗的權(quán)力高于教會(huì)。馬丁·路德的主要主張【史料印證】【史料印證】【體驗(yàn)高考1】(2012·重慶文綜，19)伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要 (

)。 A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性

解析

伊拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)斯的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)世生活的幸福思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)不符題意。

答案

D【體驗(yàn)高考2】(2012·福建文綜，19)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地 (

)。 A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承 C．宗教改革思想開始傳播D．啟蒙思想影響巨大

解析

解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)。地點(diǎn)是意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)是對(duì)古希臘羅馬人文精神的傳承。希臘、羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)的德國(guó)，排除C項(xiàng)；啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。

答案

B【體驗(yàn)高考3】(2011·上海單科，4)拜占庭帝國(guó)瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動(dòng)了該地區(qū) (

)。 A．波斯文化的傳播 B．伊斯蘭文化的傳播 C．古希臘文化的研究 D．基督教神學(xué)的研究

解析根據(jù)題目信息“意大利半島”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知其為古希臘文明的發(fā)源地。波斯文化應(yīng)在兩河流域，伊斯蘭文化為西亞阿拉伯地區(qū)，基督教神學(xué)在西亞巴勒斯坦。

答案

C【預(yù)測(cè)題2】下列事件促進(jìn)歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家發(fā)展的是 (

)。 A．新航路開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)

解析中世紀(jì)以來(lái)，天主教在之前是一種跨國(guó)性質(zhì)的組織，教權(quán)高于王權(quán)，而宗教改革沉重打擊了教皇和天主教的權(quán)威，具有促進(jìn)歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家發(fā)展的作用，C項(xiàng)正確。新航路開辟的意義在于世界由分散到整體，加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)同樣也是反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，但都不具有這樣的意義。

答案

C高考再考什么【體驗(yàn)高考5】(2012·廣東文綜，18)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于 (

)。 A．教會(huì)是