高中語文部編版(2023)選擇性必修中冊(cè)第三單元9屈原列傳 屈原列傳 導(dǎo)學(xué)案

屈原列傳（第一課時(shí)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握本課的文言基礎(chǔ)知識(shí)；審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫作手法；文化傳承與理解：了解屈原的生平事跡,感知屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德?！菊n前預(yù)習(xí)】知人論世：司馬遷(約前145—?),字子長,夏陽(今陜西韓城)人,西漢史學(xué)家。他所撰寫的《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事,全書共（）篇,包括十二（）、十（）、八（）、三十（）、七十（）。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔期間,向董仲舒學(xué)《公羊春秋》,又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。20歲從長安南下漫游,遍及江淮流域和中原一帶,所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說。后不久,仕為郎中,成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從,多次隨駕西巡,并奉命出使巴蜀。元封三年,司馬遷繼承其父司馬談之職,官太史令,職掌天時(shí)星歷,管理皇家圖籍。太初元年(前104),與唐都、落下閎等共同制定《太初歷》,以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》。此后,司馬遷開始撰寫《史記》。天漢二年,李陵出擊匈奴,兵敗投降,他為李陵辯護(hù),觸怒漢武帝,下獄受腐刑。后獲赦出獄,為中書令,發(fā)憤著書,最后完成了《史記》的撰寫和潤飾。課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家,又都懷才不遇,賈誼還作過《吊屈原賦》,所以就把他們合寫一傳。屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝,縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十六年,張儀由秦至楚,以“獻(xiàn)商、於之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗,屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此后張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功。秦楚結(jié)黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都,到了漢北。懷王三十年,屈原回到郢都。同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被秦扣留,最終客死秦國。楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年,秦將白起攻破郢都,屈原悲憤不已,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂”。

主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡有著直接的關(guān)系，贊揚(yáng)了他的愛國主義精神和正義的品德，處處流露出作者的郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。文學(xué)常識(shí)：（1）“楚辭”與《楚辭》楚辭:屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》:漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集,名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集,并成為繼《詩經(jīng)》以后,對(duì)后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。（2）上古時(shí)代的姓和氏上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”的注釋中的“屈、景、昭”都是氏，有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”(mǐ)，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽氏)等。(3)古代表示貶官、免官的詞語謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)貶：①降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。(《新唐書·柳宗元傳》)放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見。(《卜居》)左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。出宰：京官外放出任地方官。郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)絀、黜：廢掉官職。如：本文中“屈原既絀”?！敖I”同“黜”，罷免官職。免：罷免。如：免官削爵。(《漢書·貢禹傳》)奪：削去，罷免。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書縛雞者事》)3.注音：博聞強(qiáng)志（）屬草稿未定（）讒諂之蔽明（）（）疾痛慘怛（）讒人間之（）怨誹而不亂（）上稱帝嚳（）靡不畢見（）（）濯淖污泥（）（）皭然泥而不滓（）（）屈原既絀（）齊與楚從親（）商、於之地（）楚將屈匄（）唐眜（）亡國破家相隨屬（）井渫不食（）被發(fā)行吟（）三閭大夫（）哺其糟而啜其醨（）（）（）受物之汶汶（）蒙世之溫蠖（）自投汨羅（）釋義：（1）每一令出，平伐其功。（2）屈平疾王聽之不聰也。（3）“離騷”者，猶離憂也。（4）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（5）屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（6）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（7）屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。（8）乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（9）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。（10）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（11）是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王。（12）懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。（13）懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（14）人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。（15）井渫不食，為我心惻，可以汲。（16）子非三閭大夫歟？何故而至此？（17）眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（18）吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。（19）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（20）寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？（21）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。（22）其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。（23）自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。（24）過湘水，投書以吊屈原。（25）賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。（26）孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。（27）絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：（28）“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！保?9）因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。（30）既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！保?1）居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。（32）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。（33）適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。（34）及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是?。?5）讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。5.古今異義：（1）明年，秦割漢中地與楚以和。古義：今義：今年的下一年（2）又因厚幣用事者臣靳尚。古義：今義：憑感情行事（3）而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。古義：今義：無理狡辯（4）顏色憔悴。古義：今義：詳見物理學(xué)定義（5）形容枯槁。古義：今義：對(duì)事物的性質(zhì)或形象加以描述（6）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。古義：今義：舉止不慌不忙一、導(dǎo)入蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，十二，書八章，世家三十，七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！《報(bào)任安書》是史學(xué)家、文學(xué)家寫給其友人任安的一封回信。司馬遷在信中總結(jié)了這樣一個(gè)規(guī)律：圣賢之人在經(jīng)歷一系列挫折苦難后，為了排解內(nèi)心的郁郁不得志，都會(huì)轉(zhuǎn)到創(chuàng)作上來，借助文學(xué)作品傳達(dá)出自己內(nèi)心的高潔志向。同時(shí)，司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，他決心放下個(gè)人得失，完成《史記》的創(chuàng)作。前人說，“史公與屈子，實(shí)有同心。”讓我們一起學(xué)習(xí)《屈原列傳》，體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感。二、自讀1.請(qǐng)劃分文章層次，然后概括層次大意，并說一說司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的?2.翻譯一二段，并回答：懷王“怒而疏屈原”的原因是什么？三、反饋四、討論1.翻譯三四段。2.劃分第三段的段內(nèi)層次。五、展示六、精講前四段的文言基礎(chǔ)知識(shí)。七、檢測1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．自疏濯淖污泥之中B．其稱文小而其指極大C．讒諂之蔽明也D．人窮則反本2.下列句子中不含通假字的一句是()A．離騷者，猶離憂也B．齊與楚從親C．被發(fā)行吟澤畔 D．明道德之廣崇3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A．屈平疾王聽之不聰也 聰：聰明B．猶離憂也 離：同“罹”，遭遇C．其文約，其辭微 微：簡約D．然泥而不滓者也 滓：渣滓4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的“其”和“以”的意義、用法判斷正確的一項(xiàng)是()①以事其君②其稱文小而其指極大③以刺世事④以浮游塵埃之外①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同八、作業(yè)識(shí)記通假字：(1)離騷者，猶離憂也(2)人窮則反本(3)靡不畢見(4)其稱文小而其指極大(5)屈平既絀(6)齊與楚從親(7)乃令張儀詳去秦(8)厚幣委質(zhì)事楚(9)使于齊，顧反(10)入秦而不反(11)不忘欲反(12)亡走趙，趙不內(nèi)(13)被發(fā)行吟澤畔詞類活用：(1)泥而不滓(2)然皆祖屈原之從容辭令(3)內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀(4)蟬蛻于濁穢(5)其后楚日以削(6)讒諂之蔽明也(7)悲其志(8)邪曲之害公也，方正之不容也(9)明道德之廣崇(10)卒使上官大夫短屈原于頃襄王(11)正道直行(12)惠王患之1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A．然皆祖屈原之從容辭令 祖：模仿、效法B．人窮則反本 窮：貧窮、貧困C．上官大夫見而欲奪之 奪：搶奪、奪取D．然亡國破家相隨屬 屬：屬于2.下列句子中加點(diǎn)詞語的詞類活用現(xiàn)象，與例句相同的一項(xiàng)是()例：故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀泥而不滓B.蟬蛻于污穢C.惠王患之D．皆祖屈原之從容辭令3.下列句子中句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎B．信而見疑，忠而被謗C．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅D．兵挫地削4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義完全相同的一項(xiàng)是()A．顏色憔悴，形容枯槁B．又因厚幣用事者臣靳尚C．明年，秦割漢中地與楚以和D．懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦5．下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①屈平之作《離騷》②邪曲之害公也B．①入則與王圖議國事，以出號(hào)令②以浮游塵埃之外C．①頃襄王怒而遷之②皭然泥而不滓者也D．①戰(zhàn)于藍(lán)田②使于齊，顧反6．下列句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．屈平屬草稿未定B．然皆祖屈原之從容辭令C．蟬蛻于濁穢D．其后楚日以削7．下列句子的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是()例句：不凝滯于物而能與世推移秦虎狼之國，不可信B．明于治亂，嫻于辭令C．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅D．舉賢以自佐8．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的。姓是人出生了就有，用來“別婚姻”。B．由于人口繁衍，一個(gè)民族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏。本文中屈原的“屈”是“姓”而不是“氏”。C．文中的“三閭大夫”是楚國官名，掌管王族事務(wù)。D．“齊與楚從親”中“從”指“合縱”“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻止強(qiáng)國對(duì)弱國的兼并，即諸侯聯(lián)合抗秦的同盟。9.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷心術(shù)不正的人危害公平無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁深思，寫下了《離騷》。B．屈原在楚王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉。C．屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，這些都表現(xiàn)在《離騷》中，志潔行廉是“文約”“辭微”的思想基礎(chǔ)。D．屈原正道直行卻遭小人離間，處境困危，怨恨遂生，這是屈原寫《離騷》的內(nèi)在原因。10.完成下列默寫：（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出解釋的句子是：

，

。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“

，

”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?/p>

，

。（4）在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“

，

”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。（5）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在《屈原列傳》中有形象的描述：

，

。（6）司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“

，

?！边@一例子進(jìn)行了論證。（7）司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：

，

。（8）司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“

，

，

”這三方面。（9）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是：

，

。（10）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：

，

。（11）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：

，

。（12）司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：

，

。（13）司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：

，

，

。（14）用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“

，

。”（第三課時(shí)）一、導(dǎo)入《大秦帝國》視頻導(dǎo)入。自讀1.為突出主要人物,司馬遷還寫了其他不同類型的人物烘托或反襯。請(qǐng)完成表格：其他人物性格、行動(dòng)側(cè)面烘托反面襯托屈原的品行懷王、頃襄王聽信讒言,不辨忠奸,分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷”忠貞愛國,正道直行,突出他在楚國興衰存亡上舉足輕重的地位漁父的明哲保身、隨遇而安堅(jiān)貞品德、高尚志行2.請(qǐng)概括屈原的人物形象。三、反饋四、討論1.本文是為屈原作傳,但作者卻用大量筆墨寫了楚國的命運(yùn),用意是什么?請(qǐng)找出文中的抒情部分和議論部分，談?wù)勛髡弑磉_(dá)了怎樣的感情和觀點(diǎn)。展示六、精講紀(jì)念屈原的現(xiàn)實(shí)意義：(1)屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人,更是對(duì)中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。(2)屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神,千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式,主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來的中華民族文化史上的偉人,其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面,對(duì)于后世有重要的意義。(3)愛國主義精神永遠(yuǎn)感召。今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對(duì)祖國、對(duì)人民的最深厚的情感態(tài)度,是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?4)求索精神應(yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí),其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。七、檢測屈原至死不離楚國,司馬遷是給予同情和肯定的。但他又認(rèn)為屈原完全可以“以彼其材,游諸侯”,又何必“自令若是”。你怎么看待司馬遷這種說法?請(qǐng)寫200字左右的語段談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。八、作業(yè)閱讀屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們的思想有怎樣的差異？從中表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？與荊南樂秀才書[宋]歐陽修修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時(shí)文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄，惟恐不悅于時(shí)人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至學(xué)成而身辱為彼則獲譽(yù)為此則受禍此明效也。夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。在《易》之《困》曰：“有言不信?！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答，幸察?！咀ⅰ竣傧容叄簩?duì)樂秀才的尊稱。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ()A．然言出而罪/至學(xué)成而身/辱為彼則獲譽(yù)/為此則受禍/此明效也B．然言出而罪/至學(xué)成而身辱/為彼則獲譽(yù)/為此則受禍/此明效也C．然言出/而罪至學(xué)成/而身辱為彼/則獲譽(yù)為此/則受禍此明效也D．然言出而罪至/學(xué)成而身辱/為彼則獲譽(yù)/為此則受禍/此明效也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．秀才原指才之秀者。宋代凡應(yīng)舉選拔考試，以爭取舉薦的，都稱為秀才。B．仆，是古代男子對(duì)自己的謙稱。C．有司指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。D．進(jìn)士是古代科舉會(huì)試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。B．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。C．作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。D．本文語言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過現(xiàn)身說法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。【拓展閱讀】習(xí)近平總書記曾在多次提到屈原，贊嘆其心憂家國、情牽百姓、勇于探索的思想精髓，并幾度引用屈原詩歌中的名句來闡述思想，寄情言志。講話原文：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！講話原文：屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。講話原文：中國人民抗日戰(zhàn)爭異常慘烈，從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略相持，進(jìn)而發(fā)展到戰(zhàn)略反攻，無論是正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場，中國人民同仇敵愾、共赴國難，鐵骨錚錚、視死如歸，奏響了氣壯山河的英雄凱歌。楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、張自忠、戴安瀾等一批抗日將領(lǐng)，八路軍“狼牙山五壯士”、新四軍“劉老莊連”、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士、國民黨軍“八百壯士”等眾多英雄群體，就是中國人民不畏強(qiáng)暴、以身殉國的杰出代表。正所謂“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！薄安粩?shù)既往，不能知將來；不求遠(yuǎn)因，不能明近果。”正如習(xí)近平所說，今天紀(jì)念屈原，是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，使愛國情懷變成報(bào)國行動(dòng)，用民本思想指引實(shí)踐，讓求索精神創(chuàng)造價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的大道上一路前行，百折不撓！屈原，一個(gè)值得仰望的文化高度拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近。屈原，是中華民族的一根鐵骨。無論從哪個(gè)角度看，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨。一是國家至上。屈原志存高遠(yuǎn)，心系國家，襄理朝政，竭力勤勉。他主張對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)、對(duì)外聯(lián)齊抗秦，一度使楚國富足強(qiáng)盛，實(shí)力雄厚，威震諸侯。他“明于治亂，嫻于辭令”，“接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，對(duì)內(nèi)對(duì)外都是一把好手。但他并非總是春風(fēng)得意，他遭遇到了一個(gè)強(qiáng)勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對(duì)手。秦相張儀是中國歷史上著名的謀略家和縱橫家，詭計(jì)多端、老謀深算、膽略過人。他一生有兩件最得意的政績，一是幾度破壞楚齊聯(lián)盟，為秦國成就霸業(yè)掃清了前障；二是成功地離間了楚懷王與屈原的關(guān)系，使楚國驅(qū)逐忠良，喪失清醒，丟掉了雄起的基礎(chǔ)和機(jī)遇，最終為秦所滅。這兩件事合而為一，那就是張儀打敗了屈原。張儀十分清楚屈原是楚國唯一使他感到威脅的對(duì)手，他收買靳尚，設(shè)詭鄭袖，蒙騙楚王，讒害屈原，可謂用心良苦，心機(jī)算盡。屈原清醒地認(rèn)識(shí)到楚國真正的敵手是強(qiáng)秦，“橫則秦帝，縱則楚王”，不是楚吃秦，就是為秦所吃。但屈原貴在心系國家，失在忽視了小人的力量。兩人較量的最終結(jié)果是，正不敵邪，屈原慘敗。從一定意義上說，楚秦之戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是屈張之爭，屈死而楚滅，張狂而秦勝。盡管如此，屈原至死也沒有放棄對(duì)國家的責(zé)任和對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)。歷史的篇章總是飛揚(yáng)著流暢與滯澀的墨跡，正邪不分、忠奸難辨的故事時(shí)常發(fā)生，讓人嗟嘆，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中國“大一統(tǒng)”的思想并非始于秦始皇，春秋戰(zhàn)國諸侯之間的征戰(zhàn)其實(shí)都是統(tǒng)一戰(zhàn)爭，是諸多帝國夢(mèng)的灰飛煙滅與推倒重來。屈原的政治見識(shí)使他看到了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，知道戰(zhàn)爭的贏輸決定著國家的存亡，而不僅僅是一城一池的得失，因此他的憂慮遠(yuǎn)比一般人要深沉、痛徹得多。國之將亡，已無暇計(jì)較個(gè)人恩怨了，為了維護(hù)國家利益，他不惜犧牲個(gè)人前途直至自己的生命。一切幻滅之后，他拼將生命全部能量的最后一躍，也是以身許國。這種為國盡忠的信念，構(gòu)成屈原精神的主體，漸漸凝成中華民族傳統(tǒng)精神的核心。二是忠君憂民。屈原身居廟堂而心憂天下，身居荒野卻顧盼廟堂。他對(duì)楚懷王曾有深厚感情，一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業(yè)追求；而又怒其不爭、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，悲嘆昏聵之君誤國、蠱惑之佞亡國，可謂愛恨交織。即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠(yuǎn)、流放，他仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟和召回。在“楚才晉用”的時(shí)代，屈原有足夠的理由選擇離開，像春秋時(shí)期的孔子一樣周游列國，一邊尋找明君，開辟自己的政治試驗(yàn)田，一邊傳大道，宣揚(yáng)自己的政治和道德主張，但屈原寧死也不愿意離開楚國一步，對(duì)國家、君王的忠誠日月可鑒。即使對(duì)昏聵的新主頃襄王，屈原也同樣抱有過幻想，浪跡荒野之時(shí)仍以詩賦寄情，提醒朝廷，但終究是一廂情愿、枉自多情。屈原的忠君情結(jié)和愛民情懷并存，對(duì)民生有更多的體恤，在忠君與愛民的矛盾中備受煎熬。他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，以民為本，敬天法祖體恤蒼生，為民請(qǐng)命，對(duì)百姓充滿深深的同情和哀憐。屈原身為宗室重臣，卻站在勞苦大眾一邊，反對(duì)世卿世祿、限制貴族特權(quán)，明知這樣必定會(huì)觸犯貴族壟斷集團(tuán)的利益，但他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?，?duì)民眾、對(duì)王權(quán)的忠誠昭然若揭。兩千多年來，屈原這種憂國憂君憂民的情懷一直深深地影響著中國傳統(tǒng)知識(shí)分子。三是堅(jiān)持真理。真理貴在發(fā)現(xiàn)，難在堅(jiān)持。堅(jiān)持真理是需要智慧的，屈原負(fù)責(zé)過許多國計(jì)民生大事，對(duì)政治、社會(huì)、文化、外交等領(lǐng)域有著自己的想法，他的倡導(dǎo)法制、鼎新革故、推進(jìn)民主、選賢用能等改革思想，對(duì)于建立一個(gè)強(qiáng)大的楚國無疑是很有價(jià)值的。譬如他提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚成才的故事為例，說明不拘一格選用人才的重要性，這一人才興國的思想在那個(gè)時(shí)代是具有先進(jìn)性和開拓性的。堅(jiān)持真理也需要勇氣，屈原對(duì)“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”的世俗污穢深惡痛絕，敢于劍挑楚國政治的失誤、吏治的腐敗、貴族階層的貪婪，甚至膽敢指責(zé)楚懷王、抨擊頃襄王，威風(fēng)凜凜，寒光閃閃，銳氣逼人。堅(jiān)持真理更需要百折不撓的毅力，屈原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治理念一旦確定，便堅(jiān)貞不改、矢志不渝，“雖九死而猶未悔”。即使在遭貶放逐的路上，仍以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來自勵(lì)，像一個(gè)戰(zhàn)士，義無反顧。屈原的耿耿正氣，感染著一代又一代為真理而斗爭的勇士。四是情懷高潔。屈原有著對(duì)美好事物的追求和高貴節(jié)操的堅(jiān)守?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选?，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這些葳蕤芬芳、爍金泛銀的精美文字，像鏡子一樣照映著他那純凈的靈魂與高潔的思想境界；“后皇嘉樹，橘徠服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮……精色內(nèi)白，類任道兮……嗟爾幼志，有以異兮；獨(dú)立不遷，豈不可喜兮！”他以橘言志，表達(dá)了自己表里如一、堅(jiān)貞不屈的品格；“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！?，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，表達(dá)了他潔身自好與清醒自重的秉持；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表達(dá)了他愛憎分明、剛正不阿的浩然正氣；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”表達(dá)了他對(duì)“賢圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗時(shí)代的猛烈抨擊和對(duì)黑惡勢(shì)力決不妥協(xié)，縱然招致災(zāi)禍也決不茍且偷安的堅(jiān)定決心。忠烈屈子，千年一嘆！答案識(shí)記通假字：(1)離騷者，猶離憂也(“離”同“罹”，遭遇)(2)人窮則反本(“反”同“返”)(3)靡不畢見(“見”同“現(xiàn)”)(4)其稱文小而其指極大(“指”同“旨”，旨趣)(5)屈平既絀(“絀”同“黜”，罷免官職)(6)齊與楚從親(“從”同“縱”)(7)乃令張儀詳去秦(“詳”同“佯”，假裝)(8)厚幣委質(zhì)事楚(“質(zhì)”同“贄”，見面禮)(9)使于齊，顧反(“反”同“返”)(10)入秦而不反(“反”同“返”)(11)不忘欲反(“反”同“返”)(12)亡走趙，趙不內(nèi)(“內(nèi)”同“納”，收留)(13)被發(fā)行吟澤畔(“被”同“披”)詞類活用：(1)泥而不滓(名詞用作動(dòng)詞，染黑)(2)然皆祖屈原之從容辭令(名詞用作動(dòng)詞，效法)(3)內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀(名詞用作狀語，在內(nèi)；在外)(4)蟬蛻于濁穢(名詞用作狀語，像蟬一樣)(5)其后楚日以削(名詞用作狀語，一天天地)(6)讒諂之蔽明也(動(dòng)詞用作名詞，說好人的壞話，諂媚國君)(7)悲其志(動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而悲傷)(8)邪曲之害公也，方正之不容也(形容詞用作名詞，邪惡的小人；端方正直的人)(9)明道德之廣崇(形容詞用作動(dòng)詞，闡明)(10)卒使上官大夫短屈原于頃襄王(形容詞用作動(dòng)詞，詆毀，說壞話)(11)正道直行(形容詞的使動(dòng)用法，使……正；使……直)(12)惠王患之(名詞的意動(dòng)用法，以……為患)

1.“離騷”者，猶離憂也。2.邪曲之害公也，方正之不容也3.信而見疑，忠而被謗4.信而見疑，忠而被謗5.故勞苦倦極，未嘗不呼天也6.疾痛慘怛，未嘗不呼父母也7.《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。8.上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武9.其文約，其辭微10.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。11.其志潔，故其稱物芳12.推此志也，雖與日月爭光可也。13.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。14.推此志也，雖與日月爭光可也](1)課文自“屈平既絀”以后，歷