高中政治人教版文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化在繼承中發(fā)展

文化在繼承中發(fā)展一、選擇題1．下列關于文化繼承與發(fā)展的關系，說法不正確的是()A．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B．在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承C．繼承與發(fā)展是相互獨立的兩個過程D．文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面[解析]選C。本題屬于逆向選擇題，考查對基礎知識的識記和再現的能力，考查的知識點是文化的繼承與發(fā)展的關系。文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，A、B、D三項說法都正確。C項把繼承與發(fā)展的關系割裂開來，說法錯誤，符合設問要求，應入選。2．歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng)，走茶山訪茶農，借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美，歌入聲咽興味長”之韻，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》。這表明()A．繼承在先，發(fā)展隨后 B．承襲傳統(tǒng)，回歸古典C．推陳出新，革故鼎新 D．遠離傳統(tǒng)，洋為中用[解析]選C。陳常見借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌，體現了推陳出新，革故鼎新，C項符合題意；繼承與發(fā)展不分先后，A項錯誤；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，承襲傳統(tǒng)和遠離傳統(tǒng)都是錯誤的，B、D兩項應排除。3．近幾年的清明節(jié)，獻花、植樹、朗誦、折紙船、網上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙錢等舊習俗，成為很多人寄托哀思的方式。這給我們的啟示是()A．文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)B．文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)C．繼承是文化發(fā)展的前提D．傳統(tǒng)文化隨著社會的變遷被現代文明所取代[解析]選B?，F在的清明節(jié)人們仍然會采取各種形式表達對親人、對先烈的哀思之情，但形式上較古代來說更加文明，說明了文化在繼承中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，故選B項。A、D兩項完全否定了傳統(tǒng)文化，說法錯誤。C項與題干強調的側重點不符，材料強調的是文化的發(fā)展，而不是文化的繼承。4．現在人們提倡素質教育，利用先進的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學生的能力，全面提高學生的素質。由應試教育到素質教育對文化傳承的影響是()A．不利于對傳統(tǒng)文化的繼承B．教育方式的變革，對人類文化的傳承將產生積極影響C．教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代D．不管教育方式如何變化，不會對傳統(tǒng)文化產生影響[解析]選B。本題考查教育方式的變革對文化傳承的影響，A、D兩項說法錯誤，C項不符合題意，B項正確說明了教育方式的變革對文化傳承的影響。5．在我國先秦時期，奴隸制度走向滅亡，封建制度逐步建立，使社會在政治、經濟與文化上都開始變化。社會主義制度的建立，為我國科技、文化的繁榮迎來了燦爛的春天。這主要說明()A．科學技術的進步，是推動經濟發(fā)展的重要因素B．社會制度的更替，是社會生產力和生產關系的矛盾運動推動的C．思想運動是社會變革的先導D．新舊社會制度的更替，促使一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)[解析]選D。材料涉及的社會制度更替都促進了文化的發(fā)展，故D項符合題意。6．文化發(fā)展受到諸多因素的影響。就文化自身的傳承而言，包括()①生產力與生產關系的矛盾運動②科學技術③思想運動④商業(yè)貿易和人口遷徙A．①② B．②③C．③④ D．②④[解析]選B。①是影響文化發(fā)展的根本因素，不是從文化自身傳承的角度講的，應排除；②③與題意相符，所以選B項；商業(yè)貿易和人口遷徙是文化傳播的途徑，④不選。7．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．社會制度的更替影響文化發(fā)展B．科學技術推動文化發(fā)展C．思想運動促進文化發(fā)展D．教育活動影響文化傳承[解析]選C。本題考查學生對影響文化發(fā)展的因素的理解。材料強調“百家爭鳴”對文化發(fā)展的貢獻，而“百家爭鳴”屬于思想運動，故選C；其他選項在材料中沒有體現。8．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡，是中國文化的見證人。當我們毀滅村落時，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們()A．必須保護一切村落文化B．堅持功利主義，開發(fā)利用歷史文化資源來發(fā)展經濟C．要做好對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結果，不值得可惜[解析]選C。材料啟示我們應做好對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作，C項入選；A中“保護一切”、B中“堅持功利主義”、D中“必然結果”表述錯誤，均應排除。9．誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調要“誦讀經典”，是因為()A．文化只能在發(fā)展的過程中繼承B．文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現發(fā)展D．先繼承才能實現文化的發(fā)展[解析]選B。本題考查文化繼承與發(fā)展的關系。文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展，B項符合題意；其余三項表述均錯誤。10．“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求②對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新③固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化④要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內涵A．②④ B．②③C．①③ D．①②[解析]選A。發(fā)展“活”文化，需要不斷推出體現時代精神的新文化，②④符合題意；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，①錯誤；傳統(tǒng)文化與外來文化都有精華與糟粕之分，③觀點錯誤。11．在國家文物局和中國科協聯合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應為“新四大發(fā)明”。對中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對中國文化發(fā)展都產生了一定影響。就文化傳承而言，材料說明()A．思想運動往往成為社會變革的先導B．科學技術的進步是促進文化發(fā)展的重要因素C．社會制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運動是文化變革的決定力量[解析]選B?！八拇蟀l(fā)明”屬于“科學技術的進步”，它促進了文化的發(fā)展。12．下表中的變化說明()古代當代法治封建社會的韓非子推行法治，其思想的實質是使法律成為君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位德治儒家思想認為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護尊卑等級秩序為目的的“仁”我們黨和政府堅持以德治國的原則，根本目的是通過加強道德建設，把提高人的道德素質作為實現中華民族振興的一個重要環(huán)節(jié)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承③發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求④傳統(tǒng)文化的具體內涵會因時而變A．①② B．②④C．③④ D．②③[解析]選B。材料沒有涉及不同民族文化之間的比較，①不符合題意；當代法治和德治思想是對古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，②④正確，③顛倒了繼承與發(fā)展的關系，故排除。二、非選擇題13．春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”卻越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，許多青少年對春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請從文化繼承與發(fā)展的角度談談，我們應該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？[答案]①繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。②發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新，革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內涵。③在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實現對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承。14．春節(jié)期間，中央電視臺推出《新春走基層·家風是什么》系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關注與熱議。公眾熱議“家風”，有對模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風的追問。觀點一家風是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風都強調尊卑、等級，要求家庭的晚輩無條件的服從長輩，這些理念與現代社會所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風也要與時俱進。觀點二千百種的家風固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現代社會發(fā)展，家風漸止于身教言傳，所以，現代家庭有必要重塑家風、傳承家風。請選擇一種觀點，用《文化生活》的相關知識，說明其合理性。[答案]選擇觀點一。理由：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史過程中形成的，其內容和形式不免會落后于時代發(fā)展的客觀要求。文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承，對于家風，既要批判繼承，又要推陳出新。傳統(tǒng)文