【課件】質(zhì)樸與率真-濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)+課件高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)淳樸之情——民間美術(shù)主題一：文化與習(xí)俗——從“泥土”中誕生的美主題二：質(zhì)樸與率真——濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)質(zhì)樸與率真——濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)民間美術(shù)的造型為什么常常是變形與夸張的為什么民間美術(shù)中的事物表現(xiàn)方式是多方位的視角為什么民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)經(jīng)常是多時(shí)空交叉的民間美術(shù)的色彩是如何搭配的我們應(yīng)當(dāng)怎樣保護(hù)與傳承民間美術(shù)民間美術(shù)：指主要是由沒有受到正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練，但掌握了既定傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝的普通老百姓所制作的美術(shù)作品。中國(guó)民間藝術(shù)家們既不遵循西方傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視，也不效法文人畫的散點(diǎn)透視，而是采用傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)、五行、超時(shí)空的觀念來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作中的造型與色彩組合。有人說(shuō)，民間美術(shù)與專業(yè)美術(shù)相比，外形和色彩夸張而“怪誕”。你覺得這樣的說(shuō)法有道理嗎？我們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)民間美術(shù)自成體系的造型觀念與色彩體系？民間美術(shù)的造型為什么常常是變形與夸張的01變形與夸張是藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常使用的手法。在民間美術(shù)中時(shí)常可以看到這類形象：大頭娃娃、胖頭魚、個(gè)子特別矮被壓縮成方塊狀的門神。它們都與正常的事物比例很不相同。盡管與寫實(shí)性的繪畫區(qū)別很大，但生動(dòng)地傳達(dá)了對(duì)象的神采，它們的形象往往是淳樸、稚拙而又憨厚的。那么，民間美術(shù)為什么要這樣表現(xiàn)？這樣處理有何意義？大坐虎泥塑彩繪胡深說(shuō)一說(shuō)泥塑大坐虎與真實(shí)的老虎什么地方出現(xiàn)了變形與夸張?剪紙里的獅子??小黑豬?泥塑門神神荼、郁壘?年畫五短身材紅面長(zhǎng)須身著戎裝手持金瓜錘威風(fēng)凜凜1:4.5有意識(shí)的壓縮比例使形象更孔武有力以顯示門神非凡的力量大衛(wèi)雕塑1:7.5站七坐五盤三半民間藝人不是不知道事物的正確比例，這樣有意識(shí)的處理，可以讓事物更生動(dòng)、富有生命力。描述：五短身材，一身戎裝，手持金瓜錘，威風(fēng)凜凜，如臨敵陣。

分析：郁壘與神荼是中國(guó)民間信奉的兩位門神。年畫中的形象威武有力，構(gòu)圖飽滿，富于裝飾感。畫面線條剛勁有力，設(shè)色濃郁，艷而不媚。

解釋：貼門神是我國(guó)傳統(tǒng)新年的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，用以驅(qū)鬼辟邪，保平安，降吉祥。門神畫威武的造型和鮮艷的色彩在滿足人們祈望的同時(shí)，也與喜慶的節(jié)日氣氛相協(xié)調(diào)。評(píng)價(jià)：漳州木版年畫藝術(shù)技法和工藝獨(dú)具一格，其雕版以挺健的黑線為主，線條粗細(xì)迥異、剛?cè)嵯酀?jì)。用色追求簡(jiǎn)明對(duì)比，印制采用分版分色手工套印，稱為“飾版”。所用顏料分水質(zhì)和粉質(zhì)兩種，有大紅、淡紅、黑以及本色紙諸種。漳州年畫構(gòu)圖大方、造型夸張，特別是用黑紙印制的年畫，為其他地區(qū)罕見。民間美術(shù)的造型——常常是變形與夸張的連年有余??楊柳青年畫臉譜大阿福泥塑?喻湘漣王南仙民間藝人在兒童本身頭部比例就偏大的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的夸張，人物形象憨態(tài)可掬，神情生動(dòng)，是富有東方神韻的民間藝術(shù)。為什么民間美術(shù)中的事物表現(xiàn)方式是多方位的視角02民間美術(shù)除了經(jīng)常使用變形與夸張的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之外，作品的呈現(xiàn)視角與寫實(shí)性的美術(shù)也很不相同：側(cè)面的人或動(dòng)物，卻有兩只眼睛和耳朵；耕地拉貨的牛、馬會(huì)長(zhǎng)出兩個(gè)腦袋；位置有前后關(guān)系的人物，身影卻并不重疊。這樣的表現(xiàn)手法合理嗎？我們應(yīng)該怎樣理解？剪紙蒸饃饃剪紙虎視眈眈“我愛剪啥就剪啥，看不到的東西，只要心里有，就可以剪在紙上?！睆埩终伲宏兾鼽S陵縣人，著名的民間剪紙能手放牧春耕民間美術(shù)的事物表現(xiàn)方式——多方位視角的表現(xiàn)為什么民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)經(jīng)常是多時(shí)空交叉的03民間美術(shù)扎根在民間戲曲、民間歌謠、民間故事所形成的營(yíng)養(yǎng)豐富的土壤里，互相激蕩,互相雜糅。民間美術(shù)經(jīng)常打破畫面的時(shí)空限制來(lái)“講故事”，反映勞動(dòng)人民自己的生活。在民間藝人的筆下，不僅一年四季的花果可以齊聚在一個(gè)畫面里，甚至同一人、同一件事的前后場(chǎng)景也可以組合在一起，各個(gè)場(chǎng)景交織，循環(huán)往復(fù)。這樣的時(shí)空交叉表現(xiàn)方式有什么特殊的用意嗎？女十忙年畫清山東楊家埠民間藝人不講求過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)空線索，而根據(jù)內(nèi)容的需要切割重組，達(dá)到敘事過(guò)程的完整性即可。男十忙年畫清山東楊家埠武松血濺鴛鴦樓木刻年畫清蘇州桃花塢年畫把不同時(shí)段的場(chǎng)景都大膽組合進(jìn)一個(gè)畫面之內(nèi)，打破時(shí)空限制。抓髻娃娃?胡鳳蓮打一個(gè)喜沖沖高鳳蓮琴棋書畫年畫清天津楊柳青年畫中將春、秋、冬不同季節(jié)的花果繪入同一場(chǎng)景民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)——經(jīng)常是多時(shí)空交叉的民間美術(shù)的色彩是如何搭配的04色彩在民間美術(shù)創(chuàng)作中具有特殊的文化內(nèi)涵和象征意義。民間美術(shù)在用色方法上經(jīng)常采用原色對(duì)比，以表達(dá)吉利祥瑞的愿望。大紅大綠，效果強(qiáng)烈，所謂“紅配綠，一塊玉”“紅靠黃，亮晃晃”，一定要用色彩沖擊力大的原色對(duì)比才能營(yíng)造出他們認(rèn)為的美感。對(duì)此，你是怎么認(rèn)為的？財(cái)神布堆畫高鳳蓮民間美術(shù)色彩口訣:“紅配綠，一塊玉?！薄凹t靠黃，亮晃晃。”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新?！睎|方青色主木西方白色主金南方赤色主火北方黑色主水中央黃色主土五行方位及五行色彩示意圖春來(lái)了庫(kù)淑蘭蛺蝶尋芳風(fēng)箏

費(fèi)保齡?民間美術(shù)色彩口訣(傳統(tǒng)的色彩搭配原則)1.紅靠黃，亮晃晃。2.要想精，加點(diǎn)青。3.青間紫，不如死。4.紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈。5.青紫不并列，黃白不隨肩。6.紅搭綠，一塊玉。7.紅間黃，喜煞娘。8.紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新。9.黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配。10.黃身紫花，綠眉紅嘴，顯得鮮明?！覀儜?yīng)當(dāng)怎樣保護(hù)與傳承民間美術(shù)05隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化都進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，文化生態(tài)產(chǎn)生著巨大變化，包括民間美術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既受到不小的沖擊，也受到更多的關(guān)注。面對(duì)新的時(shí)代變革，我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)與傳承民間美術(shù)？運(yùn)用民間傳統(tǒng)蠟染制成的衣物與抱枕國(guó)家級(jí)