高中歷史人教版世界文化遺產(chǎn)薈萃本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)

河南省示范性高中羅山高中2023屆高三歷史復(fù)習(xí)單元過(guò)關(guān)練：選修六綜合檢測(cè)（含解析）1．右圖是克利特文明時(shí)期米諾斯王宮復(fù)原圖，此圖不能反映（）A．國(guó)王濫用民力，統(tǒng)治殘暴B．克里特文明對(duì)后世影響深遠(yuǎn)C．建筑師巧奪天工，技藝高超D．此時(shí)該地區(qū)產(chǎn)生了君主制國(guó)家2．聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)置世界警示文化遺產(chǎn)的宗旨是（）A．杜絕人類社會(huì)彼此殺戮的罪惡行徑B．批判種族主義的反動(dòng)謬論C．呼喚人類珍惜生命權(quán)，反省以免重蹈覆轍D．追悼在人類殺戮中蒙難的亡靈3．人們習(xí)慣把埃及稱為“金字塔的國(guó)度”。金字塔是埃及國(guó)王的()A.宮殿B．園林C．陵墓D．神壇4．下列宮殿曾是慈禧處理政事的地方（）①坤寧宮②養(yǎng)心殿③仁壽殿④樂(lè)壽堂A．①②③④B.①③④C.②③D.③5．頤和園內(nèi)的昆明湖景區(qū)，唯一具有西洋風(fēng)格的建筑是（）A．玉帶橋B．十七孔橋C．白色石舫D．文昌閣6．對(duì)下列關(guān)于秦筑長(zhǎng)城的詩(shī)句，分析錯(cuò)誤的的是（）①“祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城。”②“秦筑長(zhǎng)城比鐵牢，蕃戎不敢過(guò)臨洮。雖然萬(wàn)里連云際，爭(zhēng)得堯階三丈高。”③“秦皇筑長(zhǎng)城，乃為萬(wàn)世利。連山絕谷勢(shì)蜿蜒，雄圖自足制中外?！雹堋爱?dāng)其興大役，天下皆痍瘡。以之召禍亂，不旋踵滅亡。豈知易代后，功及萬(wàn)世長(zhǎng)?！盇．①④都強(qiáng)調(diào)了秦始皇濫用民力，給當(dāng)時(shí)留下了巨大的災(zāi)難。B．四首詩(shī)中只有②③認(rèn)同秦修筑長(zhǎng)城具有歷史功績(jī)C．四首詩(shī)中④的評(píng)價(jià)比較全面D．因?yàn)樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的角度的差異，四首詩(shī)對(duì)秦筑長(zhǎng)城形成不同的評(píng)價(jià)7．2023年是農(nóng)歷戊子年，那么2023年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷（）A．丙戌年B．辛丑年C．壬辰年D．甲午年8．“西藏布達(dá)拉宮是世界文化遺產(chǎn)，初為唐朝時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主所建，清代重修。‘布達(dá)拉’，梵語(yǔ)為佛教圣地?！边@則材料所包含的歷史信息有…………（）①藏族在唐時(shí)稱吐蕃②唐蕃和親③佛教文化的歷史傳承④藏族文化在中國(guó)和世界文化中占重要地位A．①②③④B.①②③C.②③D.③④9．考古學(xué)家在河南省偃師西南部發(fā)現(xiàn)的“二里頭”文化遺存，距今約3900—3500年。據(jù)此，“二里頭”文化相當(dāng)于（）A．大汶口文化晚期B．夏朝C．商朝早期D．商朝中期10．在世界古代文明中有一種文字：“以鐵筆或泥錐書寫在潮濕的泥板上，所寫之物，如需永久保存者，寫好后即曬干或烘干”。這種文字對(duì)應(yīng)的古代文明的地理位置是（）A．①B．②C．③D．④11．古埃及文明位于圖中的（）A．①處B．②處C．③處D．=4\*GB3④處12．河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中有大型宮殿，有些歷史學(xué)者推論這個(gè)社會(huì)已初具“國(guó)家”形態(tài)，極可能是文獻(xiàn)所記載的夏代晚期王都。這些學(xué)者的推論依據(jù)是（）①文獻(xiàn)中夏墟的位置與考古發(fā)掘的位置相符②二里頭遺址的地層年代與傳說(shuō)的夏代相當(dāng)③二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說(shuō)④大型宮殿建筑說(shuō)明強(qiáng)大權(quán)力機(jī)構(gòu)已經(jīng)存在A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④13．右圖為2023年5月孟加拉國(guó)達(dá)卡數(shù)千穆斯林示威者要求美國(guó)懲辦褻瀆《古蘭經(jīng)》的美軍人員。符合史實(shí)的一項(xiàng)是（）A.《古蘭經(jīng)》是孟加拉國(guó)的政治綱領(lǐng)B.孟加拉國(guó)是伊斯蘭教的發(fā)祥地C.《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典D.穆斯林憑借《古蘭經(jīng)》與美國(guó)抗衡14．故宮博物院舉辦三星堆文物展，在展出的古文物里，最受矚目的是過(guò)去未曾出土、造型特殊的青銅鑄造面具與人頭像，提供我們對(duì)古代青銅文明的深入認(rèn)識(shí)。以下有關(guān)中國(guó)古代青銅器的敘述，何者適當(dāng)？（）A．先秦諸文明普遍使用青銅器，可以推斷中國(guó)古代文明的發(fā)展是單一文明中心向外擴(kuò)張的過(guò)程B．孔子說(shuō)：「在禮，不在鼎?！拐f(shuō)明青銅器是實(shí)用的工具，而且是不分階層、普遍使用的器具C．由于華北未曾出現(xiàn)青銅面具與人像，可以推論三星堆文明與黃河古文明間，屬于多元發(fā)展關(guān)系D．殷商時(shí)期，青銅器已經(jīng)取代木制、石制器具，大量使用在農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)上15．古埃及象形文字被遺忘的主要原因是（）①文字艱澀難懂②紙草來(lái)源枯竭③法老不再提倡④強(qiáng)勢(shì)文化沖擊A．①②B．③④C．①④D．②③16．(17分)閱讀下列材料：材料一中國(guó)城市文明的歷史最早，幾千年來(lái)歷史不斷，歷史上的文化遺產(chǎn)很多，現(xiàn)存古城很多，有許多古城的歷史都在幾百年以上，但留下來(lái)的東西并不多。據(jù)調(diào)查，包括已經(jīng)批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)和地方級(jí)文物大概有50余萬(wàn)項(xiàng)，而在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，例如法國(guó)，擁有100多年歷史的文物就有200余萬(wàn)項(xiàng)，與我國(guó)形成鮮明對(duì)比。近年來(lái)中國(guó)在保護(hù)歷史街區(qū)、歷史遺跡上做了大量工作并取得了很大成績(jī)，北京市的四合院、胡同現(xiàn)在已經(jīng)決定不再拆了。過(guò)去提出改造舊城的政策，現(xiàn)在也應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)檎闻f城和保護(hù)舊城的政策，一部分重點(diǎn)地區(qū)可以進(jìn)行翻建。材料二20世紀(jì)90年代中后期以后，伴隨古鎮(zhèn)風(fēng)潮的興起，全國(guó)各地出現(xiàn)了大量的仿古建筑。這些仿古建筑，幾乎都是一模一樣的建筑風(fēng)格和情調(diào)，與明清宮廷建筑風(fēng)格極其相仿。近年來(lái)，房地產(chǎn)商又把安徽、江蘇一帶的農(nóng)村民居建筑風(fēng)格開(kāi)發(fā)進(jìn)了別墅樓盤之中，蘇徽風(fēng)格的仿古建筑大面積崛起。總體看來(lái)，目前城市中的仿古建筑風(fēng)格主要有兩種：一是明清宮廷建筑風(fēng)格，二是蘇徽民居風(fēng)格。材料三歷史街區(qū)保持的概念是20世紀(jì)60年代形成的，二戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展時(shí)期，農(nóng)村人口涌入城市，開(kāi)始了大規(guī)模的住宅建設(shè)，當(dāng)時(shí)普遍的做法是拆掉老城區(qū)。但是不久人們發(fā)現(xiàn)，推土機(jī)隨意改變著城鎮(zhèn)的面貌，若干文物建筑可能被保存，但歷史環(huán)境被破壞，特色在消失。人們意識(shí)到，除了保護(hù)文物建筑之外，還應(yīng)保存一些成片的歷史街區(qū)，保有歷史記憶，保存城鎮(zhèn)歷史的連續(xù)性?！阽姹荆?975年修訂法律，增加了保護(hù)“傳統(tǒng)建筑群”的內(nèi)容。法律規(guī)定，“傳統(tǒng)建筑集中，與周圍環(huán)境一體形成了歷史風(fēng)貌的地區(qū)”應(yīng)定為“傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)”加以保護(hù)，先由地方城市規(guī)劃部門通過(guò)城市規(guī)劃確定保護(hù)范圍，然后制定地方的保護(hù)條例。國(guó)家擇其價(jià)值較高者定位“重要的傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)”。請(qǐng)回答：讀材料一，指出中國(guó)和歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家受保護(hù)的古城文物在歷史時(shí)限和數(shù)量上有什么明顯的不同?（2分）我國(guó)在城市發(fā)展中對(duì)舊城由“改造”到“整治和保護(hù)”的政策調(diào)整說(shuō)明了什么?(4分)（2）材料二中所描繪的“仿古”現(xiàn)象是對(duì)城市文明歷史延續(xù)的重視和保護(hù)嗎?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述其理由。(5分)(3)結(jié)合上述材料，指出在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)歷史文化名城?(6分)17．根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料康熙帝在上諭中指出：”昔秦興土石之功，修筑長(zhǎng)城，我朝施恩于喀爾喀古諸部)，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固”；“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢，唐、宋亦其時(shí)豈無(wú)邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢?jiàn)守國(guó)在修德安民。民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城也?！薄?摘自《清圣祖實(shí)錄?康熙帝》(1)康熙為什么不再修補(bǔ)長(zhǎng)城?(4分)(2)今天我們對(duì)長(zhǎng)城價(jià)值的認(rèn)識(shí)與康熙有何不同。(4分)18．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料表1950—2023年我國(guó)部分節(jié)假日一覽表年份法定節(jié)假日天數(shù)節(jié)假日1950199520002023元旦1111春節(jié)3333勞動(dòng)節(jié)1111國(guó)慶節(jié)2233星期日1111星期六——111清明節(jié)——————1端午節(jié)——————1中秋節(jié)——————1表能夠反映我國(guó)節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)并說(shuō)明形成的歷史原因。19．【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）梁思成說(shuō)，建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果。閱讀下列材料：材料一在古代，最高等級(jí)的城市為國(guó)都，城方九里，縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一“禮”制等級(jí)的完整范本。在布局上，遵循嚴(yán)格的“左祖右社”、“左文右武”、“上下有序”的城市禮制程式。高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院，采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞（磚拱頂）式建筑結(jié)構(gòu)。——摘編自曾曉華《從西安到平遙》等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)適量采用花墻、漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間。無(wú)論大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠為中心來(lái)營(yíng)建民宅、園林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通風(fēng)，無(wú)形中將天人合一的觀念引入其中。民居院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間，形成左右對(duì)稱、長(zhǎng)幼有別、尊卑有序的住家格局?！幾酝跣敲鳌夺柚莨糯迓洹氛?qǐng)回答：（1）材料一、二的“建筑活動(dòng)”都屬于世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”，指出各自的“范例”所在。（2分）（2）概括上述“建筑活動(dòng)”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐證。（6分）（3）從傳承民族文化的角度，說(shuō)明保護(hù)、開(kāi)發(fā)此類古建筑的基本要求。（2分）20．【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）孫中山先生曾說(shuō)：“長(zhǎng)城之功有功于后世，實(shí)與大禹之治水等?！遍喿x下列材料：材料一長(zhǎng)城之利，烽燧明而野易清也，攻拒久而兵易集也，粟入多也，生息繁也，小舉之莫能犯也，大舉之易于調(diào)伏為應(yīng)援突擊也，虜歸之難而不敢深入也?！鳎┮度Z(yǔ)》材料二南京羅緞鋪，蘇杭綢緞鋪，潞州綢鋪，澤州帕鋪，臨清布帛鋪、絨線鋪、雜貨鋪，各行交易，鋪沿長(zhǎng)四五里許?！鳎┤f(wàn)歷《宣府鎮(zhèn)志》材料三約公元前220年，一統(tǒng)天下的秦始皇，將修建于早些時(shí)候的一些斷續(xù)的防御工事連接成一個(gè)完整的防御系統(tǒng)，用以抵抗來(lái)自北方的侵略。在明代（1368～1644），又繼續(xù)加以修筑，使長(zhǎng)城成為世界上最長(zhǎng)的軍事設(shè)施。它在文化藝術(shù)上的價(jià)值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美?！澜邕z產(chǎn)委員會(huì)材料四我看見(jiàn)一段段長(zhǎng)城得以修復(fù)?？墒呛?jiǎn)單的、粗暴的修復(fù)，惟一的作用就是讓長(zhǎng)城失卻了歷史，同時(shí)失卻了靈魂！我就只喜歡拍那些真實(shí)的、殘缺的、與自然環(huán)境融為一體的長(zhǎng)城。因?yàn)?，那是歷史，那是美的語(yǔ)言，那是先輩們留給我們的財(cái)富。——陳長(zhǎng)芬《仰望長(zhǎng)城》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括長(zhǎng)城的作用。（2分）（2）材料二反映了長(zhǎng)城關(guān)口張家口互市貿(mào)易的情形，從中你獲得怎樣的歷史信息？導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因是什么？（3分）（3）材料三中世界遺產(chǎn)委員會(huì)高度評(píng)價(jià)長(zhǎng)城在文化藝術(shù)上的價(jià)值。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)。（3分）（4）據(jù)材料四，指出保護(hù)長(zhǎng)城應(yīng)該遵循的重要原則及其原因。（2分）21．（12分）世界文化遺產(chǎn)薈萃材料博學(xué)的商族后裔孔子，堅(jiān)信“周因于殷禮”，卻因商代“文獻(xiàn)不足征”，周代“郁郁乎文”、而“從周”。歷代儒者言必稱三代，但面對(duì)《史記》《尚書》中保存的不到五千字的商代歷史記錄，語(yǔ)焉不詳。從19世紀(jì)末開(kāi)始，學(xué)者認(rèn)識(shí)到一些藥用“龍骨”上的刻劃是商代文字遺存，稱這些刻在龜甲、牛肩胛骨上的文字為“契文”、“殷契”、“卜辭”，從而引發(fā)了搜求與研究熱潮。王國(guó)維利用零散的甲片，考訂商代先公先王，認(rèn)定《史記》關(guān)于商王世系的記載基本準(zhǔn)確，并大體揭示出殷商的制度變遷。20世紀(jì)20年代，“甲骨文”成了定稱。隨著1928年開(kāi)始的殷墟遺址科學(xué)發(fā)掘，出土了15萬(wàn)片以上的甲骨，編輯出版了《甲骨文合集》。經(jīng)過(guò)數(shù)代學(xué)者的努力，從甲骨文五千多個(gè)單字中釋讀出一千余個(gè)。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，甲骨文古老而又充滿活力，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中總結(jié)的漢字造字六法，在甲骨文中已體現(xiàn)得相當(dāng)充分；諸如“王大令眾人曰協(xié)田”等句子表現(xiàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，與后世古文幾無(wú)不同。“甲骨學(xué)”已聚集起眾多學(xué)者，對(duì)甲骨文豐富內(nèi)容的研究，使我們對(duì)于殷商的了解遠(yuǎn)比孔子更為清晰。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義。（8分）（2）根據(jù)材料，指出“甲骨學(xué)”的內(nèi)涵。（4分）參考答案1．B【解析】略2．C【解析】略3．C【解析】略4．C【解析】略5．C【解析】略6．B【解析】略7．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)年代的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)按照天干地支算年法2023年是壬辰年。所以選C。8．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“初為唐朝時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主所建”說(shuō)明①②兩項(xiàng)表述正確，“西藏布達(dá)拉宮是世界文化遺產(chǎn)，……‘布達(dá)拉’，梵語(yǔ)為佛教圣地”說(shuō)明了藏族文化有著極深的佛教文化傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)世界佛教文化有著重大影響，③④兩項(xiàng)說(shuō)法正確，故答案選A?？键c(diǎn)：藏族文化的影響點(diǎn)評(píng)：本題屬組合型選擇題，此類選擇題試將同一類事件或現(xiàn)象按一定的關(guān)系進(jìn)行組合的選擇題，解答此類型題的方法主要是篩選法，大體可以分為肯定篩選法和否定篩選法?？隙êY選法是先根據(jù)試題要求分析各個(gè)選項(xiàng)，確定一個(gè)正確的選項(xiàng)，這樣就可以排除不包含此選項(xiàng)的組合，然后一一篩選即可；否定篩選法即是排除法。9．B【解析】略10．B【解析】本題考查的是學(xué)生分析問(wèn)題的能力。根據(jù)題干“以鐵筆或泥錐書寫在潮濕的泥板上，所寫之物，如需永久保存者，寫好后即曬干或烘干”可知這是巴比倫王國(guó)發(fā)明的適合書寫的工具—“泥板書”，故選Ｂ。11．A【解析】略12．B【解析】略13．C【解析】略14．C【解析】A項(xiàng)中國(guó)古代文明是多元發(fā)展；B不是實(shí)用工具，是珍貴的器具；D商代的青銅器仍是珍貴的器具，以禮器為多，沒(méi)有用在農(nóng)業(yè)。15．C【解析】本題考查古代埃及的象形文字。距今5000多年前，古埃及出現(xiàn)了象形文字。法老王時(shí)代結(jié)束，成為羅馬屬州之后，相對(duì)重視傳統(tǒng)的埃及人仍然使用著古代文字，但是392年，羅馬教皇狄?jiàn)W多西一世發(fā)布敕令，關(guān)閉所有非基督教的神殿，禁止異教崇拜，所以對(duì)埃及的神殿施以破壞，因而長(zhǎng)達(dá)3500年的埃及文明，還有象形文字也漸漸地被遺忘了。取而代之的是希臘文字與古埃及象形文字的結(jié)合——科普特文字。古埃及象形文字被遺忘的主要原因是①、④；②、③項(xiàng)不符合史實(shí)，故選C。16．(1)中國(guó)古城文物的歷史時(shí)限比洲長(zhǎng)，但數(shù)量比歐洲少。(2分)我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)注開(kāi)始滲透到城市發(fā)展理念之中，對(duì)城市歷史環(huán)境、特色的維護(hù)及城市歷史連續(xù)性的保存和人文內(nèi)涵、價(jià)值的認(rèn)識(shí)大大提高。(4分)(2)不是。(1分)單調(diào)甚至同質(zhì)化的建筑風(fēng)格抹殺了各個(gè)城市自身的文化特色和歷史價(jià)值；(2分)對(duì)商業(yè)價(jià)值的過(guò)分追求削弱甚至破壞了城市歷史延續(xù)。(2分)(3)擴(kuò)大城市文物保護(hù)的歷史時(shí)限和數(shù)量，防止單一的“仿古”性的商業(yè)開(kāi)發(fā)，重視成片歷史街區(qū)的保存，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑群立法保護(hù)。(任答三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分。)【解析】略17．(1)清朝時(shí)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固，蒙古部落與朝廷的關(guān)系更加密切；（2分）康熙認(rèn)為修德安民方是守國(guó)之本,(1分)隨著軍事武器的變革，長(zhǎng)城的原有的防御作用降低（1分）（2）康熙主要從政治，軍事角度來(lái)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城；（1分）今天我們主要從歷史文化角度認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城，認(rèn)為長(zhǎng)城是中華民族團(tuán)結(jié)，頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦南笳鳎ㄖ腥A民族智慧的集中體現(xiàn)，中華民族悠久的歷史和文化的載體）（3分）【解析】略18．評(píng)分說(shuō)明：正確指出材料反映的一種變化趨勢(shì)，如法定假日總天數(shù)從少到多，成為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日種類增多，小長(zhǎng)假出現(xiàn)和增多等，根據(jù)史實(shí)對(duì)變化趨勢(shì)原因的說(shuō)明充分恰當(dāng)。示例：趨勢(shì)：改革開(kāi)放后法定假日總天數(shù)從少到多。（4分）原因：實(shí)行改革開(kāi)放，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；人民生活水平不斷提高，休閑娛樂(lè)需求增加；增加假日成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段；政府更加注重民生。（8分）（“示例”只作閱卷參考，不作為唯一答案。）【解析】試題分析：本題是一道開(kāi)放題，回答的時(shí)候只需要針對(duì)一個(gè)方面進(jìn)行回答即可，這就給我們同學(xué)很大的發(fā)揮空間。所謂仁者見(jiàn)人，智者見(jiàn)智，只要觀點(diǎn)不偏，針對(duì)材料的分析準(zhǔn)確，就能夠得到分?jǐn)?shù)。根據(jù)圖表，我們能夠發(fā)現(xiàn)法定假日天數(shù)變多，傳統(tǒng)節(jié)日作為法定假日開(kāi)始增多。這是最容易發(fā)現(xiàn)的變化，也是同學(xué)最好回答的。針對(duì)原因，我們用四個(gè)字概括“合理即可”。所以這道題就看同學(xué)的發(fā)揮是否穩(wěn)定，邏輯是否嚴(yán)密?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化·節(jié)假日的變化19．（1）平遙古城：明清漢族傳統(tǒng)縣城。（1分）徽州古村落：明清傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。（1分）（2）特性：禮制等級(jí)。平遙地方三里的規(guī)模，徽州古村落的住家格局。（2分）家族中心。平遙民居是北方四合院，徽州古村落聚族而居。（2分）天人合一。平遙市樓“攬山秀”、“挹清流”，徽州古村落的天井采光通風(fēng)。（2分）（3）保護(hù)：保持整體原貌，體現(xiàn)歷史感。（1分）開(kāi)發(fā)：進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。（1分）【解析】試題分析：（1）本題主要考查中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)——山西平遙古城與安徽古村落。第（1）題主要考查結(jié)合所學(xué)答題的能力。結(jié)合所學(xué)可知平遙古城屬于明清時(shí)期漢族傳統(tǒng)縣城，徽州古村落屬于明清時(shí)期傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。第（2）題旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息并結(jié)合所學(xué)答題的能力。由材料一中的信息“平遙古城城方三里，正是這一‘.禮’制等級(jí)的完整范本”、材料二中的信息“徽州古村落均以宗祠為中心”即可得出“禮制等級(jí)”的結(jié)論；由材料一中的信息“城里的古民居是......典型的北方四合院”、材料二中的信息“聚族而居”即可得出“家族中心”的結(jié)論；由材料一中的信息“