師德師風演講稿：有德就有得

第23頁共23頁師德師風演講稿：有德就有得師德師風演講稿：有德就有得。更多相關(guān)內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿建黨節(jié)演講稿八一建軍節(jié)演講稿師德師風演講稿三分鐘演講稿我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德！多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德！何謂“缺”呢？不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢？會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德？道與德為什么連在一起？老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢？我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢？就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得！【以下為贈送相關(guān)文檔】演講稿擴展閱讀師德演講稿有德就有得我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德！多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德！何謂“缺”呢？不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢？會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德？道與德為什么連在一起？老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢？我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢？就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢？假設(shè)要用幾個詞語來概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說的“師德”，也即是做教師的對學生要做到這幾個方面。假設(shè)，看到愚笨的學生就不喜歡，那就是缺德，學生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學生有些小缺點小缺點看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說，我都是為了他們好，心急啊！我認為是打著為“別人”的旗幟，實為自己____。假設(shè)任何時候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得！師德演講稿：有德就有得我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢?會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個詞語來概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說的“師德”，也即是做教師的對學生要做到這幾個方面。假設(shè)，看到愚笨的學生就不喜歡，那就是缺德，學生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學生有些小缺點小缺點看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說，我都是為了他們好，心急啊!我認為是打著為“別人”的旗幟，實為自己____。假設(shè)任何時候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!師德演講稿范文：有德就有得我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德！多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德！何謂“缺”呢？不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢？會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德？道與德為什么連在一起？老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢？我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢？就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢？假設(shè)要用幾個詞語來概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說的“師德”，也即是做教師的對學生要做到這幾個方面。假設(shè)，看到愚笨的學生就不喜歡，那就是缺德，學生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學生有些小缺點小缺點看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說，我都是為了他們好，心急??！我認為是打著為“別人”的旗幟，實為自己____。假設(shè)任何時候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得！2023師德師風演講稿：有德就有得我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢?會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福。”的狀態(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個詞語來概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說的“師德”，也即是做教師的對學生要做到這幾個方面。假設(shè)，看到愚笨的學生就不喜歡，那就是缺德，學生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學生有些小缺點小缺點看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說，我都是為了他們好，心急啊!我認為是打著為“別人”的旗幟，實為自己____。假設(shè)任何時候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!2023師德演講稿：有德就有得熱門演講競聘演講稿|國旗下演講稿|英語演講稿|師德師風演講稿|年會主持詞|領(lǐng)導致辭我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢?會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個詞語來概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說的“師德”，也即是做教師的對學生要做到這幾個方面。假設(shè)，看到愚笨的學生就不喜歡，那就是缺德，學生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學生有些小缺點小缺點看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說，我都是為了他們好，心急啊!我認為是打著為“別人”的旗幟，實為自己____。假設(shè)任何時候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!2023師德演講稿：有德就有得我認為我自己不缺吃不缺穿，唯獨缺德。你們可能說，我的媽呀，你缺什么不好，還缺德!多不好呀。我也知道，缺德確實很不好，但沒方法，我就缺德!何謂“缺”呢?不平衡就謂缺。時代不同，缺的東西就不一樣，就像以前說的營養(yǎng)不良一般指缺少蛋白質(zhì)、脂肪，而導致身體不平衡，而如今說的營養(yǎng)不良，很多是肥仔肥妹，他們是因為缺少維生素而致身體不平衡。以前人是缺吃缺穿，缺“物”，現(xiàn)代人一般不缺物，只是缺內(nèi)在精神的滿足，也即我認為的“缺德”。所以我認為的“德”是一種內(nèi)在的精神境界，是一種完美和諧的狀態(tài)。而且我認為：有德才會有得。有德會得到什么呢?會得到好的身體，好的人際關(guān)系，還有好的物質(zhì)生活。古人說“厚德載物”，有好的德行才載得起物。*搜索里，沒有道德的解釋。那什么是道德?道與德為什么連在一起?老子說“道可道，非常道”，他好似也說不清，道不明。從古到今有很多關(guān)于道的詞語，如知道、厚道、王道。道是什么呢?我理解的道是“無邊無際，無窮無盡，無限愉悅，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福?！钡臓顟B(tài)。如何才能到達這種狀態(tài)呢?就是要有德。有德就會合道。合道才會完美。所以，道和德一定是連在一起的。德呢?假設(shè)要用幾個詞語來概括德，就是：接納、包容、寬恕、平靜、喜悅和愛。如今我們說的“師德”，也即是做教師的對學生要做到這幾個方面。假設(shè)，看到愚笨的學生就不喜歡，那就是缺德，學生有少少不聽話或者反叛就氣急敗壞，也是缺德。學生有些小缺點小缺點看著就不順眼，不舒適，也是缺德。有些同事說，我都是為了他們好，心急啊!我認為是打著為“別人”的旗幟，實為自己____。假設(shè)任何時候都能做到心平氣和，充滿耐心和愛心，那才是有德。師德，用如今的話來細化，也就是我們領(lǐng)導總結(jié)的“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教師育人、為人師表”等。但是，即使一個人，把每一條都背得滾瓜爛熟，也并不說明你有德了。古代的公務員考試考的是《四詩》、《五經(jīng)》其實，主要是灌輸一種德行教育。他們提倡：修身、齊家、治國、平天下。第一重要的是修身，從修正自己開始。他們對道德修為有幾個層次，就是：知--行--意。知即知道，背熟，行呢，就是從行動中去理論去領(lǐng)悟。意是內(nèi)化為一種下意識的本能及習慣。也就是一言一行都表達了德的境界。假設(shè)，現(xiàn)代人，多注重點德，使內(nèi)外平衡一點我認為就是較美妙境界。說了很多，并不是想顯示自己多有德，多高深。并非必須已達完美，才能議論完美，并非必須已達精深，才能議論精深。并非自己多有德才，才能議論道德。在此，只想與同事共勉。讓我們知德，懂德，行德然后有德。有德從而有得!師德師風演講稿:有愛就有一切尊敬的各位領(lǐng)導、各位教師：大家好!今天能站在這里，我感到無比榮幸。在平凡的工作崗位中，我沒有驚天動地的壯舉，也深知自己不是秀的，但我可以自豪地說：“我成長了，更成熟了!”我的成長離不開領(lǐng)導的精心栽培與同行的熱心幫助，是你們的關(guān)愛讓我揚起自信的風帆，是你們的關(guān)愛讓我堅決了自己的信念!因此，我要說：有了愛，就有了一切!在這世上，有一種最能表達無私意蘊的情感叫愛心，它能去除悲傷的瓦礫，推到絕望的斷壁，也能點燃希望的明燈。教育家陶行知說過：“沒有愛就沒有教育。”冰心教師也說過：“有了愛，便有了一切;有了愛，才有教育的先機?！睈?，像滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能清醒;愛，像融融春風，即使冰凍的感情也會消融。眾所周知，美國歷最偉大的女性之一——海倫·凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前，一直生活在無聲無息、沒有光明的混沌里，直到遇到了生命中的天使——她的教師安·沙利文。沙利文用了畢生精力來陪伴這個可憐的孩子，將她由無知、粗魯、暴躁的動物，變成了一個英勇博愛的作家。假設(shè)不是愛，如何會有這么宏大的奇跡?假設(shè)不是愛，怎能在黑暗的心中灌注光明和溫暖，在殘疾的軀體上播種安康的靈魂?全國勞模、北師大教授林崇德認為：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子那么是神圣?！苯處煂W生的愛，高于母愛、大于友愛;教師對學生的愛，不是索取、不為交換，更不求回報;教師對學生的愛，只有付出，只在奉獻。有人把師愛比作春雨，滋潤了孩子的心田;有人把師愛比作陽光，溫暖了孩子的心房。師愛，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，是一種深化骨髓的甜蜜。當你用心去愛你的學生，你收獲的不僅僅是講臺上那一束束美麗的鮮花，辦公桌上那兩個紅紅的蘋果，耳旁那一聲聲清脆的“教師，您好”……更多的，是一種為人師的幸福、自豪。那么，我們有什么理由不熱愛這太陽底下最光輝的事業(yè)，有什么理由不去愛我們的學生呢?就讓我們把愛的火炬?zhèn)鬟f給學生，為愛插上翅膀，讓愛在萬頃碧波、藍天白云間飛翔!記得這樣一件小事：那年學生體檢，我班一名女生劉藝慧突然嘔吐，濺臟了我的褲子和新鞋。劉藝慧惶恐的低垂著頭，周圍同學也在靜觀我的反響，我意識到，此時假設(shè)自己表現(xiàn)出絲毫的不滿就會傷害一顆稚嫩、敏感的心，也會打破平日和諧的師生關(guān)系。于是，我一邊輕聲撫慰她“沒有關(guān)系”，一邊扶她到辦公室去休息，還請來醫(yī)生給她做身體檢查，得知她是因為暈血而嘔吐后，我趕緊給她調(diào)了杯白糖水，然后馬上和她母親獲得聯(lián)絡。在我看來，這只是舉手之勞，更微缺乏道，是每一位身為人師者都會做的事情?？墒?，那天以后，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，孩子們有了變化：同學摔倒了，會有人主動去攙扶;同學生病了，會有人相約去探望;教室環(huán)境臟了，會有人搶著去清掃……我明白，是我用愛心樹立了典范，孩子們就會把愛心來傳遞，這，就是愛的力量!后來，劉藝慧畢業(yè)了，隨母親去西安上初中，但是，隔三差五總會給我發(fā)個短信或打個表示問候，我的心也總是暖暖的。當然，我更不會忘記，前兩周我生病了，當我拖著綿軟的腳步走進教室時，本來亂哄哄的教室霎時間鴉雀無聲，孩子們向我投來探尋的目光，我咬咬牙用沙啞的聲音開始講課，孩子們卻聽得專心異常。班長柏云耀不時用眼神提醒周圍同學：看黑板、聽教師講。教學間隙里，我趴在講臺上，揉著昏重的額頭，不想，一個凳子悄悄擺在我身旁，是誰?抬起頭，看著講臺下一雙雙清澈的眼睛里滿含著關(guān)切，一股暖流在身體里緩緩流淌!再看看作文里，最淘氣的侯思良這樣寫道：“教師大概生病了，聽她講課時有氣無力，在黑板上寫幾個字總要揉一揉肩膀，我真想說：教師，您休息吧!耽誤一節(jié)課，沒有關(guān)系的，您的身體要緊啊!”這就是常常被我訓斥的學生，他質(zhì)樸的語言不禁讓我熱淚盈眶!那一刻，我真正體會到了一個教師特有的幸福和快樂，不由地在心中低吟淺唱：“那間教室，放飛的是希望，守巢的是自己;那塊黑板，寫下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆，畫出的是彩虹，奉獻的是自己……”路在腳下延伸，而我剛剛起步!路在腳下延伸，而我就在鋪路!不管漫長的路上荊棘叢生或是布滿沼澤，我都將一如既往，絕不退縮。十余年的風風雨雨酸甜苦辣，為人師的種種滋味一一遍嘗，我愈來愈感覺到，自己離不開這個職業(yè)，這個職業(yè)也需要我。古代大教教育家孔子嘔心瀝血，以教為重的精神教育著我;現(xiàn)代教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于“粉筆生涯”的獻身精神、鞠躬盡瘁的高尚情懷鼓勵著我，我愛我平凡而又神圣的職業(yè)。我愿作紅燭，我甘為人梯，守住一方凈土，安于三尺講臺。雖然我們很貧寒，但是我們也最富有，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼;我們也是清晨的第一縷陽光，有著勇往無懼的精神;我們還是夜空中的啟明星，有著奔向光明的執(zhí)著與忠誠!我不迷茫于遠處的群山，我執(zhí)著于腳底的泥沙，一步一個腳印，堅決地走下去，我堅信：“星星也只能白了我的發(fā)，而不能灰了我那顆熾熱的心”。我堅信：從教人生，有淚無悔!因為，有愛就有一切，我要用愛耕耘終生!師德師風演講稿——有愛就有一切尊敬的各位領(lǐng)導、各位教師：大家好！今天能站在這里，我感到無比榮幸。在平凡的工作崗位中，我沒有驚天動地的壯舉，也深知自己不是秀的，但我可以自豪地說：“我成長了，更成熟了！”我的成長離不開領(lǐng)導的精心栽培與同行的熱心幫助，是你們的關(guān)愛讓我揚起自信的風帆，是你們的關(guān)愛讓我堅決了自己的信念！因此，我要說：有了愛，就有了一切！在這世上，有一種最能表達無私意蘊的情感叫愛心，它能去除悲傷的瓦礫，推到絕望的斷壁，也能點燃希望的明燈。教育家陶行知說過：“沒有愛就沒有教育?！北慕處熞舱f過：“有了愛，便有了一切；有了愛，才有教育的先機。”愛，像滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能清醒；愛，像融融春風，即使冰凍的感情也會消融。眾所周知，美國歷最偉大的女性之一——海倫·凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前，一直生活在無聲無息、沒有光明的混沌里，直到遇到了生命中的天使——她的教師安·沙利文。沙利文用了畢生精力來陪伴這個可憐的孩子，將她由無知、粗魯、暴躁的動物，變成了一個英勇博愛的作家。假設(shè)不是愛，如何會有這么宏大的奇跡？假設(shè)不是愛，怎能在黑暗的心中灌注光明和溫暖，在殘疾的軀體上播種安康的靈魂？全國勞模、北師大教授林崇德認為：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子那么是神圣。”教師對學生的愛，高于母愛、大于友愛；教師對學生的愛，不是索取、不為交換，更不求回報；教師對學生的愛，只有付出，只在奉獻。有人把師愛比作春雨，滋潤了孩子的心田；有人把師愛比作陽光，溫暖了孩子的心房。師愛，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，是一種深化骨髓的甜蜜。當你用心去愛你的學生，你收獲的不僅僅是講臺上那一束束美麗的鮮花，辦公桌上那兩個紅紅的蘋果，耳旁那一聲聲清脆的“教師，您好”……更多的，是一種為人師的幸福、自豪。那么，我們有什么理由不熱愛這太陽底下最光輝的事業(yè)，有什么理由不去愛我們的學生呢？就讓我們把愛的火炬?zhèn)鬟f給學生，為愛插上翅膀，讓愛在萬頃碧波、藍天白云間飛翔！記得這樣一件小事：那年學生體檢，我班一名女生劉藝慧突然嘔吐，濺臟了我的褲子和新鞋。劉藝慧惶恐的低垂著頭，