2022年山東省萊蕪市劉仲瑩中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題

2022年山東省萊蕪市劉仲瑩中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—15題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通

①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。⑧在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（有刪改）12．下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔膜，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。Ｂ．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則，禮俗社會(huì)是人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)而結(jié)合在一起的社會(huì)。Ｃ．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。Ｄ．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。Ｅ．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中，原有生活方式暴露出與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。13．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。Ｂ．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會(huì)圈子。Ｃ．由于受地方性的限制，無(wú)論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。Ｄ．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，于是形成了沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。14．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人被稱(chēng)為“士氣”？（4分）15．結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括鄉(xiāng)土社會(huì)有哪些特點(diǎn)？（4分）參考答案：12．ＣＥA選項(xiàng)A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔膜，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第二段第三行。選項(xiàng)“相互了解，沒(méi)有隔膜”錯(cuò)，隔膜，是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。如果不是同一村落，人們是有隔膜的。原文……孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的……鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的……生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。B選項(xiàng)B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則，禮俗社會(huì)是人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)而結(jié)合在一起的社會(huì)。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第四段第二行。選項(xiàng)“人們?yōu)榱艘瓿梢患蝿?wù)而結(jié)合”錯(cuò)，張冠李戴，這是法理社會(huì)的特征。原文一種是……一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)……用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。D選項(xiàng)D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第六段末尾。選項(xiàng)中“遠(yuǎn)勝于”錯(cuò)，原文并沒(méi)有將兩種社會(huì)的“信用度”進(jìn)行比較，原文只是指出，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不適用于法理社會(huì)。原文鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。13．DD選項(xiàng)D．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，于是形成了沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。解說(shuō)：原文出現(xiàn)在第四段開(kāi)頭。文中說(shuō)：鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”。因此，“為了謀生這一共同目標(biāo)”的表述與原文意思不符。原文在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)……前者是禮俗社會(huì)……14．①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生。②種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，現(xiàn)在“土氣”成了罵人的詞匯。（答對(duì)一點(diǎn)得２分，答對(duì)兩點(diǎn)得４分，意思對(duì)即可。問(wèn)題出處在第1段，注意“土氣”內(nèi)涵的理解。）15．①鄉(xiāng)土社會(huì)具有地方性，保持著孤立的社會(huì)圈子。②鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，遵從的規(guī)矩是禮俗。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，不是抽象的普遍原則。（答對(duì)一點(diǎn)得２分，答對(duì)兩點(diǎn)得４分，意思對(duì)即可。答案在第2、5、7段中整合。）2.閱讀下面的文字，完成16-18題。小精靈[美國(guó)]勞倫斯·威廉斯即使在這么明顯的麻煩中，讓警察抓住他的手腕，強(qiáng)尼的眼神依舊是一副不在乎的樣子?？ㄋ钩壬靼啄鞘鞘裁?，因此他立刻就做了一個(gè)決定?！澳愦蟾鸥沐e(cuò)了吧！卡爾，”卡斯楚先生微笑著對(duì)警察說(shuō)，“這個(gè)男孩并沒(méi)有拿我的鎖。當(dāng)然啦，他是從架子上拿的。但，是我叫他去拿的?！笨ㄋ钩p松地編造了一個(gè)謊話，他一向精于此道?！澳阏谠斐纱箦e(cuò)，你知道嗎？”警察大聲地說(shuō)，“如果你現(xiàn)在不提出控告，只會(huì)使他更變本加厲?！笨ㄋ钩叵肫疬^(guò)去自己的紀(jì)錄，他瘦削的臉上轉(zhuǎn)變成一種寬容的微笑。“但是，我不想提出任何控告。”他說(shuō)。“你看！”警察突然打斷他的話，“你以為這么做是在給小孩子一個(gè)機(jī)會(huì)嗎？我告訴你，大錯(cuò)特錯(cuò)！你只是讓他再回到佛森的手下，讓那個(gè)惡棍再教他更多犯罪的伎倆罷了！如果是佛森本人，難道你也要袒護(hù)他嗎？”卡斯楚臉上的笑容頓時(shí)失去了大半，他透過(guò)玻璃櫥窗望著外面的街道?！安唬彼p輕地說(shuō)，“不，我絕不會(huì)袒護(hù)佛森。但我們現(xiàn)在討論的并不是佛森，對(duì)嗎？”警察不想再做任何爭(zhēng)辯，轉(zhuǎn)過(guò)身子走出店門(mén)?！艾F(xiàn)在，”卡斯楚說(shuō)，“你可以把鎖還給我了吧？！”強(qiáng)尼一語(yǔ)不發(fā)地松開(kāi)手腕，把鎖掛回架子上?！斑@只是一個(gè)普通的鎖頭，”卡斯楚把它拿起來(lái)，繼續(xù)說(shuō)，“把你的鞋帶借我?！币环N類(lèi)似命令的語(yǔ)調(diào)使強(qiáng)尼不得不彎下腰，解開(kāi)那雙又破又臟的鞋子左邊的鞋帶?？ㄋ钩壬嗥鹦瑤?，把它夾在手指中間，像夾鉛筆那樣。然后他把鞋帶的那一端穿進(jìn)鑰匙孔里。他那看起來(lái)似乎毫無(wú)用處的手指輕輕挑動(dòng)了三四下，鎖頭“啪”的一聲就開(kāi)了?！昂?，你怎么弄的？”強(qiáng)尼驚訝地說(shuō)。“別忘了！我是一個(gè)鎖匠。”小男孩的表情立刻改變了?！拔矣浀梅鹕崞疬^(guò)你。我本來(lái)以為他是哄我的。他說(shuō)你以前曾是保險(xiǎn)箱大盜——最偉大的保險(xiǎn)箱大盜！”“以前的兄弟是這么稱(chēng)呼我的?！笨ㄋ钩壬樖职褨|西整理了一下，“我需要一個(gè)孩子來(lái)替我看店，你想不想做？”“留著吧！”強(qiáng)尼說(shuō)，“把機(jī)會(huì)留給那些呆小子吧！”“你太聰明了，是嗎？”“如果我要錢(qián)的話，我知道該怎么去弄?！薄岸?，如果你找不到門(mén)路，”卡斯楚先生接著說(shuō)，“你的朋友佛森也一定能幫你。對(duì)嗎？”“沒(méi)錯(cuò)！”強(qiáng)尼說(shuō)，“他很厲害的?！薄皡柡Γ磕欠N偷銀行的小把戲也算本事？”卡斯楚的口氣變得粗暴了，“我不再給你建議了，讓我給你看一樣?xùn)|西吧！”他從柜子底下搜出一本泛黃的報(bào)紙剪貼簿，他把它攤開(kāi)在小孩面前。“保險(xiǎn)柜大盜之王，”他指給小孩看?？ㄋ钩壬?，現(xiàn)在的表情顯得緩和多了，微微地笑著?！皬?qiáng)尼，我不會(huì)傻到把其中的奧秘告訴你的。我已經(jīng)把它們寫(xiě)在回憶錄里，”卡斯楚繼續(xù)說(shuō)，“我把那本活頁(yè)筆記簿放在房間的一個(gè)上了鎖的抽屜里。我所知道的各種技巧都寫(xiě)在里面，等我死了就會(huì)出版?！睆?qiáng)尼若有所思地?fù)u搖頭，他說(shuō)，“你本來(lái)可以大撈一票的，為什么不……”“大撈一票？”卡斯楚先生插嘴說(shuō)道，“沒(méi)錯(cuò)，別人口袋里的二十五萬(wàn)美元?？墒牵堑没ǘ甑墓Ψ虿磐档玫健Ｒ苍S我忘了告訴你，我當(dāng)中被關(guān)了二十三年，使我的平均收入大大降低了，現(xiàn)在我賺的錢(qián)是以前的三倍?！薄澳阍趺磿?huì)被捉呢？”“人算不如天算??！沒(méi)有人是絕頂聰明的，強(qiáng)尼——你不是，你的好朋友佛森也不是?！薄澳鞘悄阏J(rèn)為的，”他說(shuō)，“你不知道世上還有許多聰明的人，因?yàn)樗麄兏静粫?huì)被抓?！笨ㄋ钩壬鷩@了一口氣。“再見(jiàn)了，強(qiáng)尼?！备籼煜挛纾ㄋ钩壬诳匆槐净铐?yè)筆記簿。強(qiáng)尼放學(xué)經(jīng)過(guò)他的店前?！拔衣?tīng)說(shuō)佛森搬走了，”卡斯楚先生說(shuō)，“搬進(jìn)市立監(jiān)獄去了?，F(xiàn)在，終于逮到這個(gè)大傻瓜了。他破門(mén)而入就是想偷這本筆記簿?！睆?qiáng)尼敏銳的眼睛盯著卡斯楚先生的臉，在他的眼中流露一種與過(guò)去完全不同的眼神——一種崇拜、尊敬的眼神。“也許，大部分的人并非想像中的那么聰明吧！”他輕聲地說(shuō)。（有刪改）16.小說(shuō)設(shè)計(jì)卡斯楚先生用鞋帶打開(kāi)鎖頭的情節(jié)有何作用？（4分）17.卡斯楚先生對(duì)強(qiáng)尼說(shuō)“你太聰明了”，后來(lái)又說(shuō)“沒(méi)有人是絕頂聰明的”，如何理解這兩句話？（5分）18.卡斯楚先生形象鮮明而獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。（6分） 參考答案：16．①讓卡斯楚通過(guò)開(kāi)鎖的舉動(dòng)展示自己的本領(lǐng)，暗示自己曾是保險(xiǎn)箱大盜的身份，從而得到強(qiáng)尼的贊嘆和信任。（2分）②引起下文兩人之間的談話，為卡斯楚設(shè)計(jì)捉拿佛森做鋪墊。（2分）17．①開(kāi)始卡斯楚先生說(shuō)強(qiáng)尼聰明是反語(yǔ)，含有諷刺之意。因?yàn)閺?qiáng)尼表面上很聰明，不需為錢(qián)而操勞，實(shí)際上是自作聰明，追隨佛森干偷盜這樣的蠢事。②后來(lái)卡斯楚以自身的教訓(xùn)告訴強(qiáng)尼，人如果走歪路邪路，終究會(huì)落入法網(wǎng)，沒(méi)有人可以聰明到躲避法律的制裁，暗示佛森終將落入法網(wǎng)，委婉地勸誡強(qiáng)尼改邪歸正。（5分）18.①卡斯楚先生曾經(jīng)因偷盜坐牢，之后改過(guò)自新，經(jīng)營(yíng)鎖店，規(guī)矩守法，靠勞動(dòng)賺錢(qián)。這告訴我們，人犯了錯(cuò)，只要認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，徹底改過(guò)，一樣有重新上路重新生活的機(jī)會(huì)。②卡斯楚先生有愛(ài)心。他為偷鎖的少年強(qiáng)尼撒謊，寬容他，是想讓他有機(jī)會(huì)改過(guò)。做人要常懷愛(ài)心，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，幫助誤入歧途之人。③卡斯楚先生開(kāi)鎖本領(lǐng)高超，當(dāng)年憑借這一本領(lǐng)成為保險(xiǎn)箱大盜之王，后來(lái)因此而坐了二十三年牢。他的慘痛教訓(xùn)告訴我們聰明一定要用在正確的事上。如果把聰明用在“小聰明”上，不考慮道德規(guī)范，反倒耽誤自己，搬起石頭砸自己的腳。④卡斯楚先生很聰明，他得到強(qiáng)尼的信任后，煞有介事地告訴強(qiáng)尼自己要寫(xiě)關(guān)于偷盜技巧的回憶錄，以此設(shè)下圈套并協(xié)助警察逮捕了前來(lái)偷盜的佛森。對(duì)付惡勢(shì)力，要有智謀，要用我們的智慧教訓(xùn)那些貪婪邪惡之人。⑤卡斯楚以前和不良分子“兄弟們”混在一起，做偷盜之事，后來(lái)改邪歸正遠(yuǎn)離惡勢(shì)力，規(guī)規(guī)矩矩地經(jīng)營(yíng)鎖店，過(guò)著安定的生活。在這個(gè)社會(huì)中，有好人，也有壞人。親近壞人，遠(yuǎn)離好人，是不智的。“近朱者赤近墨者黑”。（每點(diǎn)2分，答到其中三點(diǎn)得6分。意思對(duì)即可。若有其他回答，可酌情給分。）3.閱讀下面文段，完成1-2題。你一定可以想像，我們經(jīng)常滿(mǎn)懷絕望地問(wèn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義？人為什么不能和平相處？這一切破壞到底是為了什么？”會(huì)問(wèn)這問(wèn)題，是可以理解的，但目前為止沒(méi)有人拿得出完滿(mǎn)的答案。為什么英國(guó)人的飛機(jī)愈造愈大，愈造愈精，同時(shí)又一直弄出一大堆要重建的新房子？為什么每天花幾百萬(wàn)打仗，卻拿不出一分錢(qián)給醫(yī)學(xué)研究、藝術(shù)家或窮人？為什么有些人挨餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛？哦，人為什么這么瘋？我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大；不然，許多人民和民族早就起來(lái)反叛了！人心里有一股毀滅的沖動(dòng)，發(fā)怒、殺人的沖動(dòng)。除非所有人沒(méi)有例外都經(jīng)過(guò)一場(chǎng)蛻變，否則還是會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，苦心建設(shè)、培養(yǎng)和種植起來(lái)的一切都會(huì)被砍倒、摧毀，然后又從頭來(lái)過(guò)！1、選文中加點(diǎn)的三個(gè)“為什么”分別問(wèn)到了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的那三個(gè)方面？_____________________________________________________________________2、應(yīng)該怎樣理解“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大”這句話？你認(rèn)為人類(lèi)制止戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑是什么？_____________________________________________________________________參考答案：1.分別問(wèn)到了戰(zhàn)爭(zhēng)與毀滅、戰(zhàn)爭(zhēng)與發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)與貧富不均三個(gè)方面。2.盡管戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是極少數(shù)人的意志，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行依靠的畢竟是大眾，如果大眾能覺(jué)醒，認(rèn)清侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)目的，如果大眾能克服狹隘的民族主義，如果大眾不屈從于專(zhuān)制集團(tuán)的利益，戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能被制止的。發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的德日法西斯蒙蔽了他們的人民，而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這兩個(gè)民族人民對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反思有很大差距，這是很能說(shuō)明問(wèn)題的。（示例）人類(lèi)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平的途徑，首先基于對(duì)人的尊重，對(duì)生命的尊重，認(rèn)識(shí)到和平發(fā)展是人類(lèi)進(jìn)步的唯一道路。1.“飛機(jī)愈造愈大，愈造愈精，同時(shí)又一直弄出一大堆要重建的新房子”是指戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)毀滅，“每天花幾百萬(wàn)打仗，卻拿不出一分錢(qián)給醫(yī)學(xué)研究、藝術(shù)家或窮人”是指戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙發(fā)展，“有些人挨餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛”是指戰(zhàn)爭(zhēng)造成貧富不均。2.第一問(wèn)：可以注意一下習(xí)慣說(shuō)法。習(xí)慣說(shuō)法一般是把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成“政客和資本家”的利益之爭(zhēng)。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來(lái)，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對(duì)手無(wú)寸鐵的婦女兒童開(kāi)槍?zhuān)谝粋€(gè)城市制造幾十萬(wàn)人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個(gè)國(guó)家普通的勞動(dòng)者，以及來(lái)自民眾的普通士兵做出的。第二問(wèn)：探討這一問(wèn)題宜放開(kāi)討論，不需要標(biāo)準(zhǔn)答案。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

《論語(yǔ)·子路》[注釋]①硅硅(k6ng)：淺薄固執(zhí)的樣子。②斗筲之人：指器量狹小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狹小。(1)下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A、孔子認(rèn)為，真正的“士”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國(guó)時(shí)，能不負(fù)君王使命的人。B．關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)層次的。C．孔子認(rèn)為不問(wèn)黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。D．對(duì)當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們連小人也比不上。(2)孔子還說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”這與上文對(duì)“信”的表達(dá)是否矛盾?結(jié)合上面選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子“信”的理解。(3分)參考答案：(1)A(“行已有恥”是指用羞恥之心約束自己的行動(dòng))(2)不矛盾?？鬃拥摹靶拧奔词匦?、講信用。“人而無(wú)信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)的是“信”對(duì)人的重要性。但他并不是片面無(wú)條件地推崇“信”，而是說(shuō)要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通。5.閱讀下面的文言文，完成8—11題。

鄧肅，字志宏，南劍沙縣人。少警敏能文，莢風(fēng)儀，善談?wù)摗＞痈竼?，哀毀逾禮。入太學(xué)，所與游皆天下名士。欽宗嗣位，補(bǔ)承務(wù)郎，授鴻臚寺簿。金人犯闕，肅被命詣敵營(yíng)，留五十日而還。張邦昌僭位，肅義不屈，奔赴南京，擢左正言。先是，朝廷賜金國(guó)帛一千萬(wàn)，肅在其營(yíng)，密覘，均年將士之?dāng)?shù)，大約不過(guò)八萬(wàn)。至是為上言之，且言：“金人不足畏，但其信賞必罰，不假文字，故人各用命。朝廷則不然，有同時(shí)立功而功又相等者，或已轉(zhuǎn)數(shù)官，或尚為布衣，輕重上下，只在吏手。賞既不明，誰(shuí)肯自勸?欲望專(zhuān)立功賞一司，使凡立功者得以自陳。若功狀已明而賞不行，或功同而賞有輕重先后者，并置之法?！鄙蠌闹?。朝臣受偽命者眾，肅請(qǐng)分三等定罪。上以肅在圍城中，知其姓名，令具奏。上以為然。耿南仲得祠祿歸，其子延禧為郡守，肅劾：‘‘南仲父子同惡，沮渡河之戰(zhàn)，遏勤王之兵，今日割三鎮(zhèn)，明日截兩河。及陛下欲進(jìn)援京城，又為南仲父子所沮。誤國(guó)如此，乞正典刑?！蹦现?lài)L薦肅于欽宗，肅言之不恤，上嘉其直，賜五品服。范訥留守東京，不戰(zhàn)而逃。肅言：“訥出師兩河，望風(fēng)先遁，今語(yǔ)人曰：‘留守之說(shuō)有四，戰(zhàn)、守、降、走而已。戰(zhàn)無(wú)卒，守?zé)o，糧，不降則走?！覞h得人杰，乃守關(guān)中，奔軍之將，豈宜與此?！痹G遂罷。內(nèi)侍陳良弼肩輿至橫門(mén)外，買(mǎi)入內(nèi)女童，肅連章論之。時(shí)官吏多托故而去，肅建議削去其仕版，而取其祿以給禁衛(wèi)。乞追付有司以正其罪。肅在諫垣，遇事感激，不三月凡抗二十疏，言皆切至，上多采納。會(huì)李綱罷，肅奏曰：“綱學(xué)雖正而術(shù)疏，謀雖深而機(jī)淺，固下足以副圣意。惟陛下嘗顧臣曰：‘李綱真以身徇國(guó)者?！袢樟T之，而責(zé)詞甚嚴(yán)，此臣所以有疑也。且兩河百姓無(wú)所適從，綱措置不一月間，民兵稍集，今綱既去，兩河之民將如何哉?偽楚之臣紛紛在朝，李綱先乞逐逆臣邦昌，然后叛黨稍能正罪，今綱既去，叛臣將如何哉?叛臣在朝；政事乖矣，兩河無(wú)兵，外夷驕矣，李綱于此，亦不可謂無(wú)一日之長(zhǎng)?！眻?zhí)政怒，送肅吏部，罷歸居家。紹興二年，避寇福唐，以疾卒。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．賞既不明，誰(shuí)肯自勸

勸：勉勵(lì)。B．肅言之不恤

恤：救濟(jì)。C．會(huì)李綱罷 會(huì)：恰逢。D．叛臣在朝，政事乖矣

乖：違背。9．下列語(yǔ)句編為四組，全都表明鄧肅直言敢諫品格的一組是

①肅義不屈，奔赴南京

②欲望專(zhuān)立功賞一司，使凡立功者得以自陳

③誤國(guó)如此，乞正典刑

④奔軍之將，豈宜與此

⑤李綱真以身徇國(guó)者

⑥李綱于此，亦不可謂無(wú)一日之長(zhǎng)

A．①②③

B．③④⑥

C．①④⑤

D．②⑤⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是A．鄧肅是南劍沙縣人，他很孝順，在為父親守喪期間，他悲傷過(guò)度以致?lián)p毀了身體昌建立偽政權(quán)后，他不肯同流合污，于是奔赴南京，任左正言。張邦B．金國(guó)入侵，鄧肅奉旨前往金營(yíng)，被金軍扣押五十天才放回。在此期間朝廷賞賜金國(guó)絲帛一千萬(wàn)，鄧肅在其軍營(yíng)偷看到分給將士的不過(guò)八萬(wàn)，他由此認(rèn)定金國(guó)不足畏。C．鄧肅認(rèn)為金國(guó)賞罰分明，不弄虛作假，所以軍士肯于用命。于是建議朝廷設(shè)立專(zhuān)門(mén)管理功賞的機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)范賞罰制度，得到皇上許可。D．李綱任宰相時(shí)，鄧肅認(rèn)為他技藝疏淺，機(jī)變不足，建議免去其職務(wù)，因此惹惱皇帝，被罷免官職。11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)上以肅在圍城中，知其姓名，令具奏。

譯文：

。(2)肅建議削其仕版，而取其祿以給禁衛(wèi)，乞追付有司以正其罪。

譯文：

參考答案：8.B

9.B

10.D11．（1）皇上認(rèn)為鄧肅在敵營(yíng)中，知道那些人的姓名，就讓他詳細(xì)奏報(bào)。（大意正確3分，關(guān)鍵詞“以（認(rèn)為）”、“具（詳細(xì)）”各1分，共5分）（2）鄧肅建議從記載官吏名籍的簿冊(cè)中削去他們的名字，并把他們的俸祿拿來(lái)給禁衛(wèi)，請(qǐng)求讓有關(guān)部門(mén)懲治他們。（大意正確3分，關(guān)鍵詞“版（名冊(cè)、名字）”、“懲（懲治、懲處）”各１分，共５分。）6.閱讀下面的文言文，完成9～13題。哀公問(wèn)于孔子曰：“寡人欲吾國(guó)小而能守，大則攻，其道如何?”孔子對(duì)曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰(shuí)攻之?茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰(shuí)守?”公曰：“善哉!”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎?”孔子曰：“有之?！惫唬骸昂螢?”對(duì)曰：“為其有二乘①。”公曰：“有二乘，則何為不博?”子曰：“為其兼行惡道也?！卑Ч珣盅伞Ｓ虚g，復(fù)問(wèn)曰：“若是乎?君之惡惡道至甚也?！笨鬃釉唬骸熬又異簮旱啦簧?，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚?！惫唬骸懊涝?夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也?！卑Ч珕?wèn)于孔子曰：“夫國(guó)家之存亡禍福，信有天命，非唯人也?”孔子對(duì)曰：“存亡禍福皆己而已，天災(zāi)地妖不能加也?！惫唬骸吧?吾子之言，豈有其事乎?’’孔子曰：“昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鳥(niǎo)于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，則國(guó)家必王而名必昌?！谑堑坌两槿钢拢恍迖?guó)政，亢暴無(wú)極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國(guó)以亡。此即以己逆天時(shí)，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時(shí)，道缺法圮，以致夭蘗③。太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。三年之后，遠(yuǎn)方慕義，重譯④至者，十有六國(guó)。此即以己逆天時(shí)，得禍為福者也。故天災(zāi)地妖，所以做人主者也；寤夢(mèng)征怪，所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達(dá)此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也?！卑Ч珕?wèn)于孔子曰：“智者壽乎?仁者壽乎?”孔子對(duì)曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類(lèi)，動(dòng)不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦可乎?”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》卷一）【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌爭(zhēng)勝。②殷王帝辛：即商紂王。③天蘗：指樹(shù)木生長(zhǎng)出現(xiàn)了反常的現(xiàn)象。④重譯：通過(guò)使者輾轉(zhuǎn)傳譯。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．君之惡惡道至甚也

惡：厭惡B．信有天命，非唯人也

信：相信C．則國(guó)家必王而名必昌

昌：顯赫D．逸勞過(guò)度者，疾共殺之

疾：疾病10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．弛關(guān)市之稅，以惠百姓懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀B．子曰：“為其兼行惡道也?！卑傩罩灰?jiàn)保，為不用恩焉C．朝臣莫救，外寇乃至，殷國(guó)以亡今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．人有三死，而非其命也吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之11．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)孔子“仁政”思想的一組是①?gòu)U山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓

②好善道不甚，則百姓之親上亦不甚③存亡禍福皆已而已，天災(zāi)地妖不能加也

④凡以小生大，則國(guó)家必王而名必昌⑤災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行

⑥將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性A．①④⑤

B．②③⑥

C．①②⑤

D．③④⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．關(guān)于國(guó)家的防守與攻伐，孔子讓魯哀公不要考慮攻與守，而要做到朝廷遵守禮制，君臣相敬相親，百姓就會(huì)都成為他的子民。B．對(duì)于“君子不博”這個(gè)問(wèn)題，孔子認(rèn)為君子下棋時(shí)相互搏殺爭(zhēng)勝就會(huì)走邪路，借此道理來(lái)引導(dǎo)哀公要喜好正道，不走邪路。C．孔子認(rèn)為國(guó)家的存亡禍福源于自身，天災(zāi)地禍都不能改變國(guó)家命運(yùn)，并以紂王和太戊為例分別從反面和正面進(jìn)行分析闡明。D．關(guān)于長(zhǎng)壽，孔子認(rèn)為三種死亡并非命中注定，而是咎由自??；智士仁人行事節(jié)制，喜怒適時(shí)而止，不損害性情，就能長(zhǎng)壽。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）微吾子言焉，吾弗之聞也。（3分）（2）太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。（3分）（3）居下位而上干其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之。

（4分）參考答案：9．B

10．B

11．C

12．A13．（1）如果沒(méi)有您說(shuō)的這番話，我就不能聽(tīng)到這些道理。（3分?！拔ⅰ薄把伞薄案ブ劇备?分）（2）太戊非?？謶?，小心謹(jǐn)慎地修養(yǎng)自己的德行，思考先王治國(guó)的政令，明確教化百姓的方法。（3分?！靶扌小薄梆B(yǎng)”“道”各1分）（3）身居下位卻對(duì)上冒犯君主，嗜好欲望不滿(mǎn)足就索求不止的人，各種刑罰會(huì)殺死他。（4分。“干”“嗜欲無(wú)厭”“求”“刑”各1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．近年來(lái)，“司母戊鼎”的名字被某些專(zhuān)家錯(cuò)改的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，先是“后母戊”，后又“司馬戊”，使一般群眾不知所措。

B．中科院學(xué)者洪源認(rèn)為，某國(guó)艦機(jī)頻繁對(duì)我艦隊(duì)進(jìn)行挑釁，從應(yīng)對(duì)敵方威脅角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)軍艦火控雷達(dá)鎖定敵方艦機(jī)，防止被突襲，那也是無(wú)可厚非的。

C．2013年達(dá)喀爾拉力賽在秘魯首都利馬發(fā)車(chē)，比賽所需的高昂費(fèi)用讓中國(guó)車(chē)手嘆為觀止，今年僅有兩張中國(guó)面孔出現(xiàn)在南美。

D．在國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)題材中，徐渭、八大山人、齊白石等大師善于畫(huà)蝦，他們的畫(huà)作曲盡其妙，各得風(fēng)流，形成了難以逾越的藝術(shù)高峰。參考答案：．D

略8.請(qǐng)根據(jù)下面這段文字，概括出幸福指數(shù)的三個(gè)要素。(每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字)（5分）改革開(kāi)放以來(lái)，人們的幸福指數(shù)明顯提高。要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，使財(cái)富更加豐饒充盈。人在社會(huì)中只有得到公正公平的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)感到幸福。如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟(jì)收入比過(guò)去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，也會(huì)感到不快樂(lè)。一個(gè)基本生活不愁的人，由于對(duì)錢(qián)財(cái)沒(méi)有貪欲就會(huì)知足常樂(lè)；而一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的人，將幸福完全物質(zhì)化，在錢(qián)財(cái)上總覺(jué)得比上不足，內(nèi)心就會(huì)長(zhǎng)戚戚。要素一：___________

要素二：___________

要素三：___________參考答案：經(jīng)濟(jì)(物質(zhì))富裕

社會(huì)公平(公正)

心態(tài)(精神)良好（答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。）9.請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上填入恰當(dāng)?shù)年U釋性?xún)?nèi)容。（6分）一個(gè)人跑到釋迦牟尼面前哭訴：“我無(wú)論做什么事情都不能成功，這是為什么？”“這是因?yàn)槟銢](méi)有學(xué)會(huì)給予別人?！薄翱晌沂且粋€(gè)一無(wú)所有的窮光蛋呀！”“不是這樣的。一個(gè)即使沒(méi)有錢(qián)，也可以給別人七樣?xùn)|西：第一，顏施，就是用微笑與別人相處，以笑容感染對(duì)方、溫暖別人，讓我們的世界充滿(mǎn)愛(ài)心；第二，

，_______________________________；第三，

，_______________________________；第四，

，_______________________________；……

參考答案：言施,就是對(duì)別人多說(shuō)鼓勵(lì)的話、安慰的話、稱(chēng)贊的話、謙讓的話、溫柔的話;心施,就是敞開(kāi)心扉，對(duì)別人誠(chéng)懇；眼施,就是以善意的眼光去看別人。(每點(diǎn)2分)10.理解下面漫畫(huà)的主旨，選出概括不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（3分）（

）A、做人要有畏懼心，時(shí)時(shí)掂量自己的言行，否則可能受到法律的制裁。B、經(jīng)營(yíng)沒(méi)有底線，無(wú)論什么人，必將受到嚴(yán)懲。C、教育講究公平，不公平的教育制度，一定會(huì)遭到譴責(zé)。 D、人為地將人分成等級(jí)，這樣的制度將最終被唾棄。參考答案：B（天平代表“平衡”，即做人辦事與法律之間要平衡；雞毛撣代表“懲罰”；蒙上眼睛，指不管是什么人，不講情面。三點(diǎn)缺一不可。A、C、D、缺不講情面。）六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：每一個(gè)這樣的你都是英雄——南方周末新年獻(xiàn)詞題目材料二：我們不可能全都做英雄，總得有人坐在路邊，當(dāng)英雄經(jīng)過(guò)時(shí)為他們叫好?！绹?guó)）威爾·羅杰斯材料三：世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活。——（法）羅曼羅蘭材料四：中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。——習(xí)近平赴江西看望慰問(wèn)廣大千部群眾時(shí)強(qiáng)調(diào)讀了上面四則材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)以其中兩則或多則為基礎(chǔ)立意并合理引用，聯(lián)系社會(huì)生活，寫(xiě)一篇文章要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。參考答案：敬重英雄，爭(zhēng)做楷模習(xí)近平赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。那么到底什么樣的人才是大家心中的真英雄？個(gè)人認(rèn)為：像四則材料所言那樣，崇尚英雄，有英雄情懷，做好自我，熱愛(ài)生活，甘于奉獻(xiàn)便是新時(shí)達(dá)的英雄本色。郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上曾說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！敝档脩c幸的是，我們的國(guó)家、民族，英雄人物層出不窮代代不已。所謂英雄是指維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空主權(quán)完整，保障國(guó)家安全，維護(hù)人民利益及民族尊嚴(yán)，在歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，獻(xiàn)出寶貴生命和做出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士。比如：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的于謙、“男兒鐵石志，總是報(bào)國(guó)心”的戚繼光、“吾頭可斷，身不可辱”的史可法、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等。英雄分狹義的與廣義的兩種，在一般情況下，人們更傾向于解釋為狹義的民族英雄。指在反抗斗爭(zhēng)中不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚娜恕V義而言是在和平、變革時(shí)期，為民族國(guó)家的發(fā)展繁榮獻(xiàn)身出力的人。從康梁的維新變法，再到孫中山的民主革命，以至歷年感動(dòng)中國(guó)人物、諾貝爾獎(jiǎng)、科技大獎(jiǎng)等獲得者無(wú)不閃爍著英雄的光輝。放在當(dāng)代、今天來(lái)講，英雄應(yīng)該是廣義的概念。只要是為我們的國(guó)家、民族、集體、他人做出突出貢獻(xiàn)者都可以稱(chēng)之為英雄。所以，四川涼山火災(zāi)中，壯烈犧牲的30名救火人員都是英雄。他們?yōu)楸Ｗo(hù)國(guó)家和人民的利益，英勇地獻(xiàn)出了寶貴的生命，理應(yīng)成為時(shí)代的楷模、青年的榜樣，值得每一個(gè)中國(guó)人疼惜、敬重、學(xué)習(xí)。這是一個(gè)英雄輩出的年代。勇斗歹徒的退伍軍人呂保民，路遇男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。見(jiàn)義勇為的事跡得到廣大群眾的贊譽(yù)。中國(guó)民航機(jī)長(zhǎng)劉傳健，執(zhí)行航班任務(wù)時(shí)，在萬(wàn)米高空突發(fā)緊急狀況。生死關(guān)頭，他果斷應(yīng)對(duì)，帶領(lǐng)機(jī)組成員臨危不亂、正確處置，確保了機(jī)上119名旅客生命安全。英雄的傳奇背后，是一種永不放棄的堅(jiān)守和對(duì)生命的珍愛(ài)和執(zhí)著。

雪域郵路上的忠誠(chéng)信使，“郵件的保護(hù)神”其美多吉，30年如一日行駛于雪線郵路，危險(xiǎn)和孤獨(dú)是常態(tài)，但他從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò)，更沒(méi)后悔過(guò)。三十忠誠(chéng)風(fēng)與雪，萬(wàn)里郵路云和月。雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下。雀兒山上流動(dòng)的綠，生命禁區(qū)前行的旗，蜿蜒的郵路是雪山的旋律。堅(jiān)強(qiáng)的多吉，唱出高原上最深沉的歌。他是“雪山上的雄鷹”，無(wú)愧于感動(dòng)中國(guó)人物的稱(chēng)號(hào)。我們除了對(duì)這些英雄心存敬重，更要以他們?yōu)榘駱樱瑺?zhēng)當(dāng)新時(shí)期的英雄、模范，做好新世紀(jì)的接力者、傳承人?！爸袊?guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！边@是領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常對(duì)青年人講的話。英雄含義可小可大。人們往往認(rèn)為只有為國(guó)家獻(xiàn)出生命、做出巨大貢獻(xiàn)才能成為國(guó)家的英雄，其實(shí)不然。每個(gè)人在社會(huì)中扮演的角色不同，做出的貢獻(xiàn)也不會(huì)相同，但只要努力做好自己的分內(nèi)之事就是時(shí)代所需國(guó)家所要。在新年賀詞中，領(lǐng)導(dǎo)人曾說(shuō)過(guò)，其實(shí)并非要求每個(gè)人有驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的壯舉，只要在平凡崗位上盡心盡責(zé)，就能有一分熱，發(fā)一分光，用點(diǎn)滴行動(dòng)服務(wù)人民。如果每個(gè)人都能自覺(jué)把人生理想和家庭幸福融入“中國(guó)夢(mèng)”之中，何愁“中國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有康莊大道？大國(guó)工匠在自己平凡的崗位中恪盡職守，他們把每一件小事都做到了極致，所以成就了他們的不平凡。我們要相信，即使我們是一根蠟燭，也要“蠟炬成灰”，即使我們是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀。所以相信自己，每個(gè)人都可以成為英雄。讓我們敬重英雄，以他們?yōu)榘駱?，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做時(shí)代楷模?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題是一道材料作文，四則材料全部圍繞“英雄”展開(kāi)。第一則材料強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)時(shí)代真得不乏見(jiàn)英雄，每個(gè)人都可以成為英雄”；第二則材料強(qiáng)調(diào)“我們不可能每個(gè)人都成為英雄，但是我們可以站在背后成就英雄，成為幕后的英雄”即默默奉獻(xiàn)付出；第三則材料強(qiáng)調(diào)是：“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！奔礋釔?ài)生活的人是真正的英雄；第四則材料強(qiáng)調(diào)的是“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷，時(shí)代呼喚英雄；題干要求“以其中兩則或多則為基礎(chǔ)立意并合理引用，聯(lián)系社會(huì)生活，談感觸和思考?！卑凑疹}干要求，可以選取有聯(lián)系性的或者立意相近的兩則或多則材料，然后確定一個(gè)話題立意即可，但是一定要合理引用材料。立意角度：熱愛(ài)生活的你才是真英雄

時(shí)代呼喚英雄

英雄不問(wèn)出處

熱愛(ài)生活，做好自我，便是英雄本色

這也是一種英雄

成就英雄人也是真英雄可用素材：一、“天地英雄氣，千秋尚凜然。”無(wú)數(shù)英雄先烈是我們民族的脊梁，是我們不斷開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量所在。新華社《學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)》梳理了最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于崇尚英雄、緬懷先烈的十句經(jīng)典論述，與您分享，一同銘記。1.我們的很多院士都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的深厚情懷，都是“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的民族英雄！——2018年5月28日中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)在北京開(kāi)幕式上的講話2.祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！?016年11月30日，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上講話3.對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！?016年11月30日，在中國(guó)文聯(lián)十大、中