兒童發(fā)展心理學上傳課件

課程簡介1.課程性質(zhì)：應用心理學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課。2.課程教學目的：使學生通過心理學歷史知識的學習，了解心理學的學科特點和心理學的發(fā)展趨勢，擴大心理學的視野，提高心理學的理論素養(yǎng)，同時，在學習的過程中，掌握科學的方法，提高分析能力、鑒別能力和評判能力，從而為心理學研究和應用奠定基礎。3.教學基本要求：在本課程的學習中，掌握前人在心理科學研究中的重要發(fā)現(xiàn)和重大成就，前人對心理學基本理論的各種爭論及其發(fā)展趨勢的預見，理解掌握心理學發(fā)展的歷史規(guī)律、發(fā)展脈絡。教學重點和難點：理解心理學發(fā)展的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，掌握各家流派形成和發(fā)展，代表心理學家的主要觀點。

站在歷史的角度比較、分析各流派觀點，辯證的看待心理學的歷史發(fā)展。成績考核方法總成績包括平時成績和期末考試成績兩部分。1、平時成績：包括課堂表現(xiàn)和作業(yè)，占總成績的20﹪2、期末考試：形式為閉卷，占總成績的80﹪。試題類型:填空,選擇,名詞解釋,簡答,論述(總分100分,時間120分鐘)閱讀書目1、黎黑（Leahey）:《心理學史》,上海譯文出版社，1990，第1版；浙江教育出版社，1998年，第4版。2、赫根漢（Hergenhahn）：《心理學史導論》，華東師范大學出版社，2004年，第4版3、舒爾茨（Schultz）：《現(xiàn)代心理學史》，人民教育出版社，1981年。閱讀書目5、墨菲等（Murphy）:《近代心理學歷史導引》，商務印書館，1980年。4、波林（Boring）:《實驗心理學史》，商務印書館，1982年。閱讀書目6、Viney&King:AHISTORYOFPSYCHOLOGY:IDEASANDCONTEXT，北京學出版社，2004年。7、BRENNAN:HISTORY&SYSTEMSOFPSYCHOLOGY，北京大學出版社，2004年。閱讀書目閱讀書目8、楊鑫輝：《心理學通史》（五卷本），山東教育出社，2000年。9、里德：《從靈魂到心理》，三聯(lián)書店，2001年。閱讀書目10、唐鉞：《西方心理學大綱》，北京大學出版社1980年。閱讀書目11、黃希庭：《現(xiàn)代心理學理論流派》，華東師大出版社，2003.0712、http://psychclassics.yorku.ca/

心理學史上的經(jīng)典著作英文網(wǎng)站。13、http:///~warren/today.html

心理學史上的今天英文網(wǎng)站。14、http:///research/iep/westtime.htm

西方哲學年表15、/history/welcom.htm

提供100多個對心理學作出過貢獻的個人名單16、http://www.yorku.ca/dept/psych/classics/可鏈接與心理學史有關的在線文件17、

美國心理學會官方網(wǎng)站

緒論溫馨提示：教學目的理解心理學史的研究對象及心理學史發(fā)展的動力和條件，掌握學習心理學史的方法。理解學習心理學史的意義。教學重點與難點心理學史的研究對象及心理學史發(fā)展的動力和條件。學習心理學史的方法。學習心理學史的意義。緒論一、心理學（一）心理學的界定心理學的定義隨著心理學家關注焦點的改變而發(fā)生變化。目前對心理學的通常定義是：心理學是研究行為和心理歷程的科學。心理學是人類理解自我的探求，是人類在探索自然規(guī)律的同時，不斷認識自我和人性奧秘的努力。

（二）心理學中的永恒問題當今心理學試圖回答的問題往往是它產(chǎn)生時就想要回答的那些問題。永恒的問題有：1、人性的本質(zhì)是什么？心理學范式首先要提出關于“人性”本質(zhì)的假設。如人類行為是自由選擇的還是被決定了的？2、心身關系問題：（1）一元論者（monists）：那些認為只有一種“實在”的人。A、唯物論者（materialist）：那些認為宇宙中的一切，包括心理事件都是物質(zhì)性的人。B、唯心論者（idealist）:那些認為終極實在是由觀念或知覺構成的人。（2）二元論者（dualist):

任何認為人有兩個方面——一個是物質(zhì)的（身體），一個是精神的（心理）——的人。二元論的類型有：A、相互作用論（interactionism):主張心理影響身體，身體也影響心理。心理能夠激發(fā)行為。B、突現(xiàn)論（emergentism)：主張心理過程產(chǎn)生于大腦過程。有兩種形式：突現(xiàn)論的相互作用論：認為一旦心理狀態(tài)產(chǎn)生，那么它們就能影響隨后的腦活動和行為。突現(xiàn)論的另一種是“副現(xiàn)象論”。C、副現(xiàn)象論（epiphenomenalism)：認為心理事件產(chǎn)生于腦活動，但是心理事件與隨后的行為無關。它只是大腦過程的一種副帶現(xiàn)象。D、心身平行論（psychophysicalparallelism）：心理和身體活動是相互獨立的。在物理世界中受到刺激時，心與身的活動會同時產(chǎn)生。E、兩面論（doubleaspectism):認為身體活動與心理活動是不能彼此獨立的，它們是同一經(jīng)驗的兩面。F、前定和諧（preestablishedharmony):身體活動與心理活動是相互獨立的，但二者又相互關聯(lián)，因為它們被（上帝）設定成按同一進程運動。G、偶因論（occasionalism):認為心身關系是由上帝調(diào)節(jié)的。（二）心理學中的永恒問題3、先天與后天關系問題：（1）先天論（nativism):認為人類重要的特質(zhì)（像智力等）都是由基因決定的或遺傳的。（2）經(jīng)驗論(empricism)：相信所有知識的基礎都來自經(jīng)驗。4、機械論與生機論：（1）機械論（mechanism):認為包括人類在內(nèi)的有機體的行為，完全可以根據(jù)機械定律來解釋。（2）生機論（vitalism):認為不能用無生命過程來解釋生命。生命所需要的活力并非物質(zhì)實體或無生命過程，生命在那種力中展現(xiàn)自身。有生命存在就必有“生命活力”存在。（二）心理學中的永恒問題5、理性與非理性問題：（1）理性論（rationalism):對人類行為的解釋通常強調(diào)邏輯、規(guī)則、理智的思維過程的重要性。（2）非理性論(irrationalism)：強調(diào)行為決定因素不是在理性控制之下的。如強調(diào)情緒或無意識機制的作用。6、人與動物的關系：人與其他動物是有著本質(zhì)上的區(qū)別，還是量上的差異?7、知識的起源問題：由于心理學要確定人是如何獲得關于他們自己及周圍世界的信息，所以它總是會涉及到“認識論”（Epistemology)。經(jīng)驗論者假定了一種“被動心靈”的概念：在認知上反映物理世界中正在發(fā)生的或已發(fā)生的東西。理性論者假定了一種“主動心靈”的概念：心靈以某種方式改變或組織來自經(jīng)驗的信息。（二）心理學中的永恒問題8、客觀實在與主觀實在問題：客觀實在：物理上真實“在場”(presence)的東西。主觀實在：我們心理上實際經(jīng)驗到的“現(xiàn)象學的”實在。在二者之間的差異上有兩種觀點：1、樸素實在論（na?verealism）:認為人們在心理上經(jīng)驗到的與物理存在的是同樣的。2、具體化（reification）：認為我們?yōu)榱顺橄竽康乃褂玫拿Q，有其對應的、獨立于名稱的存在?；蛘哒f,某物因其有名字指稱而具有獨立存在性.（二）心理學中的永恒問題

J.S.穆勒(1843)將這種謬誤描述如下:“可以用一般形式清晰闡明這樣的謬誤——凡能單獨想起什么就能單獨存在什么：它最為顯著的表現(xiàn)是在于把抽象事物具體化。在各個時代，人類都有一種強烈的傾向，即傾向于斷定，無論在什么情況下，有名字，那就必定有與名字相對應的、可辨認的獨立實體；通過對個別事物的概念的操作，我們的頭腦依靠自己的力量形成了各種復雜觀念，而我們傾向于認為，每種復雜的觀念都有與之相符的外部客觀實在?！?、關于自我的問題：怎樣解釋我們經(jīng)驗的一致性和連續(xù)性？作為經(jīng)驗的組織者的“自我”；作為行為的發(fā)動者的“自我”。(三)、心理學發(fā)展的兩大時期：１、實驗心理學建立之前：漫長的前科學心理學時期２、實驗心理學建立之后：科學心理學時期

心理學所有以長期的過去，但僅有一短期的歷史。

——艾賓浩斯

Psyche+logos=psychology1879年Wundt在Leipzig大學建立實驗室?？涤袨?896年首先接觸到“心理學”三個字聯(lián)用，而梁啟超1897年公開以“心”“心理”的簡稱認可了這一學科，1898年出版的《日本書目志》首先出現(xiàn)了“心理學”三字聯(lián)用。(四)、心理學史研究的兩個階段：１、20世紀60年代之前的心理學史研究：

——總體說來，這一時期的心理學史研究處于零散、孤立的狀態(tài)——這一時期的三位心理學史學家：①、波林(Edwin.G.Boring)：《實驗心理學史》：1929年出版，1950年再版此書的問世使心理學史成為大學心理學專業(yè)普遍開設的必修科目②、EdnaHerdbreder：《七種心理學流派》：1933年對當時諸如構造主義、精神分析、行為主義、格式塔等心理學流派作了精彩介紹③、墨菲(G.Murphy)：《近代心理學歷史導引》：1949年修正了波林在《實驗心理學史》中忽略應用心理學的不足，對這一領域給予更多關注

２、20世紀60年代之后，心理學史作為一個特定研究領域正式開始：——羅伯特·華生(R.I.Watson)：心理學史走向?qū)I(yè)化研究的主要推動者①、成立組織：1960年，華生在《美國心理學家》上發(fā)表《心理學史：一個被忽略的領域》1965年產(chǎn)生了APA第26分會——心理學史分會②、建立心理學史檔案館：1965年，Akron大學建立了美國心理學歷史檔案館，華生擔任顧問委員會主席③、創(chuàng)辦專業(yè)雜志：心理學史專業(yè)雜志《行為科學的歷史》創(chuàng)刊，華生擔任主編二、心理學史的研究對象以心理學在西方如何形成、演變和發(fā)展的歷史為研究對象。心理學史從縱向探討心理學思想或理論形成、發(fā)展的歷史與規(guī)律問題。黎黑：研究心理學史是為了理解心理學是什么以及它曾經(jīng)是什么，因為要理解當前，就必須理解以往。（一）時限（二）地域（三）基本內(nèi)容前科學心理學時期自古西臘、羅馬時期開始至1879年實驗心理學建立的這段時間為前科學心理學時期。這段時期內(nèi)心理學發(fā)展的特點是：有豐富的心理學思想，但是卻沒有系統(tǒng)的心理學理論

第一個階段是官能心理學階段。公元前六世紀至十四世紀。奴隸社會和封建社會主要代表人物有古西臘、羅馬時期的柏拉圖和亞里士多德以及中世紀教父學的代表人物奧古斯丁和經(jīng)院哲學的著名代表托馬斯·阿奎那。對靈魂的功能或曰“官能”的探討，而靈魂的官能實際上就是我們探討的意識或心理，第二個階段為意識的經(jīng)驗心理學階段，十四世紀末止于十九世紀中葉。資本主義關系形成時期和資產(chǎn)階級革命時期的心理學思想。由靈魂的功能逐漸轉(zhuǎn)向了認識的起源、過程和方法等問題。注意的焦點轉(zhuǎn)向了意識經(jīng)驗起源的研究——知識經(jīng)驗是怎樣產(chǎn)生的。即經(jīng)驗論和唯理論。在心理學史上，我們稱之為經(jīng)驗心理學和理性主義心理學。聯(lián)想主義心理學是意識經(jīng)驗心理學發(fā)展的最高形式。它的出現(xiàn)代表著哲學心理學向科學心理學的過渡。

科學心理學時期1879年至今，馮特吸收了自然科學的研究精神，把自然科學，特別是實驗生理學的研究方法與哲學心理學的理論概念相結合，馮特在德國萊比錫大學建立了世界上第一所心理學實驗室，創(chuàng)立了實驗心理學。

17_19世紀哲學心理學思想經(jīng)驗主義理性主義機械唯物主義聯(lián)想主義科學心理學內(nèi)容心理學意動心理學二重心理學構造主義心理學機能主義心理學精神分析行為主義人本主義認知心理學三、學習心理學史的意義

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨。總之，知識能塑造人的性格。

——培根

HistoryasakeytounderstandingthefutureHistoryasawaytoenrichpresentHistoryasacontributiontoliberaleducationHistoryteacheshumilityHistoryteachesahealthyskepticismHistoryinfluenceshumanthoughtprocesses由于人的極端復雜性，若干世紀之前提出的關于人類本性的許多問題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來。因此像心理學中的那樣的問題的連續(xù)性是其他各門學科中找不到的。這樣，在心理學中存在著一種與過去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學也是只有與過去的發(fā)展聯(lián)系起來時，它才是有意義的。

——舒爾茨D.Schultz

舒爾茨(D.Schultz)：“由于人的極端復雜性，若干世紀之前提出的關于人類本性的許多問題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來。因此，像心理學中那樣的問題的連續(xù)性是其他各門科學中找不到的。這樣，在心理學中存在著一種與過去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學也是只有與其過去的發(fā)展聯(lián)系起來時，它才是有意義的?！备ヂ逡恋拢骸拔覀儗^去和現(xiàn)在知道的越少，我們對未來的判斷就越難以準確?！睆臍v史的視角看當代心理學的主題：1、具有“歷史意識”的學生會深刻理解當今心理學的主題從何而來，它為什么重要。2、對心理學的起源了解越多，對當前心理學的理解就越深刻；反之，則會以“歪曲的視角”來看待當前的問題。一、學習心理學史有助于理解心理學的現(xiàn)在和未來二、心理學史為心理學提供了一種整合力量墨菲：要在分支繁多的心理學中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進行鑒別和綜合的，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。三、學習心理學史有助于提高理論素養(yǎng)1、循著歷史上著名心理學家對心理學一些基本問題的探討軌跡，可以鍛煉我們的理論思維能力2、學習分辨心理學史上形形色色、紛繁復雜的理論，有助于提高我們判斷問題的能力3、在梳理心理學發(fā)展的來龍去脈時，我們分析問題、解決問題的能力獲得提高歷史思維（thinkhistorically）

四、學習心理學史有助于培養(yǎng)健康懷疑與批判的精神，避免重復歷史的錯誤1、“那些不懂歷史的人注定要重蹈歷史的覆轍?！保⊿antayana,G.)2、心理學史中往往有一些共同的錯誤和困境。五、弄清心理學“流行”或“時尚”的原因1、心理學中流行的內(nèi)容隨時代精神而變化：某種觀點并不總是因為它不正確就逐漸消失；相反，只是因為它們變得不流行才消失。2、當時代精神改變時，心理學中的時尚主題也一樣發(fā)生改變。心理學史的編纂學原則一、歷史編纂學歷史編纂學是專門研究史學著作的編寫方法和原則，即史學家如何向外輸出自己的研究成果。舊史和新史說，前者強調(diào)偉人說、內(nèi)在歷史觀和現(xiàn)在主義；新史則強調(diào)時代精神說、外在歷史觀和歷史主義的編纂學原則。二、心理學史的編纂學原則1、偉人說與時代精神說：偉人創(chuàng)造歷史vs.時代精神創(chuàng)造歷史這涉及到偉人到底是歷史時代造就的還是他引導了時代歷史的問題。如果一切歸于時代精神，那就什么也沒有對歷史作出解釋；而一切歸于偉人則導致取消了普通人在心理學歷史上的貢獻力量。2、現(xiàn)在主義與歷史主義：為了當前而理解過去vs.為了過去而理解過去。前者強調(diào)以今論古、古今類比，充分展示歷史事件的現(xiàn)實意義和當下價值。后者強調(diào)還歷史的真實性和客觀性，拋棄研究的現(xiàn)實功利主義。從目前來看主要以后者研究為主，當然也不忘記歷史的繼承性和進步性。如高爾敦測量的價值、加爾的顱相說等。3、內(nèi)在歷史觀與外在歷史觀：追尋心理學內(nèi)在發(fā)展的邏輯vs.關注心理學發(fā)展的外在影響因素。前者以心理學本身的內(nèi)在發(fā)展邏輯線索為依據(jù)，認為心理學就是由心理學內(nèi)部的動力推動的；后者強調(diào)要考察社會的政治、經(jīng)濟、文化等因素。很多人認為心理學就是心理學的內(nèi)部動力推動，不主張引入社會因素，但實際上從現(xiàn)在的心理學來看，情景條件已成為影響人心理的一個重要條件。精神分析的產(chǎn)生，行為主義的產(chǎn)生4、量的研究與質(zhì)的研究這也是當今心理學研究中的一個重要問題，同時也是心理學史本身編纂的一個問題。對歷史是側(cè)重于數(shù)量還是質(zhì)的分析？說它是一個心理學研究問題，是因為現(xiàn)代心理學非常關注數(shù)量的變化，并把一切結果建立在數(shù)量基礎之上。5、連續(xù)性研究與非連續(xù)性研究心理學歷史到底應是連續(xù)的還是非連續(xù)的，這在心理學發(fā)展中也是一個很有趣的現(xiàn)象。心理學的研究應該是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。西方心理學發(fā)展的動力和條件(一)條件(二)動力(三)方法（一）條件

社會實踐科學發(fā)展水平哲學思想其他條件（二）動力

新實驗結果與原有理論的矛盾理論之間的矛盾思考題1.概述西方近代心理學史的研究對象2.簡述學習心理學史的意義3.為什么說心理學有一個長期的過去，卻只有一個短暫的歷史?第一章西方心理學的起源與建立溫馨提示:

教學目標:

了解經(jīng)驗主義心理學思想和理性主義心理學思想的傳統(tǒng)、主要代表人物及其主要觀點。掌握科學起源中的主要成就.理解科學心理學產(chǎn)生的背景.

重點和難點:

重點:柏拉圖和亞里士多德、笛卡爾和培根的哲學思想，掌握科學起源中的成就、科學心理學起源于德國的原因，以及促成科學心理學產(chǎn)生的重要心理學家。難點:辨清經(jīng)驗主義心理學思想和理性主義心理學思想的區(qū)別?？茖W心理學產(chǎn)生的背景.

哲學科學

第一節(jié)西方心理學的哲學起源一、古希臘、羅馬時期哲學心理學思想

理性主義與經(jīng)驗主義：否認真正的認識來自知覺，所以對真理的探求便轉(zhuǎn)向內(nèi)部的理性和固有的觀念。理性主義者害怕感官的錯覺。經(jīng)驗主義者相信真實外見的方法可以建立在感性經(jīng)驗的資料上。經(jīng)驗主義者害怕理性的欺騙。

存在（being）與形成(becoming)：存在的提出者往往是理性主義者，相信在我們之外存在著永恒和超越的真理和價值，我們必須去尋找。形成的提倡者往往是經(jīng)驗主義者，否認存在永恒真理和永遠不變的存在，只有在不斷變化的經(jīng)驗中尋找唯一的真理——事物的變化規(guī)律。

古希臘早期哲學心理學思想泰勒士（約前624-前547）認為水是萬物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義心理學的開始。畢達哥拉斯（約前580-前500）區(qū)分了身體與靈魂。把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。靈魂輪回。其思想是古希臘唯心主義哲學的開始。赫拉克利特（約前540-前480）“一切皆流，一切皆變”人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火。巴門尼德（約前570-前480）只有思維、邏輯、才能達到真理，感官經(jīng)驗是虛妄的；存在的是可思維的東西，不可思維的東西是不存在的；存在的是物質(zhì)也是思想。恩培多克勒（約前490-前430）多樣的變化的萬物是由四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根組成。四根是土、水、火、空氣。人的身體由四根構成。固體的部分是土根，液體的部分是水，維持生命的呼吸是空氣，血液主要是火根；思維是血液的作用。各人心理的不同是因為四根的配合比例的不同。生物進化的初步思想德謨克利特（約前460-前370）世界由原子和虛空組成。靈魂由圓形的原子構成，具有能動性，生命是靈魂原子和身體原子結合體。古希臘繁榮時期哲學心理學思想普羅泰哥拉（約前481-前411）人是萬物的尺度，道德可以有教育養(yǎng)成。從自然研究轉(zhuǎn)向人的研究，對心理學有促進的作用。蘇格拉底（前469-前399）認為哲學的研究的對象是人的精神自我，“認識你自己”至今仍然刻在古希臘德爾菲神廟門前的石碑上。他試圖在人性幸福意動和欲望中找出倫理的規(guī)律，他的產(chǎn)婆術聞名與世界教育史和心理學史上。

柏拉圖（前427-前347）理性主義者（理念回憶說）把人分為三個等級（哲學王、武士和勞動者），又把靈魂分成三個部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來康德明確提出）亞里士多德（前384-前322）經(jīng)驗主義者《論靈魂》是西方心理學史上的第一部心理學的專著。亞里士多德也是歐洲歷史上對心理現(xiàn)象作過全面系統(tǒng)描述的第一人。他論述了四因說、靈魂的定義和類型、理性靈魂、人的靈魂的結構、感官知覺、心靈、想象和記憶、動機。他的心理學思想初步確立了心理學的知識體系。古希臘晚期和古羅馬時期哲學心理學思想1、懷疑學派（皮浪）安于不知，恬靜來源于懷疑2、伊壁鳩魯學派（伊壁鳩魯）相信原子論，認為思維依賴感覺。3、斯多噶學派（芝諾）世界既是物質(zhì)又是理性。靈魂是物質(zhì)的，是世界理性的一部分。人要順從理性，一切變化皆必然。4、新柏拉圖學派（普羅提諾）世界本原是太一，一切萬物從太一中流出。包括心智，心智噴射出靈魂，在流動過程中產(chǎn)生感性的現(xiàn)實世界。中世紀哲學心理學思想5世紀至14世紀是西歐封建社會形成，發(fā)展繁榮時期，以神學為統(tǒng)治思想，哲學上表現(xiàn)為經(jīng)院哲學，在中世紀的心理學思想中，官能心理學思想占主導地位。奧古斯?。红`魂是非物質(zhì)的，管理身體的一切行為，記憶、理智、意志是靈魂的主要官能，三者在經(jīng)驗上形成統(tǒng)一體。官能心理學思想的起源。內(nèi)省法。阿奎納：靈魂不死，輪回轉(zhuǎn)世，各種心理活動是靈魂的官能，哲學理性要為神學教條的信仰找理由，為神學服務。他的二重的認識論：我們通過經(jīng)驗和理智認知一些事物，而其它的事物卻只有通過啟示來做到。這種自然主義心理學與基督教迷信思想的混合物會對后世的許多信仰者帶來安慰，卻對科學心理學的發(fā)展造成了長期的阻礙。把心理學改造成了神學的婢女文藝復興時期

14世紀末到16世紀末是文藝復興時期，反宗教，反神學心理學思想受到自然科學唯物主義認識論和科學方法的影響，要求用經(jīng)驗的方法研究心理現(xiàn)象。達芬奇（1452-1519）只有科學才是真理。一切認識從感覺開始.提出影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差?！獙χX心理學的貢獻特勒肖，世界是物質(zhì)的，總量不變。泛靈論。裴微斯也重視經(jīng)驗和感覺，反對研究靈魂。二、近代哲學心理學思想

笛卡爾理性主義者

1、先天論（天賦觀念論）內(nèi)省

2、心身交感論（身心關系二元論）

3、反射和反射?。▌游锸菣C器）4、我思故我在（“普遍懷疑”）

培根經(jīng)驗主義者

Knowledgeispower唯物主義經(jīng)驗論

1、感覺經(jīng)驗是一切知識的源泉。

2、歸納法“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正鼻祖”——馬克思

(一)經(jīng)驗主義心理學思想傳統(tǒng)

霍布斯（建立近代第一個完整的機械唯物論體系）洛克白板說“聯(lián)想”（associationofideas）在歐洲心理學歷史上是洛克最先提出的。貝克萊（主觀唯心主義創(chuàng)始人）“存在就是被感知”空間知覺

休謨（不可知論）哈特萊（英國聯(lián)想主義心理學的締造者)

布朗（關系聯(lián)想，聯(lián)想副律，“心理化學’’見解——新質(zhì)）穆勒父子老穆勒心理力學說,小穆勒心理化學說。培因1876年創(chuàng)辦的《心靈》雜志是最早的心理學雜志。

拉·美特利《人是機器》《人是植物》“人腦是意識的器官”

孔狄亞克感覺主義心理學思想狄德羅感覺是一切知識的源泉愛爾維修人與動物的最終區(qū)別是感覺印象的多少霍爾巴哈感覺主義心理學的集大成者

(二)理性主義心理學思想傳統(tǒng)萊布尼茲（德）預定和諧說

單子論

萊布尼茨——一種單子（精神）

微覺統(tǒng)覺對后來的潛意識說和統(tǒng)覺說有啟發(fā)意義。沃爾夫首先使用了德語的“心理學”phychologie.后來魯斯齊首先使用了英語的心理學。近代官能心理學的系統(tǒng)化者

沃爾夫——兩種單子（靈魂和物質(zhì)單子）

赫爾巴特第一次明確宣稱了心理學是一門科學。提出了“意識閾”和“統(tǒng)覺團”概念。陸宰實驗心理學建立前的最后一位哲學心理學家?？臻g知覺的部位標記說。

第二節(jié)西方心理學的科學起源一、天文學與心理學二、生理學與心理學（一）關于腦機能的研究

1、加爾的顱相學2、弗盧龍的大腦統(tǒng)一機能說3、布羅卡言語運動中樞的發(fā)現(xiàn)4、感覺運動中樞的發(fā)現(xiàn)（二）關于神經(jīng)生理學的研究1、貝爾—馬戎第定律的發(fā)現(xiàn)2、反射動作的研究3、神經(jīng)沖動的電性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和研究4、赫爾姆霍茲對神經(jīng)沖動傳導速率的測定（意義重大）5、約翰內(nèi)斯·繆勒的神經(jīng)特殊能學說（三）關于感覺生理學的研究1、視覺的“三色說”和“四色說”2、關于聽覺的“共鳴說”三、物理學與心理學——心理物理學（一）韋伯定律

K=△I/I心理與物理的關系數(shù)字化（二）費希納的心理物理學

S=KlogR

這里，S

是感覺量，R

是刺激量，K

是常數(shù)。感覺量是以算術級數(shù)增加，而刺激量則是按幾何級數(shù)增加。刺激強度的增加不會產(chǎn)生感覺強度的相應增加。例如，在

1

個正在響著的鈴聲上增加

1

貝爾比在

10

個正在響著的鈴聲上增加

1

貝爾，其所引起的感覺強度的增加量要大。因此，對當時已經(jīng)存在的感覺量來說，刺激強度的效果不是絕對的，而是相對的。

第三節(jié)實驗心理學的建立一、實驗心理學誕生的社會歷史條件為什么誕生在德國？二、實驗心理學創(chuàng)立的主要貢獻者（一）約翰內(nèi)斯·繆勒（二）赫爾姆

霍茨（三）韋伯（四）費希納（五）馮特建立實驗室，組織和宣傳工作，學術刊物，吸收培養(yǎng)人才。第二章內(nèi)容心理學第一節(jié)馮特的心理學體系一、馮特的生平與著述

1879年萊比錫心理實驗室。1881年創(chuàng)辦了《哲學研究》。主要著作是《對感官知覺理論的貢獻》、《關于人類和動物靈魂的講演錄》、《生理心理學原理》、《心理學大綱》、《心理學導論》、《民族心理學》（10卷，1900-1920）。其中，《生理心理學原理》是馮特實驗心理學思想成熟的標志。二、馮特的心理學體系（一）心理科學觀1、心理學與哲學的關系2、心理學與生理學的關系3、心理學的應用性（二）心理學的對象——直接經(jīng)驗

（三）心理學的研究方法——實驗內(nèi)省法（實驗工具）（四）心理學的任務和內(nèi)容1、經(jīng)驗的分析

——基本的心理元素：感覺和情感都具有性質(zhì)和強度的特性。不同感覺（直接經(jīng)驗的客觀方面）復合構成知覺和觀念。情感（直接經(jīng)驗的主觀方面）有三個緯度，即情感三位說，愉快-不愉快，緊張-松弛，興奮-沉靜，每種特定的情感都是三個緯度以不同方式組合而成的。情感是意志的動因，決定因素，意志既包含感覺也包含情感，概括一切的心理過程，在心理學中特殊地位。（“意志心理學”）

2、經(jīng)驗的結合

——聯(lián)想，統(tǒng)覺，心理復合的規(guī)律聯(lián)想是傳統(tǒng)聯(lián)想主義心理學的一個核心概念，馮特利用這一概念來說明心理元素的被動、消極的、一種低水平結合方式。方式有下列幾種：融合、同化、合并和相繼聯(lián)想。統(tǒng)覺一個更為積極主動的心理過程，使進入意識的內(nèi)容得到清晰的注意，才有可能理解這一內(nèi)容和意義，這一過程馮特稱之為統(tǒng)覺，統(tǒng)覺就是那種把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點的那種過程，后人發(fā)現(xiàn)馮特所說的統(tǒng)覺相當于我們現(xiàn)在所說的“選擇性注意”。各種心理元素就是通過統(tǒng)覺形成于原來成分不同的具有新的性質(zhì)的復合體。

心理復合的規(guī)律創(chuàng)造性綜合原則（元素的組合產(chǎn)生了新的性質(zhì)）、心理關系原則（不同元素之間的相互關系決定了各個元素的意義）、心理對比原則（兩種相反或相對抗的意識狀態(tài)在一定范圍內(nèi)可以相互加強）。（五）民族心理學馮特的民族心理學同他的實驗心理學一樣，都是他所構建的心理學體系的重要組成部分。為了解決實驗法僅僅能研究反應時，感知覺和聯(lián)想等簡單的心理過程，而對于記憶、思維、想象等復雜的心理過程實驗方法無能為力這一問題，馮特求助于民族心理學。因為人的高級心理過程不可避免的同語言、神話和風俗習慣等社會產(chǎn)物聯(lián)系在一起。因此，我們可以通過對這些社會產(chǎn)物的分析，從中推演出高級心理過程的基本規(guī)律。由于馮特的民族心理學以群體心理為研究對象，語言、神話和風俗是組成民族心理的三要素，他強調(diào)了社會文化中的心理因素。因而支持了社會心理的研究，有利于社會心理學的形成。但是他沒有提出一種系統(tǒng)的社會心理學的理論。他的民族心理學更多的是同文化人類學而不是社會心理學相聯(lián)系。第二節(jié)對馮特的評價一、馮特的貢獻由于馮特的努力，心理學成為一門獨立的學科，這是馮特的最大貢獻。馮特不僅是心理科學的建立者，也是心理學發(fā)展的促進者。馮特創(chuàng)立實驗心理學的體系時，在心理學問題上也有一些獨到的見解。二、馮特的局限第一、馮特把經(jīng)驗作為心理學的研究對象，把心理學的研究對象和自然科學的研究對象統(tǒng)一在經(jīng)驗的范圍內(nèi)，對于促進心理學的科學化是有幫助的。但是，以經(jīng)驗替代其客觀現(xiàn)實，把自然科學所研究的自然現(xiàn)象當成主觀經(jīng)驗，無疑犯了主觀唯心主義的錯誤。第二、盡管馮特公開宣稱反對傳統(tǒng)內(nèi)省法，在其實驗中也盡量使用實驗的內(nèi)省法客觀化，但是，他歸根結底并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法。第三，馮特的理論體系即龐雜又混亂。第三節(jié)德國的其他內(nèi)容心理學

在西方心理學史上，馮特被公認是心理科學的建立者、組織者和系統(tǒng)化者，萊比錫大學也的確成為當時世界心理學的研究中心。但是與馮特同時代的心理學家諸如艾賓浩斯、繆勒、布倫塔諾、斯頓夫、屈爾佩等人，他們在德國的其他大學都參與了發(fā)展心理科學的事業(yè)。由于馮特與他們的共同努力，使德國稱為新運動無可爭辯的中心。一、艾賓浩斯（一）生平與著述

(二)艾賓浩斯關于記憶的研究

1、研究手段—無意義音節(jié)、節(jié)省法

2、研究得出的結論

3、對艾賓浩斯記憶研究工作的評價

(三)其他研究工作

1894年法國的狄爾泰發(fā)表

《關于一種描述和分析的心理學的觀念》

一文，提倡描述的文化心理學運動，反對分析的實驗心理學。兩年后，艾賓浩斯針鋒相對地發(fā)表了《關于解釋和描述的心理學》一文與狄爾泰進行論戰(zhàn)，這是心理學史上一場著名的論戰(zhàn)。他們分別代表心理學發(fā)展的兩條路線，一條以人文科學為模板的心理學，另一條以自然科學為模板的心理學。

二、格奧爾格·繆勒（一）生平和著作

（二）主要實驗研究（三）繆勒與格式塔心理學家的論戰(zhàn)（四）繆勒的學生舒曼、楊施“遺覺”卡茨以研究顏色現(xiàn)象聞名。魯濱因研究圖形和背景的實驗獲得哲學博士學位我們可以看到繆勒及其弟子在實驗心理學上的貢獻。他的實驗工作比馮特的要晚，事實上他是最早以實驗心理學為專業(yè)的人。他以哲學的才智，精密的邏輯，深刻的批判去進行實驗的研究。他不拘泥于馮特的內(nèi)容分析，支持他的學生們以現(xiàn)象學描述。隨著1934年繆勒的逝世和1936年斯頓夫的逝世，德國實驗心理學的繁榮時代便一去不復返了。

第三章意動心理學第一節(jié)布倫塔諾的意動心理學一、生平與著作二、布倫塔諾的心理學思想（一）心理學的研究對象

——意動

表象的意動，判斷的意動，愛憎的意動（二）心理學的研究方法

——經(jīng)驗側(cè)重于觀察，但不反對實驗法三、評價布倫塔諾并未像馮特那樣建立一個完整龐大的心理學體系，對心理學的具體問題也沒有作深入的研究。他對心理學的影響主要在于他的總體主張。他提出的意動與內(nèi)容的對立，對后來心理學的影響是很大的，他培育了奧國學牌，推動了關于形質(zhì)的研究。他的心理學觀點成了后來不滿于馮特心理學的各種心理學的推動力。后來的歐美的機能主義心理學、格式塔心理學及弗洛伊德的精神分析或多或少都受到了意動心理學的影響。

第二節(jié)斯頓夫的機能主義心理學一、斯頓夫的生平和著作主要著作是《樂音心理學》和《關于空間觀念起源的心理學》。有重要影響的兩篇論文是《現(xiàn)象與心理機能》和《論科學分類》。在這兩篇論文中，他提出了機能心理學思想，從而將意動心理學作了一定的推進。

二、斯頓夫的心理學思想（一）心理學的研究對象

斯頓夫以為，一切科學的研究對象均為直接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗有四種：現(xiàn)象、心理機能、經(jīng)驗之間的各種關系、內(nèi)部的客觀結構。他們分別屬于不同學科的研究對象。現(xiàn)象，諸如音、色、味等感覺、意象，是現(xiàn)象學的研究對象。心理機能，如知覺活動、組合活動、理會活動、欲望活動，意志活動，它們才是心理學的研究對象。后兩者分別是關系學和結構學的研究對象。

（二）樂音心理學斯頓夫的樂音心理學，包含了對音綴、混合和音、不合音、原始音樂、母音和語音分析等問題的深入細致的研究。

第三節(jié)形質(zhì)學派一、形質(zhì)學派概述

形質(zhì)學派起源于1890-1900年間，由布倫塔諾的弟子厄棱費爾和麥農(nóng)創(chuàng)立的，他們接受了布倫塔諾的思想，將布倫塔諾的意動心理學具體運用到形（form）、形質(zhì)（form-quality）的形成有賴于意動。到了1910年，這一學派的思想又通過威塔塞克的努力繼續(xù)傳播于世。由于這一學派的主要成就或課題在于形質(zhì)的形成，故稱為形質(zhì)學派。這一學派對后來的格式塔心理學有直接的影響。在知覺理論上，它是由元素主義到格式塔心理學的橋梁。二、形質(zhì)學派的主要代表人物

（一）

厄棱費爾（1859-1932）基素，基體，形質(zhì)。時間、空間的形質(zhì)

（二）

麥農(nóng)創(chuàng)造的內(nèi)容，被創(chuàng)造的內(nèi)容復型（三）

威塔塞克復型的形成有賴于創(chuàng)造的意動形質(zhì)學派的初衷是對元素主義進行批駁。他們自稱發(fā)現(xiàn)了一種新元素，并由注重形質(zhì)而研究復型，后又由復型的分析發(fā)現(xiàn)傾向于意動的探討。但是他們僅想提供一種新元素，而不想提供一種全新的觀點，因而他們的觀點一方面受到了元素主義的反對，另一方面又遭到了格式塔心理學家的批駁，最終不得不歸于失敗。但是，形質(zhì)學派一方面發(fā)展了馬赫的感覺理論，另一方面又為格式塔心理學派提供了一套完整的形質(zhì)的概念與理論根據(jù)，這不能不說是形質(zhì)學派的貢獻。在知覺理論上，形質(zhì)學派乃是由元素注意向格式塔心理學過渡的橋梁。第四節(jié)二重心理學一、符茨堡學派的無意象思維研究（一）屈爾佩(二)馬爾比（三）瓦特的控制聯(lián)想研究（四）彪勒的思考研究

無意象思維：彪勒在1907年明確地指出，思維不能歸結為感覺和意象。在思維者的意識中存在一種非感覺、非意象的元素，即思維元素，也就是“無意象思維”二、麥塞爾的二重心理學三、屈爾佩的二重心理學屈爾佩的二重心理學的主要論點：1、

內(nèi)容和機能在經(jīng)驗中可以分離。如夢和純粹感覺就只有內(nèi)容而無機能，而毫無目的的注意或沒有具體的期望則只有機能而無內(nèi)容。2、內(nèi)容和機能可以各自獨立變化。例如當人從知覺一個客體轉(zhuǎn)向知覺另一個客體時，是內(nèi)容變而機能不變。而在對一對象先感知后判斷的情況下，則是機能變而內(nèi)容不變。3、內(nèi)容和機能在性質(zhì)上各不相同。內(nèi)容穩(wěn)定，易于實驗分析；機能變動不居，不易做實驗分析，只能用經(jīng)驗的反省進行研究。4、內(nèi)容和機能都有強度和性質(zhì)，但彼此各不相關。比如，一個強烈的音和一個強烈的欲望，他們既不相關，也不能比較。5、內(nèi)容和機能各有自己的規(guī)律。內(nèi)容的規(guī)律為聯(lián)合、混合、對比等，而機能的規(guī)律則為定勢、決定傾向、意識的態(tài)度等。

對屈爾佩及其領導下的符茲堡學派的評價在屈爾佩領導下，符茲堡學派對思維進行了系統(tǒng)研究，繼艾賓浩斯之后再次把實驗法應用于研究高級心理過程，并在心理學的發(fā)展史上第一次應用實驗方法研究了思維，使得心理學沿著實驗科學的道路又往前邁進了一步.符茲堡學派關于無意象思維、心理定勢的研究具有方法論的意義。符茲堡學派在思維的研究中發(fā)現(xiàn)，思維可以等同于意識的動作，在思維的過程中并不存在感覺和意象的元素。這種觀點啟示心理學家意識元素的分析并非心理學研究的唯一途徑，應該對意識的機能進行整體的分析。符茲堡學派有關無意象思維的研究引起了許多爭論。這些爭論最終也沒有獲得解決。但無意象思維研究的意義在于:心理學家通過把思維和其他心理形式看作是無意象的過程和動作，不再陷入找尋意識元素的泥潭，最終有助于心理學擺脫元素主義的束縛。同時，無意象思維的研究也使人們對實驗內(nèi)省法的效用產(chǎn)生懷疑。既然同樣是使用實驗內(nèi)省的方法，卻得出了截然不同的結論，那么實驗內(nèi)省作為一種研究方法就令人懷疑了。這種懷疑動搖了人們對實驗內(nèi)省法的信心，間接推動了行為主義的產(chǎn)生。

符茲堡學派的研究動搖了構造主義研究模式的合理性，對于新生的心理學擺脫元素主義的束縛產(chǎn)生了積極的影響。但是，符茲堡學派并沒有形成一套系統(tǒng)的理論，沒有為取代當時的元素主義心理學提供一種可行的方法。這一任務留給了德國心理學的另一個運動，即格式塔心理學。

第四章詹姆斯實用主義心理學第一節(jié)詹姆斯的實用主義心理學體系一、詹姆斯的生平和著作二、詹姆斯的思想背景

雖然詹姆斯實用主義哲學的建立是在他的心理學思想提出之后，但在詹姆斯的心理學思想里早就表現(xiàn)出了濃厚的實用主義傾向。另一方面，詹姆斯心理學思想的提出，也受到了來自英國、法國和德國心理學思想的影響。三、詹姆斯的心理學體系（一）研究對象關于心理學的研究對象，詹姆斯在其《心理學原理》中寫到：“心理學是關于心理生活的科學，即包括心理生活的現(xiàn)象，又包括其現(xiàn)象產(chǎn)生條件。”(PsychologyisthescienceofMendLife,bothofitsphenomenaandoftheirconditions.)以后，他在《心理學簡編》中又做了更明確的規(guī)定：“心理學是描述及解釋意識狀態(tài)的科學?！保≒sychologyisthescienceofthedescriptionandexplanationofstatesofconsciousnessassuch）

詹姆斯反對當時流行的馮特式的心理學把心理現(xiàn)象人為地分析為若干元素，反過來又認為心理僅僅是這些元素的集合的做法，他稱這種做法是“心理學家的謬誤”（Psychologist，sFallacy）。

意識流（具有五個特征）(Humanthoughtappearstodealwithobjectsindependentofitself;thatis,itiscognitive,orpossessesthefunctionofknowing.)——心物總體的機能第一、意識是屬于私人的。每一個思想都傾向于成為某個人的私人意識的一部分。每一個思想都屬于某甲或某乙所有，而不會互相融合。任同時間、同空間、同性質(zhì)、同內(nèi)容也不能打破這層障礙，把思想融合在一起。第二、意識是常變的。每一種意識狀態(tài)都是變動不居的，只能出現(xiàn)一次，不能復返。第三、意識是連續(xù)不斷的。詹姆斯認為意識雖然不斷變化，卻從來不會中斷。或許表面看來存在著某些意識上的間斷，但這都不足以否定意識的連續(xù)不斷的性質(zhì)。第四、意識必定有它自身以外的對象，即意識是認知的或具有認識的功能。但他所說的對象指的只是在當前意識狀態(tài)之外的對象，并不一定是指存在于主觀世界之外的客觀世界。第五、意識具有選擇性。意識總是對它的對象的一部分比另一部分更為關切，總是選擇一個對象或?qū)ο蟮囊粋€方面，同時，又排斥這其他對象或?qū)ο蟮钠渌矫妗＃ǘ┬睦韺W研究方法詹姆斯認為心理學的研究方法主要有三種：內(nèi)省法、實驗法、比較法。四、其他心理學理論（一）雙重記憶理論記憶有兩種要素組成。第一種要素是初級記憶，指的是存在于意識之中的內(nèi)容，它如實地轉(zhuǎn)換剛剛知覺到的事件，第二種要素是次級記憶，指的是一個過去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識之外，又重新回到我們的知識上。增進記憶力可以通過機械方法，明哲方法，巧妙方法腦途徑——記憶網(wǎng)絡模型（二）情緒理論詹姆斯的情緒理論最初于1884年發(fā)表在《心靈》雜志上。因為1885年蘭格的主張與其類似，后人常把這一理論稱為詹姆斯—蘭格情緒學說?？吹搅送庵苌窠?jīng)系統(tǒng)的活動對情緒產(chǎn)生中的作用，促進了對情緒的研究，但是忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。

（三）自我理論根據(jù)自我在心里生活中的地位與表現(xiàn)，詹姆斯劃分為經(jīng)驗的自我（MeorMine）和純粹的自我（I）兩個方面。所謂經(jīng)驗自我（EmpiricalSelf），指的是一切一個人要呼之為“我”（me）的或“我的”（mine）的東西的總和。他是一種被知的東西，也可以叫做被知的我或被動的我。物質(zhì)我、社會我、精神我。所謂純粹自我（Pureself，ego），也可以稱之為能動我或主動我，指的是一個知曉一切（其中也包括自我）的那個東西。把自我分為主動我和被動我，看到了自我既是認識的主體也是認識的客體，把社群自我和身體自我都堪稱自我的成分，有助于從更廣泛的范圍上去考慮人格，避免把人格自我局限于純心理范圍。關于自我分層次的思想事實上就是一種較早得的關于需要層次的理論。但是他不合理的擴大了自我的范圍，實質(zhì)上是混淆了以實物本身的屬性和該事物與他事物的關系之間的差異。

（四）本能論和習慣論傾向于機能主義本能——通常被界說為產(chǎn)生一定的結果但未預見到結果，而且勿須事先經(jīng)過教育就能自動完成得這樣一種方式的動作官能。本能是固定不變的，可以被隱蔽，一是緣于習慣的抑制，一是因為本能有暫時性的特點。習慣被視為神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應性變化過程，并借助神經(jīng)系統(tǒng)的機能來解釋習慣的產(chǎn)生機制?！敖逃拇笫略谟诎盐覀兞晳T作為基金，以后安閑自在地靠這基金的利息過活未達到這個目的，我們必須將好多有用的動作弄成機械的、習慣的，這種動作盡量學得多，而且學得越早越好，還要必須預防將來會不利于我們的習慣，象預防瘟疫那樣認真?！钡诙?jié)詹姆斯在心理學史上的影響

科恩1973年調(diào)查結果說明，在心理學的一個十年1880-1889，最有影響的心理學家依次是馮特、詹姆斯、赫爾姆霍茨、艾賓浩斯和費希納；第二個十年1890-1999，依次是詹姆斯、赫爾姆霍茨、杜威和鐵欽納和弗洛伊德。由此可見詹姆斯在心理學史上的地位。第一、

詹姆斯是作為個人而不是某個學派的領袖對美國心理學發(fā)生影響的。第二、詹姆斯對心理學發(fā)展的影響決不限于美國。近幾十年來對詹姆斯的認識超過了詹姆斯本國的人士，他們只要有重大的心理學嘗試——不論是實驗的還是理論的——要提出討論，就總要邀請他的亡靈赴會。”第三、詹姆斯的影響也不僅限于心理學領域?？傊?，詹姆斯使美國心理學發(fā)展史上的第一個科學心理學家和最后一個哲學心理學家，在美國心理學的整個發(fā)展中起著承前啟后的作用，對世界心理學的發(fā)展也有著重要影響，作為美國心理學之父，作為心理學的一代宗師，詹姆斯是當之無愧的

第五章構造主義與機能主義

第一節(jié)鐵欽納的構造主義體系一、生平與著述二、關于心理學的研究對象

鐵欽納主張心理學的對象是經(jīng)驗。他認為心理學和物理學都直接地研究經(jīng)驗，但是從不同的觀點來考察人類經(jīng)驗的。物理學是研究不依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗，而心理學是研究依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗。實驗心理學家的主要目的一直在于分析心理的結構。把基本過程從意識的纏結（Tangle）中清理出來，或者把一定的意識組織的組成部分分離出來。

三、關于心理學的研究方法

鐵欽納的內(nèi)省法是對馮特內(nèi)省法的繼承和發(fā)展，但對內(nèi)省描述的要求更加嚴格，為內(nèi)省法規(guī)定了種種限制。

“刺激錯誤”（Stimulus-error）。四、心理學的任務

“是什么”

“怎么樣”

“為什么”

是什么——將具體或?qū)嶋H的心理經(jīng)驗分析為最簡單的成分怎么樣——發(fā)現(xiàn)這些元素是如何結合起來以及結合的規(guī)律有哪些為什么——把這些元素的和他們的生理或身體條件聯(lián)系起來

是什么？意識經(jīng)驗三種基本元素——

感覺（是知覺的特有元素）意象（是觀念的特有元素）

感情（是情緒的特有元素）意識元素五種屬性：性質(zhì)，強度，廣延性，持續(xù)性，清晰性怎么樣？

“聯(lián)想對心理學的作用就如引力對物理學的作用”

——鐵欽納同類元素不同種類元素基本心理過程所有的聯(lián)想律都可以還原為接近律為什么心理過程和生理過程密切相關的，神經(jīng)過程保證心理過程的連續(xù)性和一致性——身心平行論（用生理過程解釋心理過程）“神經(jīng)系統(tǒng)和心理過程兩類事件平行的進行，互不干涉，但恰好對應，從最終的事實，他們是同一個經(jīng)驗的兩個不同方面，其中的任何一個不能成為另一個的原因。”

——鐵欽納

鐵欽納構造主義心理學法基本要旨：

心理過程可以通過內(nèi)省分析為元素（感覺、意像、感情），這些元素有各種屬性（性質(zhì)、強度、持續(xù)性廣延性，清晰性等），元素在時間和空間上混合或結合（聯(lián)想）而成知覺，觀念、感覺—感情、情緒一類的心理過程。這些簡單和復雜的心理過程與神經(jīng)過程發(fā)生的過程相平行或以之為條件。

五、對鐵欽納構造主義的評價

（一）鐵欽納構造主義的貢獻首先、鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實驗心理學的主要思想，堅持心理學的實驗研究方向，為推動心理科學的發(fā)展做出了不懈的努力。

其次，鐵欽納正是打出構造主義旗幟，明確地劃定了構造主義與其他學派，尤其是與美國機能主義的界限，導致了心理學史上的第一次心理學派別的對立。

再次，鐵欽納的構造主義提供了一個相當強有力的正統(tǒng)體系，充當了批評的靶子。

（二）鐵欽納構造主義的局限

首先，在心理學對象上，鐵欽納只主張意識的內(nèi)容或結構，反對研究意識的機能或功用。其次，也對意識經(jīng)驗的分析上，鐵欽納比其老師馮特走得更遠。再次，在內(nèi)省方法上，鐵欽納也比馮特更加極端，最后，在身心關系上，鐵欽納堅持心身平行論。

第二節(jié)機能主義產(chǎn)生的背景和先驅(qū)

一、機能主義產(chǎn)生的歷史背景（一）

社會歷史條件——拓荒者（二）

進化論的影響

1、動物與人類之間心理機能的連續(xù)性思想——動物心理學興起

2、更多的考察心理的機能——心理學目標改變

3、比較心理和心理測量引入心理學——研究方法的改變

4、適應和變異是心理發(fā)展的基本規(guī)律——注重個別差異，應用心理的發(fā)展（三）

高爾頓的個別差異研究

1883年高爾頓發(fā)表了《人類才能及其發(fā)展的研究》被認為是個體差異心理學即心理測驗的肇始。他曾利用儀器進行人類學測量及心理測量。高爾頓不僅是差異心理學的創(chuàng)始人，同時它也開始了心理測驗的整個觀念。（四）

實用主義哲學—皮爾士詹姆斯科學的心理學應該關注心理的作用，機能，功能和效用。（五）

心理學背景任何學科的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開學科內(nèi)在邏輯的演進。在與構造心理學對立及爭論過程中，機能心理學逐漸形成和發(fā)展。詹姆斯，霍爾，鮑德溫杜威，安吉爾，卡爾卡特爾，桑代克，吳偉士二、美國機能主義的先驅(qū)（一）

霍爾是馮特的第一個美國學生。也曾受教于赫爾姆霍茲。1878年在哈佛獲得詹姆斯授予的美國第一個心理學的哲學博士學位。發(fā)展心理學的創(chuàng)始人，將精神分析引入到新大陸的第一人。他的重要影響在于實際的組織工作。在美國創(chuàng)立了第一所心里實驗室。第一個專門致力于心理學問題的期刊《美國心理學雜志》，杜威卡特爾是他的學生，美國28任總統(tǒng)威爾遜也是他的學生。美國心理學會的創(chuàng)始人，首任主席。重要貢獻是提出了復演說。對問卷法的推廣和應用做出了重要貢獻。問卷法開創(chuàng)了現(xiàn)代心理測量學的先河。復演論——運用當時的生物進化論和生物復演說的觀點說明個體心理發(fā)展，個體的心理發(fā)展應該看做是一系列或多或少復演種系進化歷史的理論?！懊總€孩子，從開始懷孕的一瞬間到成熟，都在復演人類從其最低級的起點開始所經(jīng)歷過的每一個發(fā)展階段，起初非?？?，接著便緩慢下來”

——霍爾“心理學的達爾文”幾位心理學家在克拉克大學，1909。前排左起：S.弗洛伊德，G.霍爾，C.榮格后排左起：A.A.布里爾，E.瓊斯，S.費倫奇（二）鮑德溫曾向馮特學習心理學。大學任教期間建立了兩所實驗室，并曾經(jīng)重整霍爾在霍布金斯大學的實驗室。1894年，與卡特爾合辦了《心理學評論》及《心理學索引》（即《心理學摘要》前身）、《心理學?？贰ⅰ缎睦韺W公報》。鮑德溫文筆流暢，僅次于詹姆斯。鮑德溫和霍爾一樣，期望“創(chuàng)立一種將最新的有機體適應的生物學理論與嬰兒發(fā)展的學說融合生成的理論”。認知發(fā)展觀、人格發(fā)展觀、個體和種系發(fā)生觀。

第三節(jié)機能主義的芝加哥學派

機能主義心理學顧名思義,它是專門講述人心理的機能運作和應用的心理學.

一、芝加哥學派的主要代表人物杜威，安吉爾，卡爾（一）

杜威

杜威對心理學最重要的貢獻集中在他與1896年發(fā)表《心理學中的反射弧概念》一文。一般認為該文標志著機能主義芝加哥學派的正式開始。這篇文章的出發(fā)點是反對構造心理學的元素主義?！胺瓷浠∈且粋€回路或器官”杜威深受生物進化論及實用主義哲學影響形成心理適應觀或機能主義意識觀（“心理學要研究的是動作機能，表現(xiàn)為協(xié)調(diào)，實際上就是一種適應活動”）為美國狹義的機能主義提供了基本概念和理論基礎，而對機能心理學理論觀點的系統(tǒng)闡述由安吉爾和卡爾完成的。杜威從實用主義及機能主義出發(fā)，指出心理活動是個連續(xù)的整體，其實質(zhì)是有機體對環(huán)境的整體性適應活動，心理動作由一系列彼此相連的前后反射構成，其機能表現(xiàn)為對環(huán)境的協(xié)調(diào)，因而不能整個動作孤立的分析為單獨的反射弧，并反射弧分析為若干刺激和反應。反射弧不能理解為單獨的研究對象，在反射弧的刺激和反應之間、感覺和運動間并不存在一條鴻溝，心理學的真正研究對象應是這種在環(huán)境中發(fā)生作用的整個有機體的適應活動，對環(huán)境與心理活動作整體性理解。他的機能主義意識觀為機能心理學的形成提供了理論基礎，認為意識是有機體適應環(huán)境的工具，并具有指引個體達到生存目的的功用，由此反對認為意識對實際生活不起任何作用的心物平行論及副現(xiàn)象論。

1、認為心理活動是一個連續(xù)的整體，整個反射弧是一個連續(xù)的整合的活動。2、明確主張心理學的研究對象是整個有機體對環(huán)境的適應活動。3、認為人的活動與社會是一個整體，心理學不能把人脫離社會進行研究。（二）

安吉爾杜威的學生。1907年《機能主義心理學的領域》對機能主義心理學思想的第一個明確的表述。安吉爾認為機能主義心理學是研究有機體與環(huán)境之全部關系，為無意識或習慣

的行為研究打開了方便之門，同時擴大了心理學應用研究的領域。安吉爾是美國機能主義心理學的主要代表，芝加哥學派的主要建立者。安吉爾的心理學觀點標志著芝加哥學派機能主義心理學體系的形成。1、機能心理學與構造主義主張的元素主義內(nèi)容心理學相反，它是心理操作的心理學；主張內(nèi)省法不限于用來把心理現(xiàn)象分析為元素，還來觀察心理現(xiàn)象對于主體適應環(huán)境所執(zhí)行的機能，應用物理科學的客觀觀察法來補充內(nèi)省法所得不到的材料。2、機能心理學是關于意識的基本效用的心理學；意識是由機體適應環(huán)境的工具。3、機能心理學是研究心物關系的心理學，也即探討有機體與環(huán)境的整個關系的心理學。是屬于自然科學中的生物科學類。4、為心理學研究的領域應包括一切心理過程、它們的生理基本以及外部行為，也包括兒童的、動物的、變態(tài)的心理。（我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為）5、關于身心關系，安吉爾認為不需考慮誰決定誰的關系，只考慮決定機體的身體部分和心理部分彼此的關系。（三）

卡爾卡爾是安吉爾的學生和繼承者,也是芝加哥機能主義心理學的晚期代表。他把由安吉爾和杜威創(chuàng)建的芝加哥機能主義心理學發(fā)展成為一個完整的體系?？柕挠^點代表著芝加哥學派的晚期傾向或完成形式。

1926年被選為美國心理學會主席。他研究知覺、動物行為多年，用迷津、問題箱、辨別箱做動物實驗，并且做了理論探討。主要著作有：《心理學：心理活動的研究》（1925）、《1930年的心理學》（1930）、《空間知覺導言》（1935）等。卡爾認為心理學以心理活動為研究對象，其中包含著意識過程，其機能在于獲得及組織經(jīng)驗以確定行為?？柊研睦韺W定義為“心理活動的科學”，心理學的研究對象是心理活動。他指出：“心理學主要是研究心理活動的。心理活動這個術語是知覺、記憶、想象、推理、情感、判斷和意志的總稱。”主要概念為反射弧和適應性行為。所謂適應性行為，就是有機體對于具有能滿足其動機條件的那種特性的物理環(huán)境或社會環(huán)境的反應。由此我們可以看出機能主義向行為主義過渡的征兆。卡爾在刺激和反應之間引入動機因素并注重動機的驅(qū)動作用，以及將外顯行為包含在心理學研究范圍之內(nèi)的想法，預示著心理學由機能主義向動力心理學的發(fā)展及向行為主義的過渡。主張觀察法及實驗法都是心理學的直接研究方法，另外還須借助社會活動產(chǎn)品如文學藝術宗教信仰道德傳統(tǒng)政治制度等間接方法了解人的心理活動。對身心關系，反對二元論，試圖借助“心理物理的”一詞消除心物差異。舒爾茨在其《現(xiàn)代心理學史》一書中曾評價過卡爾機能主義心理學的研究方法，說過這樣一些話：“芝加哥機能主義心理學派至少是在開始時先進行純主觀的研究（心理意識），然后才轉(zhuǎn)到客觀的研究（外顯行動）。所以這樣做的部分原因在于，機能主義為美國心理學走向與構造主義相對立的極端準備了道路；這就是說，只集中研究行為，完全拋棄對心理的研究。這樣，機能主義者便在構造主義與行為主義之間搭了一座橋?！倍?、機能主義和構造主義的爭論（一）鮑德溫與鐵欽納之爭早在1895年，鮑德溫就提出所謂的“反應類型說”，認為感覺的反應時間與運動的反應時間的差別是屬于個人間的類型差別，而不像鐵欽納認為是由于觀察者的隨意態(tài)度不同引起的。這一對立使鐵欽納的立場與多數(shù)美國心理學家的立場之間的不同更加明朗化，并且很快就導致了構造主義與機能主義之爭，盡管波林認為這個爭論已被安吉爾和穆爾的研究所解決。（二）杜威與鐵欽納之爭

1896年杜威在《心理學中的反射弧概念》一文中，批評了把反射弧分析為刺激與反應的元素主義，主張刺激與感覺一樣，只是為了行動而存在，除非考慮它們與行動的關系，否則刺激便