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慷慨沉吟,心憂天下——《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)
課前儲(chǔ)備有關(guān)常識(shí):《短歌行》是漢樂府的舊題,現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞。從文題就可看出本文屬歌行體,本詩共三十二句,每四句為一章,每兩章為一節(jié),共分八章四節(jié)?!稑犯}解》根據(jù)《古詩》“長歌已激烈”,曹丕《燕歌行》有“短歌微吟不能長”,傅玄《艷歌行》有“咄來長歌續(xù)短歌”,一般都認(rèn)為“長歌”“短歌”是指歌聲長短而言。長歌比較熱烈奔放,慷慨激昂;短歌的節(jié)奏比較短促,低吟短唱,微吟低徊,適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。《短歌行》既有短歌的微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。曹操傳世的《短歌行》共有兩首,本詞屬第一首。有關(guān)背景:史實(shí)背景:據(jù)考證,這首詩作于曹操的晚年,即東漢末年的建安十三年(208)曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)以后。當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)53歲了,面對戰(zhàn)亂連年,統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí),因而憂愁幽思,苦悶煎熬。但他并不灰心,仍以統(tǒng)一天下為己任,決心廣泛延攬人才,招納賢士致力于建功立業(yè)。文學(xué)背景:《三國演義》第四十八回“宴長江曹操賦詩,鎖戰(zhàn)船北軍用武”,有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后,率百萬雄師,飲馬長江,與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔,他在大江之上置酒設(shè)樂,歡宴諸將。酒酣,操取槊立于船頭,慷慨而歌。歌辭就是上面這首《短歌行》。教學(xué)簡案
一、知人入詩:英雄詩人與英雄詩文有人說他“治世能臣,亂世奸雄”,也有人說他“非常之人,超世之杰”
,他“外定武功”,統(tǒng)一中國北方,他“內(nèi)興文學(xué)”,開創(chuàng)建安文學(xué),他集“英雄”“梟雄”“奸雄”于一身,雄視古今,他就是被贊譽(yù)為“英雄詩人”的曹操。他的詩有文氣,有才氣,難得的是大氣,大氣之中有英雄豪氣,更有王者霸氣,詩中有這樣大氣魄的人并不多,劉邦《大風(fēng)歌》和項(xiàng)羽《垓下歌》異曲同工,只是劉、項(xiàng)二人“不讀書”,只是“有天下第一等真情,方有天下第一等好詩”(袁枚),反觀《短歌行》,曹操“以天下第一等好詩,抒天下第一等真情”。二、吟讀體味:言為心聲與讀出心意學(xué)習(xí)方法:朗讀是詩歌重要的學(xué)習(xí)方法,恰當(dāng)?shù)睦首x方式便于更有效的理解詩文,吟讀是一種有效體味詩文的好方法。所謂吟讀,就是注重詩文的個(gè)性與情感,讀的時(shí)候節(jié)奏比較慢,可延宕托音,重在讀出情感意味。在體味中吟讀,在吟讀中體味。(可加入鮑國安在《三國演義》中吟唱《短歌行》視頻或音頻)朗讀提示:要注意到四言詩的整齊與短促,要有節(jié)奏與輕重的變化,要有停頓與延長的變化,作者寫詩“言為心聲”,學(xué)者讀詩“讀出心意”,要讀出曹操其人的氣度,要讀出《短歌行》的韻味,讀出詩文中的憂思與慷慨。形式:教師范讀、學(xué)生朗讀、師生齊讀等形式結(jié)合。三、品詩論詩:怎一個(gè)憂字了得?讀詩貴要,妙在得法。身為桐城三祖之一的劉大櫆曾說“天下可告人者,唯法也。”閱讀鑒賞古詩,應(yīng)學(xué)會(huì)巧抓“詩眼”和體味“詩眼”,這樣才能更好地領(lǐng)悟詩的豐富含義和感受詩的無窮魅力。對于本詩的學(xué)習(xí),可采取“點(diǎn)——線——面——網(wǎng)”流程教學(xué)法,簡單的說就是,以詩眼“憂”為基點(diǎn),進(jìn)而統(tǒng)領(lǐng)梳理本詩線索,然后探究分析“憂”的三層內(nèi)容,最后以詩中的藝術(shù)手法匯融點(diǎn)、線、面,形成縝密、唯美的詩意之網(wǎng)。1、尋找詩眼——發(fā)現(xiàn)詩文的情感基點(diǎn)要點(diǎn)提示:詩眼,是詩歌精神的凝聚點(diǎn),是觀照全詩情感的所在。發(fā)現(xiàn)詩歌思想的凝聚點(diǎn),即揭示詩的主旨,精煉傳神的字,就能找到“詩眼”。文本提煉:尋找詩眼,可采取“跳讀——發(fā)現(xiàn)——提煉”的方法。就本詩而言,引導(dǎo)學(xué)生跳讀詩文,不難發(fā)現(xiàn)詩文中“慨當(dāng)以慷,憂思難忘”,“何以解憂,唯有杜康”,“憂從中來,不可斷絕”等句以情感貫穿全詩,因此,我們可以發(fā)現(xiàn)詩文的情感基點(diǎn)——憂,抓住此詩眼便能牽一發(fā)而動(dòng)全身。2、憂在何處——梳理詩文的結(jié)構(gòu)線索緊扣詩眼“憂”,可引導(dǎo)學(xué)生對詩文四節(jié)分組概括,以“憂”字統(tǒng)領(lǐng),進(jìn)行詩文結(jié)構(gòu)梳理,進(jìn)而梳理本詩的線索:憂思難忘——所憂為何——何以解憂——?dú)w心解憂。(意思切近即可,關(guān)鍵在于要緊扣詩眼進(jìn)行結(jié)構(gòu)線索歸納)3、憂從何來——分析詩文的三層內(nèi)容上一個(gè)環(huán)節(jié)重在梳理詩文四節(jié)的線索,只是浮光掠影,挈領(lǐng)其要,沒有對詩文的主體內(nèi)容進(jìn)行分析。本環(huán)節(jié)重在沿尋線索,細(xì)化、深化、活化詩人詩文之“憂”,重點(diǎn)分析詩人所憂為何,從而進(jìn)一步可以挖掘出作者的憂不是一般意義上的消極悲憫,而是有一種渴求賢才、建功立業(yè)的慷慨之氣,最后我們不難發(fā)現(xiàn)作者這“憂從中來”的“憂”有三層含義:人生之憂,賢才之憂,天下之憂。心憂人生:詩的第一節(jié)中有“對酒當(dāng)歌,人生幾何”、“何以解憂,唯有杜康”這樣的千古名句,也為千古詩酒文化更添經(jīng)典佳話。韓愈稱喝酒為“文字飲”,蘇軾稱酒為“釣詩鉤”,而本詩中這兩個(gè)“酒句”,恰恰是“文字飲”,更是“釣憂鉤”,巧妙的鉤釣出了作者人生之憂。(關(guān)于詩與酒之緣,也可作為引導(dǎo)學(xué)生延伸思考的一個(gè)點(diǎn),李白這樣豪飲“金樽清酒斗十千”,“會(huì)須一飲三百杯”;杜甫亦有“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)”的灑脫;思鄉(xiāng)的范仲淹會(huì)說“濁酒一杯家萬里”,“酒入愁腸,化作相思淚”;曠達(dá)的蘇軾更有“把酒問青天”,“一樽還酹江月”……)作者的人生之憂,重點(diǎn)體現(xiàn)在第一節(jié):“對酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”解讀:魏源說得好:“對酒當(dāng)歌,有風(fēng)云之氣?!辈懿佼吘故遣懿?,所以這種“人生幾何”就變得厚重、大氣,表達(dá)了要以短暫的人生成就人生偉業(yè)的宏偉理想。這里以“朝露”意象,寫出了生命短促易逝,但不同的是這里難得那份慨當(dāng)以慷的“慷慨”,誠然是曹操對人生短促的感嘆,但他不是因人生短暫而一味消極亦或是及時(shí)行樂,而是感嘆大業(yè)未成,因而產(chǎn)生一種時(shí)間的緊迫感,當(dāng)及時(shí)努力,建立人生之偉業(yè)。宋人陳人杰曾說“撫劍悲歌,縱有杜康,可能解憂?”其實(shí)對于曹操而言,憂不在酒解憂,而在以酒泄真言。心憂賢才:關(guān)于賢才之憂,二、三節(jié)都有體現(xiàn),我們以第二詩節(jié)為例:“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”解讀:這里好似隨口吟誦《詩經(jīng)》之名句,這里除“但為君故,沉吟至今”是作者寫的,其余六句皆是用《詩經(jīng)》之典,只因“但為君故,沉吟至今”二句,巧妙的表達(dá)了曹操對賢才的渴望及禮遇賢才的內(nèi)心訴求。雖名之為憂,但是我們又能感到這絕不是不思進(jìn)取消極之“嘆”,而是渴望賢才的進(jìn)取之憂,實(shí)乃追求中的苦悶。心憂天下:“歌詠言,詩言志”,且看詩文的第四節(jié)一吐詩人望天下歸心的豪放:“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心?!苯庾x:這里的前四句景的描寫,就是情的寫照,就是現(xiàn)實(shí)的折射,一語雙關(guān),曹操這里的寓情于景,只是鋪墊,蓄勢待發(fā)。繼而,以本色筆法,再現(xiàn)自己求賢之心永無止境,以虛懷成就“高山之高,深海之深”,以禮賢下士的周公自勵(lì),由衷呼喚天下賢才來歸,這四句詩感情豐沛,氣魄宏偉,表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神。千古詩人,只有曹操能讓我們感受到者至今不絕的豪壯。簡而言之,詩文中緊扣一個(gè)“憂”字,微吟低徊,娓娓道來:生命之憂,這里有曹操作為一個(gè)詩人的人生短暫之嘆;人才之憂,這里有曹操作為一個(gè)能臣的賢才渴求之嘆;天下之憂,這里有曹操作為一個(gè)雄主的建功偉業(yè)之嘆。4、何以寫憂——聚焦詩文的藝術(shù)手法本個(gè)環(huán)節(jié),重在分析解讀詩文中的藝術(shù)手法,并以此匯聚前三個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容。應(yīng)該說與上個(gè)環(huán)節(jié)相容相和,互為表里,可自然的放到第三個(gè)環(huán)節(jié)之中,亦可在最后總結(jié)對前面加以回顧。
本詩中的藝術(shù)手法最為精彩的當(dāng)屬用典和比喻??煞诸悮w納詩文中用典句及比喻句,可要求學(xué)生用如下的表達(dá)方式:例句——釋義——效果。解讀:引用典故不著痕跡,巧用比喻,生動(dòng)形象地表達(dá)出作者思賢若渴的急切心情和成就一番偉業(yè)的雄心壯志。四、就詩改詩:改寫五言或七言絕句選擇《短歌行》一個(gè)或兩個(gè)詩節(jié),改寫成為五言絕句或七言絕句。思路解說《短歌行》作為曹操四言詩的代表作,不僅承襲了樂府短歌“低吟短唱,微吟低徊”的特點(diǎn),重要的是它讓我們在“慷慨悲涼”之中,感受到曹操宏偉的氣魄,堪稱曹操的標(biāo)志性作品。學(xué)習(xí)本詩,要知人論世,要知人入詩,更要以詩觀人,人詩合一。下面就圍繞著教學(xué)設(shè)計(jì)中的四個(gè)環(huán)節(jié),進(jìn)行思路解說。一、英雄詩人
——“恨曹操,罵曹操,曹操死了想曹操”教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)——知人入詩,這里的“人”即曹操,這里的“詩”即《短歌行》,在這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中,凸顯兩個(gè)關(guān)鍵詞:英雄詩人、英雄詩文。在導(dǎo)語設(shè)計(jì)上,力求貼近歷史,貼近人物,簡明精煉,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聆聽中,未進(jìn)詩境,先入情境,感受到了一股英雄氣。在《三國演義》中,關(guān)于曹操,有這樣經(jīng)典的評(píng)價(jià)“恨曹操,罵曹操,曹操死了想曹操”,這一句評(píng)價(jià)寫實(shí)曹操,也寫活了曹操,對后世影響很大。??著名紅學(xué)大家王昆侖先生借用此評(píng)價(jià)來評(píng)王熙鳳,“恨鳳姐,罵鳳姐,不見鳳姐想鳳姐”。這便是曹操的魅力:觀三國風(fēng)云,梟雄也好,奸雄也罷,作為一代雄主,他足以傲視千古;思魏晉風(fēng)骨,領(lǐng)袖也罷,詩人也好,作為英雄詩人,古今又有幾人可比?《短歌行》作為雄主、英雄詩人曹操的標(biāo)志性作品,在教學(xué)設(shè)計(jì)上,即便是導(dǎo)入,我們又怎能忽略“英雄詩人”、“英雄詩文”這些關(guān)鍵要素。為了更好的比襯曹操這位英雄詩人及英雄詩文,簡單提及劉邦《大風(fēng)歌》和項(xiàng)羽《垓下歌》,并加入袁枚的評(píng)價(jià),在辨證闡釋真性情與好詩文之中,引導(dǎo)學(xué)生由好詩文去看曹操的真性情。進(jìn)而達(dá)到“入乎其內(nèi),出乎其外”的效果,所謂入乎其內(nèi),就是知曹操入詩文,這是本首詩歌教學(xué)的起點(diǎn),所謂出乎其外,就是讀詩文想曹操,就是以詩觀人,這是教學(xué)的目的。二、低徊微吟
——“讀出氣,讀出韻,讀出憂思與慷慨”詩歌教學(xué)最為重要的學(xué)習(xí)方法就是朗讀,尤其是古詩文,好的朗讀可以引領(lǐng)我們走進(jìn)文本,可以讓我們觸摸于詩文之間的情感。在導(dǎo)入環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之后,第二個(gè)環(huán)節(jié)——吟讀體味,重在指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化吟讀。朗讀是我們學(xué)生在學(xué)習(xí)詩文中最不陌生的,同時(shí)也是最容易形式化的環(huán)節(jié),要提醒學(xué)生朗讀絕不是簡單的“認(rèn)讀”,它要求讀準(zhǔn),讀通,讀懂,讀出情味,讀出個(gè)性。《短歌行》這種詩體的特點(diǎn)是“節(jié)奏比較短促,低吟短唱,微吟低徊,適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶”,為此,通常的朗讀學(xué)習(xí)法,并不能對這首詩進(jìn)行情感再現(xiàn),為此我選用古詩文特定的朗讀法——吟讀。關(guān)于“吟讀”,可能有些同學(xué)并不清楚,教師要加以明確:吟讀注重詩文的個(gè)性與情感,讀的時(shí)候節(jié)奏比較慢,可延宕托音,重在讀出情感意味,吟讀是一種有效體味詩文情味的好方法。簡單的說,所謂吟讀,就是在理解的基礎(chǔ)上,跟著感覺讀,陶醉其中,讀出情味。為了讓學(xué)生能有更為直觀的體會(huì),教師可以范讀,也可以可加入鮑國安在《三國演義》中吟唱《短歌行》視頻或音頻進(jìn)行對比參照,同時(shí)提醒學(xué)生注意四言詩的的整齊與短促,要有節(jié)奏與輕重的變化,要有停頓與延長的變化,這些學(xué)生在吟讀的時(shí)候,一定會(huì)有駕馭不好的地方,教師要及時(shí)提醒,及時(shí)示范,讓學(xué)生在體味中吟讀,在吟讀中體味,啟發(fā)學(xué)生要“低徊微吟”中,結(jié)合“知人入詩”環(huán)節(jié)感受體味,要讀出曹操其人的氣度,要讀出《短歌行》的韻味,讀出詩文中的憂思與慷慨。三、何以解憂
——“憂人生,憂賢才,憂天下功業(yè)未就”上一個(gè)環(huán)節(jié)主要進(jìn)行朗讀學(xué)習(xí)與指導(dǎo),重在以“吟讀”這種朗讀方式,讓學(xué)生讀準(zhǔn)詩文,讀懂《短歌行》,進(jìn)而讀出曹操的憂思慷慨。讀懂了,自然有想要說的,對詩文的學(xué)習(xí),另個(gè)重要的方面就是賞析品味,為此,第三個(gè)環(huán)節(jié)——品詩論詩,自然引出。如何品賞,這又是一個(gè)至為關(guān)鍵的問題。我們平時(shí)教學(xué)中,對詩歌的品賞,常?!爸v術(shù)語,說行話”,提煉詞句,解讀意象,把握意境……方法細(xì)化,雖然好,但過于零散,缺乏體系。讀詩,學(xué)詩,貴在精要,品詩,論詩,妙在得法。為此,在本詩的教學(xué)設(shè)計(jì)上,對方法也在摸索,不斷思考,希望有所突破,希望能夠帶來關(guān)于詩歌教學(xué)的新思考。針對本詩,我創(chuàng)設(shè)了“點(diǎn)——線——面——網(wǎng)”流程教學(xué)法(簡稱“四字”流程教學(xué)法),就其方法而言,簡單的說,就是以點(diǎn)及線,以線涉面,匯融點(diǎn)、線、面,進(jìn)而成網(wǎng),這里面所說的“點(diǎn)”,指的是詩眼,這里面所說的“線”,指的是詩中情感主線,這里面所說的“面”,指的是詩中不同層面,這里面所說的“網(wǎng)”,指的是點(diǎn)線面匯融知識(shí)網(wǎng),四個(gè)教學(xué)步驟,層次明晰,流程自然,有先后,有主次,有詳略,有表里,有大小……在對詩歌賞析上,既兼顧整體把握,又有細(xì)化分析,可讀,可賞,可品,可論,針對教師的教和學(xué)生的學(xué),有導(dǎo)向,有流程,更有思考和品析空間。下面結(jié)合本詩簡單談?wù)劇八淖帧绷鞒探虒W(xué)法,第一步是尋找詩眼——發(fā)現(xiàn)詩文的情感基點(diǎn),在“跳讀——發(fā)現(xiàn)——提煉”中,引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)詩眼——憂,進(jìn)而找到詩文之“點(diǎn)”。第二步是憂在何處——梳理詩文的結(jié)構(gòu)線索,緊扣詩眼“憂”,進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的簡單梳理,概括出本詩的情感線索:憂思難忘——所憂為何——何以解憂——?dú)w心解憂。第三步是憂從何來——分析詩文的三層內(nèi)容,緊扣詩眼“憂”,沿尋情感主線,發(fā)現(xiàn)作者之憂在三個(gè)層面:人生之憂,賢才之憂,天下之憂。第四步是何以寫憂——聚焦詩文的藝術(shù)手法,通過對詩文中表現(xiàn)手法的分析,將詩文的詩眼、主線、內(nèi)容,進(jìn)行有角度、有交織的匯融,通過對用典、比喻等手法分析,感受作者那種“憂人生,憂人才,憂天下功業(yè)未就”大慷慨、大氣魄。四、
就詩改詩——“小練筆,互交流,五言七言也精彩”就詩改詩是針對本詩設(shè)計(jì)的一個(gè)練筆環(huán)節(jié),改寫成五絕也好,七絕也罷,重在練習(xí),學(xué)以致用,可根據(jù)課堂節(jié)奏,進(jìn)行隨機(jī)調(diào)整,可在課堂上進(jìn)行,也可以作為課下練筆。改寫,本身并不難,人人可
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