2021-2022學(xué)年福建省龍巖市龍州中學(xué)高三歷史月考試卷

2021-2022學(xué)年福建省龍巖市龍州中學(xué)高三歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以上海為中心的反帝愛國運(yùn)動是(

)

A．拒俄運(yùn)動

B．收回路礦權(quán)利運(yùn)動

C．抵制美貨運(yùn)動

D．預(yù)備立憲運(yùn)動參考答案：C2.在1787年的費(fèi)城制憲會議上，富蘭克林一直在琢磨刻在華盛頓座椅上的太陽是日出還是日落。當(dāng)他含著激動的眼淚在憲法文本上簽字后，他說：“現(xiàn)在，我很高興地知道，那是日出，而不是日落?！睆?787年憲法確立的憲政體制角度理解“日出”一詞，不正確的是

A．憲法賦予聯(lián)邦政府強(qiáng)有力的權(quán)力，有利于國家的穩(wěn)固B.確立了三權(quán)分立的原則，權(quán)力之間相互制衡，防止專制獨(dú)裁C.重申了《獨(dú)立宣言》中人人生而平等的精神

D.對以后資本主義國家制度的建設(shè)起到了示范作用參考答案：C3.梭倫看到國家經(jīng)常處在黨爭狀態(tài)，而有的公民竟然漠不關(guān)心國事，聽任自然，因此他制定一種特別法律對付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子。據(jù)此可知，古代雅典A.立法過程具有主觀隨意性B.城邦利益高于個人自由C.公民意識得到法律的肯定D.黨爭不斷孕育直接民主參考答案：C“他制定一種特別法律對付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子”表明公民意識得到法律的肯定，故C正確；A、B、D材料未體現(xiàn)，排除。【名師點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“他制定一種特別法律對付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利”即可解答。4.美國學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B.利用宗教表達(dá)訴求C.否定天主教會教義D.主張靈魂自我救贖參考答案：B【詳解】結(jié)合材料和所學(xué)知識可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對人性的解放和人的尊嚴(yán)的肯定，B選項(xiàng)符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說法不符合文藝復(fù)興時(shí)期的史實(shí)，A選項(xiàng)排除。否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項(xiàng)排除。主張靈魂的自我救贖的說法屬于材料的表現(xiàn)，材料強(qiáng)調(diào)的是利用人文主義表述訴求，D選項(xiàng)排除。5.2008年9月10日，俄羅斯兩架戰(zhàn)略轟炸機(jī)在委內(nèi)瑞拉“解放者”軍用機(jī)場降落。這是“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，俄羅斯戰(zhàn)略轟炸機(jī)第一次在西半球著陸。此間有輿論認(rèn)為這類似于上世紀(jì)60年代的“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”。對這兩個事件的表述正確的是（

）

A、都導(dǎo)致兩國關(guān)系緊張 B、都發(fā)生在“冷戰(zhàn)”時(shí)期

C、都體現(xiàn)了社會制度的對立斗爭

D、都導(dǎo)致兩極格局的瓦解參考答案：A6.上圖是劉明發(fā)表于1956年的作品《雨水淋垮了“先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”》。該漫畫反映出當(dāng)時(shí)中國A.社會主義改造的偉大創(chuàng)舉B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在著冒進(jìn)傾向C.“大躍進(jìn)”運(yùn)動的深入發(fā)展D.注重發(fā)揮典型示范的作用參考答案：B材料“1956年的作品《雨水淋垮了“先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”》”說明當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在著冒進(jìn)的傾向等問題，故B項(xiàng)正確；漫畫體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的問題，故AD項(xiàng)錯誤；“大躍進(jìn)”運(yùn)動開始于1958年，故C項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)“1956年”。7.下面圖一到圖二兩則史料的變化可直接用來論證A．我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的變化

B．我國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化C．我國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化

D．我國古代手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步參考答案：B8.馬克思說：“推動了這次大爆炸（即太平天國運(yùn)動）的毫無疑問是英國的大炮?！毕铝袑Υ死斫庹_的是（

）A.鴉片戰(zhàn)爭激化了中國的社會矛盾，導(dǎo)致太平天國運(yùn)動爆發(fā)B.太平天國運(yùn)動反對鴉片戰(zhàn)爭中清政府的賣國行為C.太平天國運(yùn)動以反對外國侵略為主旨D.鴉片戰(zhàn)爭是太平天國運(yùn)動爆發(fā)的根源參考答案：A9.孫中山在《制定建國大綱宣言》中說：“民國試觀元年臨時(shí)約法頒布以后，反革命勢力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時(shí)約法而毀之，而大多數(shù)人民對于臨時(shí)約法，初未曾計(jì)及于本身利害何若，聞有毀法者不加怒，聞有護(hù)法者亦不加喜?！庇刹牧峡芍瑢O中山認(rèn)為A．《約法》未能體現(xiàn)資產(chǎn)階級意愿

B．資產(chǎn)階級革命時(shí)機(jī)未成熟C．三民主義思想不符合當(dāng)時(shí)的國情

D．《約法》被毀有其必然因素參考答案：D考點(diǎn)辛亥革命試題解析“反革命勢力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時(shí)約法而毀之”“而大多數(shù)人民對于臨時(shí)約法，初未曾計(jì)及于本身利害何若，聞有毀法者不加怒，聞有護(hù)法者亦不加喜。”說明孫中山認(rèn)為《臨時(shí)約法》遭到破壞的原因是反革命勢力的破壞和廣大人民沒有積極支持，故表明其被毀有其必然因素，故選D；《臨時(shí)約法》是資產(chǎn)階級革命的成果，是體現(xiàn)資產(chǎn)階級利益的法令，所以A表述不正確；這部法律頒布于革命后，所以B錯誤；C項(xiàng)是無關(guān)項(xiàng)，錯誤。故選D10.右圖是宋應(yīng)星在《天工開物》中記載的花樓機(jī)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精密，專門織造精細(xì)的絲織品。但當(dāng)是的手工業(yè)并沒有向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的跡象。對此，最合理的解釋是

A．明清工匠缺乏技術(shù)的積累B．官府對手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模有嚴(yán)格限制C．手工生產(chǎn)能確保產(chǎn)品質(zhì)量D．生產(chǎn)革新缺乏足夠的市場需求推動參考答案：D11.《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩為：吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。觀察繪畫和題詩可以得知A．宋代花鳥畫藝術(shù)造詣高超

B．風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表象C．中西間文化交流源遠(yuǎn)流長

D．理學(xué)對個人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)參考答案：D【試題解析】花鳥畫是明清時(shí)期主要成就，故A項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)的是墨梅，反映的是文人畫，不是風(fēng)俗畫，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)中西文化的交流，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料中“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”體現(xiàn)了注重個人正義、責(zé)任的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)人宋明理學(xué)的影響，故D項(xiàng)正確。12.1952年下半年開始，全國高等學(xué)校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整。下表為調(diào)整后工科生和文科生占在校生的比例變化情況，這一調(diào)整(

)A.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要

B.符合教育自身發(fā)展規(guī)律C.確保了人才結(jié)構(gòu)合理

D.促進(jìn)教育體系更加完善參考答案：A試題分析：結(jié)合材料所給時(shí)間信息，1952年年底，結(jié)合所學(xué)可知1952年新中國國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)，開始準(zhǔn)備進(jìn)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要大量的人才，高等院校的調(diào)整正是為滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)對人才的需求，故選A；BCD項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)出。所以答案選A?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的文化與科技·人民教育事業(yè)的發(fā)展·建國初期的教育【名師點(diǎn)睛】理解“國運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義：（1）中國的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。（2）當(dāng)代的國際國內(nèi)形勢也決定這一點(diǎn)。①國際上：綜合國力的競爭，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國防實(shí)力和民族凝聚力的競爭。其中教育具有基礎(chǔ)性的地位。②國內(nèi)：我國的經(jīng)濟(jì)增長方式還沒有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負(fù)擔(dān)還沒有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢。而勞動力的素質(zhì)，提高識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力不高，已經(jīng)成為制約我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競爭能力增強(qiáng)的一個主要因素。而這一切都必須堅(jiān)定不移的依靠教育來完成，只有這樣，中華民族才能自立于世界民族之林。13.甲午中日戰(zhàn)爭中，農(nóng)村教師閻世開拒絕為日本侵略者帶路，表示“寧做中華斷頭尸，不做倭奴屈膝人”，這一現(xiàn)象（

）①表明抗戰(zhàn)得到了廣大群眾的支持；②體現(xiàn)了閻世開的民族氣節(jié)；③表明清政府能動員民眾抗日；

④反映出中華民族具有強(qiáng)烈的愛國主義精神A、①②③④

B、①③④

C、①②④

D、②③④參考答案：C14.以下為有關(guān)人與神關(guān)系的三段資料。資料一：世人因?yàn)樯褓n的靈魂，才能領(lǐng)略神創(chuàng)造的世界；人的全部生命經(jīng)歷都需通過信仰的解釋，才能顯示意義。資料二：人無法自己掙得拯救，上帝自動將拯救賜予信仰他的人；人只有對上帝負(fù)責(zé)，才能自由體驗(yàn)上帝的恩寵。資料三：個人是獨(dú)特、理性和有創(chuàng)造性的；每個人的特性都是神賜，但每個人充分發(fā)揮自己特長才是對神的最高尊崇。這三段資料分別來自不同時(shí)期的作者，他們依次是

A.中世紀(jì)基督徒、路德教徒、人文主義者

B.人文主義者、中世紀(jì)基督徒、路德教徒C.路德教徒、中世紀(jì)基督徒、人文主義者

D.路德教徒、人文主義者、中世紀(jì)基督徒參考答案：A15.有研究指出，中國近代化模式主要存在三種：①“沖擊——反應(yīng)”模式②“侵略——革命”模式③“早期啟蒙”模式。如果按這些模式進(jìn)行歷史分期研究，中國近代化的起點(diǎn)分別是：A.鴉片戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭、明中后期B.鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、明中后期C.太平天國、辛亥革命、維新運(yùn)動D.明中后期、鴉片戰(zhàn)爭、維新運(yùn)動參考答案：A試題分析：①“沖擊——反應(yīng)”模式中“沖擊”是與西方列強(qiáng)侵略有關(guān)，中國最早受到西方列強(qiáng)侵略的是鴉片戰(zhàn)爭，故①相對應(yīng)的近代化起點(diǎn)是鴉片戰(zhàn)爭?！扒致浴锩蹦Ｊ街校袊钤缡艿轿鞣搅袕?qiáng)侵略的是鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)了太平天國運(yùn)動，故②相對應(yīng)的近代化起點(diǎn)是太平天國?！霸缙趩⒚伞蹦Ｊ街校缙诿裰鲉⒚伤枷氤霈F(xiàn)在明末清初，故③相對應(yīng)的近代化起點(diǎn)是明中后期?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命·列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭·鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》、太平天國。16.羅馬法律規(guī)定，“抗辯是賦予被告的一種辯護(hù)手段。因?yàn)橥鶗l(fā)生這種情形，即原告所提起的訴訟本身是有合法根據(jù)的，但是對被告來說是不公平的。因此，為駁回原訴，你有權(quán)提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實(shí)之抗辯?！边@反映了當(dāng)時(shí)的羅馬法

A．具有形式主義特征

B．堅(jiān)持司法公正的原則

C．既呆板而又有彈性

D．維護(hù)貴族利益的宗旨參考答案：答案：B考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·司法公正的原則17.蔣廷黻著的《中國近代史》寫道：“1754年，一個法國人在廣州打死了一個英國人，廣州的府縣勸他們自行調(diào)解?！睆V州府縣的這種行為

A．按照國際法，可減少國際糾紛

B．缺乏司法主權(quán)觀念，后患無窮

C．符合《南京條約》附件的規(guī)定，與中國無關(guān)

D．頗具智慧，有利于化解紛爭參考答案：B18.英國教士馬爾薩斯認(rèn)為：“大不列顛人口翻一番的時(shí)間極有可能不超過25年。甚至在存在著大城鎮(zhèn)和工廠的情況下……人口增長快于食物供給是一種自然趨勢。因此，除非夫婦通過晚婚和節(jié)育進(jìn)行控制，否則人口將超過維持它所需要的資源?！边@一論斷產(chǎn)生的背景是A.新航路開辟，物種交換導(dǎo)致人口激增 B.殖民擴(kuò)張，販賣黑奴帶來大量的移民C.工業(yè)化革命，經(jīng)濟(jì)增長激化社會問題 D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)者過多導(dǎo)致就業(yè)困難參考答案：C材料中“存在著大城鎮(zhèn)和工廠的情況下”說明當(dāng)時(shí)第一次工業(yè)革命已經(jīng)開始。新航路開辟的時(shí)間是15世紀(jì)至17世紀(jì)，故A項(xiàng)錯誤。材料不能體現(xiàn)人口增長是因?yàn)楹谌艘泼?，故B項(xiàng)排除。材料中“人口增長快于食物供給是一種自然趨勢”“人口將超過維持它所需要的資源”反映了工業(yè)革命后，社會生產(chǎn)力的極大提高導(dǎo)致人口增長過快，引發(fā)資源消耗巨大等問題，故C項(xiàng)正確。材料中的社會問題與經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有直接聯(lián)系，故D項(xiàng)排除。19.1987年6月，戈?duì)柊蛦谭蛟诠伯a(chǎn)黨中央委員會上說：“我們的社會是一個正在迅速變化的社會?！覀兠媾R很多新的問題，相當(dāng)復(fù)雜的情況。我們不能保證不犯錯誤?！掖_信，最大的錯誤就是害怕犯錯?！贝撕?，戈?duì)柊蛦谭蛱岢鯝.“加速發(fā)展戰(zhàn)略”B.“人道的、民主的社會主義”C.“20年建成共產(chǎn)主義”D.“沒有重工業(yè)就無法保衛(wèi)祖國”參考答案：B【詳解】“人道的、民主的社會主義”提出于88年6月，90年成為黨的綱領(lǐng)，故B項(xiàng)正確；“加速戰(zhàn)略”在戈?duì)柊蛦谭蛏吓_前就已被提出，上臺后實(shí)施，不是87年后提出的，故A項(xiàng)錯誤；“20年建成共產(chǎn)主義”是由赫魯曉夫提出，故C項(xiàng)錯誤；“沒有重工業(yè)就無法保衛(wèi)祖國”是斯大林時(shí)期，故D項(xiàng)錯誤20.“貴族在其居住的領(lǐng)地中為其家臣建立次級采邑。封建領(lǐng)主同天子的情感紐帶是宗教性質(zhì)的……隨著時(shí)間的推移這種關(guān)系減弱”。文中描述的是A．西周的分封制

B．西歐的封建制C．羅馬的奴隸制

D．印度的種姓制參考答案：B21.《左傳》記載，襄公4年（前569年），“土可賈（買）焉”，反映的本質(zhì)問題是A.土地可以買賣

B.土地禁止買賣

C.土地私有出現(xiàn)

D.農(nóng)業(yè)水平提高

參考答案：C略22.嘉慶六年到道光十八年，唯一的對外通商出口城市——廣州的關(guān)稅達(dá)到185萬兩白銀。嘉慶五年到道光九年，全國每年出口的棉布達(dá)百萬匹以上，杭州的絲綢襯衫成為英國市場上的暢銷品，備受英國人的靑睞。這種狀況表明A.中國開辟了廣闊的外貿(mào)市場B.南方地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)瓦解C.嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)完全超越北方D.長途販運(yùn)促進(jìn)對外貿(mào)易發(fā)展參考答案：D從材料的敘述上看，鴉片戰(zhàn)爭前的中國對外貿(mào)易處于出超的地位，杭州的貨物運(yùn)到廣州表明長途販運(yùn)對對外貿(mào)易的影響，所以本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯誤，中國的外貿(mào)市場不是主動開辟的；B選項(xiàng)無法得出這樣的結(jié)論；C選項(xiàng)無法從材料中得出。23.彼得?蓋伊在其著作中寫道：“對成千上萬知道它的人和當(dāng)時(shí)的觀察家來說，在1760到1800年之間，生活徹底改變了”，“這個時(shí)代瘋狂地追求發(fā)明”。這種精神可能出現(xiàn)在（

）A．法國

B．英國

C．德國

D．美國參考答案：B24.依據(jù)邏輯進(jìn)行推理，劃線部分應(yīng)該是()A．辛亥革命B．中國共產(chǎn)黨的誕生C．國民大革命D．抗日戰(zhàn)爭參考答案：B中共誕生。根據(jù)所學(xué)知識可知新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動奠定思想基礎(chǔ)，五四運(yùn)動使馬克思主義進(jìn)一步傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生提供思想基礎(chǔ)。民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展是三者共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選B25.劉辰翁在《辛稼軒詞序》中說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！毕铝嘘P(guān)于蘇軾在“詞”領(lǐng)域貢獻(xiàn)的說法不正確的是A．他以切身感受和市井風(fēng)光入詞，其詞在宋元時(shí)代流播最廣B．他打破了詩與詞的界限，使詞走向廣闊的社會人生C．其詞清新俊逸，意境豐富，開豪放詞派之先河D．其代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》具有浪漫色彩，至今廣為流傳參考答案：A26.口號和標(biāo)語會對社會產(chǎn)生重大的影響。下列俄國革命和建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的口號和標(biāo)語，按提出的先后順序排列正確的一項(xiàng)

①“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”②“全部政權(quán)歸蘇維埃”

③“不要共產(chǎn)黨參加的蘇維?！?/p>

④“不勞動者不得食”A.②④③①

B.②④①③

C.②③④①

D.①②③④參考答案：B27.1983年7月，寶安縣政府設(shè)立寶安縣聯(lián)合投資公司，并《深圳特區(qū)報(bào)》上刊登招股啟事：“歡迎省內(nèi)外國營集體單位、農(nóng)村社隊(duì)和個人（包括華僑、港澳同胞）投資入股，……入股自愿，退股自由，保本付息，盈利分紅?！边@表明當(dāng)時(shí)

A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革正式啟動B.股份制公司普遍建立C.對外開放吸引大量外資進(jìn)來D.所有制結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動參考答案：D【詳解】“投資入股”是股份制經(jīng)濟(jì)的形式，說明當(dāng)時(shí)公有制為主體的經(jīng)濟(jì)形勢下出現(xiàn)了股份形式的經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革正式啟動是1984年，不符合材料時(shí)間，A錯誤；材料中的現(xiàn)象是深圳的現(xiàn)象，不能說明股份制公司普遍建立，B錯誤；材料中股份制屬于吸收國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)，不是吸引大量外資，C錯誤。28.右側(cè)是一幅政治漫畫，畫中的法國人和德國人正在討論，最后達(dá)成的共識是

A．我們太小，實(shí)在無奈

B．他們相爭，我們得利

C．趕快聯(lián)合，求得生存

D．各奔東西，爭取自保參考答案：C29.孟子提出，人的內(nèi)心存在仁、義、禮、智的思想胚芽，天也具有仁、義、禮、智的特質(zhì)，因此心性可與天命相通。連接二者的途徑是“反身而誠”，即存心養(yǎng)性以擴(kuò)張四端，達(dá)到天人合一的理想境界。其思想的進(jìn)步之處在于A.形成整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密體系B.突出了人利用和改造大自然的強(qiáng)烈愿望C.削弱了天的神秘色彩而將其義理化D.用外在比照方式尋求天與人的內(nèi)在聯(lián)系參考答案：C本題主要考查古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。材料反映了戰(zhàn)國時(shí)期孟子的天人觀念，孟子眼中的天已經(jīng)不再是宗教色彩濃厚的天，而是可以被人認(rèn)知的天且將其義理化，C項(xiàng)正確;儒家思想形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密體系是在宋明時(shí)期，A項(xiàng)錯誤;改造大自然是荀子的思想，B項(xiàng)錯誤;材料體現(xiàn)的是“反身而誠、存心養(yǎng)性”，而不是西周時(shí)期“以德配天”那樣簡單的外在比照方式，D項(xiàng)錯誤。故選C。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·百家爭鳴·儒家思想【名師點(diǎn)睛】儒家的仁愛與墨家的兼愛二者的范圍不同，儒家的仁愛范圍狹窄，且主張“克己復(fù)禮”為“仁”，仍然講究階級性；墨家的“兼愛”具有廣普性，不分等級貴賤。前者仍然代表了統(tǒng)治階級的利益，后者代表了平民百姓的利益。30.吳起在楚國變法時(shí)宣布封君子孫傳三世即收其爵祿，裁撤無用、不急的官，并遷徙部分貴族到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事開發(fā)。這些措施1

適應(yīng)了集權(quán)統(tǒng)治的需要

2

②反映了法家思想在楚國盛行③易遭到世襲貴族的反對

④有利于楚國邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A1古代東西方政治制度·夏、商、西周的政治制度及秦朝中央集權(quán)制度的形成·春秋戰(zhàn)國C解析：從材料中“封君子孫傳三世即收其爵祿，裁撤無用、不急的官”可分析出吳起變法中要廢除貴族世襲的特權(quán)，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但容易遭到世襲貴族的反對；“遷徙部分貴族到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事開發(fā)”可分析出有利于楚國邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)。材料中并沒有體現(xiàn)法家思想在楚國盛行。故選：C思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對吳起改革的影響的準(zhǔn)確分析把握。二、非選擇題（共40分）31.中外教育史表明，教育內(nèi)容變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答題。材料一、清代書院（有別于官學(xué)的另一種教育系統(tǒng)）的課程設(shè)置與地方官學(xué)、國子監(jiān)的課程設(shè)置相近，以四書五經(jīng)為主。19世紀(jì)60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程。（1）洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期的新式學(xué)堂有什么特點(diǎn)？（2分）材料二、1912年1月蔡元培出任南京臨時(shí)政府教育總長，主持制定“壬子癸丑學(xué)制”，實(shí)行廢除讀經(jīng)等改革措施。袁世凱上臺以后，規(guī)定“各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢，以為師法”，“中小學(xué)均加讀經(jīng)一科”。（2）蔡元培和袁世凱對于讀經(jīng)的做法，其各自目的是什么？（4分）材料三、1917年北京大學(xué)開始改革時(shí)，陳獨(dú)秀剛滿38歲，胡適26歲，錢玄同30歲，劉半農(nóng)28歲，魯迅36歲，李大別29歲，蔡元培41歲。同年，林料已經(jīng)65歲，嚴(yán)復(fù)已經(jīng)63歲，辜鴻銘60歲，段被瑞53歲。北大的新舊之爭就不奇怪了。（3）根據(jù)材料概括當(dāng)時(shí)北大教員構(gòu)成的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識說明原因。（4分）材料四、明治以來，日本建立了從小學(xué)到大學(xué)的教育制度。1872年明治政府即引進(jìn)西方近代國民教育機(jī)制，提出“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”的目標(biāo)，首次建立了義務(wù)教育制度。1900年開始實(shí)行小學(xué)免費(fèi)義務(wù)教育制度，1907年就學(xué)率達(dá)到了驚人的99％！小學(xué)之上，有男女分校的5年制中學(xué)和初等技術(shù)學(xué)校，然后是專門為男學(xué)生設(shè)的3年制高中和3年或4年制大學(xué)。改革教學(xué)內(nèi)容，使自然科學(xué)占教學(xué)內(nèi)容的一半左右。（4）根據(jù)材料說明明治維新以來日本教育改革的特點(diǎn)。（6分）參考答案：（1）改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容；主要培養(yǎng)從事實(shí)際事務(wù)的有用人才。（2分）（2）蔡元培：反對專制統(tǒng)治思想，傳播民主共和思想。袁世凱：尊孔崇儒復(fù)古，為專制統(tǒng)治服務(wù)。（4分）（3）特點(diǎn)：年齡傾向年輕化，新舊思想共存。（2分）原因：蔡元培提出思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。（2分）（4）政府高度重視；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育機(jī)制；形成比較完整的教育體系（或普及小初教育。發(fā)展實(shí)業(yè)教育和高等教育）；重視科技教育。（答出3點(diǎn)6分）32.閱讀下列材料,回答問題。材料一：意大利人利瑪竇是著名的天主教耶穌會傳教士，也是一位學(xué)者。1578年受命赴遠(yuǎn)東傳教，當(dāng)時(shí)正是明萬歷年間。在中國生活期間，他學(xué)習(xí)漢語，研讀并翻譯中國典籍，廣交士紳，長期浸染在中國文化中，儼然一位地道的中國文人，被稱為“泰西儒士”。在西學(xué)東漸史上，利瑪竇是一個標(biāo)志性的人物，他不僅用漢語編寫《天主實(shí)義》，闡述基督教神學(xué)思想，而且和徐光啟譯出《幾何原本》前6卷，傳授歐洲天文學(xué)知識，不僅如此，他還是西方音樂、繪畫和鐘表制作技術(shù)最早的推介人。利瑪竇為中國帶來了歐洲先進(jìn)的數(shù)學(xué)、天文、地理等科學(xué)知識和哲學(xué)思想。利瑪竇易儒服，按士大夫禮節(jié)行事，逐漸融入中國主流社會，從此在華教士得以躋身士林?！陨蚨ㄆ健睹髑逯H中西文化交流史》(1)根據(jù)材料一概括這一時(shí)期以利瑪竇為代表的西方傳教士在華傳教時(shí)的主要活動，并指出這些活動在東西方文化交融過程中的作用。材料二：“太西諸國原不同于諸蠻貊之固陋，而更有中邦所不如者。道不拾遺，夜不閉戶，尊賢貴德，上下相安，我中土之風(fēng)俗不如也。天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也。宮室皆美石所制，高者百丈，飾以金寶，緣以玻璃，衣裳楚楚，飲食衍衍，我中土繁華不如也。自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆萬人敵，臨陣勇敢，誓死不顧，巨炮所擊，皆使堅(jiān)城立碎，固壘隨移，我中土之武備不如也。土地肥沃，百物繁衍，又遍賈萬國，五金山積，我中土之富饒不如也。以如是之人心風(fēng)俗，而鄙之為夷狄，吾惟恐其不夷也。”————1632年信奉西教的浙江人朱宗元⑵根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)這一時(shí)期的“西學(xué)東漸”。參考答案：(1)主要活動：用漢語傳播基督教神學(xué)思想；同中國知識分子合作，推介傳播歐洲先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知