2022山西省運(yùn)城市永濟(jì)栲栳中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析

2022山西省運(yùn)城市永濟(jì)栲栳中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成各題。什么東西都可以低估,但唯獨(dú)不能低估青春的能量;青年時(shí)期的積累與沉淀,往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。詩(shī)人艾青有句名言:“為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”家國(guó)情懷是一種源自?xún)?nèi)心的質(zhì)樸情感,也可說(shuō)是每個(gè)人的立身之本。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō),只有常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷,才能自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中,內(nèi)化于心、外化于行,銘刻于骨、融化于血。家國(guó)情懷既體現(xiàn)為一種民族大義,也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入,戚繼光抗倭保家衛(wèi)國(guó)……回溯既往,從神話故事到歷史典故,濃濃的家國(guó)情懷之中,都體現(xiàn)著民族大義。《禮記·大學(xué)》的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”……家國(guó)情懷世代相傳,成為中國(guó)人的一種文化基因。事實(shí)證明,沒(méi)有偉大的國(guó)家和民族,就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此,無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。人無(wú)精神不立,國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神,堪稱(chēng)一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說(shuō):“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！闭鎿吹脑捳Z(yǔ),飽含著愛(ài)與真情,正是濃厚家國(guó)情懷的寫(xiě)照?！凹沂亲钚?guó),國(guó)是千萬(wàn)家”。愛(ài)國(guó)不能停留在口頭上,而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬(wàn)人?就在于她們以行動(dòng)詮釋愛(ài)國(guó)情感,為祖國(guó)守護(hù)神圣土地。對(duì)于個(gè)體而言,要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么,更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么?？梢哉f(shuō),家國(guó)情懷需要我們愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為,在日常工作生活中不斷升華愛(ài)國(guó)奮斗精神。今天,家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代,亟待我們激蕩新氣象、成就新作為,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任,我們未來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),“舞臺(tái)再大,自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾”,決不能置身事外、冷眼旁觀;“平臺(tái)再好,自己不參與永遠(yuǎn)是個(gè)局外人”,決不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀;“能力再大,自己不行動(dòng)永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者”,決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心、牢記使命,激揚(yáng)青春、崇尚奮斗,當(dāng)代青年才能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng),在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。“青年者,人生之王,人生之春,人生之華也?！鼻啻菏怯脕?lái)奮斗的,而不是用來(lái)虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代,更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣闊舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功,當(dāng)代青年必將在奮斗中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。(摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國(guó)情懷》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.青年只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷,就能自覺(jué)把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家緊密地融合在一起。B.無(wú)論什么時(shí)候,我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心,因?yàn)?沒(méi)有偉大的國(guó)家和民族,就很難說(shuō)個(gè)人的尊嚴(yán)。C.“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家。”家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神,可以稱(chēng)為一種精神坐標(biāo)。D.家國(guó)情懷在今天更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任,只有青年擔(dān)起時(shí)代重任,未來(lái)之路才會(huì)越走越寬廣。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章引用艾青的詩(shī)句引出了家國(guó)情懷是每個(gè)人的立身之本,是一種質(zhì)樸的情感。B.作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中。C.第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任,在愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D.文章整體由古代到今天,由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐,逐層深入,呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A.家國(guó)情懷深植于我們的靈魂,內(nèi)化于行、外化于心,既體現(xiàn)為民族大義,又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B.對(duì)于個(gè)體而言,不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么,而是要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么。C.青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，對(duì)于所有人來(lái)說(shuō),決不能置身事外、冷眼旁觀;也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀;更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D.青春是用來(lái)奮斗的,而不是用來(lái)虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國(guó)情懷,在奮斗中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，A項(xiàng)，“只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，就能……”手說(shuō)法絕對(duì)。原文是“只有常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，才能自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起”。故選A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中”錯(cuò)誤。例子證明“家國(guó)情懷體現(xiàn)為一種民族大義”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，“內(nèi)化于行、外化于心”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“內(nèi)化于心、外化于行”；B項(xiàng)，“不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么”錯(cuò)誤，應(yīng)為“要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么”；C項(xiàng)，“對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)”錯(cuò)誤，應(yīng)是“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)”。故選D?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類(lèi)試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類(lèi)試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。2.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）覓渡，覓渡，渡何處?

梁衡①常州城里那座不大的瞿秋白紀(jì)念館我已經(jīng)去過(guò)三次。從第一次看到那個(gè)黑舊的房舍，我就想寫(xiě)篇文章。但是六個(gè)年頭過(guò)去了，還是沒(méi)有寫(xiě)出。瞿秋白實(shí)在是一個(gè)謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無(wú)從寫(xiě)起但又放不下筆。②我第一次到紀(jì)念館是l990年。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，河上有一座橋，叫覓渡橋。一聽(tīng)這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個(gè)渡口出發(fā)并沒(méi)有讓他走出一條路。③如果秋白是一個(gè)如李逵式的人物，大喊一聲：“你朝爺爺砍吧，20年后又是一條好漢。”也許人們?cè)缫寻阉?。他是一個(gè)書(shū)生啊，一個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一開(kāi)始就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課，在上海大學(xué)講課，他的才華熠熠閃光，聽(tīng)課的人擠滿(mǎn)禮堂，爬上窗臺(tái)，甚至連學(xué)校的老師也擠進(jìn)來(lái)聽(tīng)。后來(lái)成為大作家的丁玲，這時(shí)也在臺(tái)下瞪著一雙稚氣的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎樣折服了一代人。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌?，他?yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價(jià)值，應(yīng)該到書(shū)齋里去實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值。但是他沒(méi)有，他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會(huì)的前進(jìn)照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。他的俄文水平在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是數(shù)一數(shù)二了，他曾發(fā)宏愿，要將俄國(guó)文學(xué)名著介紹到中國(guó)來(lái)，他犧牲后魯迅感嘆說(shuō)，本來(lái)《死魂靈》由秋白來(lái)譯是最合適的。這使我想起另一件事。和秋白同時(shí)代的梁實(shí)秋，在抗日高潮中仍大寫(xiě)悠閑文字，被左翼作家批評(píng)為“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”。他自我辯解說(shuō)：“人在情急時(shí)固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。”他還是一直弄他的純文學(xué)，后來(lái)確實(shí)也成就很高，一人獨(dú)立譯完了《莎士比亞全集》?，F(xiàn)在，當(dāng)我們很大度地承認(rèn)梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)時(shí)，更不該忘記秋白這樣的，情急用菜刀去救國(guó)救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做，留把菜刀作后用，留得青山來(lái)養(yǎng)柴，在文壇上他也會(huì)成為一個(gè)、甚至十個(gè)梁實(shí)秋。但是他沒(méi)有。④如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱，他一被捕就招供認(rèn)罪，那么歷史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。而秋白偏偏以柔弱之軀演出了一場(chǎng)泰山崩于前而不動(dòng)的英雄戲。蔣介石聽(tīng)說(shuō)抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事。宋在黃埔時(shí)聽(tīng)過(guò)他的課，執(zhí)學(xué)生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說(shuō)：“減輕一點(diǎn)痛苦是可以的，要治好病就大可不必了?！碑?dāng)一個(gè)人從道理上明白了生死大義之后，他就獲得了最大的堅(jiān)強(qiáng)和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無(wú)法達(dá)到的，理性的力量就像軌道的延伸一樣堅(jiān)定。刑前，秋白唱《國(guó)際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場(chǎng)。高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”，盤(pán)腿席地而坐，令敵開(kāi)槍。從被捕到就義，這里沒(méi)有一點(diǎn)死的畏懼。⑤如果秋白就這樣高呼口號(hào)為革命獻(xiàn)身，人們也許還不會(huì)這樣長(zhǎng)久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫(xiě)了一篇《多余的話》。我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決，他在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨右派的批駁、在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路線的批判何等犀利，他主持“八七會(huì)議”，決定武裝斗爭(zhēng)，水遠(yuǎn)功彪史冊(cè)，他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)。但是他不肯，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱(chēng)號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。而他卻不肯。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分。當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻，給人更多的思考。他是一個(gè)內(nèi)心既縱橫交錯(cuò)，又坦蕩如一張白紙的人。⑥我在這間舊祠堂里，一年年地來(lái)去，一次次地徘徊，我想象著當(dāng)年門(mén)前的小河，河上來(lái)往覓渡的小舟。他出門(mén)登舟之時(shí)一定想到“野渡無(wú)人舟自橫”，想到“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”。那是一種多么悠閑的生活，多么美的詩(shī)句，是一個(gè)多么寧?kù)o的港灣。他在《多余的話》里一再表達(dá)他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。他多么想靠上那個(gè)碼頭。但他沒(méi)有，直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡，可是到最后也沒(méi)有傍到一個(gè)好的碼頭，這實(shí)在是一個(gè)悲劇。但正是這悲劇的遺憾，人們才這樣以其生命的一倍、兩倍、十倍的歲月去紀(jì)念他。一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了，最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才叫后人惋惜。你看岳飛的詩(shī)詞寫(xiě)得多好，他是有文才的，但世人只記住了他的武功。辛棄疾是有武才的，他年輕時(shí)率一萬(wàn)義軍反金投宋，但南宋政府不用他，他只能“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，后人也只知他的詞才。瞿秋白以文人為政，又因政事之?dāng)《涤^人生。如果他只是慷慨就義再不說(shuō)什么．也許他早已注入歷史的年輪。但是他又說(shuō)了一些看似多余的話，他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴。當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項(xiàng)羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。⑦秋白不朽。

（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)原文的理解和概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（5分）A．作者想寫(xiě)瞿秋白的文章已有六年，始終都沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)轹那锇讓?shí)在是一個(gè)謎，讓人無(wú)法理解。B．支撐著瞿秋白慷慨赴死的理性力量是他對(duì)生死大義的明了，所以才能視死如歸，不恤以死去殉自己的理想。C．文章③一⑤段借助段首的排比，從三個(gè)方面對(duì)瞿秋白展開(kāi)評(píng)述，既贊美他的文學(xué)成就與臨難的從容，更贊美他解剖自身弱點(diǎn)的坦蕩，這就在記其行的基礎(chǔ)上突出了他偉大的人格魅力。D．作者認(rèn)為瞿秋白的悲劇在于他以文人為政，又因政事之?dāng)《涤^人生，有“十分才”卻只干成了一件事。E．本文結(jié)構(gòu)縝密，具有較強(qiáng)思辯色彩，而比喻、對(duì)比、引用等多種修辭手段的運(yùn)用又顯露出作者非凡的文字功底。（2）結(jié)合全文，簡(jiǎn)析作者筆下的瞿秋白是個(gè)怎樣的人。（6分）（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章以“覓渡，覓渡，渡何處?”為題的好處？（6分）（4）你怎么理解第⑥段中“哲人者，寧肯舍其事而成其心”這句話?你怎樣看待瞿秋白面對(duì)名利時(shí)的選擇?（8分）參考答案：（1）A、D（A項(xiàng)沒(méi)寫(xiě)出來(lái)的原因不是瞿秋白讓人無(wú)法理解，而是他像一個(gè)謎，讓人無(wú)法看清摸透，作者深怕倉(cāng)促下筆，寫(xiě)不出他的博大深邃。D．項(xiàng)原文第6段明確指出，瞿秋白一生的悲劇在于一生都在覓渡，可是到最后也沒(méi)有傍到一個(gè)好的碼頭。）（2）①學(xué)問(wèn)淵博、才華出眾的學(xué)者。②心憂(yōu)天下、視死如歸的革命家。③淡泊名利、敢于自我解剖、追求精神和人格的自我完善的哲人。（6分，每點(diǎn)2分）（3）①“覓渡”是瞿家祠堂前一座橋的名字，它直接促成了這篇文章，使作者不再為“無(wú)從寫(xiě)起”苦惱。②“覓渡”是文章的主線，有效的串聯(lián)起瞿秋白的一生，更深入的剖析了瞿秋白的精神世界。③“覓渡，覓渡，渡何處？”既以問(wèn)句形式引發(fā)讀者思索，又加濃了文章的文學(xué)韻味。（6分，每點(diǎn)2分）（4）①“哲人者，舍其事而成其心”實(shí)際是對(duì)瞿秋白勇于剖析自我的行為的一種贊美與解說(shuō)，瞿秋白舍棄英名流芳的“事”的機(jī)會(huì)，勇敢地在《多余的話》中自暴弱點(diǎn)與黑暗，就是因?yàn)樗删妥约簩?duì)坦蕩無(wú)私的人格的“心”的追求。（4分）②我贊賞這種行為，因?yàn)樵谒闹?，探索比到達(dá)更可貴，他追求的不是世人眼中的聲名，而是德與道精神的自我完成，他的這種寧可舍其事也要成其心的崇高追求正是現(xiàn)在人們所缺失的，足以引起我們的思考，我們也應(yīng)該做一個(gè)精神世界的富有者。也可以不贊成這種行為，不要因?yàn)閭€(gè)人思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而影響了自己的才華充分發(fā)揮，這也是一種才華的浪費(fèi)，不能很好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)人可以在追求到名利之后，再去追求精神層面的東西，那樣會(huì)更好實(shí)現(xiàn)自己更崇高的追求?！笆隆迸c“心”是可以有機(jī)統(tǒng)一的。（4分）略3.閱讀下面的文章,完成16～18題。(16分)寬以待人①有人說(shuō)：“假如我們都知道別人在背后怎樣談?wù)撐覀兊脑?，恐怕連一個(gè)朋友也沒(méi)有了?！边@并不是一句否定人與人之間友情的話。②要知道，人們背后一時(shí)興之所至，談到了你的過(guò)錯(cuò)或缺點(diǎn)，說(shuō)了對(duì)你不利的話，這是人之常情。即使他是你的朋友，偶爾一兩次順口說(shuō)的話，也并不證明他不夠朋友。③假如你不知道，這事情就會(huì)和根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。④可是，假如你時(shí)常擔(dān)心別人背后對(duì)你的談?wù)?，而要千方百?jì)地去打聽(tīng)的話，傳話的人可能會(huì)把事情夸張些或歪曲些。這樣一，本是無(wú)意之間的閑談，就會(huì)成為相當(dāng)嚴(yán)重的有意的中傷，當(dāng)然就會(huì)影響到朋友之間的感情。⑤我認(rèn)為在這一方面是大可不必過(guò)于認(rèn)真的；假如你喜歡你的朋友，在傳話的人面前，你反而應(yīng)該替他辯護(hù)一下或洗白一下才對(duì)。因?yàn)檫@是換得朋友對(duì)你的信心及杜絕閑話的最好辦法。⑥朋友之間的感情本不是短時(shí)間可以建立得起的，而在漫長(zhǎng)的時(shí)間中朋友間難免會(huì)出現(xiàn)各種小矛盾。在彼此交往期間，不計(jì)較小的恩怨，適當(dāng)?shù)叵〉恼`會(huì)，原諒對(duì)方有意或無(wú)意的錯(cuò)誤等等，都是使友誼鞏固和增進(jìn)的最好辦法。許多人一生交不到一個(gè)朋友，那就是因?yàn)樗锝镉?jì)較了。要知道，世間有幾個(gè)人沒(méi)有缺點(diǎn)和沒(méi)有粗心大意的時(shí)候呢？假如別人也同樣的計(jì)較我們的錯(cuò)失的話，我們不是也會(huì)成為孤立可憐的人了嗎？⑦我一向喜歡快樂(lè)和氣的氣氛。不管是家庭里，鄰里之間、朋友之間、同學(xué)同事之間，假如大家見(jiàn)了面都是一團(tuán)和氣，彼此心中沒(méi)有成見(jiàn)，沒(méi)有意氣用事的地方，嘻嘻哈哈，有說(shuō)有笑，那該多好！而這種快樂(lè)氣氛的造成，就是靠著每一個(gè)人從本身做起的一種寬厚、容忍的功夫。⑧對(duì)人抱持一個(gè)“恕”字，欣賞別人的好處，記著別人的好處，忘掉別人的錯(cuò)處，這就可以獲得一種心安理得的快樂(lè)。⑨常見(jiàn)有人說(shuō)話方面不饒人，你損我一句，我必定要報(bào)復(fù)你三句，認(rèn)為是精神上莫大的勝利?？墒鞘聦?shí)上，我們知道，無(wú)論所爭(zhēng)執(zhí)的事是大是小，既有爭(zhēng)執(zhí)和意見(jiàn)，心里就不會(huì)舒服，無(wú)論自己是勝是敗，精神上總難免受相當(dāng)?shù)膿p失。為瑣屑小事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝的結(jié)果，必定會(huì)把無(wú)意變?yōu)橛幸?，把小事擴(kuò)大為大事，以后就更難和平相處了。⑩“恕”并非軟弱，一個(gè)懂得“恕”字用處的人，“恕”會(huì)成為他的無(wú)形武器；它消極的可以避免卷入無(wú)益爭(zhēng)論的漩渦，積極的可以克服對(duì)他有所不利的敵人，而且可以更進(jìn)一步把敵人化為朋友。16.在第①段中，作者通過(guò)引用想表達(dá)什么看法？（4分）

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論述層次。（6分）

18.作者提出的“恕”的含義是什么？（6分）

參考答案：16．（6分）①背后談?wù)摰男袨椴⒉灰馕吨穸ㄓ亚椋虎诒澈笳務(wù)搫e人是人之常情，并不意味著不夠朋友；③過(guò)于擔(dān)心朋友背后的談?wù)摬艜?huì)影響友情。（每點(diǎn)2分）17.（6分）①首先指出朋友間發(fā)生矛盾的必然性，②接著提出寬容是增進(jìn)友誼的最好辦法，③最后指出斤斤計(jì)較會(huì)破壞友誼。（每點(diǎn)2分）18.①欣賞別人的好處，忘掉別人的壞處；②不爭(zhēng)強(qiáng)好勝；③并不意味著軟弱。（每點(diǎn)2分）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．A

（悖：惑亂，糊涂。）10．A

（A項(xiàng)，均為介詞，起提賓作用，可譯為“把”；B項(xiàng)，前者語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，譯作“嗎”，后者介詞，相當(dāng)于“于”；C項(xiàng)，均為代詞，前者譯作“它”，后者譯作“它的”；D項(xiàng)，前者音節(jié)助詞，可不譯，后者代詞，譯作“她們”。）11．B

（“觸怒襄王而被逐出楚國(guó)”有誤，非“被逐”，而是莊辛自己估計(jì)楚國(guó)有難而請(qǐng)求避于趙之，實(shí)為警示勸諫之意。）12．（1）我請(qǐng)求到趙國(guó)躲一躲，待在那里，來(lái)靜觀楚國(guó)的變化。（2）見(jiàn)到兔子后才想起獵犬，還不算晚。（3）（子發(fā)）（將）用紅繩捆綁自己去見(jiàn)他。13．正反舉例，勸諫并激勵(lì)襄王：貪圖享樂(lè)，喪失警惕，實(shí)力再?gòu)?qiáng)也將走向滅亡；居安思危，勵(lì)精圖治，國(guó)力才可不斷發(fā)展壯大。參考譯文莊辛規(guī)勸楚襄王說(shuō)：“君王您左有（寵臣）州侯，右有（寵臣）夏侯，車(chē)后使鄢陵君和壽陵君跟隨，一味地恣縱逸樂(lè)，奢侈浪費(fèi)，不理國(guó)家政事，郢都一定危險(xiǎn)啦！”楚襄王說(shuō)：“先生老糊涂了呢？還是認(rèn)為這是楚國(guó)的兇兆呢？”莊辛說(shuō)：“我確實(shí)看到了楚國(guó)必定會(huì)這樣，不冒昧認(rèn)為這是楚國(guó)的兇兆啊。（假如）君王始終寵信州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君這四個(gè)人，不稍加收斂，楚國(guó)必定會(huì)滅亡啊。我請(qǐng)求到趙國(guó)躲一躲，待在那里，來(lái)靜觀楚國(guó)的變化?！鼻f辛離開(kāi)楚國(guó)到了趙國(guó)。停留了五個(gè)月，秦國(guó)果然攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王流亡困迫在城陽(yáng)。在這個(gè)時(shí)侯，襄王叫人派遣騎士到趙國(guó)召請(qǐng)莊辛。莊辛說(shuō)：“可以?！鼻f辛回到楚國(guó)，襄王說(shuō)：“我沒(méi)有采納先生的意見(jiàn)，現(xiàn)在事情到了這種地步，怎么辦呢？莊辛回答說(shuō)：“我聽(tīng)俗話說(shuō)：‘見(jiàn)到兔子后才想起獵犬，還不算晚；丟掉了羊才修補(bǔ)羊圈，還不算遲?！衣?tīng)說(shuō)，從前商湯和周武王憑借百里小國(guó)而興盛起來(lái)；夏桀和殷紂憑著偌大的天下，卻滅亡了?，F(xiàn)在，楚國(guó)雖然狹小，（如果）截長(zhǎng)補(bǔ)短，尚且有方圓數(shù)千里，何止是百里之地呢？“君王難道不曾見(jiàn)過(guò)蜻蜓嗎？它長(zhǎng)有六只腳，四個(gè)翅膀，飛翔在天地之間，俯身啄食蚊蠅，仰頭接飲甘露，自以為無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，與人沒(méi)有爭(zhēng)斗。沒(méi)料到那五尺高的兒童，正調(diào)和糖漿，粘在絲網(wǎng)上，在離地面四仞高的空中粘住自己，然后丟掉給螞蟻吃掉。蜻蜓的事，是其（指代貪圖享樂(lè)、放松警惕以致遭遇不幸的事）中的小事，黃雀的遭遇也如同這樣呢。（它）俯身啄食白米，仰身?xiàng)⒃诿艿臉?shù)叢中，振翅飛翔，自以為無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，與人沒(méi)有爭(zhēng)斗。不知道那公子王孫，左手拿著彈弓，右手拿著彈丸，把它的脖子當(dāng)著靶子，將在十仞的高空中射殺自己。頃刻之間，就落在他們手里。白天黃雀在樹(shù)林中游蕩，日暮卻成了桌上的佳肴。黃雀的事情，是其中的小事情，天鵝的遭遇也如此呢。黃鵠在江海上翱游，在池沼邊休息，低頭吞食鱔魚(yú)、鯉魚(yú)，抬頭咀嚼菱角、水草，振動(dòng)它的翅膀而凌駕清風(fēng)，飄飄搖搖在高空飛翔，自以為無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，與人沒(méi)有爭(zhēng)斗。（卻）沒(méi)料到那射手，正準(zhǔn)備他的石箭、黑弓、短箭、絲繩，將在百仞的高空中射殺自己。黃鶴遭受利箭射殺，拖著細(xì)繩，隨風(fēng)墜落。所以白天在江河上遨游，晚上（卻）成了鍋里燉煮的美味。那黃鵠的事，是其中的小事，蔡圣侯的事也像這樣。他南游于高陂，北登上巫山，馬飲茹溪之水，人食湘江之魚(yú)，左手抱著年輕的侍妾，右手摟著寵妃，和他們馳騁在上蔡，而不把治理國(guó)家作為要?jiǎng)?wù)。卻不知道子發(fā)正接受楚靈王的命令（進(jìn)攻蔡國(guó)），（子發(fā)）（將）用紅繩捆綁自己去見(jiàn)他。蔡靈侯的事，是其中的小事，君王您的事也像這樣，您左有州侯，右有夏侯，使鄢陵君與壽陵君跟隨，吃自己采邑的糧食，車(chē)載方府庫(kù)的金銀，與他們馳騁游樂(lè)于云夢(mèng)澤中，而不把治理國(guó)家作為要?jiǎng)?wù)。卻沒(méi)料到那穰侯魏冉正接受秦王的命令，在黽塞內(nèi)滿(mǎn)布軍隊(duì)，您卻寄身在黽塞外?！背逋趼?tīng)了莊辛這番話之后，大驚失色，渾身發(fā)抖。在這時(shí)才把執(zhí)珪的爵名授給他，封他為陽(yáng)陵君，賜給他淮北之地。5.閱讀下面的文字，完成9—12題。獨(dú)樂(lè)園記司馬光孟子曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如與人樂(lè)樂(lè)；與少樂(lè)樂(lè)，不若與眾樂(lè)樂(lè)?！贝送豕笕酥畼?lè)，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其?lè)”。此圣賢之樂(lè)，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹②”，各盡其分而安之，此乃迂叟③之所樂(lè)也。熙寧四年④迂叟始家洛，六年，買(mǎi)田二十畝于尊賢坊北關(guān)以為園。其中為堂，聚書(shū)出五千卷，命之曰“讀書(shū)堂”。堂南有屋一區(qū)，引水北流貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭下，若象鼻。自是分為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰“弄水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰“釣魚(yú)庵”。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開(kāi)戶(hù)東出，南北列軒牖以延涼飔，前后多植美竹，為消暑之所，命之曰“種竹齋”。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，曲其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰“采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花各居其二，每種止植二本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰“澆花亭”。洛城距山不遠(yuǎn)而林薄茂密，常若不得見(jiàn)，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬(wàn)安、軒轅，至于太室，命之曰“見(jiàn)山臺(tái)”。迂叟平日多處堂中讀書(shū)，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂(lè)之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無(wú)窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所柅，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也。因合而命之曰“獨(dú)樂(lè)園”?；蚓逃刿旁唬骸拔崧劸铀鶚?lè)必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己，不以及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂(lè)恐不足，安能及人？況叟之所樂(lè)者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂(lè)，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專(zhuān)之哉！”【注】①鷦鷯（jiāoliáo）：一種鳥(niǎo)。②“若夫”四句：語(yǔ)出《莊子·逍遙游》。③迂叟：作者自稱(chēng)。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽(yáng)，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：織布帛的絲縷，引申為紡織。9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（

）A.疏水為五派，注沼中，若虎爪

疏：疏通B.厚其墉茨，以御烈日

厚：鞏固C.事物之理，舉集目前

舉：借取D.濯熱盥手，臨高縱目

盥：洗手10、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.皆以蔓藥覆之

以相如功大，立為上卿B.所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人

不及今令有功于國(guó)C.志倦體疲,則投竿取魚(yú)

于其身也，則恥師焉D.踽踽焉，洋洋焉

積土成山，風(fēng)雨興焉11、以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂(lè)”情趣的一組是（

）①顏?zhàn)印耙缓勈常黄帮嫛?，“不改其?lè)”②行無(wú)所牽，止無(wú)所柅，耳目肺腸，悉為己有

③開(kāi)戶(hù)東出，南北列軒牖以延涼飔④志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執(zhí)纴采藥⑤不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也⑥今吾子獨(dú)取足于己，不以及人，其可乎A.①③⑤B.②④⑥C.②④⑤D.①③⑥12、下列對(duì)文章的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)頭引用孟子、孔子的語(yǔ)句，意在說(shuō)明“王公大人之樂(lè)”“圣賢之樂(lè)”是高尚的，而作者自己的“獨(dú)樂(lè)”是迂腐庸俗的。B.本文記述了獨(dú)樂(lè)園的布局，既有方位介紹，又有形狀描摹，并依據(jù)區(qū)域的景觀特點(diǎn)或功能命名，突出了作者對(duì)獨(dú)樂(lè)園的喜愛(ài)之情，同時(shí)也表現(xiàn)了他在建筑設(shè)計(jì)方面的造詣很深。C.整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂(lè)園的寫(xiě)景狀物還是抒情議論，除作者自己外，沒(méi)有提及一位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章“獨(dú)樂(lè)之趣”的宗旨。D.本文表面上敘寫(xiě)了作者居住在“獨(dú)樂(lè)園”的種種樂(lè)趣，實(shí)則表達(dá)了他在政治失意后，退居洛陽(yáng)的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、不愿再出仕的思想情感。13、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。（3分）譯文：

（2）迂叟平日多處堂中讀書(shū)，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂(lè)之緒。（4分）譯文：

（3）必也有人肯同此樂(lè)，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專(zhuān)之哉?。?分）譯文：

參考答案：9.D.（A.疏：本意為“疏通”，此處引申為“分”B.加厚C.全部）10.B.均作介詞，意為“對(duì)”（A.介詞，用；連詞，因?yàn)?。C.連詞，就；連詞，卻。D.形容詞詞尾，……的樣子；兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”或“在這里”。）11.C.①是顏回之樂(lè)③寫(xiě)?yīng)殬?lè)園的構(gòu)筑⑥是別人對(duì)“迂叟”的批評(píng)。12.C.(A“作者說(shuō)自己的獨(dú)樂(lè)是迂腐庸俗的”表述不恰當(dāng)。B.獨(dú)樂(lè)園布局的介紹并不能表現(xiàn)作者在建筑設(shè)計(jì)上的造詣D.文中未表現(xiàn)作者不再出仕的意思)13.⑴吃粗糲的飯食，喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂(lè)趣啊。（“飯”“曲肱”各1分，句意1分，共3分）⑵我平日大多在讀書(shū)堂中讀書(shū)，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè)的開(kāi)端。(“師”、“友”“窺”各1分，句意1分，共4分)⑶如果也有人愿意（與我）同享這種快樂(lè)，那么我就非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來(lái)，怎么敢專(zhuān)享這種快樂(lè)呢？(“再拜”、“安”各1分，句意1分，共3分)6.文言文閱讀(19分)柳慶字更興，幼聰敏有器量，博涉群書(shū)。孝武將西遷，慶以散騎侍郎馳傳入關(guān)。慶至高平，見(jiàn)周文【注】，共論時(shí)事。周文即請(qǐng)奉迎輿駕，仍令慶先還復(fù)命。帝屏左右謂慶曰：“朕欲往荊州，何如？”慶曰：“關(guān)中金城千里，天下之強(qiáng)國(guó)也。荊州地?zé)o要害，寧足以固鴻基？”帝納之。

周文嘗怒王茂，將殺之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢諫。慶乃進(jìn)爭(zhēng)之。周文逾怒曰：“卿若明其無(wú)罪，亦須坐之?！蹦藞?zhí)慶于前。慶辭氣不撓，抗聲曰：“竊聞君有不達(dá)者為不明。臣有不爭(zhēng)者為不忠。慶謹(jǐn)竭愚誠(chéng)，實(shí)不敢愛(ài)死，但懼公為不明之君耳。”周文乃悟而赦茂，已不及矣。周文默然。明日，謂慶曰：“吾不用卿言，遂令王茂冤死?？少n茂家錢(qián)帛，以旌吾過(guò)。”慶威儀端肅，天性抗直，無(wú)所回避。周文亦以此深委仗焉。

尋以本官領(lǐng)雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親。其甥孟氏，屢為兇橫。或有告其盜牛。慶捕得實(shí)，趣令就禁。孟氏殊無(wú)懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？”欣亦遣使辨其無(wú)罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此后貴戚斂手。周孝閔帝踐祚，晉公護(hù)初執(zhí)政，欲引為腹心。慶辭之，頗忤旨。先是，慶兄檜為魏興郡守，為賊黃眾寶所害。檜子三人皆幼弱，慶撫養(yǎng)甚篤。后眾寶歸朝，朝廷待以?xún)?yōu)禮。居數(shù)年，檜次子雄亮白日手刃眾寶于長(zhǎng)安城中。晉公護(hù)聞而大怒，執(zhí)慶諸子侄皆囚之，讓?xiě)c擅殺人。對(duì)曰：“慶聞父母之讎不同天，昆弟之仇不同國(guó)。明公以孝臨天下，何乃責(zé)于此乎？”護(hù)逾怒，慶辭色無(wú)屈，竟以俱免。[注]周文，即周文帝宇文泰。時(shí)為魏孝武帝朝實(shí)際掌權(quán)者。后被其子追謚為文帝。（節(jié)選自《北史?柳慶傳》，有改動(dòng)）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A．慶謹(jǐn)竭愚誠(chéng)，實(shí)不敢愛(ài)死

愛(ài)：吝惜

B.可賜茂家錢(qián)帛，以旌吾過(guò)

旌：表彰

C.慶捕得實(shí)，趣令就禁

趣：通“促”，急速、趕快

D.執(zhí)慶諸子侄皆囚之，讓?xiě)c擅殺人。讓?zhuān)贺?zé)備5.以下各組句子中，全都直接表明柳慶“天性抗直，無(wú)所回避”的一組是(3分)

①關(guān)中金城千里，天下之強(qiáng)國(guó)也

②慶辭氣不撓

③周文亦以此深委仗焉

④盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀

⑤慶辭之，頗忤旨

⑥慶辭色無(wú)屈

A.①②④

B.③⑤⑥

C.①③⑤

D.②④⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．柳慶自幼聰明機(jī)敏，很有度量。后以散騎侍郎的身份入關(guān)，很受器重，周文派他去完成奉迎國(guó)君這樣重要的任務(wù)，魏孝武帝甚至私下征求他的意見(jiàn)并采納。

B．周文認(rèn)為王茂犯了誹謗罪，因?yàn)閻琅獨(dú)⒌羲?，在其他朝臣全都不敢勸諫的情況下，柳慶站出來(lái)為王茂爭(zhēng)辯，終使周文赦免了王茂，但此時(shí)王茂已經(jīng)被處死了。

C．廣陵王的外甥孟氏依仗權(quán)勢(shì)，兇橫強(qiáng)暴，偷盜別人家的牛還口出狂言。柳慶當(dāng)眾宣布了他的罪狀，隨即下令將孟氏打死，從而打擊了侵害百姓的皇親的氣焰。

D．柳慶的侄子柳雄亮大白天親手殺死了謀害自己父親的賊人黃眾寶，使得晉公宇文護(hù)大怒，而柳慶則認(rèn)為子報(bào)父仇，也是孝道的體現(xiàn)，這引起了晉公更大的怒氣。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

（1）荊州地?zé)o要害，寧足以固鴻基？

（2）孟氏殊無(wú)懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？參考答案：4.（3分）B（表示，顯示）5.（3分）D（①說(shuō)明柳慶的戰(zhàn)略眼光。③不是直接表明。）6.（3分）B（“誹謗罪”文中沒(méi)有根據(jù)。）7.（10分）（1）荊州沒(méi)有險(xiǎn)要的地勢(shì)，怎么能夠完全憑借它來(lái)鞏固宏大的基業(yè)呢？（譯對(duì)“要害”1分，“寧”1分，“鴻基”1分；大意對(duì)2分）（本小題5分）（2）如果把刑具加在我的身上，以后你怎么把它解下來(lái)呢？（譯對(duì)“桎梏”1分，“何以”1分，“脫”1分；大意對(duì)2分）（本小題5分）文言文參考譯文：柳慶字更興，自幼聰明機(jī)敏，有度量，博覽群書(shū)。魏孝武帝將要西遷時(shí)，柳慶以散騎侍郎的身份，乘驛站車(chē)馬急行，進(jìn)入函谷關(guān)。柳慶到高平見(jiàn)到周文帝(時(shí)未稱(chēng)帝)，共同商議當(dāng)時(shí)政事。周文帝就請(qǐng)他奉迎魏孝武帝，還命令柳慶先回去報(bào)告。孝武帝屏退左右隨從，對(duì)柳慶說(shuō)：“我想去荊州，怎么樣？”柳慶回答道：“關(guān)中防守堅(jiān)固，是天下最強(qiáng)的地方。荊州沒(méi)有險(xiǎn)要的地勢(shì)，怎么能夠完全憑借它來(lái)鞏固宏大的基業(yè)呢？”孝武帝采納了他的意見(jiàn)。

周文帝曾惱怒王茂，準(zhǔn)備殺掉他，而王茂并沒(méi)有犯死罪。朝中群臣都知道這件事，但是沒(méi)有人敢去勸說(shuō)周文帝。柳慶就上言爭(zhēng)辯。周文帝更加惱怒，說(shuō)：“你如果聲言他沒(méi)有罪過(guò)，也必須連帶治罪?！本桶蚜鴳c綁在面前。柳慶言辭氣勢(shì)毫不屈服，高聲說(shuō)道：“微臣私下聽(tīng)說(shuō)，君王如果不通達(dá)就不算圣明，臣子如果不諫爭(zhēng)者就是不忠誠(chéng)。我竭盡忠誠(chéng)，確實(shí)不敢吝惜一死，只是擔(dān)心您成為不圣明的人。”周文帝才醒悟，就赦免王茂，但已經(jīng)來(lái)不及了。周文帝默不作聲。第二天，他對(duì)柳慶說(shuō)：“我沒(méi)有采納你的建議，于是讓王茂冤枉而死?？梢再p賜王茂家錢(qián)帛，以表明我的過(guò)錯(cuò)。”柳慶儀表端莊嚴(yán)肅，生性坦率耿直，沒(méi)有什么忌諱。周文帝也因此而特別倚重他。不久以本官兼任雍州別駕。廣陵王欣是魏國(guó)皇室顯赫親族。他的外甥孟氏多次做下兇暴蠻橫的壞事。有人告發(fā)孟氏盜牛，柳慶將其逮捕(審訊)，確認(rèn)實(shí)情，急速下令把他監(jiān)禁起來(lái)。孟氏一點(diǎn)沒(méi)有畏懼的表情，對(duì)柳慶說(shuō)：“如果把刑具加在我的身上，以后你怎么把它解下來(lái)呢？”廣陵王欣也派人分辯孟氏無(wú)罪。孟氏因此更加驕橫。柳慶就隆重召集屬下官員，公開(kāi)宣布孟氏倚仗權(quán)勢(shì)欺凌百姓的罪狀。說(shuō)完，就命令將孟氏打死。從此以后，皇親貴族收斂，不敢妄為。

周孝閔帝登基，晉公宇文護(hù)剛剛執(zhí)掌朝政，想要拉攏柳慶作為心腹，柳慶拒絕了他，很是違背宇文護(hù)的心意。當(dāng)初，柳慶的哥哥柳檜擔(dān)任魏興郡守，被賊人黃眾寶害死。柳檜的三個(gè)兒子年紀(jì)幼小，柳慶盡心撫養(yǎng)。后來(lái)黃眾寶歸附朝廷，朝廷用優(yōu)厚的禮數(shù)對(duì)待他。過(guò)了幾年，柳檜次子雄亮白天在長(zhǎng)安城中持刀把黃眾寶殺死。晉公宇文護(hù)聽(tīng)說(shuō)大怒，抓捕柳慶的兒子、侄子們，都囚禁起來(lái)。并責(zé)備柳慶擅自殺人，柳慶回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)父母之仇不共戴天，兄弟之仇不能同國(guó)。您以孝悌治理天下，怎能在這方面苛責(zé)？”宇文護(hù)更加惱怒，柳慶神色言詞均不畏懼，最后因此而免去所有官職。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.按照要求，把下面的三句話改寫(xiě)成一句話，并保留原有信息（可酌情增減詞語(yǔ)）。（4分）

《史記》是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。

司馬遷是《史記》的作者。

被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。①以《史記》為主語(yǔ)

②以司馬遷為主語(yǔ)

參考答案：.①司馬遷創(chuàng)作的《史記》是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

②司馬遷創(chuàng)作了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史《史記》。8.文化經(jīng)典閱讀（6分）、閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）①子曰：“里①仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《里仁》②子曰：“德②不孤，必有鄰③。（《里仁》）注：①里：居。②德：有德之人。③鄰：親近（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．環(huán)境對(duì)人的道德修養(yǎng)有重要影響，要慎重選擇。理想的居處應(yīng)當(dāng)是仁德之所。B．近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對(duì)自己仁德的養(yǎng)成很有助益。C．選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？D．同聲相應(yīng)，同氣相求，有道德的人不會(huì)孤立，會(huì)有志趣相同的人來(lái)親近他。（2）孔子說(shuō)：“無(wú)友者不如己者。”（《學(xué)而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)“擇處”的選段，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）答：

參考答案：（1）、C（3分）（2）、“擇友”和“擇處”，都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友，以友輔仁，見(jiàn)賢思齊，可以取友之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。（3分）（從其他角度解釋?zhuān)灾衫硪嗫桑┞?.下面這份請(qǐng)柬，有幾處不當(dāng)。請(qǐng)找出其中的四處并加以修改。(4分)請(qǐng)

柬×××同志：您好!工作一定很忙吧!

我館定于3月30日召開(kāi)明清文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)，榮幸地邀請(qǐng)您參會(huì)。請(qǐng)您做好準(zhǔn)備，務(wù)必光臨。

此致敬禮!

×××圖書(shū)館××××年×月×日答：____________________________