自貢民俗彩燈燈品種類及其吉祥文化特點

自貢民俗彩燈燈品種類及其吉祥文化特點花燈是燈會不可缺少的一員，它不像龍燈、獅燈那樣，突出一個“舞”，為的是活躍節(jié)日的氣氛，而是突出一個“賞”字。古籍中就有關(guān)于花燈的記載，諸如“賞元宵”，“慶賞元宵”，“看燈”等?！端疂G傳》第三十四回為“宋江夜看小鰲山”，《明成化說唱詞話叢刊》中也有《劉都賽上元十五夜看燈傳》。花燈的歷史極為悠久，賞燈的習(xí)俗和花燈的制作方法也隨著朝代的不同而不斷變化。宋代的花燈由于初具規(guī)模的開放性城市而奠定了一個良好的基礎(chǔ)，賞燈時節(jié)熱鬧非凡，花燈種類也極其繁多，有珠子燈，琉珊子燈，諸般巧做燈，羅帛萬眼燈，馬騎燈，人物滿堂紅燈，日月燈，風(fēng)燈，水燈，鏡燈等等，種類繁多，制作精巧，是唐代所不能比擬的。元明兩代由于雜劇盛行，一些小說，劇本等市民文學(xué)賞就記載這元宵燈會的情形?！稇c賞元宵節(jié)》，《八義記》，《水滸傳》等對元宵賞燈的習(xí)俗記載較為詳細。明代中期，商品經(jīng)濟發(fā)達，資本主義萌芽的出現(xiàn)，進一步促進了花燈的繁榮。當時盛行上元夜賞燈玩樂的風(fēng)氣。《五雜俎》卷二記載：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者……子十一夜已有燃燈者，至十三則家家燈會，照耀如同白日……市上則每家門首，懸燈二架，十家則有一彩棚。其燈上自彩珠，下至紙畫，魚，龍，果，樹，無所不有。游人士女，車馬喧囂，竟夜乃散。直至二十外，薄暮，市上兒童即連臂喧呼，謂‘求饒燈’，大約至二十二夜始息。蓋天下有五夜，而閩有十夜也?！泵髑鍟r期的花燈市場稱成為燈市，白天為集市，晚上則掛滿花燈供人欣賞。劉若愚在他的《酌中志》中寫道：“燈市至十六日更盛，天下繁華，咸萃于此。勛戚內(nèi)眷，登樓玩看，了不畏人。”中國兩千年的花燈藝術(shù)中，締造了一批批花燈藝人，各個朝代都有全國聞名的花燈藝人，留傳了大量值得珍藏的精妙絕倫的花燈藝術(shù)品。這些花燈各具特色，展現(xiàn)出濃厚的地方色彩，是現(xiàn)代燈品的鋪墊，并為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向世界做出了重大貢獻。西南地區(qū)的花燈有著自己獨特的風(fēng)格，以自貢花燈為例。自貢花燈靈巧秀麗，扎制工藝精湛，有紙刻的工藝燈，絲絨燈，玻璃絲燈，獸骨燈，芝麻燈，花籃燈，生肖燈等。配合地方戲劇特點，有些花燈上畫上一些場景，成為一個故事或者典故。有的則由幾個或數(shù)十個花燈組成一個連續(xù)的故事，多為地方戲劇——川劇或雜技，內(nèi)容多為四川地區(qū)的民間故事。其他地區(qū)的花燈也各具特色，如北京花燈，以宮燈為主，逐漸走出宮廷，成為動人民觀賞的燈品。佛山花燈精巧華美，透光性好，遠銷海外。溫州花燈，因制作工藝精湛而聞名于世，現(xiàn)存的溫州蒲州中阜玄壇廟的珠燈是溫州珠燈的代表作，相傳于康熙年間就已經(jīng)列為國家重點保護文物。浙江海寧的峽石花燈，以針刺花紋為特色成為中國花燈的一大亮點。制燈藝人用針在宣紙燈罩上刺出各種景物，夜晚燈亮，燈光透過針孔，展現(xiàn)出針刺的紋飾，別致精美。著名學(xué)者吳世昌贊嘆道：“尺幅神功傳妙態(tài)，若比丹青覺更研?！比莼粢詡鹘y(tǒng)的料絲燈為代表。根據(jù)使用材料的不同，泉州花燈分為木制骨架，鐵絲扎骨，竹篾扎骨幾種，還有用紙折成的紙管骨架，表面糊上絲綢或紙張，然后用框線剪貼，結(jié)合薄雕、彩繪等方式加以裝飾?；蛘咴跓裘嫔蠈懮显娫~書法或者畫上國畫做裝飾，別具中國傳統(tǒng)風(fēng)格。廣東潮州花燈式樣奇巧，工藝精湛，主要分為掛燈和屏燈。掛燈用竹篾、鉛絲、木板條構(gòu)成，裱上紙帛，彩繪民間故事等題材。屏燈是裝在臺座上的人物花燈，也可以抬著上街游行聚會，參加比賽等，一般由戲曲故事題材構(gòu)成，修飾以金邊，華貴富麗。江蘇南通花燈主要是造型燈，以鳥燈為主，還有瓜果燈，草蟲燈，魚蝦燈。造型小巧玲瓏，變化萬千。以鳥燈為主的南通燈彩深受外國朋友的喜愛。冰燈曾是北方所獨有的一種燈彩形式，由于經(jīng)濟和科技的發(fā)達，自貢也嘗試著仿北方氣候特色，局部營造冰燈展出區(qū)，開展冰燈燈會，并取得了成功。明代中原地區(qū)就出現(xiàn)了冰燈，且其規(guī)模宏大壯觀。冰燈主要以雕鑿為主，工匠技藝精湛，可稱一絕。碩大的冰塊經(jīng)過工匠的雕鑿，就成了一件精美的藝術(shù)品。民間也有以冰燈為依托的戲劇表演，富察敦崇的《燕京歲時記》寫到：“市人之巧者，又復(fù)結(jié)冰為器，栽麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀也?！北鶡舻闹茻粼鲜撬?，以雕鑿為主要制燈手段，在中國以哈爾濱的冰燈最有又名，取松花江的具大冰塊為原料。每年冬天來自世界各地的能工巧匠就會聚集到北國之城哈爾濱，一展自己的手藝。各地的游人也紛紛來到哈爾濱參觀冰燈世界。河燈在明代初年就已出現(xiàn)，當時僅僅是作為一種純粹的游戲形式而存在，在農(nóng)歷的正月十四、十五放河燈。佛教興盛，盂蘭會的出現(xiàn)賦予了河燈的習(xí)俗有了新的內(nèi)涵。盂蘭會與放河燈的習(xí)俗相融合是在明代中期。從此，河燈獲得了宗教情感的機制，盂蘭會攝取了河燈之嬉為慶典的內(nèi)容，兩種文化達成了良性融合?！皟煞N文化的互滲乃是文化動態(tài)系統(tǒng)中的一種良性循環(huán)的變量循環(huán)，通過這種潛移默化的運作，兩種文化彼此給對方注入新的血液，獲得更廣的視角與更深的內(nèi)蘊。”自貢城中釜溪河蜿蜒流過，養(yǎng)育了一代又一代自貢人。這為河燈的流行奠定了地域基礎(chǔ)。河燈的制作方法簡單，可將厚紙折成蓮花形，用蠟浸透，固定在木板上?；蛘咴谕肜镉媚嗄蟪捎捅P，中間注油，以棉花搓成捻子，浸泡在油中，點燃即可。除此之外，荷葉燈也被納入盂蘭會之中，即將荷葉葉柄與葉連接處桶開，講蠟燭插入，點燃即是荷葉燈，也是河燈的一種。河燈是制作工藝較為簡單的一種燈品，一般體積小巧，造價低廉，在自貢地區(qū)廣為流傳。自貢民間最盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈品題材豐富，造型精美奇巧，做工細致，以竹木或鐵絲作支架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。古代，富豪人家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地支撐垂懸半空；三腳合攏，又可用手舉起高懸。在當時，它比宮燈的用途還要廣泛，耍龍燈、舞獅燈等雜耍多用紗燈伴舞。清代時期浙江一帶流行剔墨紗燈，它是彩燈制作工藝與繪畫工藝高度融合的結(jié)晶，具有濃厚的人文氣息。紗燈一般為六角形棱柱體，用木制支架支撐起骨架，連接兩塊燈面的棱柱外沿附有雕龍的燈角，龍嘴通常有金黃色流蘇。撐起的支架外面貼上絹紗，上下均有紋飾裝飾。內(nèi)放燈，隱約透明，紗面的紋飾裝點效果，精致秀美。在制作燈面時，絹紗首先要用膠浸透，干后再在上面作畫，加以裝飾。畫完以后再用黑色墨汁把白色空白處涂黑，最后用針把墨汁從紗孔中剔出，這樣燈內(nèi)點亮燭火的時候，燈光透過紗孔透出，晶瑩剔透。獅燈舞在自貢地區(qū)歷史悠久，表演者過去被稱為“幫打班子”，這些班子許多都是世家相傳，不僅能舞獅燈，而且還能翻筋頭、鉆火圈、爬高桿，極富喜劇色彩，讓人捧腹大笑。所“獅燈場市”有時一表演就是一周甚至更長時間，在川南一帶很有影響。自貢榮縣的楊友常，享有“獅王”美譽?！芭簾粑琛笔橇餍杏谒拇ㄞr(nóng)村的一個燈舞形式。一般是“牛童”手提紅燭燈，表演牽牛、騎牛、逗牛、喂牛和愛撫牛等動作；牛的扮演者則隨“牛童”手中的燈表演啃草、喝水、蹦跳等憨態(tài)。表演生動傳神、詼諧有趣。表演者的在表演各種動作的同時，還要唱牛兒燈的歌謠，以烘托熱鬧氣氛。這種燈舞活動不只限于春節(jié)，在紅白喜事、打谷插秧等重大農(nóng)歷節(jié)氣時都有表演。鰲山燈是古代元宵燈節(jié)盛行的大型燈組，規(guī)模宏大，氣勢磅礴。鰲山燈可以叫做燈族之王，盛行到現(xiàn)在，自貢燈會中的鰲山燈也頗多，是燈會的主角。鰲山燈將神話故事，民間傳說以燈組的形式再現(xiàn)出來。鰲山燈通常體積較大，下大上小，逐漸往上堆砌，有山的形狀?！吧健鄙吓湟詷桥_庭院，樹木，花草燈組，仿佛是一個景觀小品。有的鰲山燈組上面還有供樂隊演奏或供演員表演節(jié)目的設(shè)計，融彩燈藝術(shù)與戲劇、雜技、歌舞藝術(shù)于一體，甚至可供有人上“山”游玩參觀，融合了觀賞性與娛樂性于一體。隋唐時期，元宵燈節(jié)的興起，鰲山燈就成為了燈景的之一。武則天時期的鰲山燈高達百余尺，上面鑲嵌珠寶金銀，奢侈華貴；宋徽宗時期的鰲山燈“高有十六丈，闊三百六十步，中間是一塊長三丈六尺，闊二丈四尺的牌……鰲山周圍有騎青獅、跨白象的菩薩，手臂可以搖動，手指間淌水五道，山上有山泉飛瀑。”明朝時期朱元璋下令建造的元宵“鰲山一盞千金價”。自貢燈會的鰲山燈組往往會配合當?shù)氐牡赜蛱厣幕缈铸垼}井天車，剪紙或扎染手工作坊，或者川劇，雜技等，把這些民族特色搬上鰲山燈組，極具地方文化色彩，參觀的有人無不拍手叫絕。《燕京歲時記》記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休。燭滅則頓止矣。其物雖微，頗能具成敗興衰之理。上下千古，二十四史中無非一走馬燈也。”走馬燈是對空氣進行加熱，造成氣流運動，致使氣流推動轉(zhuǎn)軸而使燈升空。走馬燈的構(gòu)造體現(xiàn)出了古代勞動人民的智慧。在一個方形或圓形的燈籠中，用鐵絲立軸，軸上方裝上轉(zhuǎn)葉片，再在軸中央裝上兩根交叉根鐵絲與軸垂直，鐵絲兩頭貼上剪紙，如騎士等，下面點燃燈燭。隨著燈燭熱氣上升，形成空氣流，推動轉(zhuǎn)葉片的轉(zhuǎn)動，帶動燈體升空。燈內(nèi)的剪紙圖形隨著氣流轉(zhuǎn)動，從外面看，就好像“車馳馬驟，團團不休”一樣。我國早在唐代就出現(xiàn)了走馬燈，宋代也有相關(guān)記載。自貢把這一習(xí)俗納入了燈會文化中，至今還保留著走馬燈品。與鰲山燈相比，走馬燈顯得精巧玲瓏，具有自然科技的色彩。隨著現(xiàn)代科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，使用電燈照明逐漸取代了曾經(jīng)幾千年來為人們帶來光明的火燭。從上世紀開始，隨著電燈的使用和普及，彩燈的光源也隨之發(fā)生了變化，逐步使用電燈光源照明，燈品也逐漸增加。各地在保持和繼承了傳統(tǒng)彩燈的造型、色彩、內(nèi)涵等基本特點的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了很多新的彩燈種類，現(xiàn)代燈組。這些燈品具有與時代想結(jié)合的氣息，既有傳統(tǒng)韻味，又融入了現(xiàn)代設(shè)計和科技手段，讓人們在觀賞傳統(tǒng)民間藝術(shù)彩燈的同時又能體會到現(xiàn)代文明的氣息。燈組在古代時期就已經(jīng)出現(xiàn)，如氣勢磅礴的鰲山燈組，北方的黃河九曲燈組。進入科技時代以來，燈會上的主要以大型現(xiàn)代燈組為主要表現(xiàn)手段。其題量大，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，氣氛熱烈，氣勢宏大，生動形象，場面壯觀，一般都在組燈中營造了特定的藝術(shù)意境和氛圍并展示一定的故事情節(jié)，集‘形、色、光、聲、動’于一體，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)于民族文化完美結(jié)合的產(chǎn)物?！毙轮袊⒁詠?，各地的文化藝術(shù)也開始復(fù)蘇。現(xiàn)代燈組在祖國各地相繼興起，北京，上海，杭州，南京，哈爾濱，泉州，蘇州，武漢，佛山，鎮(zhèn)江等，尤其是自貢的燈組最為有名。自貢燈會的現(xiàn)代燈組繼承并發(fā)揚了傳統(tǒng)燈彩的精華，把神話故事，民間傳說，歷史題材故事，現(xiàn)代題材故事搬上舞臺，以傳統(tǒng)彩燈燈組為根基，通過現(xiàn)代電子、建筑、機械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，或以“借景”的形式，把歐洲建筑，非洲文化以燈組形式展現(xiàn)出來，具有濃郁的異國風(fēng)情，讓人耳目一新。新中國成立以來，自貢燈會已展現(xiàn)出其強大的優(yōu)勢，經(jīng)過多年的積累，出現(xiàn)了一大批彩燈燈組中的精品，《九龍壁》，《龍游鳳舞》，《龍騰虎躍》，《十二生肖鬧焰火》，《騰龍閣》，《魚美人戲游龍》，《群龍戲水》等都是具有代表性的作品。在這些燈組里，以龍為題材的燈組尤為多，這是燈文化與龍文化的融合，并通過現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，代表了中華民族對“龍”的崇拜，“龍”的子孫對美好生活的向往和追求。根據(jù)中國民間故事改編的燈組有《龜兔賽跑》，《猴子撈月》，《荷花仙子》，《嫦娥奔月》，《哪吒鬧?！?，《秋翁遇仙》等，另外還有根據(jù)外國童話故事和世界名著改編的燈組如《芝麻開門》，《尼爾斯騎鵝旅行》，《皇帝的新裝》，《百萬英鎊》，《白雪公主和七個小矮人》，《灰姑娘》等。第十四屆自貢國際恐龍燈會是一次規(guī)模宏大的奧運主題燈會，以“奧運圣火點亮百年燈城”為主題，以“百年奧運光耀燈城”為主旋律。燈會設(shè)計制作了近百組奧運主題燈組，安排了奧運主題月活動。屆時彩燈公園將以“喜迎奧運展示區(qū)