幼兒教師演講稿-淺談?dòng)讕熉殬I(yè)道德

第55頁(yè)共55頁(yè)幼兒教師演講稿:淺談?dòng)讕熉殬I(yè)道德幼兒教師演講稿:淺談?dòng)讕熉殬I(yè)道德。俗話(huà)說(shuō)“學(xué)高為師，德高為范！”在當(dāng)今社會(huì)，愈來(lái)愈多強(qiáng)調(diào)師德。一個(gè)教師的道德意識(shí)，在很多時(shí)候，也許比知識(shí)更重要。所以我覺(jué)得，一名教師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德?！暗赂邽榉叮瑢W(xué)高為師！”作為一名幼兒園教師，師德那么顯得尤為重要！也許有人會(huì)認(rèn)為幼師是最輕松的一項(xiàng)工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模擬時(shí)期。同伴、成人的一言一行，對(duì)于他們都是新奇的，并且回有意無(wú)意的去模擬。尤其幼兒在4—6歲時(shí)，對(duì)象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到教師身上，對(duì)于教師的一舉一動(dòng)都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作那么！一個(gè)好的典范，才識(shí)成功的開(kāi)始。記得在讀大學(xué)時(shí)，教師曾對(duì)我們說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，令我記憶猶新。“幼師這行是全憑良心做事的。”雖然我無(wú)法證明這是百分百的，但至少說(shuō)明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個(gè)衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒(méi)有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開(kāi)發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打根底的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛(ài)孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來(lái)完成任務(wù)的。剛讀幼師時(shí)，《教育學(xué)》書(shū)上問(wèn)我們：“你覺(jué)得幼師是不是高級(jí)保姆？為什么？“那時(shí)我氣憤地說(shuō)：“怎么可以這么小瞧幼師！”并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動(dòng)搖過(guò)，我也覺(jué)得做幼師又苦又受氣，而且沒(méi)前途。如今想想，以前的想法真幼稚。其實(shí)世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對(duì)待，去承受。假設(shè)你把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，一份賺錢(qián)的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因?yàn)榻處熯@一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子！只有師德高尚的人才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)被孩子所喜歡！“有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生！”教師道德程度高了，學(xué)生自然會(huì)“有樣學(xué)樣”。假設(shè)教師總是面帶微笑，孩子一定也會(huì)開(kāi)心；假設(shè)教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會(huì)樂(lè)于助人；假設(shè)教師總是說(shuō)話(huà)算話(huà)，孩子一定不會(huì)說(shuō)謊。道德，是做人的根本目的；師德，是做教師的根本準(zhǔn)那么。學(xué)問(wèn)高不一定會(huì)是一名好教師，但好教師一定是學(xué)問(wèn)高道德也高的。但高尚的師德絕對(duì)不是一朝一夕就會(huì)的，更不是看幾本書(shū)就能的，它需要每一位教師日積月累才能形成。師德，不是哪位教師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。假設(shè)哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會(huì)更上一層樓了！【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀文明道德演講稿:淺談?dòng)讕熉殬I(yè)道德俗話(huà)說(shuō)學(xué)高為師，德高為范!在當(dāng)今社會(huì)，愈來(lái)愈多強(qiáng)調(diào)師德。一個(gè)教師的道德意識(shí)，在很多時(shí)候，也許比知識(shí)更重要。所以我覺(jué)得，一名教師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德。德高為范，學(xué)高為師!作為一名幼兒園教師，師德那么顯得尤為重要!也許有人會(huì)認(rèn)為幼師是最輕松的一項(xiàng)工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模擬時(shí)期。同伴、成人的一言一行，對(duì)于他們都是新奇的，并且回有意無(wú)意的去模擬。尤其幼兒在46歲時(shí)，權(quán)威對(duì)象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到教師身上，對(duì)于教師的一舉一動(dòng)都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作那么!一個(gè)好的典范，才識(shí)成功的開(kāi)始。記得在讀大學(xué)時(shí)，教師曾對(duì)我們說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，令我記憶猶新。幼師這行是全憑良心做事的。雖然我無(wú)法證明這是百分百的，但至少說(shuō)明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個(gè)衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒(méi)有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開(kāi)發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打根底的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛(ài)孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來(lái)完成任務(wù)的。剛讀幼師時(shí)，《教育學(xué)》書(shū)上問(wèn)我們：你覺(jué)得幼師是不是高級(jí)保姆?為什么?那時(shí)我氣憤地說(shuō)：怎么可以這么小瞧幼師!并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動(dòng)搖過(guò)，我也覺(jué)得做幼師又苦又受氣，而且沒(méi)前途。如今想想，以前的想法真幼稚。其實(shí)世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對(duì)待，去承受。假設(shè)你把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，一份賺錢(qián)的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因?yàn)榻處熯@一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子!只有師德高尚的人才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)被孩子所喜歡!有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生!教師道德程度高了，學(xué)生自然會(huì)有樣學(xué)樣。假設(shè)教師總是面帶微笑，孩子一定也會(huì)開(kāi)心;假設(shè)教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會(huì)樂(lè)于助人;假設(shè)教師總是說(shuō)話(huà)算話(huà)，孩子一定不會(huì)說(shuō)謊。道德，是做人的根本目的;師德，是做教師的根本準(zhǔn)那么。學(xué)問(wèn)高不一定會(huì)是一名好教師，但好教師一定是學(xué)問(wèn)高道德也高的。但高尚的師德絕對(duì)不是一朝一夕就會(huì)的，更不是看幾本書(shū)就能的，它需要每一位教師日積月累才能形成。師德，不是哪位教師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。假設(shè)哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會(huì)更上一層樓了!幼師職業(yè)道德演講稿俗話(huà)說(shuō)“學(xué)高為師，德高為范！”在當(dāng)今社會(huì)，愈來(lái)愈多強(qiáng)調(diào)師德。一個(gè)教師的道德意識(shí)，在很多時(shí)候，也許比知識(shí)更重要。所以我覺(jué)得，一名教師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德?！暗赂邽榉?，學(xué)高為師！”作為一名幼兒園教師，師德那么顯得尤為重要！也許有人會(huì)認(rèn)為幼師是最輕松的一項(xiàng)工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模擬時(shí)期。同伴、成人的一言一行，對(duì)于他們都是新奇的，并且回有意無(wú)意的去模擬。尤其幼兒在4—6歲時(shí)，權(quán)威對(duì)象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到教師身上，對(duì)于教師的一舉一動(dòng)都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作那么！一個(gè)好的典范，才識(shí)成功的開(kāi)始。記得在讀大學(xué)時(shí)，教師曾對(duì)我們說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，令我記憶猶新。“幼師這行是全憑良心做事的?！彪m然我無(wú)法證明這是百分百的，但至少說(shuō)明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個(gè)衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒(méi)有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開(kāi)發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打根底的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛(ài)孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來(lái)完成任務(wù)的。剛讀幼師時(shí)，《教育學(xué)》書(shū)上問(wèn)我們：“你覺(jué)得幼師是不是高級(jí)保姆？為什么？“那時(shí)我氣憤地說(shuō)：“怎么可以這么小瞧幼師！”并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動(dòng)搖過(guò)，我也覺(jué)得做幼師又苦又受氣，而且沒(méi)前途。如今想想，以前的想法真幼稚。其實(shí)世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對(duì)待，去承受。假設(shè)你把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，一份賺錢(qián)的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因?yàn)榻處熯@一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子！只有師德高尚的人才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)被孩子所喜歡！“有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生！”教師道德程度高了，學(xué)生自然會(huì)“有樣學(xué)樣”。假設(shè)教師總是面帶微笑，孩子一定也會(huì)開(kāi)心；假設(shè)教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會(huì)樂(lè)于助人；假設(shè)教師總是說(shuō)話(huà)算話(huà)，孩子一定不會(huì)說(shuō)謊。道德，是做人的根本目的；師德，是做教師的根本準(zhǔn)那么。學(xué)問(wèn)高不一定會(huì)是一名好教師，但好教師一定是學(xué)問(wèn)高道德也高的。但高尚的師德絕對(duì)不是一朝一夕就會(huì)的，更不是看幾本書(shū)就能的，它需要每一位教師日積月累才能形成。師德，不是哪位教師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。假設(shè)哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會(huì)更上一層樓了！教師職業(yè)道德演講稿教師職業(yè)道德〔一〕彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭修改作業(yè)的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過(guò)。我不是詩(shī)人，不能用優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)謳歌我的職業(yè)；我不是歌手，沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的歌喉來(lái)頌詠我的崗位。然而，我要在知識(shí)的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美妙的詩(shī)篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美的贊歌——因?yàn)闊釔?ài)，所以選擇；既然選擇了，就要全力以赴。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。熱愛(ài)學(xué)生不僅是一名教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的表現(xiàn)，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類(lèi)、對(duì)將來(lái)的熱愛(ài)。因?yàn)橛袗?ài)，我們才能有耐心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才會(huì)關(guān)心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才和學(xué)生貼心。但是教師的愛(ài)也不是盲目的，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，我們不僅要能愛(ài)，而且要善愛(ài)。“愛(ài)”要一視同仁。學(xué)生沒(méi)有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被保護(hù)的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛(ài)他們。這點(diǎn)上咱們學(xué)校很多教師為我樹(shù)立了典范，指明了方向，付出愛(ài)的過(guò)程是甜美的，付出愛(ài)的道路是艱辛的。我曾為學(xué)生不學(xué)習(xí)而大動(dòng)肝火，曾為做通學(xué)生的思想工作而絞盡腦汁；曾為學(xué)生的不理解而心酸流淚。我猶豫過(guò)、消沉過(guò)，有時(shí)候問(wèn)自己，是不是太累了。但是當(dāng)看到學(xué)生們體會(huì)到教師的苦心奮起直追，成績(jī)進(jìn)步時(shí)，當(dāng)生病時(shí)看到學(xué)生關(guān)切的目光，聽(tīng)到他們的問(wèn)候時(shí)，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿(mǎn)了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。“嚴(yán)在該嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微處”，建立良好的師生關(guān)系，才能使學(xué)生親其師，信其道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，高爾基說(shuō)：“只有熱愛(ài)孩子的人，才能配做一名合格的教師。”因?yàn)?，為了學(xué)生，教師必然要注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會(huì)在理論中不斷地修正自己的言行，從而樹(shù)立起良好的形象?？傊?，新課程對(duì)教師愛(ài)崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。我們每個(gè)教師都要不斷地加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，真正成為新時(shí)期合格的、優(yōu)秀的人民教師。教師職業(yè)道德演講稿〔二〕或許是帶著一份對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的遐想，亦或是對(duì)教師的崇敬之情，使我在花季的年齡開(kāi)始了幼兒教師的生涯。在多年后的今天，當(dāng)初為人師表的那份沖動(dòng)，那份驚奇、漸漸平靜后，只是告訴自己：我是基石，默默無(wú)聞的基石。但我要做一塊閃亮的雖平凡但能支撐起不平凡人生的基石。說(shuō)起教師，在世人眼里大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的教師那才是真正的教師，幼師是阿姨、高級(jí)保姆。做幼師的數(shù)年里，我常遇到這樣的情形：在路上碰到畢業(yè)幾年的孩子，家長(zhǎng)往往會(huì)熱情的鼓勵(lì)孩子說(shuō)：“快叫人，還記得這是誰(shuí)嗎？”教師微笑用期待的眼神望著孩子，少數(shù)孩子還能叫出教師，多數(shù)孩子一臉的茫然，一臉的羞澀的微笑。家長(zhǎng)那么為難的提醒：“快叫教師呀！這孩子﹍”看到孩子被責(zé)怪，教師連忙說(shuō)：“不用了，沒(méi)有關(guān)系”。盡管，也許這位喊不出也記不清我是誰(shuí)的孩子曾經(jīng)因他的玩劣而使我傾注過(guò)大量的心血。縱觀歷史，上下五千年，英雄豪杰，風(fēng)流倜儻，名垂千古！歷數(shù)現(xiàn)今，星光閃爍，風(fēng)起云涌，激浪博空，百戈?duì)幜?！而幼兒園教師始終平和的面對(duì)世事，隱身于光芒背后，固守這塊凈土，用青春之血凝成千萬(wàn)人登塔的石基。不敢說(shuō)，作為幼兒園的教師多么偉大，但在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)是對(duì)幼師這個(gè)職業(yè)最好的評(píng)價(jià)。記得一個(gè)深秋的上午，我?guī)е蝗汉⒆釉诓萜荷蠚g躍的玩游戲，園長(zhǎng)帶來(lái)一位新小朋友，他叫洪亮，是個(gè)不會(huì)講話(huà)的，聽(tīng)力很弱的聾啞孩子。由于他的父親因公去世，母親所有的希望寄托在他身上，向園長(zhǎng)懇求讓他和安康的孩子在一起學(xué)習(xí)生活，嘗試著挽救他的最后一絲聽(tīng)力。洪亮正式成為我們班的一員。一天表演活動(dòng)中，臺(tái)上的小朋友正演得投入，臺(tái)下也看得入神，不想，他突然站起來(lái)，嘴里“嗷啊、嗷啊”直叫，班上的？序一下子大亂。我一時(shí)氣惱，將他使勁地按回座位上，他？揣著氣、瞪著眼直看著我。下課后，他不見(jiàn)了，我和教師們著急的四處尋找，終于在平臺(tái)上發(fā)現(xiàn)他正蹲靠在墻角處，眼睛失神的望著天空，一臉的落寞、無(wú)助、孤獨(dú)。看到這種情形，我忍不住抱著他哭了：“對(duì)不起，對(duì)不起！”后來(lái)，我利用休息時(shí)間開(kāi)始學(xué)手語(yǔ)，開(kāi)始與他有了交流。原來(lái)，表演故事那天，他擔(dān)憂(yōu)小白兔不知道大灰狼躲在大樹(shù)背后，所以情不自禁的叫起來(lái)。在教師和小朋友的關(guān)心、鼓勵(lì)下他不再形只影單，而是同孩子們一起手拉手快樂(lè)的歡跳。并且以頑強(qiáng)的毅力承受了無(wú)數(shù)次的針灸治療，吃了數(shù)不清的藥，但還是沒(méi)能聽(tīng)到聲音。幼兒園畢業(yè)后，他上了聾啞學(xué)校，雖然如今他還是生活在無(wú)聲的世界里，但是，由于我們的努力使他擁有一個(gè)正常快樂(lè)的幼兒時(shí)期生活和安康人生的一個(gè)良好開(kāi)端。當(dāng)人們看到屹立在藍(lán)天白云間的大廈贊嘆它們的氣勢(shì)恢弘而看不到基石用它的身軀支撐著大廈并同它一起承受風(fēng)雨的洗禮時(shí)，在我心中它卻永遠(yuǎn)閃耀著如太陽(yáng)般的光芒。我，一名幼兒教師，選擇這基石般的事業(yè)，我就是一塊小小的基石。因?yàn)樾闹杏辛藧?ài)才有選擇，有了選擇才有奉獻(xiàn)，因?yàn)榉瞰I(xiàn)而從未想過(guò)回報(bào)。面對(duì)一張張得意的臉，無(wú)邪的笑，再愁苦的臉都會(huì)蕩起微笑的紋線(xiàn)；再單調(diào)的歲月都會(huì)領(lǐng)悟出多彩的美麗。我親愛(ài)的孩子們，為了你們能成為明天聳入云霄的大廈，我愿做深埋地下的那塊小小的基石。教師職業(yè)道德演講稿〔三〕教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)根本要素。認(rèn)識(shí)教師在教育過(guò)程以及社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中的地位作用；認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件；認(rèn)識(shí)他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對(duì)改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹(shù)立的根本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)表達(dá)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會(huì)的要求方向開(kāi)展，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、才能和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識(shí)才能的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升。”第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就成人。”兒童步入學(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開(kāi)拓和開(kāi)展，道德觀、人生觀，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的安康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長(zhǎng)開(kāi)展的保健師，是社會(huì)精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會(huì)產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽(tīng)教師的指揮。”這種屬性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。相反，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志?？梢?jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認(rèn)識(shí)的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹(shù)立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會(huì)開(kāi)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展中所起的作用親密相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(zhǎng)期積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否那么人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)和開(kāi)展。教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì)有繼承和開(kāi)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和將來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光芒的將來(lái)。但是，由于一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，教師對(duì)社會(huì)所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級(jí)的要求。教師在客觀上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開(kāi)展人類(lèi)文化中所起的作用。在人國(guó)社會(huì)條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開(kāi)展、有社會(huì)覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)。教師對(duì)于社會(huì)開(kāi)展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱(chēng)之為永久的范疇，因?yàn)橹灰祟?lèi)社會(huì)的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級(jí)消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì)其存亡。教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對(duì)待教育事業(yè)的道德忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(zhǎng)期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會(huì)手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)對(duì)象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì)規(guī)定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報(bào)酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識(shí)自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識(shí)和修養(yǎng)去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。2、對(duì)待學(xué)生的道德熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生與否是對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)志，不熱愛(ài)學(xué)生的教師決不是好教師。在社會(huì)條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長(zhǎng)，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)，正因?yàn)槿绱?，教師熱?ài)學(xué)生應(yīng)該表如今對(duì)學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生的身上，對(duì)他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生，使他們開(kāi)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。不只以成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對(duì)學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。3、對(duì)待教師集體的道德一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體可以作為一個(gè)統(tǒng)一整體有效地進(jìn)展工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對(duì)自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時(shí)，彼此之間還要對(duì)整個(gè)“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個(gè)性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)進(jìn)步本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)展教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對(duì)學(xué)生單獨(dú)進(jìn)展，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jī)僅僅取決于教師個(gè)人的努力?？墒沁@種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，互相支持，心理相容，通力協(xié)作。4、對(duì)待自己的道德教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識(shí)，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以致勞動(dòng)態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對(duì)面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的?！笨梢?jiàn)教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的進(jìn)步顯得特別重要。以身作那么，為人師表、嚴(yán)于律已是對(duì)教師的根本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作那么地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)品德、堅(jiān)決的共產(chǎn)信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識(shí)的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢進(jìn)步自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。幼兒教師演講稿：職業(yè)道德：善待孩子善待孩子熱愛(ài)幼兒、尊重幼兒是幼兒教師職業(yè)道德的核心，是評(píng)價(jià)幼兒教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。作為教師要全面關(guān)心幼兒的成長(zhǎng)，滿(mǎn)足幼兒生理和心理上的需要，促進(jìn)幼兒心理安康。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著不少幼兒教師對(duì)幼兒的“心理虐待”的問(wèn)題。所謂“心理虐待”又稱(chēng)“心靈施暴”，是指那種在幼兒教育過(guò)程中有意或無(wú)意的、經(jīng)常性或習(xí)性的發(fā)生的導(dǎo)致影響兒童心理安康并使其受到傷害的言行。鏡頭一：游戲時(shí)，由幼兒報(bào)告：“教師，XXX打人！”教師不問(wèn)青紅皂白：“你又打人了，走！到小班去，我們大班不要你了！你看你做過(guò)什么好事情！”教師死命的拖著一個(gè)孩子往外走。鏡頭二：午睡時(shí)，XXX小朋友還沒(méi)睡著?！癤XX，怎么又是你，從開(kāi)學(xué)到如今你就沒(méi)睡著過(guò)！”“又動(dòng)了，怎么你就不能安安分分的躺在床上，老是這樣動(dòng)來(lái)動(dòng)去，難道你有多動(dòng)癥？！”鏡頭三：下課后，由于某小朋友在課堂上亂插嘴?！澳闳缃裰v吧，給你時(shí)間講！”“不說(shuō)話(huà)了？啞巴了？以后其他小朋友都不要睬他，讓他一個(gè)人講好了?！痹谟變簣@的日常生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)上述情況，教師很隨意的一些言行，其實(shí)已對(duì)孩子造成了“心理虐待”。心理虐待給孩子造成的傷害比體罰還要嚴(yán)重。許多研究說(shuō)明：受心理虐待的兒童更容易誤入歧途，走向犯罪，誘發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，心理虐待問(wèn)題必須引起廣闊幼教工作者的重視?！惨弧承睦砼按谟變簣@教育中的表現(xiàn)。1、成心疏遠(yuǎn)、冷落孩子。疏遠(yuǎn)冷落是指對(duì)一些性格孤僻、才能較差、不太聽(tīng)話(huà)的幼兒或其家長(zhǎng)比較愛(ài)提意見(jiàn)的幼兒，教師常常給出一副冷面孔，以致造成對(duì)幼兒心理傷害的現(xiàn)象。在我實(shí)習(xí)時(shí)的那個(gè)幼兒園，有個(gè)家長(zhǎng)，孩子有什么事情就來(lái)找教師提意見(jiàn)。教師被家長(zhǎng)提意見(jiàn)提得怕了，“我惹不起還躲得起”，索性對(duì)孩子聽(tīng)之任之、不理不睬。使本來(lái)一個(gè)活潑的小女孩變得敏感和膽小了，總是用一種猶疑的目光盯著教師和其他孩子一起玩。2、威脅恫嚇孩子。有些教師對(duì)那些淘氣或犯了錯(cuò)誤的幼兒，不進(jìn)展正面耐心的教育，而是施以恫嚇，“你再不聽(tīng)話(huà)，這次春游你就別想去了！”有的教師把孩子拖到另一個(gè)班去罰站、亮相或罰睡，另一個(gè)班的教師也就很配合的進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)教育：“看見(jiàn)沒(méi)有，以后你們不聽(tīng)話(huà)，也把你們送到其他班去。”嚇得孩子們大氣不敢出。久而久之，會(huì)形成膽小怕事的性格，壓抑其創(chuàng)造性。我以前實(shí)習(xí)的班級(jí)里就有“小班恐懼癥”，雖然教師把他們管住了，但對(duì)孩子的心理會(huì)造成負(fù)面影響。3、武斷夸大、愛(ài)算舊帳。有些教師在處理幼兒間的一些狀況時(shí)，往往運(yùn)用頭腦中已有的形式去武斷評(píng)判，可謂“對(duì)人不對(duì)事”。又如鏡頭二，教師明顯夸大，從開(kāi)學(xué)到如今孩子怎么會(huì)一天都沒(méi)睡著過(guò)呢。“這次你又打人了，上次你踢小朋友的事還沒(méi)解決呢！……”這種話(huà)在幼兒園也時(shí)常聽(tīng)到。這些做法極大的挫傷了孩子的自尊心、進(jìn)取心，使孩子自暴自棄，本來(lái)存有的悔改之意也就蕩然無(wú)存了。4、缺乏鼓勵(lì)、成心貶低孩子的才能?！敖處熚蚁霂湍阕鍪隆！焙⒆优d高采烈的說(shuō)?！澳悖坎恍?！”孩子黯然低頭離去?！皩W(xué)了這么久，你還不會(huì)？這是榆木腦袋！”諸如此類(lèi)的語(yǔ)言在幼兒園中也屢見(jiàn)不鮮，這些也會(huì)極大的挫傷孩子的上進(jìn)心和積極性，其心理傷害是無(wú)法估量的。〔二〕造成幼兒園心理虐待的原因。為什么在幼兒園教育中存在著普通的心理虐待現(xiàn)象呢？我認(rèn)為，有以下幾點(diǎn)原因：1、我認(rèn)為最重要的原因是教師們還根本未意識(shí)到自己的言行是在對(duì)幼兒施行“心理虐待”。他們沒(méi)有將管教和虐待區(qū)分開(kāi)來(lái)。2、教師無(wú)視了幼兒的自尊極其獨(dú)立的人格。有些教師認(rèn)為孩子年齡小、不懂事、更沒(méi)有人格、尊嚴(yán)可言，所以在對(duì)幼兒的態(tài)度上很隨意，想說(shuō)什么就，想做什么就做什么，從不考慮后果。3、教育方法不科學(xué)。有的教師認(rèn)為自己對(duì)幼兒不體罰、不謾罵，覺(jué)得自己做的無(wú)可厚非，殊不知，“心理虐待”是更為嚴(yán)重的教育誤區(qū)。4、與家長(zhǎng)關(guān)系不好所致。5、教師的情緒宣泄不當(dāng)。使幼兒成為自己的“出氣筒”〔三〕解決對(duì)幼兒心理虐待的方法。要使幼兒教師走出心理虐待這一誤區(qū)，可采取以下幾點(diǎn)對(duì)策：1、樹(shù)立正確的兒童觀。教師要認(rèn)識(shí)到每個(gè)幼兒都是獨(dú)立的主體，他們有獨(dú)立的人格，有被愛(ài)、被肯定、被尊重的心理需要。要尊重幼兒，平等的對(duì)待每一個(gè)幼兒。糾正認(rèn)知上的偏向，高度認(rèn)識(shí)心理虐待的嚴(yán)重后果。2、教師要加強(qiáng)控制自身情緒的才能。幼兒教師要擅長(zhǎng)觀察和管理好自己的情緒，做自己情緒的主人，切記教育過(guò)程中的情緒本著“有那么改之，無(wú)那么加勉”的原那么，正確對(duì)待家長(zhǎng)意見(jiàn)，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)絡(luò)與溝通，在教育的觀點(diǎn)、方法的方面與家長(zhǎng)盡量達(dá)成共識(shí)，千萬(wàn)不能把與家長(zhǎng)的矛盾轉(zhuǎn)移到幼兒頭上去，更不能因此來(lái)逃避對(duì)幼兒教育的責(zé)任。4、加強(qiáng)群體監(jiān)視作用。當(dāng)一個(gè)教師對(duì)幼兒施行心理虐待時(shí)，其他教師不應(yīng)該保持沉默或隨聲附和，而應(yīng)干預(yù)和制止，這樣一方面可使施虐的教師有所收斂。另一方面使幼兒明白并非所有的教師都不喜歡我。這可以幫助受虐幼兒減少受虐造成的傷害。5、要使用科學(xué)的教育方法。幼兒園教師職業(yè)道德演講稿幼兒園教師職業(yè)道德演講稿縱觀人類(lèi)歷史，典范的力量總引領(lǐng)著時(shí)代的前行。當(dāng)光陰沉淀為歷史，總會(huì)涌現(xiàn)出閃耀著奮進(jìn)之光的人，那就是典范，是各行各業(yè)的先進(jìn)典型。時(shí)逢改革創(chuàng)新發(fā)奮有為大討論之際，園所組織這次樹(shù)典型立標(biāo)桿職業(yè)道德演講賽，在時(shí)代主題的引領(lǐng)下，回憶幼兒職業(yè)的光芒和美妙，總有數(shù)都數(shù)不清的畫(huà)面涌上心頭。樹(shù)立一個(gè)典型，就是樹(shù)立起一面旗幟;樹(shù)立一個(gè)標(biāo)桿，就是在干部職工中確立一種導(dǎo)向，一個(gè)楷模。古人云：三人行，必有我?guī)熝?而我今天要說(shuō)，兩人行，即有我?guī)熝?作為一名一線(xiàn)幼兒教師，我深化的感受到人與人，乃至人與物的互動(dòng)溝通，都會(huì)教給我們很多道理。當(dāng)我們同家長(zhǎng)交流，同幼兒互動(dòng)，乃至同工作中種種物體產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)的時(shí)候，對(duì)方總能教給我們一些東西，所以我說(shuō)兩人行，即有我?guī)?甚至可以說(shuō)，物與人皆是我?guī)?幼兒園的工作是平凡的，平凡到?jīng)]有幾個(gè)畢業(yè)的學(xué)生和家長(zhǎng)還能記得起你的名字;幼兒園的工作又是瑣碎的，瑣碎到就像網(wǎng)絡(luò)段子里的那句話(huà)：教師是一個(gè)沒(méi)有空間性和時(shí)間性的職業(yè)，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都在工作。上班時(shí)一日流程中各個(gè)環(huán)節(jié)都在組織小朋友，常常廁所顧不上上，水顧不上喝;下班后又個(gè)別化溝通，答復(fù)家長(zhǎng)的各種提問(wèn);睡覺(jué)了還會(huì)偶爾做夢(mèng)，夢(mèng)到家長(zhǎng)會(huì)的流程不對(duì)勁，新年活動(dòng)的方案還可以再改動(dòng)。園所里各種環(huán)創(chuàng)，園所外，參加婚宴看到個(gè)可以利用的飲料瓶子都會(huì)眼放光芒然而就是這么平凡而瑣碎的工作，卻讓我們堅(jiān)持下來(lái)并深深的愛(ài)上了這片熱土。為什么?是什么?讓我們?nèi)绱藞?jiān)決?是典型的引領(lǐng)!是標(biāo)桿的導(dǎo)向!是典范的力量!在我的心中，當(dāng)我在這份幼教的熱土上耕耘時(shí)，每個(gè)人、每個(gè)物都是我們的標(biāo)桿和典型，是他們與我們互動(dòng)的過(guò)程中，才賦予了我們教師太陽(yáng)底下最光芒的神圣。班級(jí)正在搞讀書(shū)方案，每天家長(zhǎng)們都積極認(rèn)真的共讀，從8:09到晚上23:48，一直有家長(zhǎng)在讀書(shū)群里陸續(xù)匯報(bào)著自己的讀書(shū)進(jìn)度和心得體會(huì)，我都能明晰的想象得到，大家在做晚飯、洗完鍋、安排完孩子睡覺(jué)之后才能拿得起書(shū)去讀的樣子。大家抽取自己可以利用的一切時(shí)間來(lái)閱讀，這種勤奮上進(jìn)的不輟之心，就是我心中的典型和標(biāo)桿!日常工作中難免有煩躁的時(shí)候，當(dāng)你前面發(fā)火，后面不出5分鐘就有小朋友屁顛屁顛跑到你面前教師教師叫個(gè)不停的時(shí)候;當(dāng)你身體不舒適行走吃力，小朋友扶你上樓梯的時(shí)候;當(dāng)你口干舌燥，只是微動(dòng)作吞咽了一下，小朋友就給你端來(lái)一杯溫水的時(shí)候;當(dāng)你上課遇到難關(guān)一籌莫展，小朋友一個(gè)創(chuàng)意答復(fù)便點(diǎn)醒你的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)四歲的小男孩，把自己揣了一天舍不的吃的糖果，毫不猶豫分享給你的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)5歲的小女孩在她學(xué)會(huì)的為數(shù)不多的會(huì)寫(xiě)的漢字里面，早早便藏了一個(gè)教師的時(shí)候那么多的那時(shí)候，讓我感受到，孩子就是我們心中的典型和標(biāo)桿!樹(shù)典型立標(biāo)桿，教師是太陽(yáng)底下最光芒的職業(yè)!我們的人生何其有幸，有幸陪伴這世界上最靈動(dòng)的生命走一程;我們的人生何其有幸，有幸見(jiàn)證這世界上最蓬勃向上的生長(zhǎng);我們的人生何其有幸，有幸在這片最純潔的熱土上播撒希望，收獲幸福。我們的人生何其有幸，何其有幸!對(duì)于幼教人來(lái)說(shuō)，什么是最具有力量的東西，我想是柔軟吧!最無(wú)形的東西往往最有力!就像太極掌式的以柔克剛!就像上乘武功招式里的無(wú)形勝有形!家長(zhǎng)給我們的理解、信任、支持是柔軟;小朋友給我們的陪伴、溫暖、回應(yīng)是柔軟;在這片幼兒的熱土上，所有所有觸動(dòng)過(guò)我們的一切皆是柔軟!愿在座的姐妹們擁有這份柔軟，一路堅(jiān)決，一路前行!我的演講完畢，謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿大全教師職業(yè)道德演講稿(一)作為一名新時(shí)期的幼兒教師，直接擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代安康快樂(lè)成長(zhǎng)的歷史重任。因此社會(huì)在學(xué)歷、才能和師德三方面提出了很高的要求，其中師德是最主要的。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代和社會(huì)的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。愛(ài)是幼教工作者的靈魂，深層次的愛(ài)就是要做到尊重幼兒、理解幼兒、善待幼兒。愛(ài)與理解是我們幼教工作的切入點(diǎn)，我們認(rèn)為"幼兒只有在愛(ài)的氣氛中，才能獲得平安感、滿(mǎn)足感，從而受到鼓勵(lì)，感到信任"。教育幼兒的前提是愛(ài)，有愛(ài)才會(huì)有理解，有理解才會(huì)有寬容，有寬容才會(huì)接納不同個(gè)性的孩子。教師的職業(yè)道德要求我們愛(ài)孩子應(yīng)該是高于母愛(ài)的廣博之愛(ài)，是奉獻(xiàn)給每一個(gè)幼兒的愛(ài)，記得第一次以教師的身份走進(jìn)幼兒園的時(shí)候，我的心情萬(wàn)分沖動(dòng)?？晒ぷ饕欢螘r(shí)間后我才覺(jué)察幼兒園的工作并不是我想象中的那樣美妙。剛開(kāi)學(xué)，整天聽(tīng)著孩子們的哭聲，還有一堆的筆頭工作等著你去做，甚至還有幾個(gè)孩子一起尿濕了，大便了……幼兒教師的工作是如此的平凡和瑣碎。本屬年輕，不曾受過(guò)風(fēng)雨的我一下子消沉了下去，覺(jué)得好委屈?？墒鞘裁磩?dòng)力感染了我呢?使我如今滿(mǎn)腔熱情的來(lái)告訴大家我愛(ài)這份事業(yè)呢?在這里，我不得不提起我那一班得意的孩子們。我永遠(yuǎn)忘不了剛開(kāi)學(xué)的那個(gè)禮拜，孩子們哭著鬧著要回家，我左手抱一個(gè)，右手抱一個(gè)，后面還要拉一個(gè)，我心里即惱火又傷心，覺(jué)得自己工作的失敗。我恨不得對(duì)他們大聲的叫幾聲，但理智戰(zhàn)勝了沖動(dòng)，無(wú)名之火化成了深深的自責(zé)。我不止一次的提醒自己：那是一群得意的孩子，剛分開(kāi)爸爸媽媽?zhuān)沂墙處煟屗麄兿矚g我，喜歡這個(gè)幼兒園，我要全身心的愛(ài)他們。因此，我想法子變把戲，逗他們開(kāi)心，教他們生活常規(guī)，很快一個(gè)禮拜過(guò)去了，孩子們大多不哭了，而且還很喜歡上幼兒園，喜歡我們教師。著時(shí)我是多么的快樂(lè)，在我的努力下，孩子們開(kāi)心了，能適應(yīng)幼兒園的生活了。我知道，在這平凡的生活中我找到了自己的價(jià)值，這時(shí)我更能體會(huì)："用愛(ài)心、耐心、平常心和智能去教育孩子。"的深切意義了。漸漸的，每個(gè)孩子都是我新的希望。然而，空有滿(mǎn)腔的熱情就能干好教師這項(xiàng)事業(yè)嗎?不!答案是異?？隙ǖ摹Ｍㄟ^(guò)平時(shí)的觀察和向教師們請(qǐng)教，我發(fā)現(xiàn)想做一名合格的幼兒教師需要得不僅是智慧，更多的還是經(jīng)歷的積累，只有在日常的活動(dòng)中多看多做多想，才能不斷進(jìn)步，做讓孩子喜歡的教師，做讓家長(zhǎng)放心的教師。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在開(kāi)展，"問(wèn)渠哪得清如許，為有頭活水來(lái)."教育有法而無(wú)定法，教學(xué)上的探究和改革永無(wú)止境，作為一名剛剛走上工作崗位的新教師更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，不斷求知今取，勇于探究，在業(yè)務(wù)方面不斷鍛煉，早日成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的教師。雖然，經(jīng)過(guò)的日子是如此短暫，走過(guò)的路是如此平凡，可我卻真誠(chéng)與我的工作，這足使我回憶往事時(shí)而不懊悔。我將義無(wú)反顧的奔向我的明天，在這純潔的童心世界里尋找屬于自己的一片天空，在這短暫的生命旅程中點(diǎn)燃燭光里的青春。我的演講完畢，謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿(二)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位教師：大家早上好，我叫***，是六年級(jí)三班的語(yǔ)文教師。我演講的題目是我們的目的。今天，能站在這個(gè)講臺(tái)上，以演講的方式和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和交流關(guān)于教師職業(yè)道德的相關(guān)問(wèn)題，我感到非常的沖動(dòng)和榮幸。人們常說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最光芒的職業(yè)，這是對(duì)教師的美譽(yù)。之所以如此，是因?yàn)閺墓胖两?，教師都承?dān)著傳道、授業(yè)、解惑的重任，在傳授知識(shí)的同時(shí)也在傳授著正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生從教師身上不僅學(xué)到了知識(shí)，而且還將教師作為一種典范去模擬。所謂學(xué)高為師、德高為范，因此要想成為學(xué)生的好教師、好典范，我們不但要具備較高的理論知識(shí)，還應(yīng)具有較高的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與別人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的根本行為標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)那么，以及在這根底上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它包括愛(ài)國(guó)守法愛(ài)崗敬業(yè)為人師表關(guān)愛(ài)學(xué)生教書(shū)育人終身學(xué)習(xí)六個(gè)核心內(nèi)容。其中，愛(ài)國(guó)守法是教師職業(yè)的根本要求;愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求;為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求;關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂;教書(shū)育人是教師的天職;終身學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展不竭的動(dòng)力。今天，我想要談的是教師職業(yè)道德六個(gè)核心內(nèi)容中的為人師表關(guān)愛(ài)學(xué)生和終身學(xué)習(xí)。為使我們的學(xué)生能更好地發(fā)揮出他們的作用，為社會(huì)做出奉獻(xiàn)，表達(dá)他們的人生價(jià)值，作為教師的我們應(yīng)該充分發(fā)揮我們典范的作用，身體力行，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。這才發(fā)揮了我們教師的作用，這才表達(dá)了我們教師的價(jià)值，這才是真正意義上的為人師表。我對(duì)關(guān)愛(ài)學(xué)生的理解：親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師必須關(guān)心保護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生平安，關(guān)心學(xué)生安康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代開(kāi)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)構(gòu)造。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探究創(chuàng)新，不斷進(jìn)步專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)程度。我們教師只有通過(guò)終身學(xué)習(xí)的方式，而后做好為人師表關(guān)愛(ài)學(xué)生等五個(gè)其它方面的核心內(nèi)容，方可到達(dá)甘為人師，生命無(wú)悔方可到達(dá)我們的目的。我的演講完了，謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿(三)尊敬的各位評(píng)委、領(lǐng)導(dǎo)和親愛(ài)的教師們：大家晚上好!三錢(qián)粉筆，千鈞重?fù)?dān)。教師之責(zé)，任重道遠(yuǎn)。今天，我演講的題目是：身于幽谷處，孕育蘭花香。曾記得，在讀書(shū)的時(shí)候，師德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教師，是我少女時(shí)代七彩夢(mèng)幻中最靚麗的風(fēng)景。然而，當(dāng)我真正走上教師工作崗位以后，我實(shí)在地感受到，教師身份普通，生活瑣屑，地位平凡;我也真切地品味到，教師責(zé)任神圣，職業(yè)艱辛，壓力宏大。我曾經(jīng)苦惱過(guò)、迷茫過(guò)，甚至動(dòng)搖過(guò)。但是，領(lǐng)導(dǎo)的教誨鼓勵(lì)著我，教師的精神感化著我，教師的道德震撼著我他們象蠟燭，燃燒著自己的青春;他們像春蠶，播撒著文明的薪火;他們像鋪路石，譜寫(xiě)著生命的贊歌。或許，青春流逝;或許，紅顏易老。然而，教師決然而決然地耕耘著半畝方塘，堅(jiān)守三尺講臺(tái)，他們用心去工作，用愛(ài)去育人。瞧，春暖花開(kāi)，教師聆聽(tīng)自己的足音，喜聽(tīng)學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地面帶微笑叫教師。聽(tīng)，秋風(fēng)苦寒，教師走進(jìn)教室，陪伴那幾十雙充滿(mǎn)期待的眼神;看，夜幕燈下，教師欣然拿起智慧的紅筆，放飛莘莘學(xué)子那理想的風(fēng)帆耿耿園丁意，拳拳育人心。教師捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。他們把關(guān)心留給社會(huì)，把忠心留給教育，把熱心留給學(xué)校，把愛(ài)心留給學(xué)生，把真心留給同事，把耐心留給自己。孜孜執(zhí)著，甘愿寂寞。教師就是這樣播撒著愛(ài)的陽(yáng)光，播撒著無(wú)限愛(ài)心的。我想用這樣一句話(huà)來(lái)描繪教師這個(gè)群體：他們共樹(shù)萬(wàn)世之師表，同鑄不朽之師魂。假設(shè)人的生命有一百次，我將一百次的選擇教師，這個(gè)太陽(yáng)底下最光芒，最崇高的職業(yè)!很榮幸，我作了一名教書(shū)育人的人民教師。而在從教這條路上，已經(jīng)走過(guò)了六年：假設(shè)學(xué)生生活有困難，我就送去一片關(guān)愛(ài);假設(shè)學(xué)生思想有包袱，我就送去一片慰藉;假設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)有負(fù)擔(dān)，我就送去一份鼓舞;假設(shè)學(xué)生有點(diǎn)滴進(jìn)步，我就送去一份祝福六年的教書(shū)生涯點(diǎn)綴了我的人生，美化了我的生活。正如冰心老人所說(shuō)情在左，愛(ài)在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花。山登絕頂我為峰，莫管風(fēng)逐秀林木。聽(tīng)?wèi){歲月之悠悠，聽(tīng)?wèi){世事之滄桑，學(xué)生的進(jìn)步是我們的追求，家長(zhǎng)的期待是我們的動(dòng)力，社會(huì)是滿(mǎn)意是我們的目的，民族的振興是我們的責(zé)任。在今后的工作中我力爭(zhēng)學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理念，不斷探究新的教學(xué)方法，不斷更新自己的知識(shí)構(gòu)造，苦練內(nèi)功，自我充電，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去守候心靈的寧?kù)o，去換醒明天的桃李，去搏取燦爛的星天。謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿(四)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：大家好!感謝學(xué)校給我提供了這么一次展示自己的平臺(tái)，今天我要演講的主題是：“教師職業(yè)道德”。教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)根本要素。認(rèn)識(shí)教師在教育過(guò)程以及社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中的地位作用;認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件;認(rèn)識(shí)他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對(duì)改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用?我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹(shù)立的根本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)表達(dá)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會(huì)的要求方向開(kāi)展，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用;其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、才能和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識(shí)才能的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙?，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就****。”兒童步入學(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開(kāi)拓和開(kāi)展，道德觀、人生觀，個(gè)**的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的安康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長(zhǎng)開(kāi)展的保健師，是社會(huì)精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師**’，都會(huì)產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽(tīng)教師的指揮?！边@種屬**，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是具有主動(dòng)**、積極**的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)**。相反，學(xué)生的主動(dòng)**、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志。可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認(rèn)識(shí)的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹(shù)立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會(huì)開(kāi)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展中所起的作用親密相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(zhǎng)期積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否那么人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)和開(kāi)展。教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì)有繼承和開(kāi)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和將來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光芒的將來(lái)。但是，由于一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，教師對(duì)社會(huì)所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級(jí)的要求。教師在客觀上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開(kāi)展人類(lèi)文化中所起的作用。在人國(guó)社會(huì)條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開(kāi)展、有社會(huì)覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)。教師對(duì)于社會(huì)開(kāi)展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱(chēng)之為永久的范疇，因?yàn)橹灰祟?lèi)社會(huì)的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級(jí)消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì)其存亡。教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對(duì)待學(xué)生的道德熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生與否是對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)志，不熱愛(ài)學(xué)生的教師決不是好教師。在社會(huì)條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長(zhǎng)，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)，正因?yàn)槿绱?，教師熱?ài)學(xué)生應(yīng)該表如今對(duì)學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生的身上，對(duì)他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生，使他們開(kāi)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。不只以成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教師對(duì)學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。2、對(duì)待教育事業(yè)的道德忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(zhǎng)期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會(huì)手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)對(duì)象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì)規(guī)定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報(bào)酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識(shí)自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識(shí)和修養(yǎng)去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。3、對(duì)待自己的道德教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識(shí)，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以致勞動(dòng)態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對(duì)面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的?！?、對(duì)待教師集體的道德一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體可以作為一個(gè)統(tǒng)一整體有效地進(jìn)展工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對(duì)自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時(shí)，彼此之間還要對(duì)整個(gè)“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個(gè)性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)進(jìn)步本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)展教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對(duì)學(xué)生單獨(dú)進(jìn)展，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jī)僅僅取決于教師個(gè)人的努力。可是這種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，互相支持，心理相容，通力協(xié)作。教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的進(jìn)步顯得特別重要。以身作那么，為人師表、嚴(yán)于律已是對(duì)教師的根本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作那么地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)品德、堅(jiān)決的共產(chǎn)信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識(shí)的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢進(jìn)步自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。謝謝大家!我的演講完畢!教師職業(yè)道德演講稿范文尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：大家好!感謝學(xué)校給我提供了這么一次展示自己的平臺(tái)，今天我要演講的主題是：“教師職業(yè)道德”。教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)根本要素。認(rèn)識(shí)教師在教育過(guò)程以及社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中的地位作用;認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件;認(rèn)識(shí)他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對(duì)改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用?我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹(shù)立的根本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)表達(dá)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會(huì)的要求方向開(kāi)展，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用;其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、才能和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識(shí)才能的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙?，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就****?！眱和饺雽W(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開(kāi)拓和開(kāi)展，道德觀、人生觀，個(gè)**的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的安康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長(zhǎng)開(kāi)展的保健師，是社會(huì)精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師**’，都會(huì)產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽(tīng)教師的指揮?！边@種屬**，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是具有主動(dòng)**、積極**的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)**。相反，學(xué)生的主動(dòng)**、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志?？梢?jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認(rèn)識(shí)的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹(shù)立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會(huì)開(kāi)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展中所起的作用親密相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(zhǎng)期積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否那么人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)和開(kāi)展。教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì)有繼承和開(kāi)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和將來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光芒的將來(lái)。但是，由于一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，教師對(duì)社會(huì)所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級(jí)的要求。教師在客觀上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開(kāi)展人類(lèi)文化中所起的作用。在人國(guó)社會(huì)條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開(kāi)展、有社會(huì)覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)。教師對(duì)于社會(huì)開(kāi)展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱(chēng)之為永久的范疇，因?yàn)橹灰祟?lèi)社會(huì)的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級(jí)消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì)其存亡。教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對(duì)待學(xué)生的道德熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生與否是對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)志，不熱愛(ài)學(xué)生的教師決不是好教師。在社會(huì)條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長(zhǎng)，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)，正因?yàn)槿绱?，教師熱?ài)學(xué)生應(yīng)該表如今對(duì)學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生的身上，對(duì)他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生，使他們開(kāi)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。不只以成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教師對(duì)學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。2、對(duì)待教育事業(yè)的道德忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(zhǎng)期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會(huì)手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)對(duì)象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì)規(guī)定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報(bào)酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識(shí)自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識(shí)和修養(yǎng)去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。3、對(duì)待自己的道德教師的勞動(dòng)始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅以自己的知識(shí)，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以致勞動(dòng)態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無(wú)法代替的。正如俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對(duì)面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的。”4、對(duì)待教師集體的道德一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動(dòng)智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體可以作為一個(gè)統(tǒng)一整體有效地進(jìn)展工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對(duì)自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時(shí)，彼此之間還要對(duì)整個(gè)“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門(mén)學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個(gè)性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來(lái)進(jìn)步本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動(dòng)的顯著特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動(dòng)，進(jìn)展教育，教學(xué)活動(dòng)也往往是面對(duì)學(xué)生單獨(dú)進(jìn)展，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績(jī)僅僅取決于教師個(gè)人的努力。可是這種個(gè)別性勞動(dòng)的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，互相支持，心理相容，通力協(xié)作。教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的進(jìn)步顯得特別重要。以身作那么，為人師表、嚴(yán)于律已是對(duì)教師的根本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作那么地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)品德、堅(jiān)決的共產(chǎn)信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識(shí)的楷模。只有這樣才能說(shuō)服學(xué)生。這就是我們常說(shuō)的“身教重于言教”。教師只有不屢進(jìn)步自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。謝謝大家!我的演講完畢!教師職業(yè)道德演講教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)根本要素。認(rèn)識(shí)教師在教育過(guò)程以及社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中的地位作用;認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件;認(rèn)識(shí)他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對(duì)改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用?我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹(shù)立的根本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)表達(dá)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會(huì)的要求方向開(kāi)展，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用;其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、才能和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識(shí)才能的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙處熡质悄昵嘁淮撵`的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就成人。”兒童步入學(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開(kāi)拓和開(kāi)展，道德觀、人生觀，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的安康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長(zhǎng)開(kāi)展的保健師，是社會(huì)精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會(huì)產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽(tīng)教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。相反，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志?？梢?jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認(rèn)識(shí)的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹(shù)立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會(huì)開(kāi)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展中所起的作用親密相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(zhǎng)期積累的社會(huì)精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否那么人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)和開(kāi)展。教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì)有繼承和開(kāi)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和將來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光芒的將來(lái)。但是，由于一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，教師對(duì)社會(huì)所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級(jí)的要求。教師在客觀上總是自覺(jué)不自覺(jué)地為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開(kāi)展人類(lèi)文化中所起的作用。在人國(guó)社會(huì)條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開(kāi)展、有社會(huì)覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會(huì)四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)。教師對(duì)于社會(huì)開(kāi)展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱(chēng)之為永久的范疇，因?yàn)橹灰祟?lèi)社會(huì)的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級(jí)消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會(huì)其存亡。教師的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動(dòng)中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對(duì)待教育事業(yè)的道德忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)是長(zhǎng)期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會(huì)手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)對(duì)象并能掌握和改變他們，所需付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是無(wú)法估量的，它的工作量往往超過(guò)社會(huì)規(guī)定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動(dòng)報(bào)酬卻往往和他們的勞動(dòng)支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識(shí)自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹(shù)立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識(shí)和修養(yǎng)去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。2、對(duì)待學(xué)生的道德熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生與否是對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)志，不熱愛(ài)學(xué)生的教師決不是好教師。在社會(huì)條件下，教師熱愛(ài)學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長(zhǎng)，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國(guó)的將來(lái)，正因?yàn)槿绱?，教師熱?ài)學(xué)生應(yīng)該表如今對(duì)學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過(guò)程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生的身上，對(duì)他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛(ài)每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生，使他們開(kāi)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。不只以成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教師對(duì)學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。3、對(duì)待教師集體的道德一所學(xué)校要強(qiáng)