2022安徽省滁州市石門山中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2022安徽省滁州市石門山中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面小說(shuō)，完成（1）——（4）題。

鄰居說(shuō)我弱智

劉志堅(jiān)①我搬來(lái)新居后，因住地和電話的變動(dòng)，為了聯(lián)系方便，就重新印了名片。我這人不善交游，很少出門。只在寫到深夜時(shí)，才下樓去吃夜宵。所以搬來(lái)這大院有些日子了，左右鄰居，卻一個(gè)也不熟悉。想到“遠(yuǎn)親不如近鄰”的古訓(xùn)，認(rèn)為自己應(yīng)主動(dòng)搞好鄰里關(guān)系。何不送上一張名片，有個(gè)什么事，也請(qǐng)關(guān)照一聲。②我記得剛搬進(jìn)來(lái)那天，鄰居好奇，問(wèn)我在哪兒發(fā)財(cái)。我說(shuō)我不發(fā)財(cái)，就在家里涂鴉。他們問(wèn)我涂鴉是什么，賺錢么？我想，涂鴉是對(duì)自己寫作的謙虛，他們不懂就算了。就實(shí)話實(shí)說(shuō)：不賺錢。他們就問(wèn)：不賺錢，還涂什么鴉？我無(wú)言可對(duì)。就有人低語(yǔ)：是個(gè)無(wú)業(yè)游民吧？隨后，大家用警惕的眼神掃了我兩眼，散去了。③這下好了，明片上寫得清楚，姓名，房號(hào)，電話，職業(yè)是自由撰稿人。背面還寫了市作協(xié)會(huì)員，市作協(xié)主席。雖然這些，無(wú)人重視，但我沒(méi)別的頭銜啊。④我選在傍晚下班時(shí)，挨家挨戶地敲門，一家家地去送名片。⑤名片即傳單，人們見(jiàn)多了就煩。有人接過(guò)名片，問(wèn)我什么意思？我說(shuō)，沒(méi)意思，我是你鄰居了，來(lái)認(rèn)個(gè)門，請(qǐng)多關(guān)照。對(duì)方冷冷地說(shuō)：我當(dāng)你是送財(cái)神菩薩的。有的面對(duì)我遞上的名片，當(dāng)成燙山芋，用手擋住：不用不用，還問(wèn)我是不是搞傳銷的。還有些人不肯開(kāi)門。我說(shuō)，我是新來(lái)的鄰居，就住你樓上。他們打開(kāi)鐵門，隔著柵欄答話。接過(guò)名片，掃了一眼，就一臉疑惑地說(shuō)：你這姓名是真的還是假的？一轉(zhuǎn)身，鐵門就啪地在我身后關(guān)上了。還扔下一句：吃飽了飯撐的。⑥那天下午，我從郵局取款回來(lái)，在傳達(dá)室門外擦鞋。只聽(tīng)到有個(gè)大嗓門在喊謝師傅：老謝，新來(lái)的那個(gè)游民，你注意了沒(méi)有？謝師傅說(shuō)：他不上班，只每晚出去一趟。大嗓門說(shuō)，這就對(duì)了，這號(hào)人獐頭鼠目，晝伏夜出，埋頭走路，低聲說(shuō)話。稱自己是自由人，八成是三只手。昨天借口送名片，估計(jì)是在踩點(diǎn)。謝師傅嘿嘿地笑了兩聲：不會(huì)吧，就算是這種人，兔子不吃窩邊草，哪能哩。⑦我聽(tīng)到這里，大吃一驚，這不是在說(shuō)我嗎？我送名片，我深夜出門，就是小偷？難怪有人看我的眼神，總是怪怪的。我氣得很想沖進(jìn)傳達(dá)室，揍他們一頓。但一想，身正不怕影子斜?？墒?，我憑什么要受這窩囊氣，為了榮譽(yù)，必須消除影響。怎么消除呢？開(kāi)個(gè)大會(huì)，我沒(méi)那權(quán)力；寫個(gè)聲明，說(shuō)自己不是三只手，誰(shuí)又相信？想來(lái)想去，只有一家家上門，對(duì)他們說(shuō)清楚，可怎么開(kāi)口說(shuō)呢？干脆，給每戶送本書(shū)吧。一來(lái)說(shuō)明自己是寫文章的文化人，二來(lái)書(shū)中有自己照片，還有自傳，也足以說(shuō)明我的真實(shí)身份。⑧又是黃昏時(shí)候，我抱著自己出版的新書(shū)，挨家挨戶地分送。沒(méi)想到送書(shū)，也是一件很尷尬的事。我首先敲開(kāi)了對(duì)面趙家的鐵門，老趙見(jiàn)我抱著一摞書(shū)，就說(shuō)：沒(méi)錯(cuò)，你真是搞推銷的。我忙說(shuō)：我不是推銷，這是我自己出的書(shū)，本院的人都送。也送你一本，請(qǐng)多指教。他沒(méi)接書(shū)，只吃驚地說(shuō)：啊，你是送書(shū)？我們?cè)豪?，住的不是股民，就是賭民，還有彩民和生意人。只講贏錢，贏利，最怕輸了。你給人家送輸（書(shū)），是在詛咒別人，還是弱智？說(shuō)罷，哐當(dāng)一聲，鐵門關(guān)上了。⑨我立在樓道里，愕然木然，再也沒(méi)有勇氣敲別人的門了。百無(wú)一用是書(shū)生，深刻啊。1）下列對(duì)小說(shuō)的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是(5分)A.這篇小說(shuō)雖然篇幅短小,但在內(nèi)容上卻有多處照應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)顯得十分嚴(yán)謹(jǐn),也體現(xiàn)了作者構(gòu)思的巧妙。B.本文采用第一人稱的方法來(lái)敘述故事，可使作者不受時(shí)間和空間的限制，能比較自由靈活地反映生活。C．文中所反映出來(lái)的“我”的情感態(tài)度，有被理解的渴望，有憤怒，有無(wú)奈，也有對(duì)庸俗世風(fēng)的批判。D．本文在人物形象塑造方面，采用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、環(huán)境描寫、肖像描寫等多種手法。2)．文章第⑤段詳寫鄰居們對(duì)“我”送名片的各種各樣的態(tài)度,這樣寫的用意是什么？（6分）3)．文章所寫的“鄰居”是一個(gè)群體形象，試分析概括這一群體形象的特點(diǎn)。（6分）4)．文章最后一句“百無(wú)一用是書(shū)生，深刻??！”有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?；并根?jù)你的理解，寫出“我”想對(duì)“鄰居”們說(shuō)的心里話。（8分）參考答案：2.閱讀下面的作品，完成17～19題。曼德拉——一個(gè)不朽的靈魂南非前總統(tǒng)納爾遜·曼德拉去世，終年95歲。他只任一屆總統(tǒng)，卻是南非終身榮譽(yù)總統(tǒng)；他被稱為南非國(guó)父，更被選為南非最偉大的人。他的人格與精神是不朽的?？v觀20世紀(jì)的風(fēng)云史，無(wú)論是民族解放的斗士，還是各國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，鮮有如曼德拉者。譬如非洲大陸上的很多領(lǐng)袖人物，在民族解放斗爭(zhēng)中往往一呼百應(yīng)聲望崇高，但是一旦成為獨(dú)立后的國(guó)家元首，則難以擺脫獨(dú)裁腐敗的怪圈，成為人民公敵。只能與民眾共患難，無(wú)法和國(guó)民共福祉，幾乎成為難破的鐵律。曼德拉實(shí)現(xiàn)了黑非洲大陸的政治超越和人格升華，困境時(shí)堅(jiān)守理念，和民眾站在一起和種族隔離做不懈的斗爭(zhēng)，當(dāng)選新南非的總統(tǒng)后，則不戀權(quán)位，成為新南非政治民主的典范。對(duì)此，曼德拉在自傳中強(qiáng)調(diào)：“在歷史上，不斷有革命分子被貪婪打倒，他們最終被轉(zhuǎn)移公共財(cái)產(chǎn)為己所用的貪念所壓倒。他們背叛了曾經(jīng)讓他們名揚(yáng)天下的高尚目標(biāo)?！辈粌H如此，曼德拉在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)甚至近28年的牢獄生活中，也努力避免使自己走向神壇，因?yàn)橐坏┤绱?，他將成為道德的符?hào)和象征，削弱了他砥礪政治現(xiàn)實(shí)的反種族隔離的勇士和斗士形象。因此，曼德拉和馬丁·路德·金同樣偉大，但又比他多了現(xiàn)實(shí)主義的色彩；曼德拉崇尚印度圣雄甘地，但在實(shí)踐甘地的非暴力抗?fàn)帟r(shí)，又彰顯出他順應(yīng)時(shí)勢(shì)的策略智慧，正如曼德拉所言：“我按照甘地的模式看待非暴力。不能把非暴力看作是一種神圣不可違背的原則，而應(yīng)當(dāng)把它看作一種根據(jù)形勢(shì)需要而使用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！甭吕那逍堰€在于，他個(gè)人充滿悲憫忠恕情懷，他斗爭(zhēng)的目標(biāo)或者說(shuō)革命的指向是南非種族政權(quán)，而非南非白人。在這點(diǎn)上，他和激進(jìn)的黑人復(fù)仇主義者不同。這個(gè)世界，無(wú)論是在中東還是前南，抑或是非洲，還無(wú)法擺脫民族仇殺的悲劇，國(guó)家的分離和政權(quán)的更迭已經(jīng)成為民族間殘殺的催化劑。在南非，白人種族政權(quán)的暴政，并未激活這位老人心中的仇恨。曼德拉并沒(méi)有利用其政治威望，掀起以暴制暴的動(dòng)員力量，而是以隱忍堅(jiān)守著自己的理想。正如他所言：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中”；“讓黑人和白人成為兄弟，南非才能繁榮發(fā)展”。曼德拉，以其思想的雋永和身體力行，給人類留下了厚重的遺產(chǎn)。如今，斯人已逝，全球都在默禱其靈魂安息，這才是真正的不朽。17、簡(jiǎn)述本文的思路。（6分）

18、為了突出曼德拉的不朽，本文主要使用了什么論證方法？請(qǐng)結(jié)合全文具體闡述。（6分）

19、請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明“曼德拉的清醒”表現(xiàn)在哪些方面？（6分）

參考答案：3.閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)古代海洋小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展，從時(shí)間的角度來(lái)看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來(lái)看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展和進(jìn)步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。中國(guó)海洋小說(shuō)最初是以對(duì)“海洋之神”的想象和描述的形式出現(xiàn)的。莊子的《秋水》就描述了一個(gè)“北海若”的海神形象。在被譽(yù)為“中國(guó)海洋小說(shuō)之祖”的《山海經(jīng)》中，海神形成了一個(gè)群體，成為各個(gè)海域的統(tǒng)治神。這是先民對(duì)海洋充滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺(jué)得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國(guó)古代海洋文學(xué)敘事中的一個(gè)極其重要的模式，其形態(tài)美學(xué)則是變異、想象和一定程度紀(jì)實(shí)的融合，因此藝術(shù)風(fēng)格瑰麗，奇幻。船的出現(xiàn)改變了古人對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進(jìn)入海洋，從事海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)和海上勞動(dòng)，撩起了大海神秘的面紗。使大海還原了它本來(lái)的面目，對(duì)海洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學(xué)敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構(gòu)建逐漸被實(shí)際內(nèi)容取代，整個(gè)敘事思維大勢(shì)從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。海洋小說(shuō)從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，反映出古人對(duì)海洋認(rèn)識(shí)的深化，同時(shí)也表露出他們海洋思維的模糊和矛盾。因?yàn)檫@些對(duì)海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實(shí)海洋”為特征?？墒请S著駕船技術(shù)的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類終于較大規(guī)模地進(jìn)入海洋，鄭和七下西洋的海洋實(shí)踐活動(dòng)，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書(shū)寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的主人的感覺(jué)。因此這個(gè)時(shí)候的海洋小說(shuō)里，對(duì)海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。海洋就這樣隨著海洋活動(dòng)日趨世俗化，成了現(xiàn)實(shí)空間的一部分，再也沒(méi)有任何奇異可言?？墒沁@個(gè)時(shí)候以及以后的海洋小說(shuō)，卻并不是完全都變成了現(xiàn)實(shí)主義的。綜觀這個(gè)時(shí)候的海洋小說(shuō)作品，除了仍然有相當(dāng)數(shù)量的敘事繼續(xù)著“筆記海洋”的文學(xué)品質(zhì)外，還繼承了《山海經(jīng)》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚(yáng)光大為“海洋神圣-海洋宗教”的神道敘事，這就是中國(guó)海洋小說(shuō)特有的神、魔和海洋相結(jié)合的神魔小說(shuō)。明清時(shí)期神魔小說(shuō)的繁榮反映出人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會(huì)，海洋又重新變成了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次。《西游記》是這方面?zhèn)ゴ蟮拇怼?摘編自倪濃水《中國(guó)古代海洋小說(shuō)的發(fā)展軌跡及其審美特征》)9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)海洋小說(shuō)最初的形式是神話敘事，風(fēng)格瑰麗奇幻，體現(xiàn)了先民對(duì)海洋的敬畏。B.中國(guó)古代海洋小說(shuō)有漫長(zhǎng)的歷史，但其發(fā)展軌跡在時(shí)間上卻不呈現(xiàn)直線發(fā)展特征。C.海洋小說(shuō)筆記體敘事雖然以實(shí)際內(nèi)容為主，但仍然沒(méi)有完全擺脫神話敘事的影響。D.神道敘事繼承神話敘事傳統(tǒng)，是在人們對(duì)海洋有了科學(xué)理解的基礎(chǔ)上的文學(xué)回歸。10.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章按照中國(guó)古代海洋小說(shuō)自身發(fā)展的軌跡，層層推進(jìn)，條分縷析，論證思路晰。B.文章以人們海洋意識(shí)的變化為事實(shí)基礎(chǔ)，闡述了中國(guó)海洋小說(shuō)三種敘事模式的生。C.例舉《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等小說(shuō)，有助于闡明海洋小說(shuō)不同時(shí)期的特點(diǎn)。D.文章援引鄭和下西洋的事例，為筆記體敘事淡化了神話色彩的觀點(diǎn)提供了事實(shí)支持。11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.《山海經(jīng)》被譽(yù)為“中國(guó)海洋小說(shuō)之祖”是因?yàn)闀?shū)中有對(duì)海洋之神的想象和描述。B.對(duì)海洋和島人的占有題材在海洋小說(shuō)中劇增說(shuō)明人們對(duì)海洋不再感到神秘和神圣。C.如果沒(méi)有船的出現(xiàn)，中國(guó)海洋小說(shuō)將不會(huì)獲得發(fā)展，敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建。D.神魔小說(shuō)中作為想象世界和象征對(duì)象的海洋，不再體現(xiàn)人們對(duì)海洋世俗化的認(rèn)識(shí)。參考答案：9.B

10.D

11.B【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，本題B項(xiàng)，“”中國(guó)古代海洋小說(shuō)有漫長(zhǎng)的歷史，但其發(fā)展軌跡在時(shí)間上卻不呈現(xiàn)直線發(fā)展特征”，不合文意，原文相關(guān)表述為“從時(shí)間的向度來(lái)看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來(lái)看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展和進(jìn)步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向”，選項(xiàng)和原文表述的角度不一致。故選B。【10題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，本題D項(xiàng)，“為筆記體敘事淡化了神話色彩的觀點(diǎn)提供了事實(shí)支持”不合文意，文中說(shuō)“鄭和七下西洋的海洋實(shí)踐活動(dòng)，完全打破了原先有《山海經(jīng)》等神話敘事書(shū)寫的海洋世界格局”，是為了證明人類較大規(guī)模的進(jìn)入海洋，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了。故本題選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋找代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中A項(xiàng)，“是因?yàn)闀?shū)中有對(duì)海洋之神的想象和描述”，強(qiáng)加因果，文中并沒(méi)有分析《山海經(jīng)》被譽(yù)為“中國(guó)海洋小說(shuō)之祖”的原因，只說(shuō)了《山海經(jīng)》中“海神成了一個(gè)群體”，體現(xiàn)了先民對(duì)海洋的敬畏。C項(xiàng)，推斷不正確，由原文來(lái)看，船的出現(xiàn)是中國(guó)海洋小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，但并不是由此得出“沒(méi)有船的出現(xiàn)，中國(guó)海洋小說(shuō)就不會(huì)發(fā)展”的結(jié)論，也不能推出“敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建”的結(jié)論。D項(xiàng)，無(wú)中生有，“不再體現(xiàn)人們對(duì)海洋世俗化的認(rèn)識(shí)”文中沒(méi)有依據(jù)。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面問(wèn)題。遂字少卿，山陽(yáng)南平陽(yáng)人也。以明經(jīng)為官，至昌邑郎中令，事王賀①。賀動(dòng)作多不正遂為人忠厚剛毅有大節(jié)內(nèi)諫爭(zhēng)于王外責(zé)傅相引經(jīng)義陳禍福至于涕泣蹇蹇②亡已。面刺王過(guò)，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人?！奔皣?guó)中皆畏憚焉。注：①王賀：昌邑王劉賀，漢武帝孫。②蹇蹇：忠直。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．賀動(dòng)作多/不正遂為人/忠厚剛毅有大節(jié)/內(nèi)諫爭(zhēng)于王/外責(zé)傅相/引經(jīng)義陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/B．賀動(dòng)作多不正/遂為人/忠厚剛毅/有大節(jié)/內(nèi)諫爭(zhēng)于王外責(zé)傅相/引經(jīng)義/陳禍福至于涕泣/蹇蹇亡已/C．賀動(dòng)作多不正/遂為人忠厚/剛毅有大節(jié)/內(nèi)諫爭(zhēng)于王/外責(zé)傅相/引經(jīng)義/陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/D．賀動(dòng)作多/不正/遂為人忠厚/剛毅有大節(jié)/內(nèi)諫爭(zhēng)于王/外責(zé)傅相引/經(jīng)義陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）面刺王過(guò)，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人?！奔皣?guó)中皆畏憚焉。參考答案：4．C5．（龔遂）當(dāng)面指責(zé)昌邑王的過(guò)錯(cuò)，以至昌邑王捂著耳朵起身離開(kāi)，說(shuō)：“郎中令真會(huì)使人羞愧?！币灾羾?guó)中人都害怕畏忌他。4．試題分析：．給文言文斷句，要先大致讀懂文意，再抓住一些標(biāo)志，結(jié)合文句意思進(jìn)行。做此題時(shí)一是要注意文句的連貫性，不割裂文句，保持句子的整體性。二要注意每句表達(dá)時(shí)的主語(yǔ)。

這些標(biāo)志，有的是虛詞，比如，“夫、蓋、若夫”等虛詞常在句首，“也、哉、乎、耶”等常在句末，“而、然、故、者”等多在句中停頓處，等等；有的是對(duì)稱式短語(yǔ)，有的是“曰”等對(duì)話式詞語(yǔ)。除此之外，有時(shí)還需依靠找出動(dòng)詞和它們的賓語(yǔ)來(lái)斷句，有時(shí)也還得認(rèn)真揣測(cè)文意。解答本題，應(yīng)注意“賀動(dòng)作多不正”的“不正”作謂語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)?！八臁弊髦髡Z(yǔ)?！盀槿酥液瘛弊鞔司涞闹^語(yǔ)?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：翻譯時(shí)要回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，抓住關(guān)鍵的實(shí)詞、虛詞，特殊句式等。關(guān)鍵得分點(diǎn)：“面”，“愧”，“焉”“過(guò)”要譯準(zhǔn)確?！懊娲掏踹^(guò)”是主語(yǔ)省略，翻譯時(shí)要補(bǔ)充出來(lái)?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【參考譯文】龔遂字少卿，是山陽(yáng)郡南平陽(yáng)縣人。因通曉經(jīng)術(shù)做官，官至昌邑王的郎中令，侍奉昌邑王劉賀。劉賀行為舉止大多不合正道，龔遂為人忠誠(chéng)厚道，剛毅有節(jié)操，在朝堂內(nèi)對(duì)昌邑王直言規(guī)諫，在朝堂外批評(píng)（昌邑王的）太傅、丞相，引經(jīng)據(jù)義，陳述禍福，甚至落淚哭泣，忠心無(wú)比。（龔遂）當(dāng)面指責(zé)昌邑王的過(guò)錯(cuò)，以至昌邑王捂著耳朵起身離開(kāi)，說(shuō)：“郎中令真會(huì)使人羞愧?！币灾羾?guó)中人都害怕畏忌他。5.閱讀下面文言文，完成8——10題。田叔者，趙陘城人也，為人刻廉自喜，喜游諸公。趙王張敖以為郎中。

漢七年，高祖過(guò)趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請(qǐng)為亂?！壁w王嚙指出血，曰：“先人失國(guó)，微陛下，臣等當(dāng)蟲(chóng)出①。公等奈何言是！毋復(fù)出口矣！”于是貫高等曰：“王長(zhǎng)者，不倍德?！弊渌较嗯c謀弒上。會(huì)事發(fā)覺(jué)，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時(shí)漢下詔書(shū)：“趙有敢隨王者，罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。貫高事明白，趙王敖得出，廢出宣平侯，因進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者，上說(shuō)，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十余年。孝文帝既位，召田叔問(wèn)之曰：“公知天下長(zhǎng)者乎？”叔頓首曰：“故云中守孟舒，長(zhǎng)者也?！笔菚r(shí)孟舒坐虜入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十年矣，虜曾一入，孟舒不能堅(jiān)守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人。長(zhǎng)者固殺人乎？公何以言孟舒為長(zhǎng)者也？”叔叩頭對(duì)曰：“是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也。夫貫高等謀反，上下明詔趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖之所在，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴冒頓新服北夷，來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝不忍出言士爭(zhēng)臨城死敵如子為父弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也?！庇谑菑?fù)召舒以為云中守。

[注]①蟲(chóng)出：指死不得葬。

（選自《史記?田叔列傳》）8．對(duì)下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

(

)

A．高祖箕踞罵之

箕踞：指傲慢的坐姿

B．王長(zhǎng)者，不倍德

倍：背離

背叛

C．然孟舒自髡鉗

髡：剃去頭發(fā)

D．士爭(zhēng)臨城死敵

敵：敵人

仇敵9．以下句子分別編為四組，都表現(xiàn)田叔有真知灼見(jiàn)的一組是

(

)

①為人刻廉自喜，喜游諸公

②上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者

③唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴

④孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉!是乃孟舒所以為長(zhǎng)者也

⑤王長(zhǎng)者，不倍德

A．①③④

B．②④

C．③④

D．①②⑤10．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．田叔因貫高等人的謀反及對(duì)趙王張敖的忠誠(chéng)而受到牽連，后因真相大白又憑自己的才能被高祖任用。B．趙王張敖因感激高祖的恩德，所以極力反對(duì)手下人因高祖的不禮貌而謀反，但手下人沒(méi)有聽(tīng)從趙王的制止，致使趙王也獲罪于高祖。C．田叔認(rèn)為孟舒是真正的長(zhǎng)者，一是因?yàn)槊鲜鎸?duì)趙王的忠誠(chéng)；二是因?yàn)槊鲜骟w恤下情，愛(ài)護(hù)土卒，士卒對(duì)他也是忠心耿耿。D．孝文帝用人非常謹(jǐn)慎，在起用孟舒之前做了詳細(xì)的調(diào)查，既了解他在高祖時(shí)的作為，也通過(guò)田叔證實(shí)了孟舒確為長(zhǎng)者，然后方任命他為云中太守。11．（共3小題，共10分）（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①上盡召見(jiàn)，與語(yǔ)，漢廷臣毋能出其右者，上說(shuō)，盡拜為郡守、諸侯相。（3分）

②漢與楚相距，士卒罷敝。（2分）

（2）把第二大題閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）愿大王少假借之，使畢使于前。

（3）用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句。（2分）匈奴冒頓新服北夷，來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝不忍出言士爭(zhēng)臨城死敵如子為父弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！參考答案：8．D對(duì)抗

9．B

③句體現(xiàn)了他的忠義10．D孝文帝并沒(méi)有事先就想用孟舒11（1）①皇上全都召見(jiàn)了他們，同他們對(duì)話，感到漢朝堂上沒(méi)有能超出他們的人，皇上很高興，全都封他們作了郡守、諸侯的相。②漢和楚相對(duì)抗時(shí)，士卒都很疲憊。（2）(1)希望大王稍微原諒他些，叫他在大王面前完成他的使命（3）孟舒知士卒罷敝/不忍出言/士爭(zhēng)臨城死敵/如子為父/弟為兄，附譯文：田叔是趙國(guó)陘城人，做人嚴(yán)謹(jǐn)廉潔樂(lè)觀，中。喜愛(ài)與眾公交游。趙王張敖讓他作了郎。

漢七年時(shí)，高祖路過(guò)趙，趙王張敖親自拿著案板進(jìn)獻(xiàn)食物，非常有禮貌，高祖很傲慢地坐著而罵他。這時(shí)趙的相趙午等幾十人都很生氣，對(duì)趙王說(shuō)：“您事奉皇上的禮節(jié)很完備了，現(xiàn)在他對(duì)待您卻是這樣，我們等人請(qǐng)求作亂?！壁w王咬破手指說(shuō)：“我們的祖先失去國(guó)家，如果沒(méi)有皇上，我們這些人都會(huì)死無(wú)葬身之地。你們等人怎么說(shuō)這樣的話！不要再說(shuō)了?！庇谑秦灨叩热苏f(shuō)：“王是忠厚的人，不肯違背道德。”最終私下里一起商量弒殺皇上。恰逢事情被發(fā)覺(jué)，漢下詔書(shū)抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等都自殺，只有貫高被抓。這時(shí)漢下詔書(shū)說(shuō)：“趙有敢追隨趙王的人罪及三族。”只有孟舒、田叔等十余人穿紅衣自己剃光頭、脖子帶鎖，稱是趙家的奴隸。貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以出來(lái)，被廢作了宣平侯，于是向皇上稱說(shuō)田叔等十余人?；噬先颊僖?jiàn)了他們，同他們對(duì)話，感到漢朝堂上沒(méi)有能超出他們的人，皇上很高興，全都封他們作了郡守、諸侯的相。田叔作了漢中太守十多年。

孝文帝即位后，召見(jiàn)田叔問(wèn)他說(shuō)：“你知道誰(shuí)是天下忠厚的人嗎？”田叔叩頭回答說(shuō)：“以前的云中太守孟舒是忠厚的人?！边@時(shí)孟舒因?yàn)閺?qiáng)盜進(jìn)入邊塞搶劫，云中最嚴(yán)重，被免官?；噬险f(shuō)：“先帝讓孟舒作云中守十多年了，虜曾一度人侵，孟舒不能堅(jiān)守城池，無(wú)故使戰(zhàn)死的士卒有幾百人。忠厚的人原本殺人嗎？你憑什么說(shuō)孟舒是忠厚的人呢？”田叔叩頭回答說(shuō)：“這就是孟舒是忠厚的人的原因。貫高等人謀反，皇上發(fā)下明確的詔令：有敢追隨趙王的人罪及三族。然而孟舒自己剃光頭、脖子帶鎖，隨著趙王張敖到了他去的地方，想要為這件事而死，自己哪里知道能作云中太守呢！漢和楚相對(duì)抗時(shí)，士卒都很疲憊。匈奴冒頓剛收服了北方少數(shù)民族，前來(lái)侵犯邊界，孟舒知道士卒都很疲憊，不忍心說(shuō)出戰(zhàn)，士卒據(jù)城抵抗，如同孩子為了父親，弟弟為了兄長(zhǎng)，因此死的人有幾百的。孟舒哪里是故意驅(qū)趕他們作戰(zhàn)呢！這就是孟舒是忠厚的人的原因?！庇谑怯终僖?jiàn)孟舒，讓他作了云中太守。

后來(lái)，景帝時(shí)候，田叔作了魯相。

略6.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）宋人有沽酒者，為器甚清潔，置表甚長(zhǎng)，而酒酸不售。問(wèn)之里人其故里人曰公之狗猛人挈器而入且沽公酒狗迎而噬之此酒所以酸而不售也。（選自《晏子春秋》）參考答案：（3分）問(wèn)之里人其故/里人曰/公之狗猛/人挈器而入/且沽公酒/狗迎而噬之/此酒所以酸而不售也譯文：宋國(guó)有個(gè)人賣酒，用的器皿很干凈，豎起的招牌很高，但是酒放酸了都賣不出，向村里的人問(wèn)其中的原因。村里的人說(shuō)：“先生的狗很兇猛。有人拿著酒瓶進(jìn)來(lái)，想要買先生的酒，狗就撲上去咬他，這是酒放酸了都賣不出的原因?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.用一句話概括下面這則新聞的主要內(nèi)容（25字以內(nèi)）（6分）

新華網(wǎng)拉各斯11月25日電（記者張保平張遠(yuǎn)軍姜恒）蒙羅維亞消息：中國(guó)政府援建的利比里亞埃博拉出血熱診療中心25日在利首都蒙羅維亞正式交付使用。在絕大部分物資、設(shè)備等需從國(guó)內(nèi)攜運(yùn)的情況下，僅用一個(gè)月時(shí)間建成100張床位的現(xiàn)代化傳染病醫(yī)院，充分體現(xiàn)了中國(guó)速度、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。利比里亞總統(tǒng)約翰遜－瑟利夫在出席當(dāng)天的啟用儀式時(shí)表示，衷心感謝中國(guó)的無(wú)私援助，這一診療中心是利中友好的見(jiàn)證，她期待利中兩國(guó)能在更多領(lǐng)域進(jìn)行合作。約翰遜－瑟利夫當(dāng)天還參觀了診療中心，對(duì)診療中心的科學(xué)流程、高標(biāo)準(zhǔn)配置表示贊賞，稱贊這的確是一個(gè)非?，F(xiàn)代化的醫(yī)院，是一個(gè)成功的案例。（6分）參考答案：中國(guó)援建利比里亞埃博拉診療中心正式交付使用。8.某學(xué)校語(yǔ)文組要舉行經(jīng)典文言文教學(xué)大賽，賽前有一個(gè)經(jīng)典課文推介廣告，請(qǐng)你從三篇經(jīng)典古文中任選一篇，用對(duì)聯(lián)的形式為賽課教師準(zhǔn)備一個(gè)課文推介廣告。所寫對(duì)聯(lián)要與經(jīng)典古文內(nèi)容吻合。（4分）示例：鄭莊公思前想后求賢士燭之武能言善辯退秦師供選篇目：①《燭之武退秦師》②《荊軻刺秦王》③《鴻門宴》選篇目：

擬對(duì)聯(lián)：

參考答案：示例：選篇目：《鴻門宴》擬對(duì)聯(lián)：鴻門設(shè)宴，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷放虎歸山留后患新豐請(qǐng)罪，劉邦包羞忍恥趁機(jī)脫逃得江山（按對(duì)聯(lián)的一般要求酌情給分）9.下面一段話是寫黃山的，試用平實(shí)的語(yǔ)言概括這段話的主要內(nèi)容。（不超過(guò)35個(gè)字）（6分）大自然是崇高