江蘇省常州市溧陽(yáng)第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

江蘇省常州市溧陽(yáng)第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。從審美到審善江岳近些年來(lái)，美在文學(xué)中已獲得了應(yīng)有的地位，但善似乎又被邊緣化了。在當(dāng)下社會(huì)生活中，善的迷失已十分嚴(yán)重的語(yǔ)境下，文學(xué)在以審美為中心的同時(shí)亦以審善為重心的可能性已顯現(xiàn)在歷史的天平上。古人常將“道德文章”連用，文以載道是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。如何高揚(yáng)道德之善也是文學(xué)的永恒主題。這樣的道理早已為人們所熟知，但熟知并非真知，我們恰恰常在這些老生常談的問(wèn)題上陷入迷津。試以春晚著名小品《不差錢》為例，作為大眾娛樂(lè)文化的典范，它博得了許多人喝彩?！恫徊铄X》藝術(shù)地濃縮了中國(guó)當(dāng)下諸多負(fù)面文化滋生的生活圖景：“小沈陽(yáng)”拿紅包合謀欺蒙顧客，紅包文化、面子文化、關(guān)系文化、吃喝文化、模仿文化等浸透在維妙維肖的表演中,博得了一陣陣笑聲。但這笑聲與其說(shuō)是喜劇的不如說(shuō)是悲劇的。善的迷失已使人渾然不覺(jué)地陷入到“愚樂(lè)”狀態(tài)。在當(dāng)前嚴(yán)重的道德滑坡?tīng)顩r下，小品缺乏對(duì)負(fù)面文化自覺(jué)的藝術(shù)否定，因而有毒；但它藝術(shù)地濃縮了真實(shí)的生活，提供了一部當(dāng)下嚴(yán)重道德滑坡?tīng)顩r的形象教材，引人警醒。當(dāng)“搞笑”作為詩(shī)意貧乏的代用品風(fēng)行天下，許多以營(yíng)利為目的的“三俗”快餐產(chǎn)品涌現(xiàn)，推動(dòng)物欲、肉欲泛濫之時(shí)，《不差錢》讓我們意識(shí)到“盲人騎瞎馬”的善的迷失，這有警示意義。近年來(lái)相繼發(fā)生了“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、“牛肉膏”等一系列危及民生國(guó)計(jì)的惡性的食品安全事件,防盜防毒，防不勝防，人們的安全感和幸福感被一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，這一切表明，善的迷失已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。增強(qiáng)文學(xué)中的善，也就是增強(qiáng)文學(xué)建構(gòu)人心的力量，文學(xué)是人學(xué)，這應(yīng)是當(dāng)下道德文化建設(shè)的重要一環(huán)。提出以審美為中心的同時(shí)亦以審善為重心，意味著文學(xué)發(fā)展的新一輪的否定之否定。近些年來(lái)熱鬧的文學(xué)爭(zhēng)論中，由于思維與實(shí)踐的慣性，往往導(dǎo)致簡(jiǎn)單的肯定或否定反復(fù)發(fā)作和折騰，走不出從一種片面到另一種片面的怪圈。這里所謂簡(jiǎn)單的否定即倒洗澡水時(shí)總是將小孩子連同臟水一齊倒掉，以藝術(shù)自身價(jià)值的美排斥藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的善；所謂簡(jiǎn)單的肯定即撿小孩子時(shí)又將倒掉的臟水連同小孩子一道撿回，以藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的善排斥藝術(shù)自身價(jià)值的美。在人類文藝史上，美與善的糾葛由來(lái)已久。入乎側(cè)重審美自律的“內(nèi)”與出乎側(cè)重社會(huì)歷史他律的“外”的矛盾運(yùn)動(dòng)是生生不息、歷久常新的。如從詩(shī)歌這一文學(xué)體裁來(lái)看,它在我國(guó)古代有著“厚人倫、美教化”，注重善的社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)，至魏晉南北朝，重心則逐步向內(nèi)移,開(kāi)始從聲律、語(yǔ)言、風(fēng)格、手法技巧等方面進(jìn)行詩(shī)歌藝術(shù)自身價(jià)值的探索,而唐詩(shī)正是在汲取這兩方面的營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上,兼容統(tǒng)一前兩種藝術(shù)形態(tài),才以“文質(zhì)彬彬、盡善盡美”為理想的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到新的超越,造就了空前的繁榮。這也對(duì)我們當(dāng)下建構(gòu)理想的文學(xué)有重要啟示。在文學(xué)發(fā)展中，似乎有一個(gè)規(guī)律性的周期；一個(gè)正確的思想、一種有益的文學(xué)潮流，總會(huì)經(jīng)過(guò)“適度”與“過(guò)度”的反復(fù)。開(kāi)頭矯枉過(guò)正，一種傾向掩蓋另一種傾向，帶來(lái)“深刻的片面”，而后又引發(fā)否定之否定的“文學(xué)輪回”，“適度”總是要以“過(guò)度”為代價(jià)，才能克服兩方面的片面性，達(dá)到辯證的整合，從而走出惡性循環(huán)的怪圈，得以螺旋式上升。（選自2011年09月27日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于“審美”與“審善”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，善的迷失已十分嚴(yán)重，文學(xué)必將從“以審美為中心”發(fā)展為“在以審美為中心的同時(shí)亦以審善為重心”。B．古人強(qiáng)調(diào)“文以載道”，人們也熟知高揚(yáng)道德之善是文學(xué)的永恒主題而不是真知，因此當(dāng)下文學(xué)中的善似乎又被邊緣化了。C．在人類文藝史上，美與善的糾葛由來(lái)已久，側(cè)重審美自律與側(cè)重善的社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)是生生不息、歷久常新的。D．以審美為中心的同時(shí)以審善為中心的文學(xué)潮流，總會(huì)經(jīng)過(guò)“適度”與“過(guò)度”的反復(fù)，才能克服片面性，達(dá)到辯證的整合。

2．下列對(duì)對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一段作者肯定了近些年來(lái)美在文學(xué)中獲得的應(yīng)有地位，但同時(shí)嚴(yán)正指出，在當(dāng)下的社會(huì)生活和語(yǔ)境下，善被邊緣化了，善的迷失將使審善議題出現(xiàn)在歷史的天平上。B．第二段有古及今，確立了“高揚(yáng)道德之善是文學(xué)的永恒主題”這一中心論點(diǎn)，第三段以《不差錢》為例深入剖析，第四段擴(kuò)大論證，直指當(dāng)下善迷失之嚴(yán)重，令人警醒。C．第五段站在否定之否定的哲學(xué)高度，審視了近幾年文學(xué)爭(zhēng)論的片面化怪圈，指出“適度”總是以“過(guò)度”為代價(jià)，才能達(dá)到辯證的整合，使文學(xué)發(fā)展得以螺旋式上升。D．文章運(yùn)用了“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的三段式論證結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)以《不差錢》為代表的“三俗”快餐作品的批判，總結(jié)出了文學(xué)發(fā)展的周期性規(guī)律。

3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．善作為道德文化最重要的一環(huán)，植根于人性深處，關(guān)注著人何以成為人這一根本問(wèn)題，文學(xué)是人學(xué)，也就不能不受善的制約。B．在新的歷史階梯上，善應(yīng)當(dāng)重新成為文學(xué)價(jià)值判斷的重要的標(biāo)準(zhǔn)，由此出發(fā)，我們就能對(duì)那些走紅的作品說(shuō)“不”。C．文學(xué)發(fā)展的新一輪否定之否定，就好比撿小孩子時(shí)不能將倒掉的臟水一道撿回，或者當(dāng)初就應(yīng)該看好孩子，只倒臟水。D．唐詩(shī)以“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”為理想，既注重文學(xué)自身之美，又注重善的社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)，達(dá)到新的超越，造就了空前的繁榮。

參考答案：略2.閱讀下面的作品，完成小題。

作為“狐貍”的“刺猬”

陳少明以賽爾·伯林曾把托爾斯泰描述為一只自認(rèn)為是刺猬的狐貍，但我覺(jué)得，他自己卻更像一只以狐貍的方式行事的刺猬。狐貍與刺猬的說(shuō)法，是伯林對(duì)古希臘殘?jiān)姟昂傊篮芏嗟氖拢谴题瑒t只知道一件大事”的一種發(fā)揮。它用以比喻兩種相反的思想性格：“刺猬”的胃口大，喜歡對(duì)廣泛的事物采取整體把握的立場(chǎng)，即把各種問(wèn)題或見(jiàn)解都納入到一個(gè)體系中去處理；“狐貍”則不然，關(guān)心的不是全，而是多，即多方面地追逐、獵取目標(biāo)。伯林以托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例進(jìn)行分析?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》試圖提供一種普遍的歷史哲學(xué)，但吸引人的卻是精彩的具體情節(jié)，而非那乏味的哲理。托翁生性是一只狐貍，卻以為自己是刺猬。毫無(wú)疑問(wèn)，伯林不欣賞甚至厭惡大體系，這是由他的價(jià)值取向所決定的。伯林不僅是著名的思想史家，其實(shí)更重要的是政治哲學(xué)家，是與波普、哈耶克齊名的自由主義思想領(lǐng)袖。這批思想家有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是激烈抨擊以黑格爾為代表的以歷史決定論為原則建立起來(lái)的思想體系，他們把這種思想體系看作法西斯政治或極權(quán)體制的哲學(xué)基礎(chǔ)，是自由主義的思想敵人。伯林是以《自由的兩種概念》一文斐聲國(guó)際思想界的。他把自由區(qū)分為“積極自由”與“消極自由”，并把那些認(rèn)為自由屬于一種價(jià)值坐標(biāo)，根據(jù)一種自然的、社會(huì)的或者是宇宙的完善計(jì)劃來(lái)確定政治目標(biāo)的思想觀點(diǎn)都劃歸為“積極自由”，從中分析其導(dǎo)向社會(huì)控制的思想機(jī)制。這自然導(dǎo)致他以多元論反一元論的哲學(xué)立場(chǎng)，也即決定他反刺猬、反體系的思想基礎(chǔ)。然而，問(wèn)題在于，是否可以由此把伯林看成純粹的狐貍呢？也不盡然。刺猬只知道或關(guān)注一件大事，這一以貫之的“一”，可包括兩層意義。一種是形式上的，即邏輯上把觀念組織成一個(gè)整全的理論系統(tǒng)；另一種是實(shí)質(zhì)上的，即思想上致力于維護(hù)一種價(jià)值立場(chǎng)。這在有些思想家那里，兩者也許是統(tǒng)一的，如約翰·羅爾斯之《正義論》，但另一些人如伯林，兩者則是不一致的：伯林反對(duì)大體系，但終生堅(jiān)持一種價(jià)值立場(chǎng)。無(wú)論是寫(xiě)哲學(xué)評(píng)論，還是作思想人物的個(gè)案分析，其總目標(biāo)都是為自由主義理想張目。所以我們也許能夠說(shuō)，伯林的行為方式是狐貍的，但抱負(fù)則是刺猬的。否則，他就不會(huì)是杰出的思想家。其說(shuō)

吻合與18世紀(jì)的狐貍當(dāng)?shù)啦煌?，從思想學(xué)術(shù)的基本特性看，20世紀(jì)的中國(guó)是刺猬得勢(shì)的時(shí)代。這是由現(xiàn)代中國(guó)的歷史情勢(shì)決定的。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值系統(tǒng)就日趨解體，世紀(jì)之交維新派的努力失敗，結(jié)果是舊體系瓦解，價(jià)值真空出現(xiàn)。從“五四”時(shí)代“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)開(kāi)始，進(jìn)入刺猬角逐的時(shí)代。但是刺猬得勢(shì)而沒(méi)有得逞，在這個(gè)世紀(jì)末，急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，仍然處在等待刺猬的時(shí)代。目睹或經(jīng)受過(guò)某種刺猬的禍害的一代人文知識(shí)分子，多數(shù)會(huì)面臨兩難的選擇：一是不談價(jià)值，回避立場(chǎng)，做純粹的狐貍；一是勉為其難，侈談主義，依然做沒(méi)有建樹(shù)的刺猬。因此，以賽爾·伯林思想性格的分析，應(yīng)該啟示我們大多數(shù)人作出新的選擇，那就是，以刺猬的抱負(fù)，做狐貍的工作，不迷失自己的價(jià)值立場(chǎng)。

（有刪改）18．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。（6分）19．作者認(rèn)為以賽爾·伯林“更像一頭以狐貍的方式行事的刺猬”，結(jié)合全文，概述作者這樣認(rèn)為的依據(jù)。（6分）20．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)最后一段中“等待刺猬”的內(nèi)涵。（6分）參考答案：18．首先提出觀點(diǎn)，指出以賽爾·伯林是一只以狐貍的方式行事的刺猬；接著闡明“狐貍”與“刺猬”的具體內(nèi)涵；然后，分析了伯林反刺猬、反體系的思想基礎(chǔ)，并指出伯林實(shí)質(zhì)上還是“刺猬”；最后指出伯林思想性格的分析對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的啟示：“以刺猬的抱負(fù)，做狐貍的工作”。（第1．4點(diǎn)各1分，第2．3點(diǎn)各2分。）19．伯林厭惡大體系，以多元論反一元論，追求自由主義，是自由主義思想領(lǐng)袖，這表明伯林具備“狐貍”的思想性格；伯林終生堅(jiān)持一種價(jià)值立場(chǎng)，即自由主義立場(chǎng)，這表明他的思想實(shí)質(zhì)具備了“刺猬”的特征。（每點(diǎn)3分，共6分。）20．從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值系統(tǒng)就日趨解體，而至今新體系仍舊沒(méi)有形成，“等待刺猬”即期待重構(gòu)新的價(jià)值體系；過(guò)去的時(shí)代雖然有過(guò)“刺猬”，但沒(méi)有建樹(shù)，且迫害知識(shí)分子；處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，亟待出現(xiàn)“以刺猬的抱負(fù)，做狐貍的工作”的知識(shí)分子。（每點(diǎn)2分，共6分。）18．試題分析：文章結(jié)構(gòu)、思路的分析、概括的答題思路是：分析文章使用材料特點(diǎn)、分析作者情感的具體體現(xiàn)、分析作者思路的流程、根據(jù)具體的問(wèn)題進(jìn)行整合。考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C19．試題分析：信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C20．試題分析：理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時(shí)要從后面的語(yǔ)段中梳理內(nèi)容層次；如果是過(guò)渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，此時(shí)就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。近代以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國(guó)際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個(gè)重大問(wèn)題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是否可能？依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是不可能的。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國(guó)家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。正如前文所述，在各個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過(guò)是弱小國(guó)家面對(duì)大國(guó)霸權(quán)的無(wú)奈選擇，或多個(gè)大國(guó)之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國(guó)家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食”的國(guó)際秩序仍將繼續(xù)。。但問(wèn)題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問(wèn)題的嚴(yán)重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國(guó)發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國(guó)準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。中國(guó)在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開(kāi)啟了全球治理的嶄新篇章?，F(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國(guó)家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國(guó)能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國(guó)道路和中國(guó)文化決定的。中國(guó)道路不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國(guó)現(xiàn)代化道路從來(lái)就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國(guó)的現(xiàn)代性從其開(kāi)啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國(guó)道路中沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。由此可見(jiàn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國(guó)發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類命運(yùn)共同體：歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。B.在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，和平只是小國(guó)的妥協(xié)或大國(guó)間的制衡。C.中國(guó)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。D.受中國(guó)文化等因素的影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一論題，文章首先設(shè)問(wèn)，然后通過(guò)對(duì)比論證得出結(jié)論。B.文章引用黑格爾的“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了證明在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是必然的。C.第三段通過(guò)分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類命運(yùn)共同體的必然性和可行性。D.文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來(lái)論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一問(wèn)題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.過(guò)去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒(méi)有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。B.因?yàn)槲鞣轿幕P(guān)注個(gè)體、關(guān)注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。C.中國(guó)如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。D.全球治理方案只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)并且具體可操作，才會(huì)有效。參考答案：1.B

2.C

3.C1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能……”錯(cuò)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是保持各民族倫理健康的必要手段。C項(xiàng)，“摒棄傳統(tǒng)的主體性思維”錯(cuò)，原文是“在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性”。D項(xiàng)，原文沒(méi)有談及中國(guó)文化和中國(guó)道路的關(guān)系。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中C項(xiàng)，“可行性”錯(cuò)，新的歷史階段論證的是必然性，“可行性”無(wú)中生有。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，沒(méi)有中國(guó)道路不一定提不出符合時(shí)代的全球治理方案，還有中國(guó)文化的因素。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.指出下列句子的句式特點(diǎn)。(1)送客湓浦口()(2)轉(zhuǎn)徙于江湖間()(3)感斯人言()(4)本長(zhǎng)安倡女()參考答案：(1)省略句，省略虛詞“于”。同時(shí)是倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河阡云挚谒涂停?2)倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河诮g轉(zhuǎn)徙；(3)被動(dòng)句，意思是：被這個(gè)人的話感動(dòng)；(4)判斷句，本來(lái)是長(zhǎng)安倡女。略5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府,親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。后或見(jiàn)古今名人書(shū)畫(huà)，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字?huà)完整，冠諸收書(shū)家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書(shū)史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。自來(lái)家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來(lái)。既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者，后又去書(shū)之監(jiān)本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書(shū)十五車。己酉夏五月，至池陽(yáng)，侯被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書(shū)冊(cè)卷軸，次古器。獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之！”遂馳馬去。（選自《〈金石錄〉后序》，有刪改）【注】《金石錄》，宋趙明誠(chéng)所撰。該書(shū)著錄從上古三代至隋唐五代以來(lái)，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國(guó)最早的金石研究專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書(shū)所做的序言。①丞相：這里指趙明誠(chéng)的父親趙挺之，時(shí)為吏部侍郎。②侯：侯，古時(shí)士大夫平輩之間的尊稱。此指作者的丈夫趙明誠(chéng)。③槧：古代用木削成以備書(shū)寫(xiě)的版本，引申為刻本。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味

浸：漸漸，逐漸B．親舊或在館閣

或：或者C．夜盡一燭為率

率：標(biāo)準(zhǔn)D．既長(zhǎng)物不能盡載

長(zhǎng)物：多余的東西10．下列各組語(yǔ)句中，全都說(shuō)明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是（

）(3分)①盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后④如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改⑥遇書(shū)史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之A.①②⑥

B.②③④

C.①④⑤

D.③⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書(shū)畫(huà)等的聚散經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時(shí)局動(dòng)蕩中無(wú)能為力的悲痛。B.趙明誠(chéng)當(dāng)太學(xué)生時(shí)就酷愛(ài)碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志向。C．夫婦二人志趣相投，或共同?？睍?shū)籍，或相對(duì)惋惜無(wú)錢購(gòu)買珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點(diǎn)滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。D.危急時(shí)趙明誠(chéng)要求妻子親自抱著所說(shuō)的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛(ài)物成癡。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）收書(shū)既成，歸來(lái)堂起書(shū)庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書(shū)冊(cè)。（3分）（2）或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。（3分）（3）四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。（3分）參考答案：9.B（指有的人）10.A(③寫(xiě)夫妻的生活情趣；④⑤寫(xiě)“收書(shū)既成”后閱讀時(shí)如何小心謹(jǐn)慎。)11.D（李清照心里很不好受并不是因?yàn)橼w明誠(chéng)的話。）12.(1)收書(shū)的任務(wù)既已完成，就在歸來(lái)堂中建起書(shū)庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書(shū)冊(cè)。（“既”“簿”各1分，句意1分）(2)我有時(shí)稍微把書(shū)籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評(píng)，并責(zé)令揩完涂改，不再像過(guò)去那樣平易和藹了。（“少”“坦夷”各1分，句意1分）（3）一時(shí)間四顧茫然，只見(jiàn)滿箱滿籠都是書(shū)籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西一定不會(huì)成為自己的東西了。（“且”“必”各1分，句意1分）6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。石熙載，字凝績(jī)，河南洛陽(yáng)人。周顯德中，進(jìn)士登第。疏俊有量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。宋初，太宗以殿前都虞候領(lǐng)泰寧軍節(jié)制，辟為掌書(shū)記。及尹京邑，表為開(kāi)封府推官。授右拾遺，遷左補(bǔ)闕。丁艱，將起復(fù)，以讒出為忠武、崇義二軍掌書(shū)記。太宗即位，復(fù)以左補(bǔ)闕召，同知貢舉。時(shí)梅山洞蠻屢為寇，以熙載知潭州。召還，擢為兵部員外郎，領(lǐng)樞密直學(xué)士。未幾，簽書(shū)樞密院事，詔賜官第一區(qū)。太平興國(guó)四年，親征河?xùn)|，以給事中充樞密副使從行，還，遷刑部侍郎。五年，拜戶部尚書(shū)、樞密使，以病足在告，寢疾久之未愈。八年，上表求解職，詔加慰撫，授尚書(shū)右仆射。九年，卒，年五十七。贈(zèng)侍中，謚元懿。上為悲嘆累日，且謂其事君之心，純正無(wú)他，適當(dāng)委用，而奄忽至此，深為可惜。國(guó)朝大臣謝事而卒，車駕臨視者，唯熙載焉。熙載性忠實(shí)，遇事盡言，是非好惡，無(wú)所顧避。人有善，即推薦之，時(shí)論稱其長(zhǎng)者。初，微時(shí)，為養(yǎng)負(fù)米。嘗行嵩陽(yáng)道中，遇一叟，熟視熙載日：“真人將興，子當(dāng)居輔弼之位。”言訖不見(jiàn)。及居太宗幕下，頗盡誠(chéng)節(jié)。典樞務(wù)日，上眷注甚篤，方將倚以為相，俄遘疾不起。熙載事繼母牛氏以孝聞。弟熙導(dǎo)，牛氏前夫子，隨母歸石氏。以熙載故，奏補(bǔ)殿直。從弟熙古、幼弟熙政，皆登進(jìn)士第，熙載撫之如一。熙載卒時(shí)，子中孚、中立皆幼，熙政患熙導(dǎo)以異姓居己上，乃詐傳上旨．令己籍熙導(dǎo)家財(cái)，由是交訟。有司歸罪熙導(dǎo)，上召問(wèn)中孚、中立，令有司再鞫得實(shí)。熙導(dǎo)還本姓，熙政坐除名。上素知熙栽以母故育熙導(dǎo)甚厚，雖令還宗，而不奪其官，復(fù)以財(cái)產(chǎn)量給之。

子中立，性疏曠，好諧謔，人不以為怒。以父蔭初補(bǔ)西頭供奉官，后五年，改光祿寺丞。家財(cái)悉推與諸父，無(wú)所愛(ài)。擢直集賢院，與李宗諤、楊億、劉筠、陳越相厚善。校讎秘書(shū)，凡更中立者．人皆傳之。中立喜賓客，客至必與飲酒，醉乃得去。初，家產(chǎn)歲入百萬(wàn)錢，末年費(fèi)幾盡。帝聞其病，賜白金三百兩。既死，其家至不能辦喪。

．4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)。(3分)

A．時(shí)梅山洞蠻屢為寇，以熙載知潭州

知：主管

B．令己籍熙導(dǎo)家財(cái)，由是交訟

籍：沒(méi)收入官

C．上召問(wèn)中孚、中立，令有司再鞫得實(shí)。

鞫：審問(wèn)

D．改光祿寺丞。家財(cái)悉推與諸父，無(wú)所愛(ài)

愛(ài)：喜歡5．下列各組句子中，全都表現(xiàn)石熙載深得太宗器重的一組是(

)。(3分)

①疏俊有量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。

②未幾，簽書(shū)樞密院事，詔賜官第一區(qū)

③親征河?xùn)|，以給事中充樞密副使從行

④上為悲嘆累日，且謂其事君之心，純正無(wú)他

⑤典樞務(wù)日，上眷注甚篤，方將倚以為相

⑥從弟熙古、幼弟熙政，皆登進(jìn)士第

A．①④⑥

B．①③⑤

c．②③⑤

D．③⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)。(3分)

A．宋太宗在沒(méi)繼位時(shí)就征召石熙載擔(dān)任掌書(shū)記。繼位后，又提拔他升任兵部員外郎，兼任

樞密直學(xué)士。

B．石熙載年輕時(shí)，在路上遇到的一個(gè)老人曾預(yù)言石熙載是位真命天子，定會(huì)有人輔佐他得

到重要的職位。

C．石熙載奉事繼母以孝順聞名且為人忠厚老實(shí)，遇到是非好惡的事情，直陳己見(jiàn)，毫不顧

忌，深受好評(píng)。

D．在太宗要重用石熙載為宰相時(shí)，他卻突然去世。大臣辭職后去世的，宋太宗親自看望的

只有石熙載一人。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)授右拾遺，遷左補(bǔ)闕。丁艱，將起復(fù)，以讒出為忠武、崇義二軍掌書(shū)記。(5分)

(2)上素知熙載以母故育熙導(dǎo)甚厚，雖令還宗，而不奪其官，復(fù)以財(cái)產(chǎn)量給之。(5分)參考答案：4．D

注意文言文中的一詞多義現(xiàn)象；A、知：主持，管理?！爸焙竺娓孛麜r(shí)，通常翻譯為“擔(dān)任……知州”或“管理主持……的政事”；B、籍：沒(méi)收入官；C、鞫：審問(wèn)，拷問(wèn)；D、愛(ài)：吝嗇，舍不得。《過(guò)秦論》有“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”，《六國(guó)論》有“向使六國(guó)各愛(ài)其地”。5．C

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析人物形象的能力。①是說(shuō)石熙載品行才能，⑥是說(shuō)石熙載弟弟的事情，用排除法可知選C。6．B

本著“句不離篇”的翻譯原則，結(jié)合全文準(zhǔn)確理解。文中的“真子”是指宋太宗，“子當(dāng)居輔弼之位”翻譯為“你應(yīng)當(dāng)官居輔弼大臣之位。”7．（1）授任他為右拾遺，升任左補(bǔ)闕。恰逢父親去世，石熙載守喪未滿三年，朝廷準(zhǔn)備重新起用他時(shí)，因?yàn)楸蛔嬔运须x開(kāi)京城擔(dān)任忠武、崇義二軍掌書(shū)記。（關(guān)鍵詞“遷”“丁艱”“以”“出”。）（2）宋太宗向來(lái)知道石熙載因?yàn)槔^母的緣故對(duì)石熙導(dǎo)養(yǎng)育甚厚，雖然讓他回還宗族，卻不免去他的官職，又適量地給他一些財(cái)物。（

關(guān)鍵詞“素”“以”“厚”“量”。）參考譯文：石熙載疏俊有度量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。后周顯德年間（954年―960年），石熙載考中進(jìn)士。北宋初期，宋太宗趙光義以殿前都虞候兼任泰寧軍節(jié)制，征召石熙載擔(dān)任掌書(shū)記。宋太宗任開(kāi)封府尹時(shí)，上表推薦石熙載為開(kāi)封府推官。授任他為右拾遺，升任左補(bǔ)闕。恰逢父親去世，石熙載守喪未滿三年，朝廷準(zhǔn)備重新起用他時(shí)，因?yàn)楸蛔嬔运谐鼍┤沃椅?、崇義二軍掌書(shū)記。開(kāi)寶九年，宋太宗即皇帝位，又召他入朝任左補(bǔ)闕，同知貢舉。當(dāng)時(shí)梅山洞蠻常常為盜，任命石熙載為知潭州。征召回朝后，升任兵部員外郎，兼任樞密直學(xué)士。不久擔(dān)任簽書(shū)樞密院事，詔令賜給他一棟住宅。

太平興國(guó)四年，宋太宗親自征伐北漢，任命石熙載以給事中充任樞密副使隨軍出征。回朝后，石熙載升任為刑部侍郎。太平興國(guó)五年，授任戶部尚書(shū)、樞密使，因腳病休假，臥床不起很久未能痊愈。太平興國(guó)八年，石熙載上表請(qǐng)求辭職，宋太宗詔令撫慰他，授任尚書(shū)右仆射。太平興國(guó)九年，石熙載去世，終年五十七歲。追贈(zèng)侍中，賜謚號(hào)為元懿。宋太宗因他的去世悲嘆了好幾天，并且認(rèn)為他奉事君主之心，純正無(wú)他，正當(dāng)委以重任，而突然去世，實(shí)在可惜。當(dāng)朝大臣謝事去世的，宋太宗親自看望的只有石熙載一個(gè)人。

咸平二年八月，石熙載配享太宗廟廷。

石熙載為人忠厚老實(shí)，遇事盡行進(jìn)言，是非好惡，毫不顧忌。人有長(zhǎng)處，立即加以推薦，當(dāng)時(shí)輿論稱他為長(zhǎng)者。

當(dāng)初石熙載游學(xué)時(shí)，為了生計(jì)而欠人糧食。曾經(jīng)走在嵩陽(yáng)道上，遇到一個(gè)老者，他端詳著石熙載說(shuō)：“真人即將出現(xiàn)，你應(yīng)當(dāng)官居輔弼大臣之位?！闭f(shuō)完后就不見(jiàn)了。到宋太宗軍中后，竭盡忠誠(chéng)。掌管機(jī)要政務(wù)時(shí)，宋太宗對(duì)他寵愛(ài)日甚，正準(zhǔn)備倚用他為宰相，不久臥病不起。

石熙載奉事繼母牛氏以孝順聞名。他的弟弟石熙導(dǎo)，是牛氏前夫的兒子，隨母親嫁到石家。因?yàn)槭踺d的緣故，上奏補(bǔ)任他為殿直。石熙載堂弟石熙古、幼弟石熙政，都考中進(jìn)士，石熙載對(duì)他們一視同仁地加以撫養(yǎng)。石熙載去世時(shí)，他的兒子石中孚、石中立都還年幼，石熙政厭惡石熙導(dǎo)這個(gè)異姓弟弟位居自己的上位，于是假傳圣旨，命令自己登記石熙導(dǎo)的家財(cái)，因此兩人發(fā)生訴訟。有關(guān)部門(mén)把罪過(guò)歸于石熙導(dǎo)，宋太宗召問(wèn)石中孚、石中立，命令有關(guān)部門(mén)再次審訊得到實(shí)情。石熙導(dǎo)恢復(fù)本姓，石熙政因罪被除名。宋太宗向來(lái)知道石熙載因?yàn)槔^母的緣故對(duì)石熙導(dǎo)養(yǎng)育甚厚，雖然讓他回還宗族，而不奪去他的官職，又適量地給他一些財(cái)物。

兒子石中立，性格豪爽，說(shuō)話詼諧幽默，喜歡開(kāi)玩笑，別人也不跟他生氣。因?yàn)楦赣H的原因擔(dān)任西頭供奉官，過(guò)了五年，又改任光祿寺丞。家中財(cái)物全都拿出來(lái)給幾位叔伯，從不吝嗇。后來(lái)又被提拔到集賢院任職，與李宗諤、楊億、劉筠、陳越的交情都很深。凡是他校對(duì)過(guò)的書(shū)籍，大家競(jìng)相傳閱。中立喜歡結(jié)交朋友，朋友來(lái)了必飲酒，飲酒大醉才能離開(kāi)。當(dāng)初，他家每年的收入近百萬(wàn)，到年底就幾乎花完了。皇上聽(tīng)說(shuō)他生病了特賞賜他三百兩白金。石中立死后，家里甚至沒(méi)能力給他辦喪事。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A、當(dāng)一頭騾子載著一位神甫經(jīng)過(guò)那里，他臉上的陰云化開(kāi)了一會(huì)兒。B、車門(mén)被打開(kāi)了，刺眼的陽(yáng)光被照射進(jìn)來(lái)，車?yán)锏娜舜蛄恐@陌生的地方。C、人們看見(jiàn)他出現(xiàn)在刑臺(tái)上都覺(jué)得非常高興，他剛才所受酷刑的悲慘景象，不但沒(méi)有使他們心腸變軟，反倒給他們提供了一種樂(lè)趣。D、周樸園三十年來(lái)對(duì)侍萍的種種懷念，是不是全是假的、虛偽的呢？從他前后一貫的為人處世的態(tài)度里，我們可以毫無(wú)疑問(wèn)地作出否定的回答，說(shuō)他是假的，虛偽的。參考答案：C8.在下面﹣段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

日前，2015版第五套100元人民幣紙幣于11月12日正式發(fā)行。新版100元人民幣在票面正面中部印有光彩光變數(shù)字。垂直觀察票面，數(shù)字“100”以金色為主；平視觀察，數(shù)字“100”以綠色為主。，數(shù)字“100”顏色在金色和綠色之間交替變化，并可見(jiàn)一條亮光帶字?jǐn)?shù)字上下滾動(dòng)。票面正面右側(cè)有一條光變鏤空開(kāi)窗安全線，當(dāng)觀察角度由直視變?yōu)樾币晻r(shí)，安全線顏色有品紅色變?yōu)榫G色；，可見(jiàn)安全線中正反交替排列的鏤空文字“￥100”?？梢?jiàn)，是辨別真?zhèn)蔚囊?。參考答案：①隨著觀察角度的變化

②當(dāng)觀察角度由斜視變?yōu)橥敢晻r(shí)

③光線、顏色、觀察角度本段文字內(nèi)容為“如何辨別2015版100元人民幣真?zhèn)巍保谝豢崭袼幷Z(yǔ)句處主要談“數(shù)字100”色彩的變化，前文是寫(xiě)觀察的兩種角度﹣﹣“垂直觀察”和“平視觀察”，后文是呈現(xiàn)的不同顏色，空格處應(yīng)該是和后文結(jié)合談?dòng)汕懊娴默F(xiàn)象得出的結(jié)論．第二處空格所處語(yǔ)句是講安全線顏色的變化，根據(jù)空格前后內(nèi)容，空格處是觀察的另一個(gè)角度．第三處空格所處語(yǔ)句是總結(jié)，抓住“要素”一詞，再根據(jù)全文內(nèi)容找出“辨別真?zhèn)蔚囊亍埃汗饩€，觀察角度，顏色．9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.要讓所有的農(nóng)村孩子分享教育公平的陽(yáng)光，政府就必須搭建資源共享的公共服務(wù)平臺(tái)，建立擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制。B.桃花鄉(xiāng)走可持續(xù)發(fā)展之路，按照建成生態(tài)環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約節(jié)約利用、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)鄉(xiāng)，制訂了五年發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。C.午睡姿勢(shì)不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致視力下降、手臂酸痛、面癱等多種疾病，特別是趴著睡覺(jué)會(huì)壓迫眼球，造成眼壓過(guò)高，不僅可能誘發(fā)青光眼，而且嚴(yán)重的還會(huì)影響視力。D.發(fā)射試驗(yàn)通信衛(wèi)星取得圓滿成功，表明我國(guó)已經(jīng)獨(dú)立自主、自力更生地研制、建成、發(fā)射、跟蹤、測(cè)控和試驗(yàn)地球同步通信衛(wèi)星工程體系的能力。參考答案：A【詳解】試題分析：本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。B項(xiàng)，成分殘缺，“按照”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)。應(yīng)在“生態(tài)鄉(xiāng)”后加“的目標(biāo)”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅可能誘發(fā)青光眼，而且嚴(yán)重的還會(huì)影響視力”語(yǔ)序不合邏輯，應(yīng)是“不僅會(huì)影響視力，嚴(yán)重的還可能誘發(fā)青光眼”；D項(xiàng)，謂語(yǔ)殘缺，應(yīng)在“獨(dú)立”前加“具備”，“具備……的能力”。故選A項(xiàng)。10.閱讀下面一段文字，完成下列小題。初見(jiàn)草原，心就近了，凈了，靜了。綠色，像地毯般，無(wú)限向遠(yuǎn)方伸展、起伏，一望無(wú)際。雪白的羊群，

。放牧人手持長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子，偶爾一聲呦喝聲起，在空中飛蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蒙古包，傳來(lái)馬頭琴聲，深情而悠揚(yáng)，伴著豪放的歌聲，久久（飄蕩/回蕩），余音繚繞，應(yīng)和著草原特有的粗獷。早上，天是藍(lán)的，平靜的藍(lán)，純凈的藍(lán)，似乎浸染過(guò)，純潔如緞子，不夾雜一絲雜質(zhì)?？墒?，一會(huì)兒再看時(shí)，天空的藍(lán)更亮了，質(zhì)地更甜潤(rùn)，如（琢磨/打磨）得非常光滑的藍(lán)寶石。有幾朵白云掛在上面，還不時(shí)地變換著姿態(tài)。草原的天上地下，哪兒都好，哪一處都看不夠，醉不夠，迷戀不夠。眼睛不夠使，心也不夠使，好多往事在心頭（翻滾/涌起），好多故事在回憶里升騰。頭頂高天淡云，

，一種頂天立地的豪邁情感油然而升。1．文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的文字，都正確的一項(xiàng)是A．應(yīng)（yìng）

呦喝

B．獷（guǎng）

繚繞C．浸（qīn）

變換

D．夾（jiá）

油然而升2．依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．回蕩

琢磨

涌起B(yǎng)．飄蕩

琢磨

翻滾C．回蕩

打磨

翻滾D．飄蕩

打磨

涌起3．在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．像是顆顆珍珠散落在草原上

腳踏綠草如茵B(yǎng)．像是散落在草原上的顆顆珍珠

腳踏綠草如茵C．像是顆顆珍珠散落在草原上

腳踏如茵綠草D．像是散落在草原上的顆顆珍珠

腳踏如茵綠草參考答案：1．B

2．A

3．D

1．試題分析：A項(xiàng)“呦喝”應(yīng)為“吆喝”，意思是大聲喊叫，大聲驅(qū)趕，大聲趨逐，呵斥，喝令等。C項(xiàng)“浸（qīn）”應(yīng)為“浸（jìn）”。D項(xiàng)“夾（jiá）”應(yīng)為“夾（ji?。?，“夾”是多音字，意思是“從兩旁鉗住”“攙雜”“夾東西的器具”時(shí)讀【jiā】，如～住，～雜；意思是“兩層的衣服”時(shí)讀【jiá】～衣，～被；意思是“腋下”時(shí)讀【gā】～肢窩?！坝腿欢睉?yīng)為“油然而生”，形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。點(diǎn)睛：本題考查近義詞辨析的能力。辨析近義詞的基本原則是同中求異，具體方法：從色彩方面辨析，包括感情色彩和語(yǔ)體色彩兩方面；從詞的意義方面辨析，包括詞義的范圍大小、詞義的側(cè)重點(diǎn)、詞義的輕重、詞義的具體與概括等方面；從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。本題中“回蕩”和“飄蕩”可從習(xí)慣搭配不同的角度辨析，“琢磨”和“打磨”可從適用對(duì)象不同的角度辨析，“涌起”和“翻滾”可從詞義側(cè)重點(diǎn)不同的角度來(lái)辨析。3．試題分析：由選項(xiàng)所給句子可知，第一個(gè)空應(yīng)填一個(gè)比喻句，由上文可知，文段此處的陳述對(duì)象是“雪白的羊群”，也就是說(shuō)構(gòu)成比喻句的本體是“羊群”，那么喻體應(yīng)是“珍珠”，所以應(yīng)選“像是散落在草原上的顆顆珍珠”。第二個(gè)空所填內(nèi)容應(yīng)與上文“頭頂高天淡云”結(jié)構(gòu)相同，故應(yīng)選“腳踏如茵綠草”，據(jù)此可確定答案為D項(xiàng)。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

我選擇的立場(chǎng)就是繼續(xù)成為這樣一個(gè)思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個(gè)預(yù)警者，無(wú)非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望。﹣﹣北京大學(xué)教授戴錦華

做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。﹣﹣馬海祥博客

不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者。﹣﹣《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)于“批判者”和“建設(shè)者”，你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”

推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰．

曾有人說(shuō)，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒(méi)有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒(méi)有墮落；批判