江蘇省常州市溧陽第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文測(cè)試題含解析

江蘇省常州市溧陽第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。從審美到審善江岳近些年來，美在文學(xué)中已獲得了應(yīng)有的地位，但善似乎又被邊緣化了。在當(dāng)下社會(huì)生活中，善的迷失已十分嚴(yán)重的語境下，文學(xué)在以審美為中心的同時(shí)亦以審善為重心的可能性已顯現(xiàn)在歷史的天平上。古人常將“道德文章”連用，文以載道是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。如何高揚(yáng)道德之善也是文學(xué)的永恒主題。這樣的道理早已為人們所熟知，但熟知并非真知，我們恰恰常在這些老生常談的問題上陷入迷津。試以春晚著名小品《不差錢》為例，作為大眾娛樂文化的典范，它博得了許多人喝彩?！恫徊铄X》藝術(shù)地濃縮了中國當(dāng)下諸多負(fù)面文化滋生的生活圖景：“小沈陽”拿紅包合謀欺蒙顧客，紅包文化、面子文化、關(guān)系文化、吃喝文化、模仿文化等浸透在維妙維肖的表演中,博得了一陣陣笑聲。但這笑聲與其說是喜劇的不如說是悲劇的。善的迷失已使人渾然不覺地陷入到“愚樂”狀態(tài)。在當(dāng)前嚴(yán)重的道德滑坡狀況下，小品缺乏對(duì)負(fù)面文化自覺的藝術(shù)否定，因而有毒；但它藝術(shù)地濃縮了真實(shí)的生活，提供了一部當(dāng)下嚴(yán)重道德滑坡狀況的形象教材，引人警醒。當(dāng)“搞笑”作為詩意貧乏的代用品風(fēng)行天下，許多以營利為目的的“三俗”快餐產(chǎn)品涌現(xiàn)，推動(dòng)物欲、肉欲泛濫之時(shí)，《不差錢》讓我們意識(shí)到“盲人騎瞎馬”的善的迷失，這有警示意義。近年來相繼發(fā)生了“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、“牛肉膏”等一系列危及民生國計(jì)的惡性的食品安全事件,防盜防毒，防不勝防，人們的安全感和幸福感被一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，這一切表明，善的迷失已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。增強(qiáng)文學(xué)中的善，也就是增強(qiáng)文學(xué)建構(gòu)人心的力量，文學(xué)是人學(xué)，這應(yīng)是當(dāng)下道德文化建設(shè)的重要一環(huán)。提出以審美為中心的同時(shí)亦以審善為重心，意味著文學(xué)發(fā)展的新一輪的否定之否定。近些年來熱鬧的文學(xué)爭(zhēng)論中，由于思維與實(shí)踐的慣性，往往導(dǎo)致簡(jiǎn)單的肯定或否定反復(fù)發(fā)作和折騰，走不出從一種片面到另一種片面的怪圈。這里所謂簡(jiǎn)單的否定即倒洗澡水時(shí)總是將小孩子連同臟水一齊倒掉，以藝術(shù)自身價(jià)值的美排斥藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的善；所謂簡(jiǎn)單的肯定即撿小孩子時(shí)又將倒掉的臟水連同小孩子一道撿回，以藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的善排斥藝術(shù)自身價(jià)值的美。在人類文藝史上，美與善的糾葛由來已久。入乎側(cè)重審美自律的“內(nèi)”與出乎側(cè)重社會(huì)歷史他律的“外”的矛盾運(yùn)動(dòng)是生生不息、歷久常新的。如從詩歌這一文學(xué)體裁來看,它在我國古代有著“厚人倫、美教化”，注重善的社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)，至魏晉南北朝，重心則逐步向內(nèi)移,開始從聲律、語言、風(fēng)格、手法技巧等方面進(jìn)行詩歌藝術(shù)自身價(jià)值的探索,而唐詩正是在汲取這兩方面的營養(yǎng)的基礎(chǔ)上,兼容統(tǒng)一前兩種藝術(shù)形態(tài),才以“文質(zhì)彬彬、盡善盡美”為理想的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到新的超越,造就了空前的繁榮。這也對(duì)我們當(dāng)下建構(gòu)理想的文學(xué)有重要啟示。在文學(xué)發(fā)展中，似乎有一個(gè)規(guī)律性的周期；一個(gè)正確的思想、一種有益的文學(xué)潮流，總會(huì)經(jīng)過“適度”與“過度”的反復(fù)。開頭矯枉過正，一種傾向掩蓋另一種傾向，帶來“深刻的片面”，而后又引發(fā)否定之否定的“文學(xué)輪回”，“適度”總是要以“過度”為代價(jià)，才能克服兩方面的片面性，達(dá)到辯證的整合，從而走出惡性循環(huán)的怪圈，得以螺旋式上升。（選自2011年09月27日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于“審美”與“審善”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在當(dāng)下的中國社會(huì)，善的迷失已十分嚴(yán)重，文學(xué)必將從“以審美為中心”發(fā)展為“在以審美為中心的同時(shí)亦以審善為重心”。B．古人強(qiáng)調(diào)“文以載道”，人們也熟知高揚(yáng)道德之善是文學(xué)的永恒主題而不是真知，因此當(dāng)下文學(xué)中的善似乎又被邊緣化了。C．在人類文藝史上，美與善的糾葛由來已久，側(cè)重審美自律與側(cè)重善的社會(huì)價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)是生生不息、歷久常新的。D．以審美為中心的同時(shí)以審善為中心的文學(xué)潮流，總會(huì)經(jīng)過“適度”與“過度”的反復(fù)，才能克服片面性，達(dá)到辯證的整合。

2．下列對(duì)對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第一段作者肯定了近些年來美在文學(xué)中獲得的應(yīng)有地位，但同時(shí)嚴(yán)正指出，在當(dāng)下的社會(huì)生活和語境下，善被邊緣化了，善的迷失將使審善議題出現(xiàn)在歷史的天平上。B．第二段有古及今，確立了“高揚(yáng)道德之善是文學(xué)的永恒主題”這一中心論點(diǎn)，第三段以《不差錢》為例深入剖析，第四段擴(kuò)大論證，直指當(dāng)下善迷失之嚴(yán)重，令人警醒。C．第五段站在否定之否定的哲學(xué)高度，審視了近幾年文學(xué)爭(zhēng)論的片面化怪圈，指出“適度”總是以“過度”為代價(jià)，才能達(dá)到辯證的整合，使文學(xué)發(fā)展得以螺旋式上升。D．文章運(yùn)用了“提出問題—分析問題—解決問題”的三段式論證結(jié)構(gòu)，通過對(duì)以《不差錢》為代表的“三俗”快餐作品的批判，總結(jié)出了文學(xué)發(fā)展的周期性規(guī)律。

3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．善作為道德文化最重要的一環(huán)，植根于人性深處，關(guān)注著人何以成為人這一根本問題，文學(xué)是人學(xué)，也就不能不受善的制約。B．在新的歷史階梯上，善應(yīng)當(dāng)重新成為文學(xué)價(jià)值判斷的重要的標(biāo)準(zhǔn)，由此出發(fā)，我們就能對(duì)那些走紅的作品說“不”。C．文學(xué)發(fā)展的新一輪否定之否定，就好比撿小孩子時(shí)不能將倒掉的臟水一道撿回，或者當(dāng)初就應(yīng)該看好孩子，只倒臟水。D．唐詩以“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”為理想，既注重文學(xué)自身之美，又注重善的社會(huì)價(jià)值的傳統(tǒng)，達(dá)到新的超越，造就了空前的繁榮。

參考答案：略2.閱讀下面的作品，完成小題。

作為“狐貍”的“刺猬”

陳少明以賽爾·伯林曾把托爾斯泰描述為一只自認(rèn)為是刺猬的狐貍，但我覺得，他自己卻更像一只以狐貍的方式行事的刺猬。狐貍與刺猬的說法，是伯林對(duì)古希臘殘?jiān)姟昂傊篮芏嗟氖拢谴题瑒t只知道一件大事”的一種發(fā)揮。它用以比喻兩種相反的思想性格：“刺猬”的胃口大，喜歡對(duì)廣泛的事物采取整體把握的立場(chǎng)，即把各種問題或見解都納入到一個(gè)體系中去處理；“狐貍”則不然，關(guān)心的不是全，而是多，即多方面地追逐、獵取目標(biāo)。伯林以托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例進(jìn)行分析?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》試圖提供一種普遍的歷史哲學(xué)，但吸引人的卻是精彩的具體情節(jié)，而非那乏味的哲理。托翁生性是一只狐貍，卻以為自己是刺猬。毫無疑問，伯林不欣賞甚至厭惡大體系，這是由他的價(jià)值取向所決定的。伯林不僅是著名的思想史家，其實(shí)更重要的是政治哲學(xué)家，是與波普、哈耶克齊名的自由主義思想領(lǐng)袖。這批思想家有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是激烈抨擊以黑格爾為代表的以歷史決定論為原則建立起來的思想體系，他們把這種思想體系看作法西斯政治或極權(quán)體制的哲學(xué)基礎(chǔ)，是自由主義的思想敵人。伯林是以《自由的兩種概念》一文斐聲國際思想界的。他把自由區(qū)分為“積極自由”與“消極自由”，并把那些認(rèn)為自由屬于一種價(jià)值坐標(biāo)，根據(jù)一種自然的、社會(huì)的或者是宇宙的完善計(jì)劃來確定政治目標(biāo)的思想觀點(diǎn)都劃歸為“積極自由”，從中分析其導(dǎo)向社會(huì)控制的思想機(jī)制。這自然導(dǎo)致他以多元論反一元論的哲學(xué)立場(chǎng)，也即決定他反刺猬、反體系的思想基礎(chǔ)。然而，問題在于，是否可以由此把伯林看成純粹的狐貍呢？也不盡然。刺猬只知道或關(guān)注一件大事，這一以貫之的“一”，可包括兩層意義。一種是形式上的，即邏輯上把觀念組織成一個(gè)整全的理論系統(tǒng)；另一種是實(shí)質(zhì)上的，即思想上致力于維護(hù)一種價(jià)值立場(chǎng)。這在有些思想家那里，兩者也許是統(tǒng)一的，如約翰·羅爾斯之《正義論》，但另一些人如伯林，兩者則是不一致的：伯林反對(duì)大體系，但終生堅(jiān)持一種價(jià)值立場(chǎng)。無論是寫哲學(xué)評(píng)論，還是作思想人物的個(gè)案分析，其總目標(biāo)都是為自由主義理想張目。所以我們也許能夠說，伯林的行為方式是狐貍的，但抱負(fù)則是刺猬的。否則，他就不會(huì)是杰出的思想家。其說

吻合與18世紀(jì)的狐貍當(dāng)?shù)啦煌?，從思想學(xué)術(shù)的基本特性看，20世紀(jì)的中國是刺猬得勢(shì)的時(shí)代。這是由現(xiàn)代中國的歷史情勢(shì)決定的。從19世紀(jì)中葉開始，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值系統(tǒng)就日趨解體，世紀(jì)之交維新派的努力失敗，結(jié)果是舊體系瓦解，價(jià)值真空出現(xiàn)。從“五四”時(shí)代“問題與主義”論戰(zhàn)開始，進(jìn)入刺猬角逐的時(shí)代。但是刺猬得勢(shì)而沒有得逞，在這個(gè)世紀(jì)末，急劇轉(zhuǎn)型的中國社會(huì)，仍然處在等待刺猬的時(shí)代。目睹或經(jīng)受過某種刺猬的禍害的一代人文知識(shí)分子，多數(shù)會(huì)面臨兩難的選擇：一是不談價(jià)值，回避立場(chǎng)，做純粹的狐貍；一是勉為其難，侈談主義，依然做沒有建樹的刺猬。因此，以賽爾·伯林思想性格的分析，應(yīng)該啟示我們大多數(shù)人作出新的選擇，那就是，以刺猬的抱負(fù)，做狐貍的工作，不迷失自己的價(jià)值立場(chǎng)。

（有刪改）18．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。（6分）19．作者認(rèn)為以賽爾·伯林“更像一頭以狐貍的方式行事的刺猬”，結(jié)合全文，概述作者這樣認(rèn)為的依據(jù)。（6分）20．結(jié)合文章內(nèi)容，說說最后一段中“等待刺猬”的內(nèi)涵。（6分）參考答案：18．首先提出觀點(diǎn)，指出以賽爾·伯林是一只以狐貍的方式行事的刺猬；接著闡明“狐貍”與“刺猬”的具體內(nèi)涵；然后，分析了伯林反刺猬、反體系的思想基礎(chǔ)，并指出伯林實(shí)質(zhì)上還是“刺猬”；最后指出伯林思想性格的分析對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的啟示：“以刺猬的抱負(fù)，做狐貍的工作”。（第1．4點(diǎn)各1分，第2．3點(diǎn)各2分。）19．伯林厭惡大體系，以多元論反一元論，追求自由主義，是自由主義思想領(lǐng)袖，這表明伯林具備“狐貍”的思想性格；伯林終生堅(jiān)持一種價(jià)值立場(chǎng)，即自由主義立場(chǎng)，這表明他的思想實(shí)質(zhì)具備了“刺猬”的特征。（每點(diǎn)3分，共6分。）20．從19世紀(jì)中葉開始，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值系統(tǒng)就日趨解體，而至今新體系仍舊沒有形成，“等待刺猬”即期待重構(gòu)新的價(jià)值體系；過去的時(shí)代雖然有過“刺猬”，但沒有建樹，且迫害知識(shí)分子；處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，亟待出現(xiàn)“以刺猬的抱負(fù)，做狐貍的工作”的知識(shí)分子。（每點(diǎn)2分，共6分。）18．試題分析：文章結(jié)構(gòu)、思路的分析、概括的答題思路是：分析文章使用材料特點(diǎn)、分析作者情感的具體體現(xiàn)、分析作者思路的流程、根據(jù)具體的問題進(jìn)行整合?？键c(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C19．試題分析：信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C20．試題分析：理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時(shí)要從后面的語段中梳理內(nèi)容層次；如果是過渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，此時(shí)就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)。考點(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。近代以來，為了應(yīng)對(duì)國際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個(gè)重大問題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是否可能？依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是不可能的。在他看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落”。應(yīng)當(dāng)說，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。正如前文所述，在各個(gè)國家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過是弱小國家面對(duì)大國霸權(quán)的無奈選擇，或多個(gè)大國之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食”的國際秩序仍將繼續(xù)。。但問題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問題的嚴(yán)重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。中國在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開啟了全球治理的嶄新篇章?，F(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國道路和中國文化決定的。中國道路不同于西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國現(xiàn)代化道路從來就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國的現(xiàn)代性從其開啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國道路中沒有生根發(fā)芽的土壤。由此可見，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類命運(yùn)共同體：歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。B.在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，和平只是小國的妥協(xié)或大國間的制衡。C.中國為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。D.受中國文化等因素的影響，中國現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一論題，文章首先設(shè)問，然后通過對(duì)比論證得出結(jié)論。B.文章引用黑格爾的“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了證明在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是必然的。C.第三段通過分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類命運(yùn)共同體的必然性和可行性。D.文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一問題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.過去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。B.因?yàn)槲鞣轿幕P(guān)注個(gè)體、關(guān)注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。C.中國如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。D.全球治理方案只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)并且具體可操作，才會(huì)有效。參考答案：1.B

2.C

3.C1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能……”錯(cuò)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是保持各民族倫理健康的必要手段。C項(xiàng)，“摒棄傳統(tǒng)的主體性思維”錯(cuò)，原文是“在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性”。D項(xiàng)，原文沒有談及中國文化和中國道路的關(guān)系。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中C項(xiàng)，“可行性”錯(cuò)，新的歷史階段論證的是必然性，“可行性”無中生有。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，沒有中國道路不一定提不出符合時(shí)代的全球治理方案，還有中國文化的因素。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.指出下列句子的句式特點(diǎn)。(1)送客湓浦口()(2)轉(zhuǎn)徙于江湖間()(3)感斯人言()(4)本長(zhǎng)安倡女()參考答案：(1)省略句，省略虛詞“于”。同時(shí)是倒裝句，正常語序?yàn)椋河阡云挚谒涂停?2)倒裝句，正常語序?yàn)椋河诮g轉(zhuǎn)徙；(3)被動(dòng)句，意思是：被這個(gè)人的話感動(dòng)；(4)判斷句，本來是長(zhǎng)安倡女。略5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府,親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計(jì)無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。自來家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識(shí)者，后又去書之監(jiān)本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車。己酉夏五月，至池陽，侯被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書冊(cè)卷軸，次古器。獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之！”遂馳馬去。（選自《〈金石錄〉后序》，有刪改）【注】《金石錄》，宋趙明誠所撰。該書著錄從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國最早的金石研究專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書所做的序言。①丞相：這里指趙明誠的父親趙挺之，時(shí)為吏部侍郎。②侯：侯，古時(shí)士大夫平輩之間的尊稱。此指作者的丈夫趙明誠。③槧：古代用木削成以備書寫的版本，引申為刻本。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．遂盡力傳寫，浸覺有味

浸：漸漸，逐漸B．親舊或在館閣

或：或者C．夜盡一燭為率

率：標(biāo)準(zhǔn)D．既長(zhǎng)物不能盡載

長(zhǎng)物：多余的東西10．下列各組語句中，全都說明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是（

）(3分)①盡力傳寫，浸覺有味，不能自已②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后④如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改⑥遇書史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之A.①②⑥

B.②③④

C.①④⑤

D.③⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書畫等的聚散經(jīng)過，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時(shí)局動(dòng)蕩中無能為力的悲痛。B.趙明誠當(dāng)太學(xué)生時(shí)就酷愛碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來的志向。C．夫婦二人志趣相投，或共同?？睍?，或相對(duì)惋惜無錢購買珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點(diǎn)滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。D.危急時(shí)趙明誠要求妻子親自抱著所說的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛物成癡。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊(cè)。（3分）（2）或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。（3分）（3）四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。（3分）參考答案：9.B（指有的人）10.A(③寫夫妻的生活情趣；④⑤寫“收書既成”后閱讀時(shí)如何小心謹(jǐn)慎。)11.D（李清照心里很不好受并不是因?yàn)橼w明誠的話。）12.(1)收書的任務(wù)既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書冊(cè)。（“既”“簿”各1分，句意1分）(2)我有時(shí)稍微把書籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評(píng)，并責(zé)令揩完涂改，不再像過去那樣平易和藹了。（“少”“坦夷”各1分，句意1分）（3）一時(shí)間四顧茫然，只見滿箱滿籠都是書籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西一定不會(huì)成為自己的東西了。（“且”“必”各1分，句意1分）6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。石熙載，字凝績(jī)，河南洛陽人。周顯德中，進(jìn)士登第。疏俊有量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。宋初，太宗以殿前都虞候領(lǐng)泰寧軍節(jié)制，辟為掌書記。及尹京邑，表為開封府推官。授右拾遺，遷左補(bǔ)闕。丁艱，將起復(fù)，以讒出為忠武、崇義二軍掌書記。太宗即位，復(fù)以左補(bǔ)闕召，同知貢舉。時(shí)梅山洞蠻屢為寇，以熙載知潭州。召還，擢為兵部員外郎，領(lǐng)樞密直學(xué)士。未幾，簽書樞密院事，詔賜官第一區(qū)。太平興國四年，親征河?xùn)|，以給事中充樞密副使從行，還，遷刑部侍郎。五年，拜戶部尚書、樞密使，以病足在告，寢疾久之未愈。八年，上表求解職，詔加慰撫，授尚書右仆射。九年，卒，年五十七。贈(zèng)侍中，謚元懿。上為悲嘆累日，且謂其事君之心，純正無他，適當(dāng)委用，而奄忽至此，深為可惜。國朝大臣謝事而卒，車駕臨視者，唯熙載焉。熙載性忠實(shí)，遇事盡言，是非好惡，無所顧避。人有善，即推薦之，時(shí)論稱其長(zhǎng)者。初，微時(shí)，為養(yǎng)負(fù)米。嘗行嵩陽道中，遇一叟，熟視熙載日：“真人將興，子當(dāng)居輔弼之位?！毖杂櫜灰姟＜熬犹谀幌?，頗盡誠節(jié)。典樞務(wù)日，上眷注甚篤，方將倚以為相，俄遘疾不起。熙載事繼母牛氏以孝聞。弟熙導(dǎo)，牛氏前夫子，隨母歸石氏。以熙載故，奏補(bǔ)殿直。從弟熙古、幼弟熙政，皆登進(jìn)士第，熙載撫之如一。熙載卒時(shí)，子中孚、中立皆幼，熙政患熙導(dǎo)以異姓居己上，乃詐傳上旨．令己籍熙導(dǎo)家財(cái)，由是交訟。有司歸罪熙導(dǎo)，上召問中孚、中立，令有司再鞫得實(shí)。熙導(dǎo)還本姓，熙政坐除名。上素知熙栽以母故育熙導(dǎo)甚厚，雖令還宗，而不奪其官，復(fù)以財(cái)產(chǎn)量給之。

子中立，性疏曠，好諧謔，人不以為怒。以父蔭初補(bǔ)西頭供奉官，后五年，改光祿寺丞。家財(cái)悉推與諸父，無所愛。擢直集賢院，與李宗諤、楊億、劉筠、陳越相厚善。校讎秘書，凡更中立者．人皆傳之。中立喜賓客，客至必與飲酒，醉乃得去。初，家產(chǎn)歲入百萬錢，末年費(fèi)幾盡。帝聞其病，賜白金三百兩。既死，其家至不能辦喪。

．4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)。(3分)

A．時(shí)梅山洞蠻屢為寇，以熙載知潭州

知：主管

B．令己籍熙導(dǎo)家財(cái)，由是交訟

籍：沒收入官

C．上召問中孚、中立，令有司再鞫得實(shí)。

鞫：審問

D．改光祿寺丞。家財(cái)悉推與諸父，無所愛

愛：喜歡5．下列各組句子中，全都表現(xiàn)石熙載深得太宗器重的一組是(

)。(3分)

①疏俊有量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。

②未幾，簽書樞密院事，詔賜官第一區(qū)

③親征河?xùn)|，以給事中充樞密副使從行

④上為悲嘆累日，且謂其事君之心，純正無他

⑤典樞務(wù)日，上眷注甚篤，方將倚以為相

⑥從弟熙古、幼弟熙政，皆登進(jìn)士第

A．①④⑥

B．①③⑤

c．②③⑤

D．③⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)。(3分)

A．宋太宗在沒繼位時(shí)就征召石熙載擔(dān)任掌書記。繼位后，又提拔他升任兵部員外郎，兼任

樞密直學(xué)士。

B．石熙載年輕時(shí)，在路上遇到的一個(gè)老人曾預(yù)言石熙載是位真命天子，定會(huì)有人輔佐他得

到重要的職位。

C．石熙載奉事繼母以孝順聞名且為人忠厚老實(shí)，遇到是非好惡的事情，直陳己見，毫不顧

忌，深受好評(píng)。

D．在太宗要重用石熙載為宰相時(shí)，他卻突然去世。大臣辭職后去世的，宋太宗親自看望的

只有石熙載一人。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)授右拾遺，遷左補(bǔ)闕。丁艱，將起復(fù)，以讒出為忠武、崇義二軍掌書記。(5分)

(2)上素知熙載以母故育熙導(dǎo)甚厚，雖令還宗，而不奪其官，復(fù)以財(cái)產(chǎn)量給之。(5分)參考答案：4．D

注意文言文中的一詞多義現(xiàn)象；A、知：主持，管理?！爸焙竺娓孛麜r(shí)，通常翻譯為“擔(dān)任……知州”或“管理主持……的政事”；B、籍：沒收入官；C、鞫：審問，拷問；D、愛：吝嗇，舍不得?！哆^秦論》有“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”，《六國論》有“向使六國各愛其地”。5．C

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析人物形象的能力。①是說石熙載品行才能，⑥是說石熙載弟弟的事情，用排除法可知選C。6．B

本著“句不離篇”的翻譯原則，結(jié)合全文準(zhǔn)確理解。文中的“真子”是指宋太宗，“子當(dāng)居輔弼之位”翻譯為“你應(yīng)當(dāng)官居輔弼大臣之位?！?．（1）授任他為右拾遺，升任左補(bǔ)闕。恰逢父親去世，石熙載守喪未滿三年，朝廷準(zhǔn)備重新起用他時(shí)，因?yàn)楸蛔嬔运须x開京城擔(dān)任忠武、崇義二軍掌書記。（關(guān)鍵詞“遷”“丁艱”“以”“出”。）（2）宋太宗向來知道石熙載因?yàn)槔^母的緣故對(duì)石熙導(dǎo)養(yǎng)育甚厚，雖然讓他回還宗族，卻不免去他的官職，又適量地給他一些財(cái)物。（

關(guān)鍵詞“素”“以”“厚”“量”。）參考譯文：石熙載疏俊有度量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。后周顯德年間（954年―960年），石熙載考中進(jìn)士。北宋初期，宋太宗趙光義以殿前都虞候兼任泰寧軍節(jié)制，征召石熙載擔(dān)任掌書記。宋太宗任開封府尹時(shí)，上表推薦石熙載為開封府推官。授任他為右拾遺，升任左補(bǔ)闕。恰逢父親去世，石熙載守喪未滿三年，朝廷準(zhǔn)備重新起用他時(shí)，因?yàn)楸蛔嬔运谐鼍┤沃椅?、崇義二軍掌書記。開寶九年，宋太宗即皇帝位，又召他入朝任左補(bǔ)闕，同知貢舉。當(dāng)時(shí)梅山洞蠻常常為盜，任命石熙載為知潭州。征召回朝后，升任兵部員外郎，兼任樞密直學(xué)士。不久擔(dān)任簽書樞密院事，詔令賜給他一棟住宅。

太平興國四年，宋太宗親自征伐北漢，任命石熙載以給事中充任樞密副使隨軍出征?；爻?，石熙載升任為刑部侍郎。太平興國五年，授任戶部尚書、樞密使，因腳病休假，臥床不起很久未能痊愈。太平興國八年，石熙載上表請(qǐng)求辭職，宋太宗詔令撫慰他，授任尚書右仆射。太平興國九年，石熙載去世，終年五十七歲。追贈(zèng)侍中，賜謚號(hào)為元懿。宋太宗因他的去世悲嘆了好幾天，并且認(rèn)為他奉事君主之心，純正無他，正當(dāng)委以重任，而突然去世，實(shí)在可惜。當(dāng)朝大臣謝事去世的，宋太宗親自看望的只有石熙載一個(gè)人。

咸平二年八月，石熙載配享太宗廟廷。

石熙載為人忠厚老實(shí)，遇事盡行進(jìn)言，是非好惡，毫不顧忌。人有長(zhǎng)處，立即加以推薦，當(dāng)時(shí)輿論稱他為長(zhǎng)者。

當(dāng)初石熙載游學(xué)時(shí)，為了生計(jì)而欠人糧食。曾經(jīng)走在嵩陽道上，遇到一個(gè)老者，他端詳著石熙載說：“真人即將出現(xiàn)，你應(yīng)當(dāng)官居輔弼大臣之位?！闭f完后就不見了。到宋太宗軍中后，竭盡忠誠。掌管機(jī)要政務(wù)時(shí)，宋太宗對(duì)他寵愛日甚，正準(zhǔn)備倚用他為宰相，不久臥病不起。

石熙載奉事繼母牛氏以孝順聞名。他的弟弟石熙導(dǎo)，是牛氏前夫的兒子，隨母親嫁到石家。因?yàn)槭踺d的緣故，上奏補(bǔ)任他為殿直。石熙載堂弟石熙古、幼弟石熙政，都考中進(jìn)士，石熙載對(duì)他們一視同仁地加以撫養(yǎng)。石熙載去世時(shí)，他的兒子石中孚、石中立都還年幼，石熙政厭惡石熙導(dǎo)這個(gè)異姓弟弟位居自己的上位，于是假傳圣旨，命令自己登記石熙導(dǎo)的家財(cái)，因此兩人發(fā)生訴訟。有關(guān)部門把罪過歸于石熙導(dǎo)，宋太宗召問石中孚、石中立，命令有關(guān)部門再次審訊得到實(shí)情。石熙導(dǎo)恢復(fù)本姓，石熙政因罪被除名。宋太宗向來知道石熙載因?yàn)槔^母的緣故對(duì)石熙導(dǎo)養(yǎng)育甚厚，雖然讓他回還宗族，而不奪去他的官職，又適量地給他一些財(cái)物。

兒子石中立，性格豪爽，說話詼諧幽默，喜歡開玩笑，別人也不跟他生氣。因?yàn)楦赣H的原因擔(dān)任西頭供奉官，過了五年，又改任光祿寺丞。家中財(cái)物全都拿出來給幾位叔伯，從不吝嗇。后來又被提拔到集賢院任職，與李宗諤、楊億、劉筠、陳越的交情都很深。凡是他校對(duì)過的書籍，大家競(jìng)相傳閱。中立喜歡結(jié)交朋友，朋友來了必飲酒，飲酒大醉才能離開。當(dāng)初，他家每年的收入近百萬，到年底就幾乎花完了?；噬下犝f他生病了特賞賜他三百兩白金。石中立死后，家里甚至沒能力給他辦喪事。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A、當(dāng)一頭騾子載著一位神甫經(jīng)過那里，他臉上的陰云化開了一會(huì)兒。B、車門被打開了，刺眼的陽光被照射進(jìn)來，車?yán)锏娜舜蛄恐@陌生的地方。C、人們看見他出現(xiàn)在刑臺(tái)上都覺得非常高興，他剛才所受酷刑的悲慘景象，不但沒有使他們心腸變軟，反倒給他們提供了一種樂趣。D、周樸園三十年來對(duì)侍萍的種種懷念，是不是全是假的、虛偽的呢？從他前后一貫的為人處世的態(tài)度里，我們可以毫無疑問地作出否定的回答，說他是假的，虛偽的。參考答案：C8.在下面﹣段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

日前，2015版第五套100元人民幣紙幣于11月12日正式發(fā)行。新版100元人民幣在票面正面中部印有光彩光變數(shù)字。垂直觀察票面，數(shù)字“100”以金色為主；平視觀察，數(shù)字“100”以綠色為主。，數(shù)字“100”顏色在金色和綠色之間交替變化，并可見一條亮光帶字?jǐn)?shù)字上下滾動(dòng)。票面正面右側(cè)有一條光變鏤空開窗安全線，當(dāng)觀察角度由直視變?yōu)樾币晻r(shí)，安全線顏色有品紅色變?yōu)榫G色；，可見安全線中正反交替排列的鏤空文字“￥100”?？梢?，是辨別真?zhèn)蔚囊?。參考答案：①隨著觀察角度的變化

②當(dāng)觀察角度由斜視變?yōu)橥敢晻r(shí)

③光線、顏色、觀察角度本段文字內(nèi)容為“如何辨別2015版100元人民幣真?zhèn)巍保谝豢崭袼幷Z句處主要談“數(shù)字100”色彩的變化，前文是寫觀察的兩種角度﹣﹣“垂直觀察”和“平視觀察”，后文是呈現(xiàn)的不同顏色，空格處應(yīng)該是和后文結(jié)合談?dòng)汕懊娴默F(xiàn)象得出的結(jié)論．第二處空格所處語句是講安全線顏色的變化，根據(jù)空格前后內(nèi)容，空格處是觀察的另一個(gè)角度．第三處空格所處語句是總結(jié)，抓住“要素”一詞，再根據(jù)全文內(nèi)容找出“辨別真?zhèn)蔚囊亍埃汗饩€，觀察角度，顏色．9.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.要讓所有的農(nóng)村孩子分享教育公平的陽光，政府就必須搭建資源共享的公共服務(wù)平臺(tái)，建立擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制。B.桃花鄉(xiāng)走可持續(xù)發(fā)展之路，按照建成生態(tài)環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約節(jié)約利用、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)鄉(xiāng)，制訂了五年發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。C.午睡姿勢(shì)不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致視力下降、手臂酸痛、面癱等多種疾病，特別是趴著睡覺會(huì)壓迫眼球，造成眼壓過高，不僅可能誘發(fā)青光眼，而且嚴(yán)重的還會(huì)影響視力。D.發(fā)射試驗(yàn)通信衛(wèi)星取得圓滿成功，表明我國已經(jīng)獨(dú)立自主、自力更生地研制、建成、發(fā)射、跟蹤、測(cè)控和試驗(yàn)地球同步通信衛(wèi)星工程體系的能力。參考答案：A【詳解】試題分析：本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。B項(xiàng)，成分殘缺，“按照”后缺少賓語中心語。應(yīng)在“生態(tài)鄉(xiāng)”后加“的目標(biāo)”。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“不僅可能誘發(fā)青光眼，而且嚴(yán)重的還會(huì)影響視力”語序不合邏輯，應(yīng)是“不僅會(huì)影響視力，嚴(yán)重的還可能誘發(fā)青光眼”；D項(xiàng)，謂語殘缺，應(yīng)在“獨(dú)立”前加“具備”，“具備……的能力”。故選A項(xiàng)。10.閱讀下面一段文字，完成下列小題。初見草原，心就近了，凈了，靜了。綠色，像地毯般，無限向遠(yuǎn)方伸展、起伏，一望無際。雪白的羊群，

。放牧人手持長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子，偶爾一聲呦喝聲起，在空中飛蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蒙古包，傳來馬頭琴聲，深情而悠揚(yáng)，伴著豪放的歌聲，久久（飄蕩/回蕩），余音繚繞，應(yīng)和著草原特有的粗獷。早上，天是藍(lán)的，平靜的藍(lán)，純凈的藍(lán)，似乎浸染過，純潔如緞子，不夾雜一絲雜質(zhì)?？墒?，一會(huì)兒再看時(shí)，天空的藍(lán)更亮了，質(zhì)地更甜潤，如（琢磨/打磨）得非常光滑的藍(lán)寶石。有幾朵白云掛在上面，還不時(shí)地變換著姿態(tài)。草原的天上地下，哪兒都好，哪一處都看不夠，醉不夠，迷戀不夠。眼睛不夠使，心也不夠使，好多往事在心頭（翻滾/涌起），好多故事在回憶里升騰。頭頂高天淡云，

，一種頂天立地的豪邁情感油然而升。1．文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語的文字，都正確的一項(xiàng)是A．應(yīng)（yìng）

呦喝

B．獷（guǎng）

繚繞C．浸（qīn）

變換

D．夾（jiá）

油然而升2．依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．回蕩

琢磨

涌起B(yǎng)．飄蕩

琢磨

翻滾C．回蕩

打磨

翻滾D．飄蕩

打磨

涌起3．在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．像是顆顆珍珠散落在草原上

腳踏綠草如茵B(yǎng)．像是散落在草原上的顆顆珍珠

腳踏綠草如茵C．像是顆顆珍珠散落在草原上

腳踏如茵綠草D．像是散落在草原上的顆顆珍珠

腳踏如茵綠草參考答案：1．B

2．A

3．D

1．試題分析：A項(xiàng)“呦喝”應(yīng)為“吆喝”，意思是大聲喊叫，大聲驅(qū)趕，大聲趨逐，呵斥，喝令等。C項(xiàng)“浸（qīn）”應(yīng)為“浸（jìn）”。D項(xiàng)“夾（jiá）”應(yīng)為“夾（jiā）”，“夾”是多音字，意思是“從兩旁鉗住”“攙雜”“夾東西的器具”時(shí)讀【jiā】，如～住，～雜；意思是“兩層的衣服”時(shí)讀【jiá】～衣，～被；意思是“腋下”時(shí)讀【gā】～肢窩?！坝腿欢睉?yīng)為“油然而生”，形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。點(diǎn)睛：本題考查近義詞辨析的能力。辨析近義詞的基本原則是同中求異，具體方法：從色彩方面辨析，包括感情色彩和語體色彩兩方面；從詞的意義方面辨析，包括詞義的范圍大小、詞義的側(cè)重點(diǎn)、詞義的輕重、詞義的具體與概括等方面；從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。本題中“回蕩”和“飄蕩”可從習(xí)慣搭配不同的角度辨析，“琢磨”和“打磨”可從適用對(duì)象不同的角度辨析，“涌起”和“翻滾”可從詞義側(cè)重點(diǎn)不同的角度來辨析。3．試題分析：由選項(xiàng)所給句子可知，第一個(gè)空應(yīng)填一個(gè)比喻句，由上文可知，文段此處的陳述對(duì)象是“雪白的羊群”，也就是說構(gòu)成比喻句的本體是“羊群”，那么喻體應(yīng)是“珍珠”，所以應(yīng)選“像是散落在草原上的顆顆珍珠”。第二個(gè)空所填內(nèi)容應(yīng)與上文“頭頂高天淡云”結(jié)構(gòu)相同，故應(yīng)選“腳踏如茵綠草”，據(jù)此可確定答案為D項(xiàng)。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我選擇的立場(chǎng)就是繼續(xù)成為這樣一個(gè)思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個(gè)預(yù)警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望。﹣﹣北京大學(xué)教授戴錦華

做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。﹣﹣馬海祥博客

不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者。﹣﹣《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)于“批判者”和“建設(shè)者”，你更欣賞誰？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”

推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰．

曾有人說，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判