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2021-2022學(xué)年上海桃浦中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀文學(xué)作品完成14—17題(22分)冷藏的鳳凰楊羽儀①湘西的鳳凰是個(gè)絕美的地方。這不是我一家之言,早在數(shù)十年前,新西友人路易·艾黎也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話,他說(shuō):“中國(guó)有兩個(gè)最美的小城,一是福建的長(zhǎng)汀,一是湖南的鳳凰?!雹邙P凰的絕美是全方位的。③不能忘記那古老而沉靜的黃絲橋古城。它雄踞于湘黔邊陲1500多年了歲月悠悠,它依然默默地俯視著原野的滄桑。大地在速變著,它卻是永恒的存在。那青石灰?guī)r砌成的城樓,雄堞、箭垛,隱隱唱著“沙場(chǎng)烽火今安在,一曲芒笙對(duì)夕陽(yáng)”的歌。
④不能忘記那起伏百里蒼原、呼嘯蒼天的“南方長(zhǎng)城”,那是數(shù)百年前官民相抗、漢苗對(duì)峙的悲劇見(jiàn)證。我看見(jiàn)它不但雄偉,而且在群山之巔飄飄忽忽,在這座山頭留下一座烽火臺(tái),又在那座山肩坐落一座碉樓。望不盡的青山,望不盡的長(zhǎng)城。從古時(shí)的“夜郎”國(guó)到近百年的烽煙四起,述說(shuō)著這里隱藏著兩個(gè)表面脆弱骨子里卻十分堅(jiān)強(qiáng)的民族。⑤不能忘記那千古一絕的吊腳樓,它從大山深處一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江從鳳凰城中輕輕流過(guò),無(wú)數(shù)的吊腳按懸于沱江兩岸,一根根木拄撐起一幢幢小摟,撐起了兩個(gè)可愛(ài)的民族。這迷人的吊腳樓上,豈止有飛檐翹角,有三面四廊,有象征吉祥如意的木雕圖案,有兩個(gè)民族喜愛(ài)的牡丹和喜鵲,更有令世人驚羨的一群“宋祖英”!她們不但人靚,而且歌也甜。每當(dāng)日落黃昏,從吊腳樓里走出來(lái)的一群一群土家族和苗族姑娘,她們邁著輕盈的步子,手上挽看一籃衣服到河邊浣衣,走著高高的木橋,那橋腳長(zhǎng)長(zhǎng)的伸入江上,兩條原木組成的“橋楓”上,姑娘們飄然而過(guò);在那頗有沱江特色的石墩橋跳著獨(dú)特的舞蹈。宋祖項(xiàng)出自沅水沱江,卻不是獨(dú)一無(wú)二的,她原先也在那里浣衣,浣衣時(shí)唱著土家庭動(dòng)聽(tīng)的歌,像沱江清清地唱。她唱紅了,并唱進(jìn)了北京城。我發(fā)現(xiàn),宋祖英般的美女在沱江也不是獨(dú)一無(wú)二的,她的歌也不是最甜的,這沱江上的浣衣女,個(gè)個(gè)都像“宋祖英”,并不是太大的夸張。吊腳樓下,沱江的歌是輕輕的,甜甜的,柔柔的,唱得滿河的燈火也聚到江中來(lái)了。豈止燈呢,斑鳩和丁丁雀也在低翔高飛,繞著一江浣衣女在輕輕伴唱。⑥我更不能忘記在這深山和清江上,出了兩個(gè)民族的出類(lèi)拔萃的男人。沈從文在對(duì)鳳凰古城作過(guò)這樣的描述:“落日黃昏時(shí)節(jié),站到那個(gè)巍然獨(dú)立在萬(wàn)山環(huán)繞的孤城高處,眺望那些遠(yuǎn)近殘毀碉堡,還可依稀想見(jiàn)當(dāng)年角鼓火炬?zhèn)骶婕钡墓饩?。”這樣的大山養(yǎng)育了一批血性男人,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在定海保衛(wèi)戰(zhàn)中身受十余處創(chuàng)傷,仍連斬?cái)?shù)敵,血染沙場(chǎng)壯烈犧牲的鄭國(guó)鴻老將軍,便是沱江岸邊一座不朽的青山。鳳凰的男人是山;鳳凰的男人也是水。鳳凰出了國(guó)民政府的內(nèi)閣總理熊希齡,出了中國(guó)著名的畫(huà)家黃永玉,還出了具有世界影響的文學(xué)大家沈從文。⑦我始識(shí)風(fēng)凰,可以說(shuō)是從讀沈從文開(kāi)始的。沈從文曾說(shuō):“水的德性為兼容并包,并不排斥拒絕不同方式浸人生命的任何離奇的不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱,且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌,如集中一點(diǎn),即涓涓細(xì)流,滴水穿石,卻無(wú)堅(jiān)不摧?!庇x沈從文,就愈覺(jué)得他是水造就的。抑或說(shuō)他的性格就是水的性格。水的溫和,水的包容;水納百川,有容乃大,即使是他的文學(xué)成就已經(jīng)舉世矚目,但是由于種種不公正的原因,社會(huì)把從文先生“冷藏”起來(lái)了,“冷藏”達(dá)30多年之久,沒(méi)有出版他的任何書(shū),沒(méi)有報(bào)道他的任何活動(dòng),彷佛他在這個(gè)世界土永遠(yuǎn)消失了。這時(shí),被“冷藏“者常常悲憤欲絕,或大義凜然,做出絕世之舉。從文先生不然,他在這個(gè)領(lǐng)域似乎消失了,然而,他又在別的領(lǐng)域如研究《中國(guó)服裝史》而成了舉世矚目的大家。他是大家,但又以水那樣平凡的心態(tài)入世出世,從來(lái)不把自己看作一座高高的山。不像有些文字新輩,本來(lái)只是小家,甚至連小家也未及,只是一堆黃土,就迫不及待地自視為昆侖、泰山,一覽眾山小。于是,每走一步路,都帶著叱咤風(fēng)云之勢(shì);每說(shuō)一句話,都帶著訓(xùn)世的居高臨下。從文先生在他1979年寫(xiě)的《一個(gè)傳奇的本事》中有一精彩的描述:“……那些馬上得天下還想馬上治天下的英雄偉人,為了寄生細(xì)菌的巧佞和謊言繁殖的迅速,不多久,都能由雕刻家設(shè)計(jì),被安排騎在青銅熔鑄的駿馬上,和個(gè)斗雞一樣,在仿佛永遠(yuǎn)堅(jiān)固的磐石作基礎(chǔ)的地面,給后人瞻仰。可是不多久,卻將在如同地震海嘯相近而來(lái)的地覆天翻中,只剩余一堆殘跡,供人憑吊?!边@是他被“冷藏”30多年后的大徹大悟。從文先生始終白視為平凡的水,以涓涓入世,在叢林中,在山在山石間本來(lái)就不喧囂,因此在社會(huì)有意”冷藏“他的時(shí)候,他依然以平常之心出世。
⑧他被“冷藏”起來(lái),并不等于棄世。他依然帶著熱切的希望,冀望著我們民族從病態(tài)走出來(lái),從刀光劍影中走出一個(gè)剛強(qiáng)的民族。他對(duì)社會(huì)并不麻木,他在《一個(gè)傳奇的本事》中又說(shuō);“一個(gè)偉大藝術(shù)家或思想家的手和心,即比現(xiàn)實(shí)政治家更深刻并無(wú)偏見(jiàn)和成見(jiàn)的接觸世界,因此它的產(chǎn)生和存在,有時(shí)若與某種隨時(shí)變動(dòng)的思潮要求,表面或相異,或游離,都很自然。它的偉大的存在,即于政治、宗教以外,極有可能更易形成一種人類(lèi)思想感情進(jìn)步意義和相對(duì)永久性。”⑨這也許是他心態(tài)平和如水的哲學(xué)根據(jù)。從文先生是水,遭受“冷藏”,水便會(huì)化力冰,一塊晶瑩透亮的冰,坦坦蕩蕩地光照人間。⑩被“冷藏”的人,一旦“開(kāi)封”便會(huì)出現(xiàn)一股熱。不過(guò),自視為水的從文生,對(duì)于這種熱,依然是一種平常心態(tài),一種水的包容和隨和的心態(tài)。它是從沱江流出來(lái),到沅水,到中國(guó)乃至世界,他卻始終懷戀著那涓涓而來(lái)的沱江。⑾啊,沱江,我讀了你有20多年了。20多年后我才有幸觸摸著你,那是一個(gè)冬天的黃昏,天上看樣子要下雪,卻還沒(méi)有下起雪來(lái),天空似乎又要“冷藏”著鳳凰,“冷藏”著沱江。我們走過(guò)那高腳的木橋到了彼岸,又從獨(dú)特的石墩橋走回此岸。坐上一只長(zhǎng)長(zhǎng)的木船,隨水飄然而去,看那獨(dú)特的吊腳摟,看那巍峨的城樓,看虹橋以及與之相連的南華山,希冀看這鳳凰古城的一切。然而,我更深深地懷戀看清清的沱江,清得象一面鏡子,一面能鑒古令的歷史明鏡。一座千年的鳳凰古城的歷史倒影在清清的沱江里,兩岸的山影樹(shù)影走馬燈般的人影,全都倒影在這清清的沱江里??墒牵廊荒敲辞宄?,明麗,一點(diǎn)也不混濁。即使與從文先生一起被“冷藏”著,沱江依然是平靜的。它以水的特質(zhì)平常地入世和出世,卻震撼著我的心弦,久久地,久久地。14.本文的題目是《冷藏的鳳凰》,“鳳凰”和“冷藏”在文中的含義各是什么?(6分)
答:“鳳凰”的含義:
(3分)“冷藏”的含義:
(3分)15.文中說(shuō)“湘西的鳳凰是個(gè)絕美的地方”、“鳳凰的絕美是全方位的”,這“絕美”表現(xiàn)在哪些方面?如何理解“全方位”?(6分)
答:“絕美”表現(xiàn)在:
。(4分)“全方位”:
。(2分)16.閱讀⑦—⑩節(jié):沉從文的性格表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)概括說(shuō)明并分條作答。(6分)
答:
17.作者在文章最后一段說(shuō)“我更深深地懷戀著清清的沱江”,作者為什么更懷戀沱江?(4分)
答:
參考答案:14.鳳凰的含義:既指有全方位絕美的鳳凰古城,又指鳳凰古城中養(yǎng)育的諸如沈從文這樣的令世人驚羨的名人。(3分)
冷藏的含義:一指沈從文因種種不公正的對(duì)待而被封殺、受冷落;二指因社會(huì)動(dòng)蕩,鳳凰的美不被外界了解。(3分)15.鳳凰的絕美:黃絲橋古城、南方長(zhǎng)城、吊腳樓和黃昏浣衣圖、出類(lèi)拔萃的男人(4分)
全方位:指“物”與“人”兩方面的絕美,景美,人性更美。(2分)16.(1)自視平凡,以平常之心出世入世;(2)不棄世,對(duì)民族充滿信心和希望;(3)包容隨和。(每條2分,共6分,順序可以不同)17.答:因?yàn)殂区P凰古城的靈魂,是一面歷史的明鏡;它清澈、明麗,從不混濁;它養(yǎng)育出了令世人驚羨的名人,尤其是沈從文先生,他的水的性格深深震撼了作者。所以,作者說(shuō)“我更深深地懷戀著清清的沱江”。(4分)2.閱讀下面的文字,完成24-27題?!半娨曋v經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀王琪森由于《百家講壇》的主旨是“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)、享受智慧人生”,主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作,再加上主講者聲情并茂,旁征博引,神采飛揚(yáng),或?yàn)t灑或優(yōu)雅的個(gè)人魅力,從而受到了廣大觀眾的青睞和好評(píng)。然而,當(dāng)我們?cè)诳隙ɑ蚴峭瞥邕@種文化傳播方式和經(jīng)典普及途徑時(shí),應(yīng)當(dāng)注意另一種被掩蓋的傾向,不能讓感性的視聽(tīng)愉悅代替理性的邏輯思考。美國(guó)學(xué)者克魯克洪和凱利在《文化的概念》中曾認(rèn)為:“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣系統(tǒng),既包含顯形式樣又包含隱形式樣。”“電視講經(jīng)”顯形表現(xiàn)是文化的社會(huì)普及和大眾接受,但正是這種通俗直觀與間接解說(shuō)式的輔導(dǎo)傳授,取代了受眾直接閱讀原著文本、深入感悟名作的過(guò)程,其隱性的問(wèn)題也就凸顯了出來(lái),即無(wú)數(shù)受眾聆聽(tīng)一個(gè)人的聲音、接受一個(gè)人的思想,大眾放棄了零距離地進(jìn)入原作,懸擱了本體化的深入思考,而是靠文化二傳手的快遞和返銷(xiāo)。這樣簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單了,容易是容易了,速度是加快了,但直接導(dǎo)致的后果卻是精神上的單薄缺氧和文化上的單一缺血,即思想能力的解構(gòu)弱化和人文底氣的匱乏低迷。從某種意義上講亦是社會(huì)環(huán)境中心態(tài)浮躁、淺嘗輒止、好走捷徑的表現(xiàn),正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),“電視講經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀。然而,現(xiàn)在有一種觀點(diǎn),即把“電視講經(jīng)”看作是一種社會(huì)求知的直接需求和知識(shí)傳播的重大改造,甚至是再造了文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式是“述而不作”,亦即“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”。因此,無(wú)論是漢代董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,還是宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅私欲”,無(wú)論是明代王陽(yáng)明的“去物欲,致良知”,還是清代王夫之的“尊性達(dá)情”等,均是注經(jīng)模式,從而形成了一種歷史意識(shí)形態(tài)機(jī)制和社會(huì)認(rèn)知方式坐標(biāo),而今的“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺(tái),在傳播方式上是運(yùn)用了大眾的信息反饋,在表現(xiàn)形態(tài)上是采用了古今的資源通融等,但在本質(zhì)屬性上沒(méi)有改變,依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式,何來(lái)的“再造文化”?客體存在決定客觀表現(xiàn),這種“電視注經(jīng)”的性質(zhì)就決定其是屬于普及的層次、了解的需求及感性的滿足,從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。各地圖書(shū)市場(chǎng)的銷(xiāo)售就證明這一點(diǎn),盡管劉心武講《紅樓》、易中天品《三國(guó)》、于丹說(shuō)《論語(yǔ)》的書(shū)銷(xiāo)售火爆、飆升至天文數(shù),引發(fā)了出版商機(jī),然而《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《論語(yǔ)》等原著卻“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”而乏人問(wèn)津。這種現(xiàn)實(shí)的文化反差和社會(huì)冷熱,折射出的正是這些經(jīng)典名著通過(guò)“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會(huì)影響是擴(kuò)大了,但這些經(jīng)典名著真正的思想意義、文化淵藪和知識(shí)內(nèi)核卻被風(fēng)干、冷落和忽略了。從而使經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為,而非是一種時(shí)代性的文化冶煉過(guò)程。儒學(xué)文化的創(chuàng)始人孔子就十分注重并提倡閱讀原作,他多次強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思?!?《論語(yǔ)》)“
,思而不學(xué)則殆。”(《論語(yǔ)》)劉勰在《文心雕龍·神思》篇中也明確指出:“積學(xué)以?xún)?chǔ)寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以懌辭。”知識(shí)的獲取、文化的提高是需要花力氣、下功夫、勤用功、費(fèi)心血的,特別是對(duì)于人類(lèi)文明的結(jié)晶——經(jīng)典名著,更是要認(rèn)真閱讀原作才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)的真諦。然而現(xiàn)在有一種觀點(diǎn),認(rèn)為走向經(jīng)典名著是小眾之事。這恐怕有個(gè)概念失誤和定量不準(zhǔn)的問(wèn)題,閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《論語(yǔ)》一類(lèi)經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事,而研究考釋才是小眾之事。這些書(shū)從問(wèn)世之初就是大眾讀本,其讀者群遍及社會(huì)各個(gè)層面。“電視講經(jīng)”雖然依靠填入式的講解,說(shuō)書(shū)式的表演、即興式的發(fā)揮推廣經(jīng)典名著,也僅僅是滿足了受眾一時(shí)一地之需,它們無(wú)力也無(wú)法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價(jià)值紐帶、打造文化的歷史品位,從而并不能為受眾提供一碗營(yíng)養(yǎng)豐富、頗有后勁的“心靈雞湯”。如果文化傳播者或是經(jīng)典解說(shuō)者回避文化的本體要義及思想的終極依據(jù),把這種傳播或解說(shuō)當(dāng)作“麥當(dāng)勞”或“肯德基”式的快餐出售,那么其效果及意義必然是有限的。(選自2007年2月13日《文匯報(bào)》,有刪節(jié))24.根據(jù)文意,以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(
)(
)(6分)A.電視講經(jīng)”被肯定或是推崇后,理性的邏輯思考將會(huì)被感性的視聽(tīng)愉悅所代替。B.主講者聲情并茂,旁征博引,神采飛揚(yáng),或?yàn)t灑或優(yōu)雅的個(gè)人魅力,是《百家講壇》受到廣大觀眾青睞和好評(píng)的主要原因。C.“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定《百家講壇》會(huì)使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。D.“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺(tái),與我國(guó)的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式在本質(zhì)上有所不同。E.文章認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著的原作和研究考證是小眾之事,所以一般大眾不需要去讀名著。F.“使經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為,而非是一種時(shí)代性的文化冶煉過(guò)程”一句中“消費(fèi)”的含義是指直接閱讀原著文本,深人感悟名作的思想意義、文化淵藪和知識(shí)內(nèi)核?!耙睙挕钡暮x是指聆聽(tīng)解讀人的聲音并接受地的思想。25.下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“‘電視講經(jīng)’是快餐時(shí)代的文化景觀”的一項(xiàng)是(
)(3分)A.“電視講經(jīng)”讓經(jīng)典變成快餐推銷(xiāo),疏離受眾走向原著文本。B.“電視講經(jīng)”采用的仍是“述而不作”的“注經(jīng)模式”,無(wú)法完整地提升經(jīng)典的審美境界、構(gòu)建名著的價(jià)值紐帶、打造文化的歷史品位。C.“電視講經(jīng)”是一種社會(huì)求知的直接需求和知識(shí)傳播的重大改造。D.“電視講經(jīng)”的性質(zhì)決定其屬于普及感性的滿足。26.在文中橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,并說(shuō)明文章引用孔子的這些言論,想達(dá)到什么樣的表達(dá)效果。(4分)答:
27.自從《百家講壇》風(fēng)靡電視熒屏以來(lái),社會(huì)各界褒貶不一。有人認(rèn)為它的出現(xiàn),完全突破了學(xué)術(shù)只屬于少數(shù)人的常規(guī),是讓學(xué)術(shù)走向生活、走向?qū)こ0傩盏囊淮髣?chuàng)舉,是創(chuàng)新之舉。而本文作者卻認(rèn)為“其效果及意義必然是有限的”。二者是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合選文的大意和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā#?分)答:
參考答案:24.AC(B項(xiàng)“主要原因”錯(cuò);D項(xiàng)“本質(zhì)相同”;E項(xiàng)原文是“閱讀經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事”:F項(xiàng)“消費(fèi)”、“冶煉”的解釋顛倒了)25.C(這是作者批駁的觀點(diǎn))26.學(xué)而不思則罔。一是增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的力度,說(shuō)明知識(shí)的獲取、文化的提高是需要花力氣,費(fèi)心血的,特別是對(duì)于經(jīng)典名著,更要認(rèn)真閱讀原作才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)的真諦。二是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),說(shuō)明閱讀經(jīng)典名著的原作絕非是小眾之事,而研究考證才是小眾之事。27.不矛盾。只是論說(shuō)的角度不同。前者是從《百家講壇》出現(xiàn)的意義來(lái)說(shuō),認(rèn)為它終于打破了少數(shù)人的界限,使學(xué)術(shù)放下了神圣的架子,“飛入尋常百姓家”,既使學(xué)術(shù)得到了更多人的了解,又豐富了入民大眾的精神生活,在多元文化并存的時(shí)期,是一大創(chuàng)舉。本文作者是從《百家講壇》的性質(zhì)和經(jīng)典解說(shuō)者的做法談起,說(shuō)明如果回避文化的本體要義及思想的終極依據(jù),把解說(shuō)當(dāng)做快餐出售,就不能為受眾提供“心靈雞湯”,其效果及意義必然是有限的。3.閱讀下面的文字,完成下列小題。刷牙路遙有些事本來(lái)很平常,可是一旦在某些環(huán)境中出現(xiàn),往往會(huì)引起軒然大波。一九七八年夏天,大山村十八歲的青年社員黑牛,在公社參加了幾個(gè)月衛(wèi)生學(xué)習(xí)班回來(lái)后,就成了隊(duì)上唯一的“赤腳醫(yī)生”了。雖然是“赤腳”,但也還有“醫(yī)生”之名;醫(yī)生這兩個(gè)字是和衛(wèi)生這兩個(gè)字連在一起的。不用說(shuō),醫(yī)生本人都是講衛(wèi)生的。就是基于這一概念,“赤腳醫(yī)生”黑牛在學(xué)習(xí)班結(jié)束時(shí),買(mǎi)了一個(gè)刷牙缸子,一把牙刷和三毛幾分錢(qián)的一瓶牙膏。回隊(duì)后的第二天早晨,我們這位“醫(yī)生”就赤腳片兒蹲在自家門(mén)前的鹼畔上,刷開(kāi)了牙。他這是有生以來(lái)第一次刷牙,不用說(shuō),當(dāng)時(shí)的情況著實(shí)怕人:生硬的牙刷很快就把牙床刷破了,滿嘴里冒著血糊子。但他不管這些。他照樣使勁刷。他知道第一次刷牙,把牙床刷破是正常的,刷幾次就好了。刷牙講衛(wèi)生,保護(hù)牙齒。作為“赤腳醫(yī)生”,他現(xiàn)在已經(jīng)知道了刷牙的好處和不刷牙的壞處。但是在這個(gè)離縣城一百多里路、離公社也有五、六十里路的僻遠(yuǎn)山村,人們還不習(xí)慣現(xiàn)代文明??刹唬怨乓詠?lái),這里誰(shuí)倒刷過(guò)牙?在這里的人們看來(lái),刷牙是“公家人”的派勢(shì),老百姓誰(shuí)還講究這!現(xiàn)在在他們之中竟然有人刷起了牙,豈非咄咄怪事?所以消息風(fēng)快傳遍全村,先后有一些老者和童稚向刷牙者的院子里涌來(lái),像看一臺(tái)大戲一樣圍住了他。這些人圍住這個(gè)刷牙的人,驚叫聲和稀奇的議論,嗡嗡地響成一片。有幾個(gè)老頭為了看清楚一些這新景致,竟然在他的面前蹲了下來(lái),像觀察一頭生病的牛犢一樣,互相指著他的嘴巴各抒己見(jiàn)。隨后趕來(lái)的幾個(gè)拄著拐杖的老婆婆,從未見(jiàn)過(guò)刷牙,現(xiàn)在看見(jiàn)他滿嘴里臉冒著血糊子,以為得了啥急癥,嚇得眼淚汪汪說(shuō):“還不趕快請(qǐng)個(gè)醫(yī)生來(lái)……”黑牛向來(lái)遇事不慌不忙。這陣兒也一樣:他不管眾人怎樣圍觀,甚至嘲笑他,照樣不慌不忙刷他的牙。他右手很不靈巧地拿著牙刷在嘴里鼓弄了好一陣后,然后取出牙刷,喝了缸子里的一口清水漱了漱口,把牙膏沫子吐在地上,又喝了一口水漱了起來(lái)。周?chē)蝗θ说难酃饩蛷哪茄栏鬃永锟吹剿淖焐希挥謴乃淖焐峡吹酵恋厣稀,F(xiàn)在,黑牛刷完了牙。他很高興:雖然牙床有點(diǎn)疼,但口里十分清爽。(這種痛快的滋味一生中從未體驗(yàn)過(guò)。)他感到牙齒上剝落了一層什么東西——那是多年積下的污穢被清除了?。∷皇强匆?jiàn),而是感覺(jué)到自己的牙齒白凈了——一定白凈得像玉米籽兒一樣!他站起來(lái)了,手里端著刷牙缸子,本來(lái)轉(zhuǎn)身想回家,但不知怎的,心頭萌生起這樣一個(gè)欲望:乘這個(gè)機(jī)會(huì),他很想宣傳一下刷牙的好處。他現(xiàn)在已經(jīng)是“赤腳醫(yī)生”了!他好記性——把學(xué)習(xí)班上公社醫(yī)院大夫的牙齒方面的衛(wèi)生知識(shí),幾乎一字不落說(shuō)了一遍。他的宣傳還沒(méi)完,人群里就發(fā)出了嘲罵聲:“哼!逛了幾天門(mén)外,倒學(xué)起文明了!”“衛(wèi)生衛(wèi)生,老母豬不講衛(wèi)生,一下子十幾個(gè)價(jià)豬娃哩!”“哈呀,一股洋膩?zhàn)游?,把人鼻子熏壞了!”……這時(shí)候,只見(jiàn)一個(gè)黑胡巴茬的老漢滿臉通紅,豁開(kāi)人群,徑直朝人圈里的黑牛走來(lái)。他沒(méi)出聲,掄起莊稼人粗壯的胳膊,朝黑牛的嫩臉蛋上狠狠扇了一記耳光,然后大聲喝罵道:“不要臉的東西還不快滾回去,站在這說(shuō)你媽的腳哩!”這就是“赤腳醫(yī)生”他爸。老漢一記耳光打散了看熱鬧的人群,院子里很快就剩下了他父子倆。黑牛被他父親打的牙刷牙膏都掉在地上,手里只提著個(gè)刷牙缸子。他眼里噙著兩顆淚珠,說(shuō):“爸,你為啥打人哩?我現(xiàn)在是‘赤腳醫(yī)生’,給大家說(shuō)講衛(wèi)生的道理,有什么不對(duì)?”“狗屁衛(wèi)生!你個(gè)土包子老百姓,滿嘴的白沫子,全村人都在笑話你這個(gè)敗家子!你羞先人哩!”“不管怎么說(shuō)?刷個(gè)牙算什么錯(cuò)!”黑牛嘴硬地辯解說(shuō)。“你看你的牙,五十來(lái)歲就掉了那么多,說(shuō)不定就是因?yàn)闆](méi)……”“放屁!牙好牙壞是天生的,和刷牙有什么相干!你爺一輩子沒(méi)刷牙,活了八十歲滿口齊牙,臨歿的前一年還咬的吃核桃哩!別給老子胡說(shuō)了!趁早把你那些刷牙家具撇到茅坑里去!”……當(dāng)天晚上收工后,滿肚子委屈的“赤腳醫(yī)生”去找生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)——叫隊(duì)長(zhǎng)評(píng)評(píng)理吧!刷牙講衛(wèi)生有什么不對(duì)?老隊(duì)長(zhǎng)這陣兒正盤(pán)腿坐在煤油燈前,一邊猛烈地咳嗽著,一邊用勁地抽著旱煙鍋——不知哪個(gè)村里一個(gè)七十多歲的老庸醫(yī)生告訴他抽旱煙能治氣管炎。并且理論說(shuō),氣管炎是寒癥,煙是熱性的,驅(qū)寒。老隊(duì)長(zhǎng)竟相信了這“偏方”。盡管越抽咳嗽越厲害,他還是拼命地用這“偏方”療治他的氣管炎。老隊(duì)長(zhǎng),還沒(méi)等他開(kāi)口,便一邊咳嗽,一邊抽煙,一邊說(shuō):“事情我都知道了。咳,你們這些年輕人。咱個(gè)老百姓,刷那牙干啥?如果全村的青年人都搞這個(gè)刷牙的把戲,這壞風(fēng)氣傳開(kāi)來(lái)還了得?當(dāng)然,話又說(shuō)回來(lái),誰(shuí)沒(méi)年輕過(guò)兩天?有缺點(diǎn)錯(cuò)誤改了就對(duì)了。你也不要為這事熬煎,在咱社員會(huì)上好好檢查一下思想就行了……”老隊(duì)長(zhǎng)苦口婆心教育完黑牛,就猛烈地咳嗽起來(lái)。他趕緊抽了幾口旱煙,接著又是一陣更猛烈的咳嗽。黑牛滿面流淚從小凳上站起來(lái),幾乎是絕望地喊道:“老隊(duì)長(zhǎng),我檢查!但你也叫我刷牙吧!刷牙是講衛(wèi)生哩,又不犯法嘛!”“還刷哩?哎呀,你這娃娃怎學(xué)成了個(gè)這?你把刷牙說(shuō)的那么神!照你這樣說(shuō),我和你爸也要學(xué)你的樣刷牙呀?”“你們要刷腦筋哩!”黑牛賭氣地說(shuō)。老隊(duì)長(zhǎng)也動(dòng)氣了,他直起身板來(lái),想大聲說(shuō)些什么,一陣猛烈的咳嗽終于使他什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。他背靠在鋪蓋卷上,閉起雙目,痛苦地喘息著。老隊(duì)長(zhǎng)肉體上的痛苦加上自己心靈上的痛苦,黑牛簡(jiǎn)直難受得連氣也出不上來(lái)了。他覺(jué)得很悶,便從這屋子里出來(lái)了。他站在村頭一棵老榆樹(shù)下,望著星光下朦朧的連綿不斷的大山久久地出神。全村人都睡了,看不見(jiàn)一星燈火。夏夜的風(fēng)把他那梳得很整齊的少年偏分頭吹得紛亂。在這沉重的寂靜中,他突然好像聽(tīng)見(jiàn)地平線那邊隱隱約約有些隆隆的響聲。天很晴,不像是打雷。是什么呢?是汽車(chē)?是火車(chē)?是飛機(jī)?不知為什么,他覺(jué)得這聲音好像是朝著他們村來(lái)的。少年特有的憧憬和幻想,使他忘記了一天的不愉快,驚喜地用眼睛和耳朵仔細(xì)搜尋起這些聲音來(lái);黑暗中他微微笑咧開(kāi)的嘴巴,露出兩排潔白的牙齒……(原刊甘泉縣內(nèi)部文藝刊物《泉》1979年第2期有刪改)7.對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.村民們都圍過(guò)來(lái)議論黑牛刷牙,可見(jiàn)村民們對(duì)新事物的好奇,對(duì)黑牛這一“現(xiàn)代人”的舉動(dòng)感到困惑、嫉妒。B.黑牛因執(zhí)意為“刷牙”一事辯解而和父親爭(zhēng)執(zhí)不下,不僅僅是因?yàn)樗J(rèn)為刷牙對(duì)健康有益,還因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)代生活方式的一份潛在的憧憬。C.老隊(duì)長(zhǎng)苦口婆心教育黑牛,自己卻聽(tīng)信“偏方”用抽旱煙來(lái)療治氣管炎,體現(xiàn)出老隊(duì)長(zhǎng)關(guān)心年輕人但自己的思想封閉落后。D.文末黑牛猜測(cè)地平線遠(yuǎn)處的響聲事實(shí)上可能并不是這些現(xiàn)代交通工具的聲音,但這其中暗含著作者對(duì)新生事物和現(xiàn)代文明終將傳入偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的期待。8.小說(shuō)以《刷牙》為題,有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.讀路遙的小說(shuō),撲面而來(lái)的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息,請(qǐng)分析小說(shuō)《刷牙》是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。參考答案:7.A
8.①在情節(jié)結(jié)構(gòu)和安排上:“刷牙”是貫穿全文的事件線索,黑牛與村民、父親和老隊(duì)長(zhǎng)之間的沖突均通過(guò)“刷牙”串聯(lián),并圍繞“刷牙”事件展開(kāi),使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,情節(jié)推進(jìn)緊湊合理。②在人物形象塑造上:小說(shuō)通過(guò)“刷牙”這件事,刻畫(huà)出村中各類(lèi)人物的形象。黑牛主動(dòng)實(shí)踐刷牙、宣傳刷牙,體現(xiàn)出進(jìn)步的年輕人對(duì)新派生活方式的向往和積極接受;村民們的圍觀和揶揄、父親的打罵和老隊(duì)長(zhǎng)的勸阻則體現(xiàn)出上世紀(jì)七十年代農(nóng)村的落后與封閉。③在主題的表達(dá)上:“刷牙”也是對(duì)思想的洗刷,結(jié)合文章最后一段內(nèi)容,暗含著新事物、新風(fēng)尚即將傳入農(nóng)村進(jìn)而帶來(lái)的人們思想的解放與變革。
9.①?gòu)纳瞽h(huán)境與生活細(xì)節(jié)上看:小說(shuō)中人們的生活環(huán)境,呈現(xiàn)出偏遠(yuǎn)山村常見(jiàn)的景象,如門(mén)前的鹼畔、村頭栽種的老榆樹(shù)、連綿不斷的大山;生活細(xì)節(jié)中,如點(diǎn)煤油燈、抽旱煙鍋?zhàn)拥鹊日宫F(xiàn)了上世紀(jì)七十年代黃土地上人們的生活狀況。②從人物形象上看:村里的人們對(duì)新事物的好奇、愛(ài)看熱鬧湊熱鬧的習(xí)性、黑牛父親粗暴急躁愛(ài)面子的性格、老隊(duì)長(zhǎng)關(guān)愛(ài)后輩但思想保守的鄉(xiāng)村干部形象,都充分表現(xiàn)了上世紀(jì)七十年代農(nóng)民的樸實(shí)、單純、封閉和落后的特點(diǎn),鄉(xiāng)土生活氣息濃郁。③從語(yǔ)言上看:小說(shuō)中的語(yǔ)言,無(wú)論是敘述語(yǔ)言還是人物對(duì)話都帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。如“赤腳片子”“滿嘴里臉冒著血糊子”“黑胡巴茬”“滿口洋膩?zhàn)游秲骸薄澳阈呦热肆ā?語(yǔ)氣詞多用“哩”)等等,作者運(yùn)用方言土語(yǔ)表現(xiàn)出黃土地上農(nóng)民說(shuō)話的平易直白,樸實(shí)生動(dòng),彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土氣息?!?題詳解】本題考查對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力,主要涉及藝術(shù)手法、內(nèi)容情感等。解答此類(lèi)題目,首先要通讀全文,整體感知結(jié)構(gòu),然后根據(jù)議論抒情的語(yǔ)句明確主旨,關(guān)注手法。A項(xiàng),“對(duì)黑牛這一“現(xiàn)代人”的舉動(dòng)感到困惑、嫉妒”中“嫉妒”一詞表述有誤。原文中說(shuō)“這些人圍住這個(gè)刷牙的人,驚叫聲和稀奇的議論,嗡嗡地響成一片”,可知人們是好奇的,但由“他的宣傳還沒(méi)完,人群里就發(fā)出了嘲罵聲”以及黑牛被他父親打的情節(jié)看,人們有困惑,并沒(méi)有“嫉妒”的心理。選項(xiàng)認(rèn)為表現(xiàn)了人們的“嫉妒”是曲解文意,該理解和賞析不正確。故選A?!?題詳解】本題考查的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的探究能力。解答此類(lèi)題目,要關(guān)注標(biāo)題本身的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),在理解題目本意的基礎(chǔ)上還要關(guān)注標(biāo)題與文本的聯(lián)系,如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等,要特別關(guān)注在表面含義之外是否有表層義、深層義、象征意或比喻義等。小說(shuō)以“刷牙”為題,從情節(jié)結(jié)構(gòu)和安排上看,黑牛與村民、父親和老隊(duì)長(zhǎng)之間的沖突均通過(guò)“刷牙”串聯(lián),并圍繞“刷牙”事件展開(kāi),“刷牙”是貫穿全文的事件線索,以“刷牙”為標(biāo)題可以使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,情節(jié)推進(jìn)緊湊合理。從人物形象塑造上,黑牛主動(dòng)實(shí)踐刷牙、宣傳刷牙,體現(xiàn)出進(jìn)步的年輕人對(duì)新派生活方式的向往和積極接受,但是他的這一做法并沒(méi)有被村民理解和接受,小說(shuō)通過(guò)“刷牙”這件事,刻畫(huà)出村中各類(lèi)人物的形象。村民們的圍觀和揶揄、父親的打罵和老隊(duì)長(zhǎng)的勸阻,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步程度有關(guān),在上世紀(jì)七十年代,農(nóng)村還是落后與封閉的,對(duì)這一事件的敘述和描寫(xiě)可以以小見(jiàn)大,使人物形象更鮮明。從主題的表達(dá)上,“黑牛刷完了牙。他很高興:雖然牙床有點(diǎn)疼,但口里十分清爽。(這種痛快的滋味一生中從未體驗(yàn)過(guò)。)他感到牙齒上剝落了一層什么東西——那是多年積下的污穢被清除了啊!”“刷牙”,黑?!坝沂趾懿混`巧”,對(duì)黑牛來(lái)講這也是接觸不久的新事情,刷的不僅是牙,也是對(duì)思想的洗刷,結(jié)合文章最后一段內(nèi)容,“不知為什么,他覺(jué)得這聲音好像是朝著他們村來(lái)的。少年特有的憧憬和幻想,使他忘記了一天的不愉快,驚喜地用眼睛和耳朵仔細(xì)搜尋起這些聲音來(lái);黑暗中他微微笑咧開(kāi)的嘴巴,露出兩排潔白的牙齒……”,暗含著新事物、新風(fēng)尚即將傳入農(nóng)村進(jìn)而帶來(lái)的人們思想的解放與變革。【9題詳解】此題考查考生把握文章寫(xiě)作特色的能力。解答此類(lèi)題目,要立足文本內(nèi)容,我們可以通過(guò)梳理相關(guān)情節(jié),結(jié)合內(nèi)容分析,最后概括總結(jié)出要點(diǎn)。讀路遙的小說(shuō),撲面而來(lái)的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息,請(qǐng)分析小說(shuō)《刷牙》是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的,要從小說(shuō)的環(huán)境、人物、主旨和語(yǔ)言風(fēng)格等多方面進(jìn)行分析,找到小說(shuō)與鄉(xiāng)村,與農(nóng)民的牢固的精神聯(lián)系。從生活環(huán)境與生活細(xì)節(jié)上看,“地方色彩”和“風(fēng)俗畫(huà)面”都是其最基本的手段和風(fēng)格。如門(mén)前的鹼畔、村頭栽種的老榆樹(shù)、連綿不斷的大山,是小說(shuō)中人們的生活環(huán)境,呈現(xiàn)出偏遠(yuǎn)山村常見(jiàn)的景象;如點(diǎn)煤油燈、抽旱煙鍋?zhàn)拥鹊壬罴?xì)節(jié),展現(xiàn)了上世紀(jì)七十年代黃土地上人們的生活狀況,小說(shuō)具有鮮明的地方色彩和時(shí)代特征。從人物形象上看,農(nóng)民是樸實(shí)的但又有思想閉塞保守的特點(diǎn)。小說(shuō)中寫(xiě)村里的人們對(duì)新事物的好奇、愛(ài)看熱鬧湊熱鬧的習(xí)性、黑牛父親粗暴急躁愛(ài)面子的性格、老隊(duì)長(zhǎng)關(guān)愛(ài)后輩但思想保守的鄉(xiāng)村干部形象,都充分表現(xiàn)了上世紀(jì)七十年代農(nóng)民的樸實(shí)、單純、封閉和落后的特點(diǎn),鄉(xiāng)土生活氣息濃郁。從語(yǔ)言上看,作者運(yùn)用了不少方言土語(yǔ),如“赤腳片子”“滿嘴里臉冒著血糊子”“黑胡巴茬”“滿口洋膩?zhàn)游秲骸薄澳阈呦热肆ā?語(yǔ)氣詞多用“哩”)等等諸如此類(lèi)的口語(yǔ)化語(yǔ)言都是極具地方色彩的。無(wú)論是敘述語(yǔ)言還是人物對(duì)話,字里行間都奔涌著清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息,為小說(shuō)增添了親切感,體現(xiàn)著黃土地上農(nóng)民說(shuō)話的平易直白,樸實(shí)生動(dòng)的特點(diǎn),帶有明顯的地域文化特征。二、古代詩(shī)文閱讀(35分,共3題)4.閱讀下面文字,完成9-13題。君子之自行也,動(dòng)必緣義,行必誠(chéng)①義。孔子見(jiàn)齊景公,景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公,景公未之行而賜之廩丘,其不知丘亦甚矣?!绷畹茏尤ゑ{,辭而行。孔子布衣也,官在魯司寇。萬(wàn)乘難與比行,三王之佐不顯焉,取舍不茍也夫!荊人與吳人將戰(zhàn),荊師寡,吳師眾,荊將軍子囊曰:“我與吳人戰(zhàn),必?cái) ⊥鯉?,辱王名,虧壤土,忠臣不忍為也?!辈粡?fù)于王而遁。至于郊,使人復(fù)于王曰:“臣請(qǐng)死,”王曰:“將軍之遁也,以其為利也。今誠(chéng)利,將軍何死?”子囊曰:“遁者無(wú)罪,則后世之為王將者,皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國(guó)終為天下橈”②。”遂伏劍而死。王曰:“請(qǐng)成將軍之義?!蹦藶橹┕兹?,加斧锧其上。人主之患,存而不知所以存,亡而不知所以亡,此存亡之所以數(shù)至也。荊之為四十二世矣,其時(shí)有臣如子囊歟?子囊之節(jié),非獨(dú)厲一世之人臣也。荊昭王之時(shí),有士焉,曰石渚。其為人也,公直無(wú)私,王使為政廷③。有殺人者,石渚追之,則其父也,還車(chē)而返,立于廷曰:“殺人者,仆之父也。以父行法,不忍;阿有罪,廢國(guó)法,不可。失法伏罪,人臣之義也?!庇谑呛醴@,請(qǐng)死于王。王曰:“追而不及,豈必伏罪哉?子復(fù)事矣?!笔巨o曰:“不私其親,不可謂孝子。事君枉法,不可謂忠也。君令赦之,上之惠也。不敢廢法,臣之行也。”不去斧锧,歿頭于王廷。正法枉必死,父犯法而不忍,王赦之而不肯,石渚之為人臣也,可謂忠且孝矣。[注]①誠(chéng):同“成”
②橈:弱
③政廷:執(zhí)法官。9.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.景公致廩丘以為養(yǎng)。 養(yǎng):供養(yǎng)之地B.遁者無(wú)罪 無(wú)罪:不加懲處C.乃為之桐棺三寸
桐棺:樸素的棺木D.阿有罪,廢國(guó)法,不可。 阿:私,偏袒10.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.令弟子趣駕,辭而行
以其求思之深而無(wú)不在也
B.若是則荊國(guó)終為天下橈
于其身也,則恥師焉C.不復(fù)于王而遁
于人為可譏,而在己為有悔
D.石渚之為人臣也
鵬之徙于南冥也,水擊三千里11.以下文句分別編為四組,全都描述文中有關(guān)人物“動(dòng)必緣義,行必誠(chéng)義”的一組是①景公致廩丘以為養(yǎng),孔子辭不受。
②萬(wàn)乘難與比行,三王之佐不顯焉③至于郊,使人復(fù)于王曰:“臣請(qǐng)死?!?/p>
④事君枉法,不可謂忠也⑤正法枉必死。 ⑥不去斧锧歿頭于王廷A.①③⑥
B.①④⑤
C.②③⑥ D.③⑤⑥12.下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是A.“動(dòng)必緣義”與“行必誠(chéng)義”互文,意思是:“舉動(dòng)一定要依據(jù)道義,實(shí)行道義。”B.子囊認(rèn)為撤軍有罪伏劍而死,荊王追悔莫及,賜他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。C.文中認(rèn)為,在荊國(guó)歷史上,子囊是不可多得的人杰,其節(jié)操不只單單激勉一代人臣。D.上文寫(xiě)孔子、子囊和石渚的事跡,意在彰顯儒家所謂的“廉恥”、“仁愛(ài)”與“忠孝”。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
①將軍之遁也,以其為利也。今誠(chéng)利,將軍何死?(4分)譯文:
_____②正法枉必死,父犯法而不忍,王赦之而不肯,石渚之為人臣也,可謂忠且孝矣。(4分)譯文:
參考答案:9.C(名詞作動(dòng)詞,準(zhǔn)備樸素的棺木)10.D(兩個(gè)“之”字,均為助詞,取消主謂結(jié)構(gòu)獨(dú)立性。A項(xiàng),承接;遞進(jìn)。B項(xiàng),上句“則”字是用于條件與結(jié)果之間的連詞,可譯為“那么”;下句“則”表轉(zhuǎn)折,可是。C項(xiàng),向;在……方面。)11.A(②④⑤都不是對(duì)“行為”的描述,或是評(píng)價(jià)語(yǔ),或是表述觀念。)12.B(“子囊認(rèn)為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說(shuō)法不符合原文意思。參看“譯文”。)13.譯句:①將軍撤兵,是因?yàn)檫@樣做有利。現(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)有利,將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠??②掌管法律的人枉法必被處死,父親犯了法但不忍捉捕,君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣,可稱(chēng)得上既是忠臣又是孝子。譯文:君子獨(dú)自行事,舉動(dòng)一定要遵循道義,實(shí)行道義??鬃佣粢?jiàn)齊景公,景公贈(zèng)廩丘邑,以此作為孔子供養(yǎng)之地??鬃泳芙^不接受贈(zèng)地,回到住處,對(duì)弟子說(shuō):“我只聽(tīng)說(shuō),君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說(shuō)景公,景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事,卻賜給我廩丘邑,他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車(chē),辭別景公離去。孔子本是布衣也,官職不過(guò)為魯國(guó)司寇。萬(wàn)乘之君品行難與他比肩,三王輔臣的名節(jié)沒(méi)有他的顯揚(yáng),孔子對(duì)待取舍的態(tài)度一絲不茍??!荊國(guó)與吳國(guó)即將交戰(zhàn),荊國(guó)軍隊(duì)人數(shù)少,吳國(guó)軍隊(duì)人數(shù)多,荊國(guó)將軍子囊說(shuō):“我們與吳國(guó)交戰(zhàn),一定會(huì)打敗仗。這樣就使荊國(guó)軍隊(duì)潰散,使君主聲名被玷污,使荊國(guó)領(lǐng)土喪失,忠臣不忍這樣辦。”他沒(méi)有向荊王告白就撤兵了。子囊?guī)к婈?duì)到達(dá)都城外,派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請(qǐng)求,說(shuō):“請(qǐng)?zhí)幬宜佬??!鼻G王說(shuō):“將軍撤兵,是因?yàn)檫@樣作有利?,F(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)有利,將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠??”子囊說(shuō):“臨陣撤兵的將軍不受懲罰,那么今后為王率領(lǐng)軍隊(duì)的人,都會(huì)借不利于國(guó)家的名義來(lái)效法我而退縮。倘若這樣,則荊國(guó)最終還是天下的弱者。”于是以劍自刎。荊王說(shuō):“允我成全將軍的義節(jié)。”于是賜子囊一具桐木棺材,上面放置斧锧。一國(guó)之主憂慮的是,社稷存而不知為什么存,社稷亡而不知為什么亡,這就是存亡之危多次出現(xiàn)的原因。荊為國(guó)者已有四十二世,這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節(jié)操,不只單單激勉一代人臣。荊照王為政時(shí),有士名叫石渚。它為人公直無(wú)私,照王任命他為政廷。有人殺了人,石渚追捕兇犯,得知?dú)⑷苏呤亲约旱母赣H,便掉轉(zhuǎn)車(chē)頭返回,站立在殿庭上說(shuō):“殺人者,是我的父親。對(duì)父親執(zhí)行刑罰,我不忍;私庇罪犯,枉棄國(guó)法,是不能容許的。拋卻國(guó)法當(dāng)接受懲處,這是人臣應(yīng)恪守的義理。”于是伏在斧锧上,請(qǐng)昭王下令處死。昭王說(shuō):“追捕犯人但沒(méi)有追到,怎么一定要懲處你呢?你還是履職去吧?!笔局x絕,說(shuō):“不鐘愛(ài)自己父母,不能稱(chēng)作孝子。為君主職事而枉法,不能稱(chēng)作忠臣。您下令赦免我,是為君者的仁惠。不敢枉廢國(guó)法,是人臣的品行?!笔静浑x斧锧,在昭王廷前斷頭而死。主法者枉法必被處死,父親犯了法但不忍捉捕,君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣,可稱(chēng)得上既是忠臣又是孝子。
5.閱讀下面的文字,完成下列小題。江逌,字道載,陳留圉人也。曾祖蕤,譙郡太守。祖允,蕪湖令。父濟(jì),安東參軍。逌少孤,與從弟灌共居,甚相友悌,由是獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。逌避亂屏居,絕棄人事,翦茅結(jié)宇,耽玩載籍,有終焉之志。本州辟?gòu)氖?,除佐著作郎,并不就。征北將軍蔡謨命為參軍,何充?fù)引為驃騎功曹。以家貧,求試守,為太末令??h界深山中,有亡命數(shù)百家,恃險(xiǎn)為阻,前后守宰莫能平。逌到官,召其魁帥,厚加撫接,諭以禍福,旬月之間,襁負(fù)而至,朝廷嘉之。中軍將軍殷浩甚重之,遷長(zhǎng)史。浩方修復(fù)洛陽(yáng),經(jīng)營(yíng)荒梗,逌為上佐甚有匡弼之益軍中書(shū)檄皆以委逌時(shí)羌及丁零叛浩軍震懼姚襄去浩十里結(jié)營(yíng)以逼浩浩令逌擊之逌進(jìn)兵至襄營(yíng),謂將校曰:“今兵非不精,而眾少于羌,且其塹柵甚固,難與校力,吾當(dāng)以計(jì)破之?!蹦巳?shù)百雞以長(zhǎng)繩連之,系火于足。群雞駭散,飛集襄營(yíng)。襄營(yíng)火發(fā),其亂,隨而擊之,襄遂小敗。及桓溫奏廢浩佐吏,遂免。哀帝以天文失度,欲依《尚書(shū)》洪祀之制,親執(zhí)虔肅于太極前殿,冀以免咎。帝使太常集博士草其制,逌上疏諫曰:“德禮增修,則殷道以隆。此往代之成驗(yàn),不易之定理。頃者星辰頗有變異,陛下祗戒之誠(chéng)達(dá)于天人,在予之懼,忘寢與食,仰虔玄象,俯凝庶政,嘉祥之應(yīng),實(shí)在今日。而猶朝乾夕惕,思廣茲道,誠(chéng)實(shí)圣懷殷勤之至。然洪祀有書(shū)無(wú)儀,不行于世,詢(xún)?cè)L時(shí)學(xué),莫識(shí)其禮。且其文曰:‘洪祀,大祀也。陽(yáng)曰神,陰曰靈。舉國(guó)相率而行祀,順?biāo)臅r(shí)之序,無(wú)令過(guò)差。’今案文而言,皆漫而無(wú)適,不可得詳。若不詳而修,其失不小?!钡郦q敕撰定,逌又陳古義,帝乃止。逌在職多所匡諫。著《阮籍序贊》《逸士箴》及詩(shī)賦奏議數(shù)十篇行于世。病卒,時(shí)年五十八。(選自《晉書(shū)·列傳第五十三》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.逌為上佐/甚有匡弼之益軍中/書(shū)檄皆以委逌/時(shí)羌及丁零叛/浩軍震懼姚襄/去浩十里結(jié)營(yíng)以逼浩/浩令逌擊之/逌進(jìn)兵至襄營(yíng)B.逌為上佐甚有匡/弼之益軍/中書(shū)檄皆以委逌/時(shí)羌及丁零叛/浩軍震懼/姚襄去浩十里結(jié)營(yíng)以逼浩/浩令逌擊之/逌進(jìn)兵至襄營(yíng)C.逌為上佐/甚有匡弼之益/軍中書(shū)檄皆以委逌/時(shí)羌及丁零叛/浩軍震懼姚襄/去浩十里結(jié)營(yíng)以逼浩/浩令逌擊之/逌進(jìn)兵至襄營(yíng)D.逌為上佐/甚有匡弼之益/軍中書(shū)檄皆以委逌/時(shí)羌及丁零叛/浩軍震懼/姚襄去浩十里結(jié)營(yíng)以逼浩/浩令逌擊之/逌進(jìn)兵至襄營(yíng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.辟、除,是我國(guó)古代任用官員的詞語(yǔ)?!氨佟?,一般由中央官署征聘,然后向上薦舉,任以官職;“除”任命,授職,一般指免去舊職授予新職。B.友悌中的“友”是指友愛(ài)、親愛(ài);悌,是指尊重長(zhǎng)輩。如“申之以孝悌之義”,
就是古代五倫封建等級(jí)觀念的體現(xiàn)。C.洛陽(yáng),擁有多年建都史,東周、西漢、東漢、西晉、隋朝等先后有多個(gè)王朝在此建都,是中國(guó)古都之一。D.阮籍,三國(guó)時(shí)魏詩(shī)人,“竹林七賢”之一,有《詠懷詩(shī)》八十二首,王勃作品中有“阮籍猖狂,豈效窮途之哭”的語(yǔ)句。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.江逌家族的人關(guān)系融洽。江逌曾祖曾做過(guò)譙郡太守,祖父曾任過(guò)蕪湖令,江逌自幼父親去世,與堂弟江灌共同居住,互相十分友愛(ài),因此獲得當(dāng)時(shí)人的稱(chēng)譽(yù)。B.江逌撫慰百姓有功績(jī)。江逌任太末令時(shí),因縣處深山中,有幾百家逃亡的,憑借險(xiǎn)阻,讓先后縣令不能平定,江逌到任后,召集他們的首領(lǐng),撫慰使之歸順。C.江逌作戰(zhàn)有謀略并能取得勝利。江逌與姚襄作戰(zhàn),曾取來(lái)幾百只雞用長(zhǎng)繩連在一起,在雞腳上系上火把,群雞驚駭散開(kāi),飛落敵營(yíng)導(dǎo)致其起大火,江逌取得了一次小的勝利。D.江逌勇于進(jìn)諫。他認(rèn)為根據(jù)文字祭祀禮儀寬泛無(wú)邊,不能得知詳盡的做法。假若不知道詳盡的做法卻編纂,那誤失不小。江逌反復(fù)上疏苦諫,皇帝被迫停止。13.把文中畫(huà)橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)逌避亂屏居,絕棄人事,翦茅結(jié)宇,耽玩載籍,有終焉之志。(2)哀帝以天文失度,欲依《尚書(shū)》洪祀之制,親執(zhí)虔肅于太極前殿,冀以免咎。參考答案:10.D
11.B
12.D
13.(1)江逌躲避叛亂隱居,不與世人來(lái)往,修剪茅草建造屋宇(房屋),潛心研究(專(zhuān)心研習(xí))典籍,有終老于此的志向。(2)晉哀帝因?yàn)樘煳默F(xiàn)象失去法度,想依照《尚書(shū)》隆重祭祀的舊制,在太扱前殿親自恭敬謹(jǐn)肅地執(zhí)禮祭祀,希望用這種辦法來(lái)免災(zāi)。11.試題分析:本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等?!般睉?yīng)該是“尊敬兄長(zhǎng)”。12.試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解?!暗郾黄韧V埂狈治龈爬ㄥe(cuò)誤,原文說(shuō)“帝乃止”,沒(méi)有“被迫”的意思?!胺磸?fù)上疏苦諫”說(shuō)法也不嚴(yán)密。13.試題分析:本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。(1)“屏居”譯為隱居,“人事”譯為與世人來(lái)往,“翦”譯為修剪,“耽玩”譯為潛心研究,“焉”譯為于此。(2)“以”譯為因?yàn)?,“洪祀”譯為隆重祭祀,“冀”譯為希望,“咎”譯為災(zāi),“于太極前殿”句式。點(diǎn)睛:本題首先要找出專(zhuān)有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”。參考譯文:江逌,字道戴,是陳留圉人。曾祖江蕤,是譙郡太守。祖父江允,是蕪湖令。父親江濟(jì),是安東參軍。江逌自幼父親去世,與堂弟江灌共同居住,互相十分友愛(ài),因此獲得當(dāng)時(shí)人的稱(chēng)譽(yù)。因躲避叛亂隱居,不與世人來(lái)往,修剪茅草建造屋宇,潛心研究(專(zhuān)心研習(xí))典籍,有終老于此的志向。本州征召他為從事,授予佐籌作郎,他都不就職。征北將軍蔡謨?nèi)蚊麨閰④?,何充又推薦他為驃騎功曹。因?yàn)榧揖池毟F,請(qǐng)求試用,任太末令??h處深山中,有幾百家逃亡的,憑借險(xiǎn)阻,使前后(幾任)地方官都不能平定。江逌到任后,召集他們的首領(lǐng),重重地加以撫慰,用禍害福利曉諭他們,旬月之間,他們就攜帶家小來(lái)歸順,朝廷嘉獎(jiǎng)了江逌。中軍將軍殷浩十分器重他,升任江逌為長(zhǎng)史。殷浩正要修復(fù)洛陽(yáng),治理荒涼閉塞的地方,就讓江逌做了上佐位,在匡正輔佐方面非常有益處,軍中的文書(shū)都委托給江逌。當(dāng)時(shí),羌和丁零反叛,殷浩軍震驚恐懼。姚襄在距離殷浩十里處扎營(yíng)來(lái)進(jìn)遇殷浩,殷浩命令江遍攻擊姚襄。江逌進(jìn)兵到姚襄營(yíng)寨,對(duì)部下高級(jí)軍官說(shuō):“現(xiàn)在我們軍隊(duì)不是不精銳,但人數(shù)比羌少,而且他們的塹壕柵欄十分堅(jiān)固,很難與他們較量武力,我們應(yīng)當(dāng)用計(jì)策攻破他們?!本腿?lái)幾百只雞用長(zhǎng)繩連在一起,在雞腳上系上火把。群雞驚駭散開(kāi),飛落到姚襄營(yíng)中。姚襄營(yíng)中發(fā)生大火,他們混亂不堪,江逌隨即攻擊他們,姚襄于是就小敗了。到桓溫上奏免除殷浩佐吏時(shí),江逌就被罷免了。晉哀帝因?yàn)樘煳默F(xiàn)象失去法度,想依照《尚書(shū)》隆重祭祀的舊制,在太扱前殿親自恭敬謹(jǐn)肅地執(zhí)禮祭祀,希望用這種辦法來(lái)免災(zāi)。哀帝讓太常召集博士起草祭祀的儀制,江逌上疏勸諫說(shuō):“增修道德禮教,那么殷朝的國(guó)運(yùn)得以隆盛。這是古代的成功經(jīng)驗(yàn),不變的定理。近來(lái)星辰頗有些異常變化,陛下敬畏自戒的誠(chéng)意通達(dá)天人,擔(dān)心問(wèn)題出在自己的身上,忘記了睡覺(jué)與飲食,仰望敬畏天象,俯首專(zhuān)注于各種政務(wù),吉祥的應(yīng)驗(yàn),其實(shí)在今天??蛇€是從早到晚勤奮謹(jǐn)慎,兢兢業(yè)業(yè),不敢懈怠,想要弘揚(yáng)大道,圣懷(心)確實(shí)是殷勤到極點(diǎn)。然而隆重的祭祀有記載沒(méi)有儀制,不在世上通行,詢(xún)問(wèn)訪求當(dāng)時(shí)的學(xué)者,沒(méi)有人知道怎么行禮。而且那文章說(shuō):”洪祀,是大祭祀。陽(yáng)叫作神,陰叫作靈。全國(guó)相繼進(jìn)行祭祀,順著四季的順序,不要讓時(shí)令有差錯(cuò)?!爆F(xiàn)在根據(jù)文字來(lái)看,都寬泛無(wú)邊,不能得知詳盡的做法。假若不知道詳盡的做法卻編纂,那誤失不小?;实圻€是命令編定,江逌又陳述古義,皇帝才停止(做這件事)。江逌在任上多有所匡正勸諫。所寫(xiě)的《阮籍序贊》《逸士箴》和詩(shī)賦奏議數(shù)十篇流行于世。因病去世,時(shí)年五十八歲。6.閱讀下面的文言文,完成下面小題凌策,字子奇,宣州涇人,幼孤,獨(dú)厲志好學(xué),宗族初不加禮,因決意渡江,與姚鉉同學(xué)于廬州。雍熙二年舉進(jìn)士,起家廣安軍判官。改西川節(jié)度推官,以強(qiáng)干聞。淳化三年,就命為簽書(shū)兩使判官,后拜定州通判。李順之亂,川陜選官多憚行,策自陳三蒞蜀境,諳其民俗,即命知蜀州。還朝,命為廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使,入為戶(hù)部判官。先是嶺南輸香藥以郵置卒萬(wàn)人分鋪二百負(fù)檐抵京師且以煩役為患詔策規(guī)制之策請(qǐng)陸運(yùn)至南安泛舟而北止役卒八百大省轉(zhuǎn)送之費(fèi)盧之翰任廣州,無(wú)廉稱(chēng),以策有干名,拜職方員外郎、直史館,命代之,賜金紫。廣、英路自吉河趣板步二百里,當(dāng)盛夏時(shí)瘴起,行旅死者十八九。策請(qǐng)由英州大源洞伐山開(kāi)道,直抵曲江,人以為便。后知青州。東封,以供億之勤,拜都官郎中,入判三司三勾院,出知揚(yáng)州。屬江、淮歲儉,頗有盜賊,以策領(lǐng)淮南東路安撫使,進(jìn)秩司封。時(shí)洪州水,知州李玄病,上與宰相歷選朝士,將徙策代之。上曰:“南昌水潦艱殆,長(zhǎng)吏當(dāng)便宜從事,不必稟于外計(jì)也?!蓖醯┭裕骸安呱W事和平,可寄方面,望即以江南轉(zhuǎn)運(yùn)使授之?!别堉莓a(chǎn)金,嘗禁商市鬻,或有論告,逮系滿獄。策請(qǐng)縱民販?zhǔn)校儇?zé)其算,人甚便之。五年,召拜右諫議大夫。初,策登第,夢(mèng)人以六印加劍上遺之,其后往劍外凡六任,時(shí)以為異。策勤吏職,處事精審,所至有治跡。九年,自蜀還。上頗有意,擢用,會(huì)已病,命知京刑獄。真宗嘗對(duì)王旦言:“策有才用,治蜀敏而有斷?!钡┰唬骸安咝源举|(zhì)和,臨事強(qiáng)濟(jì)?!鄙仙钊恢?。是秋,拜給事中、權(quán)御史中丞。明年,疾甚,不能朝謁,累遣中使挾醫(yī)存問(wèn),賜名藥。天禧二年三月卒,年六十二。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.先是嶺南/輸香藥以郵/置卒萬(wàn)人/分鋪二百/負(fù)檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請(qǐng)陸運(yùn)至南安/泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費(fèi)B.先是嶺南/輸香藥以郵/置卒萬(wàn)人分鋪/二百負(fù)檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請(qǐng)陸運(yùn)/至南安泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費(fèi)C.先是/嶺南輸香藥/以郵置卒萬(wàn)人/分鋪二百/負(fù)檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請(qǐng)陸運(yùn)/至南安泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費(fèi)D.先是/嶺南輸香藥/以郵置卒萬(wàn)人/分鋪二百/負(fù)檐抵京師/且以煩役為患/詔策規(guī)制之/策請(qǐng)陸運(yùn)至南安/泛舟而北/止役卒八百/大省轉(zhuǎn)送之費(fèi)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.金紫:指“金印紫綬”即黃金印章和系印的紫色綬帶,借指高官顯爵。唐宋后指金魚(yú)袋及紫衣,唐宋的官服和佩飾。因亦用以指代貴官。B.“領(lǐng)”在古代表示“任命”,此外亦有很多表示官職任免調(diào)動(dòng)等的詞,如“改”表示“改任”,“拜”表示“授予官職”,“權(quán)”“假”表示“代理暫任”等。C.東封,是“泰山封禪”意。漢司馬相如曾請(qǐng)武帝東幸封泰山以彰功業(yè),相如卒后,武帝如其言,東至泰山行封禪事,昭告天下太平。D.“卒”是古代稱(chēng)大夫的死,古代帝王和王后死叫崩,古代諸侯王死叫薨,古代平民的死亡稱(chēng)死。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是A.凌策膽氣過(guò)人。李順作亂時(shí),選派到川陜的官員大多害怕到任,凌策卻表示曾三次到過(guò)蜀境,熟悉民風(fēng),堪當(dāng)此任。B.凌策很有治才,頗受朝廷器重,廣州盧之翰不廉,朝廷委凌策以代之;夏日瘴氣傷人,行旅者死無(wú)數(shù),凌策命伐山開(kāi)道,縮短路途,人們覺(jué)得便捷不少。C.凌策深受皇帝信任。洪州發(fā)生水災(zāi)時(shí),知州李玄患病,王旦向朝廷推薦了凌策,皇帝下令水患艱巨,地方長(zhǎng)官可以相機(jī)行事,不必事事向上稟報(bào)。D.凌策行事不拘泥成規(guī)。饒州產(chǎn)金,朝廷曾禁止私人買(mǎi)賣(mài),凌策請(qǐng)求允許自由買(mǎi)賣(mài),由官府索取利稅,人們感到很方便。13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)策蒞事和平,可寄方面,望即以江南轉(zhuǎn)運(yùn)使授之。(2)初,策登第,夢(mèng)人以六印加劍上遺之,其后往劍外凡六任,時(shí)以為異。參考答案:10.D
11.B
12.C
13.(1)凌策做事平和公正,可以把一個(gè)地區(qū)交給他,希望隨即將江南轉(zhuǎn)運(yùn)使職也授予他。(2)起初,凌策剛剛考中進(jìn)士時(shí),夢(mèng)見(jiàn)有人把六枚印放在劍上送給他,他后來(lái)到劍外任職總共六次,當(dāng)時(shí)的人們都感到驚奇?!?0題詳解】試題分析:題干是“下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞,動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開(kāi)句子。此外,文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方,用排除法做題。比如本題,“先是”的意思是“在這之前”,一般在句首,單獨(dú)成句,所以用在“先是”之后停頓,排除AB項(xiàng)?!安哒?qǐng)陸運(yùn)至南安泛舟而北”的句意是“凌策請(qǐng)求先由陸路運(yùn)到南安,然后乘船向北行進(jìn)(改為水運(yùn))”。句中“泛舟”作狀語(yǔ)修飾“北”,所以應(yīng)在“泛舟而北”的前后停頓,這樣就排除C項(xiàng)。疏通語(yǔ)意:在這之前,嶺南運(yùn)送香藥,因此沿途驛站安排士兵萬(wàn)人,分設(shè)二百個(gè)驛站,由士兵肩挑背負(fù)抵達(dá)京師,并且因?yàn)榉彪s的勞役成為災(zāi)禍。詔令凌策籌劃這件事,凌策請(qǐng)求先由陸路運(yùn)到南安,然后向北改為水運(yùn),只用士兵八百人,大大節(jié)省了運(yùn)費(fèi)。故本題選D項(xiàng)?!?1題詳解】試題分析:題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中,考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí),應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記,比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱(chēng)類(lèi)等等。B項(xiàng),“領(lǐng)”表示除本職之外兼任其他較低官職。所以選B項(xiàng)?!?2題詳解】試題分析:題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括文章中心意思,篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí),閱讀一定要細(xì)致,要回到原文中逐句比較,依據(jù)文意,力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置,內(nèi)容上的歸納不完整,中心概括上的無(wú)中生有,片面遺漏,強(qiáng)拉硬連,任意拔高,等等。C項(xiàng),不是丞相王旦推薦。所以選C項(xiàng)?!?3題詳解】試題分析:題干是“把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?!北绢}考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯,一般為直譯,除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯,并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞,把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn):“蒞事”:“做事”;“和平”:“平和公正”;“方面”:“地區(qū)”。第二句關(guān)鍵點(diǎn):“登第”:“考中進(jìn)士”;“遺”:“送給”;“異”:“感到驚奇”?!军c(diǎn)睛】翻譯句子首先要找出專(zhuān)有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí),還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理,使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文:凌策字子奇,宣州涇縣人。幼年喪父,獨(dú)自?shī)^發(fā)學(xué)習(xí),同族人起初不以禮相待,于是他決定渡江,和姚鉉一起在廬州求學(xué)。雍熙二年考取進(jìn)士,初次任職為廣安軍判官。改任西川節(jié)度推官,以能力強(qiáng)聞名。淳化三年,被任命為簽書(shū)兩使判官。后任定州通判。李順作亂時(shí),選派到川陜的官員大多害怕到任,凌策自己表示曾三次到過(guò)蜀地,熟悉當(dāng)?shù)孛袼?,朝廷就任命他為蜀州知州?;爻?,被任命為廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝為戶(hù)部判官。在這之前,嶺南運(yùn)送香藥,因此沿途驛站安排士兵萬(wàn)人,分設(shè)二百個(gè)驛站,由士兵肩挑背負(fù)抵達(dá)京師,并且因?yàn)榉彪s的勞役成為災(zāi)禍。詔令凌策籌劃這件事,凌策請(qǐng)求先由陸路運(yùn)到南安,然后向北改為水運(yùn),只用士兵八百人,大大節(jié)省了運(yùn)費(fèi)。盧之翰在廣州任職,沒(méi)有廉潔的名聲,因凌策能力很強(qiáng),就命他接替,并賞賜金紫。廣州、英州地區(qū)從吉河到板步二百里,每年盛夏瘴氣四起,來(lái)往過(guò)客十死八九。凌策請(qǐng)求從英州大源洞開(kāi)山修路,直抵曲江,人們覺(jué)得很方便。后來(lái)任青州知州。東岳封禪時(shí),因勤于供給,入京任判三司三勾院,出任揚(yáng)州知州。適逢江、淮歉收,盜賊蜂起,朝廷任命凌策兼任淮南東路安撫使。進(jìn)級(jí)為司封。這時(shí)洪州發(fā)生水災(zāi),知州李玄病重,皇上與宰相逐個(gè)挑選朝中大臣,準(zhǔn)備調(diào)凌策接任?;噬险f(shuō):“南昌常年水患嚴(yán)重,地方長(zhǎng)官可以相機(jī)行事,不必事事向上級(jí)稟報(bào)?!蓖醯┱f(shuō):“凌策做事平和公正,可以把一個(gè)地區(qū)交給他,希望隨即將江南轉(zhuǎn)運(yùn)使職也授予他。=====
”饒州產(chǎn)金,曾有令禁止私人買(mǎi)賣(mài),有時(shí)接到舉報(bào),逮捕關(guān)押的人擠滿監(jiān)獄。凌策請(qǐng)求允許自由買(mǎi)賣(mài),由官府索取利稅,人們感到很方便。(大中祥符)五年,任命為右諫議大夫。起初,凌策剛剛考中進(jìn)士時(shí),夢(mèng)見(jiàn)有人把六枚印放在劍上送給他,他后來(lái)到劍外任職總共六次,當(dāng)時(shí)的人們都感到驚奇。凌策勤奮工作,處事精細(xì)審慎,所到之處有政績(jī)。(大中祥符)九年,從蜀地(被接替)還京。真宗很想重用他,適逢其生病,就任命為京都刑獄。真宗曾對(duì)王旦說(shuō):“凌策有才干,治理蜀地時(shí)機(jī)敏而又果斷?!蓖醯┱f(shuō):“凌策性情淳樸溫和,辦事精明干練?!被噬虾苜澩囊庖?jiàn)。當(dāng)年秋天,任命凌策為給事中、代理御史中丞。第二年病重,不能上朝,皇帝多次派宦官帶醫(yī)生前來(lái)探望,賞賜名貴藥物。天禧二年去世,享年六十二歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分,共4題)7.夜幕降臨的時(shí)候,許多小區(qū)的公共場(chǎng)所,都會(huì)被翩翩起舞的人群所占據(jù),這就是現(xiàn)在風(fēng)靡全國(guó)的業(yè)余鍛煉活動(dòng)——廣場(chǎng)舞。然而,因廣場(chǎng)舞音樂(lè)困擾而引發(fā)矛盾的事頻頻發(fā)生,近期就發(fā)生了這樣一件事,某小區(qū)廣場(chǎng)舞樂(lè)曲聲起,附近居民就搬來(lái)集資買(mǎi)來(lái)的擴(kuò)音器,奏響極高分貝的噪音,強(qiáng)力干擾舞者的旋律,令舞者苦不堪言。
你以舞者或附近居民的身份,給小區(qū)治安管理部門(mén)寫(xiě)一封短信,陳說(shuō)自己對(duì)廣場(chǎng)舞糾紛的看法,并為維護(hù)自身權(quán)益提出合理建議。要求表達(dá)精練、得體,80—100字。(8分)
參考答案:答案略。8.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(
)A.大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施以來(lái),我國(guó)空氣質(zhì)量惡化趨勢(shì)得到一定治理,京津冀等重點(diǎn)區(qū)域大氣環(huán)境質(zhì)量改善初見(jiàn)成效。B.考古工作者在發(fā)掘的大汶口文化遺物中,一幅太陽(yáng)從山巔升起中間云煙繚繞的畫(huà)格外引人注目,據(jù)說(shuō)這是我國(guó)最古老的“旦”字的寫(xiě)法。C.百年來(lái),中華書(shū)局一直以傳承文明為己任,本著守正出新的原則,整理出版了大批古籍,也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。D.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以后,爭(zhēng)鳴性質(zhì)的學(xué)術(shù)文章,更強(qiáng)調(diào)要得到作者本人認(rèn)可的文本為學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的起點(diǎn)。參考答案:C試題分析:A.搭配不當(dāng),“趨勢(shì)”與“治理”不搭配,將“治理”改為“控制”;B.中途易轍,第一分句主語(yǔ)是“考古工作者”,第二分句主語(yǔ)是“一幅……畫(huà)”;D.通過(guò)梳理,后半句是“……為起點(diǎn)”,完整的表述應(yīng)該為“以……為起點(diǎn)”這樣我們判
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