湖南省永州市洪觀學(xué)校2022年度高二歷史聯(lián)考試題含解析

湖南省永州市洪觀學(xué)校2022年度高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.公元前8一前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對(duì)人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語(yǔ)句能夠表明在此期間人的精神覺(jué)醒的有

①“美德即知識(shí)”

②“己所不欲，勿施于人”③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”

④“認(rèn)識(shí)你自己”A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．②③④參考答案：A2.據(jù)江蘇尹灣漢墓出土的考古文物《集簿》記載，當(dāng)時(shí)東?？び小翱h、邑、侯國(guó)卅八：縣十八，侯國(guó)十八，邑二。鄉(xiāng)百七十，□百六，里二千五百卅四，正二千五百卅二人。亭六百八十八，卒二千九百七十二人?！贝擞涊dA．說(shuō)明封國(guó)仍是朝廷的嚴(yán)重威脅

B．佐證了西漢時(shí)期曾在地方分封諸侯C．表明西漢以前郡縣制尚未推行

D．填補(bǔ)了縣以下基層機(jī)構(gòu)的史籍空白參考答案：B3.孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認(rèn)為，共和時(shí)期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國(guó)家的主人翁，具有愛(ài)國(guó)家、愛(ài)榮譽(yù)、愛(ài)自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是A.為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源B.贊美羅馬共和制的諸多優(yōu)點(diǎn)C.研究不同政體產(chǎn)生的不同影響D.為法國(guó)大革命奠定理論基礎(chǔ)參考答案：A孟德斯鳩贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點(diǎn)，其目的是為闡發(fā)自己的思想主張尋找理論和實(shí)踐依據(jù)，因此排除B，選擇A；題干中只提及了羅馬政體的優(yōu)點(diǎn)，并沒(méi)有涉及其他政體，也沒(méi)有涉及不同影響，排除C；孟德斯鳩的啟蒙思想確實(shí)為法國(guó)大革命的爆發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，但是此題是考查孟德斯鳩寫這篇文章的主要目的，而不是影響，排除D。4.1925年部分省份國(guó)民黨員構(gòu)成表，它表明，1925年的國(guó)民黨地區(qū)黨員人數(shù)學(xué)生工人農(nóng)民綏遠(yuǎn)32008%3%80%湖北187763.1%2.3%8.9%廣東1500021.2%20.1%39.1%A．發(fā)展重心由北向南轉(zhuǎn)移B．實(shí)行了土地革命政策C．是多階層組成的革命聯(lián)盟D．性質(zhì)發(fā)生了根本變化參考答案：C略5.明末清初，“經(jīng)世致用”說(shuō)曾悄然流行于主流思想界，下列言論不屬于經(jīng)世致用思想范圍的是A、“八股之害，甚于焚書(shū)”

B、“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”;“明主治吏，不治民”C、“大賈富民者，國(guó)之司命也”

D、“人之是非，初無(wú)定質(zhì)。人之是非人也，亦無(wú)定論”參考答案：D6.西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，其中“人”的被發(fā)現(xiàn)時(shí)代指的是(

)A．新航路開(kāi)辟

B.資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C.天主教的傳播和發(fā)展

D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)參考答案：D7.康德為人們打開(kāi)了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗鸄.提出了“主權(quán)在民”的原則B.對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討C.推動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮D.提出“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)參考答案：8.1738年版《牛頓的哲學(xué)原理》一書(shū)的封面如圖所示：“光明”（《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）從牛頓頭上照下，通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿（《牛頓的哲學(xué)原理》）上。該封面的寓意可以解讀為A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論使人類徹底擺脫了封建神學(xué)的束縛B.近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起C.牛頓的相對(duì)論理論為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙D.牛頓開(kāi)創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法，打破了封建神學(xué)的禁錮參考答案：B試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題材料信息是“牛頓力學(xué)體系對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類徹底擺脫了封建神學(xué)的束縛，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論理論是愛(ài)因斯坦的成就，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的是伽利略，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤；所以本題正確答案為B項(xiàng)。考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?經(jīng)典力學(xué)?牛頓力學(xué)體系的影響9.國(guó)際輿論曾高度評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)的開(kāi)放舉措：“開(kāi)放整個(gè)海岸，意味著實(shí)際開(kāi)放了半個(gè)中國(guó)……它是35年來(lái)中國(guó)政府所“采取的最大膽行動(dòng)?！边@是指()A．開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東新區(qū)

B．創(chuàng)辦深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)C．開(kāi)放沿海14個(gè)港口城市

D．確定海南全島為經(jīng)濟(jì)特區(qū)參考答案：K3對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成·沿海開(kāi)放城市C解析：根據(jù)提問(wèn)“開(kāi)放整個(gè)海岸”、“實(shí)際開(kāi)放了半個(gè)中國(guó)”的提示，再結(jié)合對(duì)外開(kāi)放的新局面的步驟，應(yīng)該是開(kāi)放14個(gè)沿海城市，故選C。A項(xiàng)只是在上海；B項(xiàng)四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)是改革開(kāi)放的窗口，與材料信息不符；D項(xiàng)是在海南。與材料中心意思不符?！舅悸伏c(diǎn)撥】1978年十一屆三中全會(huì)做出了改革開(kāi)放的決策。逐步建成了以經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、逐步到內(nèi)陸的全方位多層次的對(duì)外開(kāi)放的格局。新世紀(jì)加入世貿(mào)組織是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放深化的體現(xiàn)。10.“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個(gè)人獨(dú)裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來(lái)的。”這反映出羅馬法（

）A．創(chuàng)建機(jī)制有較強(qiáng)的靈活性 B．基本上是法律實(shí)踐的結(jié)果C．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的民主意愿 D．兼顧了社會(huì)各階級(jí)的利益參考答案：知識(shí)考點(diǎn)：羅馬法參考答案：A試題分析：根據(jù)“主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)”，可知羅馬法的發(fā)展具有靈活性，隨著形勢(shì)變化而變化，A正確。B錯(cuò)誤，材料也強(qiáng)調(diào)了法學(xué)家的理論活動(dòng)。C無(wú)法從材料中得出結(jié)論。D明顯違背史實(shí)。11.有學(xué)者認(rèn)為1870年后，舊的容克地主貴族通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并促成德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛。不過(guò)，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。德國(guó)出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力量“錯(cuò)位”的主要表現(xiàn)是(

)A．德意志的四分五裂，各地區(qū)發(fā)展不平衡[B．俾斯麥的雄才大略，推行“鐵血政策”C．德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)力量的弱小

D．普魯士的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力發(fā)展迅速參考答案：C12.在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路進(jìn)行了不懈的探索。以下毛澤東的著作和內(nèi)容不相符合的是（）

著作內(nèi)容A《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義B《星星之火，可以燎原》探索并提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論C《新民主主義論》論述新民主主義革命的一系列重大問(wèn)題D《論十大關(guān)系》提出了人民民主專政的理論A．A B．B C．C D．D參考答案：考點(diǎn)：G5：社會(huì)主義十年探索．分析：本題考查以毛澤東思想內(nèi)容和著作為內(nèi)容考查社會(huì)主義十年探索中探索的開(kāi)始﹣﹣《論十大關(guān)系》的發(fā)表．考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和遷移、運(yùn)用能力和對(duì)毛澤東思想內(nèi)容和著作相關(guān)知識(shí)的掌握．解答：結(jié)合所學(xué)可知，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義，故A項(xiàng)正確，不符合題意．《星星之火，可以燎原》的內(nèi)容是探索并提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，故B項(xiàng)正確，不符合題意．《新民主主義論》的內(nèi)容是論述新民主主義革命的一系列重大問(wèn)題，故C項(xiàng)正確，不符合題意．《論十大關(guān)系》的內(nèi)容是討論有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題中關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想，而提出了人民民主專政的理論是《人民民主專政》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意．故選D．13.2010年央視大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說(shuō)詞中這樣說(shuō)道：“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人?！辈牧现饕f(shuō)明A.羅馬人發(fā)明了公司B.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.羅馬法經(jīng)歷了從公民法到萬(wàn)民法的發(fā)展過(guò)程D.羅馬法明晰了所有權(quán)歸屬，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展參考答案：D材料信息“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提”說(shuō)明羅馬法有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；公司出現(xiàn)于15、16世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這不是材料的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有涉及羅馬法的發(fā)展歷程，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是提取材料的主旨信息。本題的主旨信息是羅馬法明確了所有權(quán)的歸屬，從而促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此排除B項(xiàng)。14.中國(guó)古代文人重義輕利，但到了明清以后卻發(fā)生了變化，如：鄭板橋本人曾明確制定了自己的潤(rùn)格“大幅六兩，中幅四兩、小幅二兩，條幅對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢?！彼摹栋鍢驖?rùn)格》說(shuō)得很干脆：“凡送禮物食物，總不如白銀為妙”。這一現(xiàn)象最能反映A．清代文人重商意識(shí)增強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念C．清代社會(huì)逐利風(fēng)氣盛行D．明清時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)興盛參考答案：B資本主義萌芽。一定時(shí)期的思想是由這一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定的。我國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，儒家思想強(qiáng)調(diào)重義輕利，但到了明清以后卻發(fā)生了變化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了資本主義萌芽，沖擊了傳統(tǒng)的思想觀念。鄭板橋本人制定了自己的潤(rùn)格，是平等自由思想的反映。因此選擇B。ACD不符合材料的主旨，排除。15.“假如沒(méi)有國(guó)民黨政策的轉(zhuǎn)變，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是不可能的?！边@里的“轉(zhuǎn)變”應(yīng)是指A．由反共到與中共再次合作

B．由反共到不再敵視中共C．放棄了反共、剿共政策

D．承認(rèn)中共的領(lǐng)導(dǎo)地位參考答案：A16.開(kāi)辟新航路的著名航海家迪亞士曾這樣說(shuō)道：“（海上探險(xiǎn)）是為了像所有的男子漢都欲做到的那樣，為上帝和陛下服務(wù)，將光明帶給那些尚處于黑暗中的人們?！边@句話反映了歐洲航海家開(kāi)辟新航路的動(dòng)力之一是（

）

A．發(fā)財(cái)致富

B．?dāng)U展貿(mào)易

C．拓展殖民地

D．傳播天主教參考答案：D17.1920年，梁?jiǎn)⒊皻W洲考察后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃](méi)有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)АＤ闹s上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)……材料表明梁?jiǎn)⒊膽B(tài)度是A．主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

B．質(zhì)疑以科學(xué)為中心的西方文明C．阻止西方科學(xué)在中國(guó)傳播

D．宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存參考答案：B維新思想。本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力。根據(jù)題干睜“就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)…”可知梁?jiǎn)⒊膽B(tài)度是質(zhì)疑以科學(xué)為中心的西方文明。題干材料選自他的《歐游心影錄》，表達(dá)了他對(duì)西方文化的懷疑，對(duì)東方文明的期待。一戰(zhàn)給人們心靈上極大的震撼，當(dāng)時(shí)不止梁?jiǎn)⒊?，凡?duì)人類命運(yùn)略表關(guān)注的東西方學(xué)人，都在思考著西方近代以來(lái)的科學(xué)除了給人類帶來(lái)無(wú)窮的好處外，是否也有值得反思、值得重新審視的問(wèn)題？他們一個(gè)普遍的看法是，以科學(xué)為主要內(nèi)容的西方文化似乎已經(jīng)到了山窮水盡的境地，而以精神文明為主要特征的東方文明似乎正好可以用來(lái)補(bǔ)西方文明之窮，這在梁?jiǎn)⒊抢锏谋憩F(xiàn)，就是比較審慎地提出了東西文化融合的看法。B正確；A是洋務(wù)派主張；CD材料沒(méi)體現(xiàn)。18.1963年1月，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)說(shuō)：“首先必須要有個(gè)歐洲??！現(xiàn)在對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)是很適意的……必須要有一個(gè)擁有自己的經(jīng)濟(jì)、自己的政策、自己的防務(wù)的真正的歐洲……”他強(qiáng)調(diào)歐洲要（

） ①放棄資本主義制度

②聯(lián)合起來(lái)擺脫美國(guó)的控制 ③取代美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位

④奉行獨(dú)立自主的外交政策 A．①④

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：D19.1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開(kāi)一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)?！蓖粫r(shí)期的《南開(kāi)日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時(shí)A.知識(shí)階層具有參與政府管理的意識(shí)B.廣大民眾開(kāi)始擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新認(rèn)識(shí)D.馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深入的傳播參考答案：C試題分析：材料信息體現(xiàn)不出參與政府管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除；材料信息體現(xiàn)的不是馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開(kāi)一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)”“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意”等體現(xiàn)出知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新的認(rèn)識(shí)，所以本題答案為C項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)20.開(kāi)元十年，唐玄宗向天下頒布他寫的《孝經(jīng)注》，開(kāi)元二十一年，玄宗又完成了《御注道德經(jīng)》，開(kāi)元二十二年又頒布了他注釋的《金剛經(jīng)》。唐玄宗的這一做法

A．推翻了儒家思想的正統(tǒng)地位B．是商品經(jīng)濟(jì)和市民階層發(fā)展的體現(xiàn)

C．有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

D．違背中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展的主流趨勢(shì)參考答案：C21.前蘇聯(lián)在某一時(shí)期流傳著一段笑話：美國(guó)外交代表團(tuán)到蘇聯(lián)訪問(wèn)，接待官員陪他們參觀“建設(shè)的偉大成就”，并且得意地說(shuō)：“到了下一個(gè)五年計(jì)劃，每個(gè)蘇聯(lián)家庭都可以擁有一架私人飛機(jī)！”美國(guó)人驚訝的問(wèn)：“他們要飛機(jī)干什么呢？”蘇聯(lián)官員說(shuō)：“當(dāng)然有用啊……譬如你在莫斯科聽(tīng)說(shuō)列寧格勒開(kāi)始供應(yīng)面包了，你可以馬上開(kāi)著飛機(jī)趕去排上隊(duì)?！?/p>

這一笑話主要反映了A．蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)交通建設(shè)的落后B．赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期的浮夸風(fēng)C．美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的交鋒D．蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)參考答案：D22.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@一千古名句，誕生于（）A.初唐B.盛唐C.中唐D.晚唐參考答案：A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以知道,“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”是王勃的名句,王勃的初唐詩(shī)人,故BCD排除，A項(xiàng)正確。23.有學(xué)者認(rèn)為：“19世紀(jì)70年代的新歐洲可以看作是唯物辯證法所指的歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的新階段?！痹撚^點(diǎn)依據(jù)的史實(shí)是（

）A．第一次工業(yè)革命

B．俄國(guó)十月革命C．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表

D．巴黎公社革命參考答案：D24.如果你是唐朝的貴族子弟，可能會(huì)

A、接觸到儒家、道家和佛家思想

B、偷偷閱讀到《金瓶梅》、《聊齋志異》等小說(shuō)C、在街上購(gòu)買到精美的年畫

D、在勾欄瓦舍中觀看到雜技和說(shuō)書(shū)等表演

參考答案：A略25.下表為東漢農(nóng)書(shū)《四民月令》農(nóng)歷正月的部分內(nèi)容。據(jù)此可以推知，東漢時(shí)期A.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.封建迷信現(xiàn)象嚴(yán)重C.精耕細(xì)作技術(shù)出現(xiàn)D.重視農(nóng)業(yè)思想盛行參考答案：D表格中“祭祀‘道神’”“保佑莊稼豐收”“土地施肥”體現(xiàn)出對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，說(shuō)明重農(nóng)思想盛行，D正確；材料說(shuō)明是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，A錯(cuò)誤；迷信思想不是表格體現(xiàn)主旨，排除B；精耕細(xì)作技術(shù)在西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，C錯(cuò)誤。26.稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?/p>

）A．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)

B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

D．希臘人最早研究自然哲學(xué)參考答案：C27.西漢時(shí)期，太學(xué)開(kāi)設(shè)并講解《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學(xué)教育（）A．課程設(shè)置多樣化 B．由精英化走向世俗化C．向社會(huì)下層擴(kuò)展 D．逐步官方化和制度化參考答案：考點(diǎn)：38：儒家思想的發(fā)展演變．分析：材料指出，西漢時(shí)期在太學(xué)設(shè)置的課程，太學(xué)屬于官方教育組織，因此太學(xué)講解課程反映了儒家教育的官方化與制度化的有效信息，結(jié)合材料中的選項(xiàng)進(jìn)行有效篩?。獯穑篈、材料中重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)開(kāi)設(shè)這些儒家教育課程的機(jī)構(gòu)為太學(xué)，屬于官方教育組織，排除；B、走向世俗化在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；C、向社會(huì)下層拓展，在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除；D、材料中太學(xué)屬于官方的教育機(jī)構(gòu)，因此，太學(xué)開(kāi)設(shè)這些課程，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化與制度化，正確．故選D．28.《全球通史》寫道：“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立即進(jìn)行第二次革命。然而時(shí)間證明他是正確的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)持續(xù)得越久，公眾的不滿情緒就越大，他的要求也越得人心。那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)，半年后聽(tīng)起來(lái)就完全合理了?！边@里說(shuō)的第二次革命的結(jié)果是A.出現(xiàn)兩個(gè)政權(quán)并存B.推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府C.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化D.成立人民委員會(huì)參考答案：B材料“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立即進(jìn)行第二次革命”“那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)”是指俄國(guó)二月革命后列寧發(fā)表《四月提綱》后，要求進(jìn)行社會(huì)主義革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是1917年3月二月革命的成果，此時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除；C項(xiàng)是斯大林時(shí)期實(shí)現(xiàn)的，排除；D項(xiàng)發(fā)生在十月革命后，排除。點(diǎn)睛：“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立即進(jìn)行第二次革命”“那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)”是關(guān)鍵；從中分析出時(shí)間；然后結(jié)合知識(shí)分析出答案。29.一個(gè)劇團(tuán)在排練有關(guān)辛亥革命的劇目時(shí)，有如下幾個(gè)場(chǎng)景，其中與史實(shí)不符的是A．街頭上出現(xiàn)“民主共和”的標(biāo)語(yǔ)

B．孫中山在燈下閱讀《民報(bào)》C．幾艘外國(guó)軍艦在長(zhǎng)江上航行向革命黨施壓

D．報(bào)刊登出孫中山就任中華民國(guó)正式大總統(tǒng)的消息參考答案：D30.“他是有史以來(lái)第一個(gè)活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。他用變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達(dá)了多種復(fù)雜的情感。”文中的他是（）A.達(dá)·芬奇B.莫奈C.塞尚D.畢加索參考答案：D試題分析：從材料“變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象”，可以看出，該美術(shù)流派屬于現(xiàn)代主義。上述四個(gè)選項(xiàng)中畢加索屬于現(xiàn)代派畫家，故答案為D。達(dá)芬奇的作品反映人文主義思想，與材料無(wú)關(guān)，排除A；莫奈和塞尚屬于印象畫派，排除BC?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·美術(shù)的輝煌·現(xiàn)代主義美術(shù)二、非選擇題（共40分）31.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方資本主義文化大量涌入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)論貫穿中國(guó)近代史始終，對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長(zhǎng)，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢(shì)變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來(lái)為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級(jí)改良派思想家王韜說(shuō)“當(dāng)默深（魏源）先生時(shí)，與洋人交際未深，未能洞見(jiàn)其肺腑，然師長(zhǎng)一說(shuō)，實(shí)倡先聲”。

——曾樂(lè)山《中西文化和哲學(xué)爭(zhēng)論史》材料二

自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后之覺(jué)悟。

一一陳獨(dú)秀（《吾人最后之覺(jué)悟》材料三：我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。——胡適《介紹我自己的思想》材料四：中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收?！袊?guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

——毛澤東《新民主主義論》（1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。王韜評(píng)論他“實(shí)倡先聲”的含義是什么？（2）材料二中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了三個(gè)階段，請(qǐng)指出是哪三個(gè)階段，并結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點(diǎn)。這一思想觀點(diǎn)形成的原因是什么？（4）據(jù)材料四指出，毛澤東對(duì)外來(lái)文化的觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用這一觀點(diǎn)，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？綜合上述材料，指出近代史上中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化看法的發(fā)展趨勢(shì)。參考答案：（1）觀點(diǎn)：提出學(xué)習(xí)西方（“師夷長(zhǎng)技以制夷”），但認(rèn)為封建制度和文化不能改變。魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。（2）學(xué)術(shù)覺(jué)悟：林則徐、洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方科技。政治覺(jué)悟：維新派、革命派效仿西方政治制度，要求政治變革（或答：維新變法和辛亥革命）。倫理覺(jué)悟：新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放和民族覺(jué)醒。（3）觀點(diǎn)：全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，全盤肯定西方資本主義文化。原因：資產(chǎn)階級(jí)的局限性；對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)膚淺；中國(guó)落后。（4）觀點(diǎn)：批判吸收。工農(nóng)武裝割據(jù)理論（農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路）。趨勢(shì)：由排斥西方先進(jìn)制度和思想文化到全盤西化，再到正確認(rèn)識(shí)西方文化。32.【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料從理論上而言，建國(guó)之初的是美國(guó)并不宜推行強(qiáng)調(diào)權(quán)力制衡的憲政體制，美國(guó)憲法在實(shí)施過(guò)程中似乎面臨較民國(guó)初中國(guó)的更多不確定因素?！?911年辛亥革命后的中國(guó)也同樣采取了通過(guò)根本性法律文件（1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》）的形式對(duì)新成果、新興資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行維護(hù)和保障，并大量采納和借鑒美國(guó)憲法的內(nèi)在精髓嘗試建國(guó)。相似的憲法文件在中美兩國(guó)相似的背景和國(guó)情條件下，產(chǎn)生了截然相反的結(jié)果?！跷醅摗丁粗腥A民國(guó)臨時(shí)約法〉實(shí)施受挫原因分析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)憲法在實(shí)施過(guò)程中面臨的不確定因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中美兩國(guó)在推行憲政方面“產(chǎn)生了截然相反的結(jié)果”的原因。參考答案：（1）因素：美國(guó)是由殖民地發(fā)展而來(lái)的移民國(guó)家；民眾背景相差懸殊；憲法內(nèi)容大多具有開(kāi)創(chuàng)性。（2）原因：中國(guó)：傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，民主思想的傳播與執(zhí)行受到制約，人民民主憲政意識(shí)的淡??；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派“因人立法”，自身存在較大的缺陷；美國(guó)是移民國(guó)家，國(guó)民受西方民主政治思想影響很深，資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)較為強(qiáng)烈；中國(guó)出現(xiàn)袁世凱等當(dāng)權(quán)者的不斷破壞；美國(guó)華盛頓等領(lǐng)導(dǎo)者積極維護(hù)民主政治的