2022年江西省上饒市梅林中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

2022年江西省上饒市梅林中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。對(duì)知行問題的簡(jiǎn)略回溯何俊知易行難，還是知難行易？知行問題，自古以來都十分重要。這雖然是個(gè)哲學(xué)問題，但也切實(shí)存在于每個(gè)普通人的日常生活之中。商朝賢臣傅說曾對(duì)商王武丁說：“非知之艱，行之惟艱?！痹诟嫡f看來，知道一個(gè)東西并不難，行動(dòng)才難，即知易行難。這就較早地提出了知行的關(guān)系問題。但實(shí)際上，認(rèn)知也并非十分容易。愛因斯坦提出相對(duì)論時(shí)，全球僅有幾人能聽懂；弗洛伊德早年在柏林大學(xué)講述自己的代表作《夢(mèng)的解析》時(shí)，也只有兩人聽課?？梢?，理解并接受一種新的道理或知識(shí)也實(shí)非易事?？鬃訉?duì)知行問題有何看法？孔子的哲學(xué)以仁學(xué)為標(biāo)志，關(guān)于仁的內(nèi)涵，孔子有不同層面的回答，其中一個(gè)層面就是把仁建立在“知”的基礎(chǔ)上。樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔釉唬骸爸?。”也就是說，一個(gè)沒有“知”的人是不可能成為仁者的。孔子曾言：“唯仁者能愛人，能惡人?！比收卟皇呛?jiǎn)單地愛人，必須知道什么行為值得痛恨。所以，在孔子有關(guān)仁的闡發(fā)中，“知”是第一位的，有了“知”才能談“仁”。《論語》以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”開篇，這其實(shí)就包含了知與行兩個(gè)方面，學(xué)就是知，習(xí)就是行。他把“知”的過程分成了學(xué)與思兩部分，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比粢粋€(gè)人只學(xué)不思，就容易迷茫。可是，若只重視思而不重視學(xué)，同樣也是很危險(xiǎn)的。雖然“知”是成為仁者的前提，但在知與行的輕重問題上，孔子又突顯了行的重要性，認(rèn)為行重于知，主張敏行。子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”由此觀之，知是前提，行是終端；若沒有行，知仍是空的。在孔子之后，知行問題在儒家思想中仍占據(jù)著重要地位，儒家關(guān)于知行的論說也有進(jìn)一步展開。例如《中庸》中敘述：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！蔽覀兛梢钥吹剑c行在子思那里基本是并重的。荀子也非常重視知行問題，他認(rèn)為“知之不若行之”。同時(shí)，他對(duì)“知”還做了如是闡釋：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之?！币簿褪钦f，荀子把“知”區(qū)分為“聞”“見”“知”三個(gè)層面?！墩撜Z》已提到學(xué)與思的區(qū)分，荀子則把“學(xué)”的過程進(jìn)行了細(xì)化，分成了“見聞之知”和在見聞之上的最后把握，即一個(gè)是感性認(rèn)識(shí)，一個(gè)是理性認(rèn)識(shí)。對(duì)于知與行的關(guān)系，朱熹則說：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重?！敝祆涫种匾暋爸保麖?qiáng)調(diào)讀書，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，想借此讓人在學(xué)知識(shí)的過程中，訓(xùn)練、培養(yǎng)和確立自身的理性精神，進(jìn)而成為圣賢。但這也導(dǎo)致了讀書人以讀書為敲門磚，拿做學(xué)問去獵取功名利祿，追求榮華富貴。針對(duì)這樣的時(shí)弊，王陽明提出了知行合一說，“知行功夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說”。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“知”最后要落實(shí)到實(shí)踐中去，“知”的目的不是獵取功名，而是要讓自身成為真正的仁者。在陽明之前，知與行只是人的行為思考的兩種方式。但是，在陽明這里，知與行通過融合就變成了本體，這個(gè)本體就是生命存在的方式。在這個(gè)方式中，理性的部分、情感的部分、踐行的部分融通為一體，以心、以精神表達(dá)出來?！笆ベt教人知行，正是要復(fù)那本體?！北倔w就是心本體，就是精神本體。陽明把知行合一上升到本體，實(shí)際上是對(duì)生命的高度禮贊，賦予了人的生命以主體性。(節(jié)選自2017年9月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)1．下列表述不能作為文中相關(guān)觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A．叩齒是養(yǎng)生良方，但少有人能夠每天堅(jiān)持。可見知易行難。B．改革，必從解放思想始，以破除成規(guī)束縛?？梢娭且资隆．真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?？梢娭乔疤帷．弟子泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。可見行重于知。2．下列關(guān)于“知行”關(guān)系的闡述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．孔子把仁學(xué)建立在“知”的基礎(chǔ)上，但在知與行的輕重問題上，孔子又突顯了行的重要性。B．荀子倡導(dǎo)“行重于知”的理念，并將“知”細(xì)化為“見聞之知”和在見聞之上的最后把握。C．朱熹主張行知相須，知先行重，但他對(duì)“知”的重視也導(dǎo)致了讀書人拿做學(xué)問去獵取名利。D．王陽明提出知與行通過融合就變成了本體，因而使得生命受到禮贊，生命主體性得到彰顯。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．朱熹重“知”產(chǎn)生弊端，并不是學(xué)說本身的弊端，而是學(xué)說社會(huì)化運(yùn)行帶來的問題。B．知行一直作為人的兩種行為思考方式而存在，直到王陽明才將其融合并上升成本體。C．王陽明強(qiáng)調(diào)要把外在知識(shí)，經(jīng)過生命的感受、體驗(yàn)、實(shí)踐，以心、以精神表達(dá)出來。D．知行問題在儒家思想中自始至終占重要地位，歷代儒家學(xué)者均有傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。參考答案：1．C(“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，可見知行合一，理性的部分、情感的部分、踐行的部分融通為一體，以心、以精神表達(dá)出來。)2．C(A項(xiàng)，以偏概全，原文為：孔子的哲學(xué)以仁學(xué)為標(biāo)志，關(guān)于仁的內(nèi)涵，孔子有不同層面的回答，其中一個(gè)層面就是把仁建立在“知”的基礎(chǔ)上。B項(xiàng)，偷換概念，原文為：荀子則把“學(xué)”的過程進(jìn)行了細(xì)化，分成了“見聞之知”和在見聞之上的最后把握。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文為：陽明把知行合一上升到本體，實(shí)際上是對(duì)生命的高度禮贊，賦予了人的生命以主體性。)3．D(說法絕對(duì)，孔子之后的儒家學(xué)者對(duì)知行問題的闡釋或有傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，但并非“均有傳承、發(fā)展和創(chuàng)新”。)2.閱讀下面文字，完成14—17題。在最新一期的《地球物理研究通訊》雜志上，英國(guó)倫敦大學(xué)的科學(xué)家們公布了他們的最新研究成果。英國(guó)科學(xué)家稱，與地球不同，紅色的火星并不具備磁吸力和厚密的大氣層，宇宙中的各種強(qiáng)輻射均可以直接散布在火星表面上。在這種情況下，細(xì)胞生命體很難在火星表面存活，但如果地球探測(cè)器能夠在火星表面下挖，當(dāng)達(dá)到科學(xué)家們宣稱的凍海層時(shí)，就極有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)特殊的生命體?？茖W(xué)家們?cè)诨鹦巧弦呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了一些沼氣和其他可能存在生物活性的跡象，這些特征很像地球上洞穴當(dāng)中的一些特征。這很可能就是一個(gè)地底生物圈活動(dòng)的信號(hào)，以及附近地表硫酸鹽黃鉀鐵礬聚集的跡象。這些都會(huì)成為火星上存在生命的有力證據(jù)。

英國(guó)倫敦大學(xué)教授、該研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人勒維斯-達(dá)特內(nèi)爾說，“目前，一些處于休眠狀態(tài)的生命體仍然生活在火星表面以下，在這些區(qū)域，宇宙輻射的傷害作用非常低。在尋找火星生命體時(shí)，很大程度上要首先找到火星上存在水份，但火星表面上水流的痕跡卻是數(shù)十億年前留下的。在這種情況下，即使是最頑強(qiáng)的細(xì)胞生命，也無法在如此大量宇宙輻射的情況下存活。對(duì)于目前的科學(xué)家們來說，尋找火星生命的第一步，就是要在火星上發(fā)現(xiàn)有水源存在。我們此前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)火星表面下可能存在一個(gè)凍海，這也是今后發(fā)射探測(cè)器需要確認(rèn)的最激動(dòng)人心的目標(biāo)之一?！?/p>

英國(guó)科學(xué)家還表示，火星大氣里還含有大量的甲醛，高濃度的甲醛其實(shí)就是由甲烷氧化而來，這也很可能會(huì)證明火星土壤里存在生命。科學(xué)家在火星表面上探測(cè)到的甲烷氣體含量不大，可能只有1億分之105?？茖W(xué)家的這一結(jié)論基于專門用來測(cè)定火星大氣成分的傅立葉行星分光計(jì)在火星上探測(cè)到一種不同于甲烷的氣體——甲醛。英國(guó)科學(xué)家通過分析計(jì)算出火星空氣大氣的甲醛濃度為千萬分之1.3，認(rèn)為這些甲醛是由于甲烷的氧化產(chǎn)生的，并估計(jì)每年火星上大約有250萬噸甲烷被氧化產(chǎn)生為甲醛。勒維斯-達(dá)特內(nèi)爾說，“我認(rèn)為非生物過程不可能制造這么大量的甲烷，唯一的可能是火星上存在生命。我的結(jié)論是在火星的土壤里一定存在生命。”

歐洲火星探測(cè)器拍攝的照片顯示，火星赤道附近一個(gè)叫埃利澤姆的地區(qū)曾被一大片冰凍海洋覆蓋。英國(guó)科學(xué)家稱，這片海洋約來源于500萬年前的一次災(zāi)難性洪水，這是目前人們推測(cè)火星上存在生命的最有力的證據(jù)。（摘自《新浪科技》有刪節(jié)）

14．下列不能作為火星上現(xiàn)在仍然存在生命的證明的一項(xiàng)是（3分）

A．火星上發(fā)現(xiàn)了沼氣和其他可能存在的生物活性的跡象。

B．火星地表有硫酸鹽黃鉀鐵礬聚集的跡象。

C．火星表面有陳舊的水流的痕跡。

D．火星的大氣里含有大量的甲醛。15．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．火星不具備磁吸力和厚密的大氣層，強(qiáng)輻射可以直接散布在火星表面上，細(xì)胞生命體很難在火星表面存活。

B．在火星上發(fā)現(xiàn)水源，這是尋找火星生命的第一步，但目前火星表面沒有任何有水源的跡象。

C．在火星地表以下，宇宙輻射的傷害作用非常低，一些處于休眠狀態(tài)的生命體很有可能生活在這里。

D．目前人們推測(cè)火星上存在生命的最有力的證據(jù)，是火星赤道附近數(shù)十億年前的一次災(zāi)難性的洪水。16．“細(xì)胞生命體很難在火星表面存活”的原因是什么？（2分）

答：

17．科學(xué)家勒維斯—達(dá)特內(nèi)爾從“火星大氣里含有大量的甲醛”這一現(xiàn)象，推出了“火星的土壤里一定存在生命”的結(jié)論。請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上填寫恰當(dāng)?shù)奈淖?，將這一推理過程補(bǔ)充完整。（4分）火星大氣里含有大量的甲醛→

→

→

→

→在火星的土壤里一定存在生命。

參考答案：14．C（這個(gè)水流的痕跡是數(shù)十億年前留下的，在大量宇宙輻射的情況下，在火星表面即使是最頑強(qiáng)的細(xì)胞生命也無法存活。（3分）15．D（火星赤道附近的災(zāi)難性洪水發(fā)生在500萬年前，不是“數(shù)十億年前”。）（3分）16．火星不具備磁吸力的厚密的大氣層，（1分）宇宙中的各種強(qiáng)輻射均可以直接散布在火星表面上。（1分）17．①大量的甲醛是由大量的甲烷氧化而來。（1分）②火星表面甲烷含量不大（1分）③甲烷是由生物過程制造而成。（1分）④火星表面沒有生命存在。（1分）（②③可互換）3.閱讀下面的文字，完成5～7題?！鞍偌抑v壇”是個(gè)奇怪的壇劉洪波“百家講壇”其實(shí)是一個(gè)很奇怪的壇。十年以前，丁肇中在那里講過物理學(xué)，把物理學(xué)講到我都能聽得津津有味，很不容易。但現(xiàn)在這個(gè)講壇上，講紅樓、講清史、講論語，大概今后還要講與“國(guó)學(xué)”有關(guān)的一切。至于還講不講自然科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，我不知道。在我印象中，“百家講壇”之“百家”就是賞玩?zhèn)鹘y(tǒng)的百家，當(dāng)然中國(guó)這方面的人才很多，號(hào)為“百家講壇”，數(shù)量是可以保證的。國(guó)學(xué)，據(jù)說已經(jīng)“返本開新”，只差大家都來踐行。不過，踐行什么呢？是修習(xí)個(gè)人的心性，還是以國(guó)學(xué)來格致萬物？若是前者，沒有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，如數(shù)家珍，史料熟，秘聞多，吸引力強(qiáng)，但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛的態(tài)度，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。易中天先生講三國(guó)，權(quán)謀機(jī)變，說得津津有味，就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語》，固然毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性，更加合乎人性，但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無所置辭的講法，大概不過是訓(xùn)育順民。這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者，從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言，哪怕是希特勒，你也不難找出幾個(gè)“功勛”來，商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好，難說，尤其在學(xué)術(shù)上“有一份證據(jù)說一份話”，就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來總括他的一生？對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。對(duì)商紂王的評(píng)價(jià)，與其說是“歷史評(píng)價(jià)”或者“歷史學(xué)結(jié)論”，不如說是一種“輿論評(píng)價(jià)”或者“社會(huì)學(xué)結(jié)論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào)，不可置疑的事實(shí)是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個(gè)“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個(gè)新朝代取代，把這一點(diǎn)解釋清楚，何其困難。“百家講壇”其實(shí)是娛樂業(yè)的一個(gè)景象，但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂之間，人們聽到一些離奇古怪的想法，并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言，就是“大丈夫只求建功立業(yè)，不必論其余；小百姓但求修好忍術(shù)，以接受治理”。寓教于樂，就這樣實(shí)現(xiàn)了。（選自《雜文選刊》，有刪改）5.下列各項(xiàng)中，不是“‘百家講壇’是個(gè)奇怪的壇”的理由的一項(xiàng)是（

）A.“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”，“講壇”成了“國(guó)學(xué)”的講壇。B“百家講壇”號(hào)稱“百家”，從數(shù)量上可以保證。C.“百家講壇”的講者觀點(diǎn)偏頗，導(dǎo)向不正確。D.“百家講壇”貌似在布道，實(shí)則在娛樂。6.作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，難獲得充分的證據(jù)來總括他的一生，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。B.商紂王并非惡到極點(diǎn)者，不難找出幾個(gè)“功勛”來證明其“文武雙全，功勛卓著”。但作為學(xué)術(shù)而言過于簡(jiǎn)單，缺乏學(xué)術(shù)性。C.想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào)，這種“社會(huì)學(xué)結(jié)論”沒有必要顛覆，也很難顛覆。D.不可置疑的事實(shí)是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個(gè)“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個(gè)新朝代取代，把這一點(diǎn)解釋清楚，的確困難。7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）

A.現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章，比如閻崇年說祖宗英明，易中天津津樂道權(quán)謀，錢文忠稱商紂王“文武雙全，功勛卓著”。B.在第二段中，作者對(duì)閻崇年和易中天持批評(píng)態(tài)度，對(duì)于丹持肯定態(tài)度，因?yàn)橛诘さ慕庾x指向修身養(yǎng)性，更加呵護(hù)人性。C.現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章，比如閻崇年說祖宗英明，易中天津津樂道權(quán)謀，錢文忠稱商紂王“文武雙全，功勛卓著”。D.對(duì)“百家講壇”，作者雖然多有批評(píng)，但在結(jié)尾還是肯定了它具有寓教于樂的作用，觀點(diǎn)辯證，評(píng)價(jià)比較公允。參考答案：5.B（作者這樣說實(shí)際上是對(duì)“百家講壇”的挖苦諷刺，并未體現(xiàn)“‘百家講壇’是個(gè)奇怪的壇”。）6.B（“商紂王并非惡到極點(diǎn)者”是前人的懷疑，并非作者的觀點(diǎn)）7.C（B.對(duì)于丹也持批評(píng)態(tài)度。A.不是“都在做翻案文章”。D.文中“寓教于樂”的說法是反語。）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10～13題。徐有功，國(guó)子博士文遠(yuǎn)孫也。舉明經(jīng)，累轉(zhuǎn)蒲州司法參軍，紹封東莞男。為政寬仁，不行杖罰。吏人感其恩信，遞相約曰：“若犯徐司法杖者，眾必斥罰之?！庇墒侨藸?zhēng)用命，終于代滿，不戮一人。載初元年，累遷司刑丞。時(shí)酷吏周興、來俊臣、丘神、王弘義等構(gòu)陷無辜，皆抵極法，公卿震恐，莫敢正言。有功獨(dú)存平恕，詔下大理者，有功皆議出之，前后濟(jì)活數(shù)十百家。常于殿庭論奏曲直，則天厲色詰之，左右莫不悚栗，有功神色不撓，爭(zhēng)之彌切。尋轉(zhuǎn)秋官員外郎，轉(zhuǎn)郎中。俄而鳳閣侍郎任知古、冬官尚書裴行本等七人被構(gòu)陷當(dāng)死，則天謂公卿曰：古人以殺止殺我今以恩止殺就群公乞知古等賜以再生各授以官佇申來效俊臣張知默等又抗表請(qǐng)申大法則天不許之。俊臣乃獨(dú)引行本，重驗(yàn)前罪，奏曰：“行本潛行悖逆，告張知謇與廬陵王反不實(shí)，罪當(dāng)處斬。”有功駁奏曰：“俊臣乖明主再生之賜，虧圣人恩信之道。為臣雖當(dāng)嫉惡，然事君必將順其美。”行本竟以免死。道州刺史李仁褒及弟榆次令長(zhǎng)沙，又為唐奉一所構(gòu)，高宗末私議吉兇，謀復(fù)李氏，將誅之。有功又固爭(zhēng)之，不能得。秋官侍郎周興奏有功曰：“臣聞兩漢故事，附下罔上者腰斬，面欺者亦斬。又《禮》云：‘析言破律者殺?！泄食龇辞簦锂?dāng)不赦，請(qǐng)推按其罪?！眲t天雖不許系問，然竟坐免官。久之，起為左臺(tái)侍御史，則天特褒異之。時(shí)遠(yuǎn)近聞?dòng)泄κ诼?，皆欣然相賀。尋起為左司郎中，累遷司刑少卿。有功謂所親曰：“今身為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭以求茍免。”故前后為獄官，以諫奏枉誅者，三經(jīng)斷死，而執(zhí)志不渝，酷吏由是少衰，時(shí)人比漢之于、張焉。或曰：“若獄官皆然，刑措何遠(yuǎn)?！本弥D(zhuǎn)司仆少卿。長(zhǎng)安二年卒，年六十二，贈(zèng)司刑卿。(有刪改)10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．古人以殺止/殺我/今以恩止殺/就群公乞知古等賜以再生/各授以官/佇申來效/俊臣/張知默等又抗表請(qǐng)申大法/則天不許之B．古人以殺止殺/我今以恩止/殺就群公乞知古等/賜以再生/各授以官/佇申來效/俊臣/張知默等又抗表請(qǐng)申大法/則天不許之C．古人以殺止/殺我/今以恩止殺/就群公乞知古等/賜以再生/各授以官佇申來效/俊臣/張知默等又抗表請(qǐng)申大法/則天不許之D．古人以殺止殺/我今以恩止殺/就群公乞知古等/賜以再生/各授以官/佇申來效/俊臣/張知默等又抗表請(qǐng)申大法/則天不許之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．男：封建時(shí)代五等爵位的末等，這五等分別是公、侯、伯、子、男。無論哪一等次的爵位都是可以世襲的。B．載初：一種年號(hào)紀(jì)年法，這種紀(jì)年法始于漢武帝，以后每個(gè)皇帝即位一般都要改元，且一位皇帝年號(hào)自始至終不變。C．大理：官名，掌管刑罰獄訟。秦、漢稱“廷尉”。漢景帝時(shí)一度改稱“大理”，北齊后改稱“大理卿”。歷代沿稱。D．起：起用、任用(官員)?！靶量嘣夥昶鹨唤?jīng)”一句中的“起”就是起用、任用的意思。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．徐有功為政寬厚。曾經(jīng)和吏人相互約定，如果有誰觸犯了法律，大家定要斥責(zé)、懲罰這個(gè)人，由此，徐有功獲得了民眾的支持，任職期間，沒有殺過一個(gè)人。B．徐有功正直無私。經(jīng)常在殿上論奏案件的是非曲直，有時(shí)武則天厲色質(zhì)問他，他面不改色，爭(zhēng)論得更加急切，后來他就被調(diào)任其他職位了。C．徐有功行事機(jī)智。面對(duì)酷吏執(zhí)意要?dú)⑺琅嵝斜镜那樾危麢C(jī)智地借助皇帝的旨意，順應(yīng)皇帝的愿望，反駁了來俊臣等人，最終裴行本獲釋。D．徐有功司法實(shí)事求是。他認(rèn)為關(guān)系人命，一定不能一味順從旨意，不實(shí)事求是，來求得自身的安全。他的執(zhí)法之心不渝，使得酷吏稍稍收斂。13．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)常于殿庭論奏曲直，則天厲色詰之，左右莫不悚栗，有功神色不撓，爭(zhēng)之彌切。(5分)譯文：________________________________________________________________________(2)臣聞兩漢故事，附下罔上者腰斬，面欺者亦斬。又《禮》云：“析言破律者殺?！?5分)譯文：________________________________________________________________________參考答案：10．D11．B[解析]一位皇帝一生可以有多個(gè)年號(hào)，如明英宗就有正統(tǒng)、天順兩個(gè)年號(hào)。12．A[解析]“曾經(jīng)和吏人相互約定”說法有誤，應(yīng)該是“吏人互相約定”。13．(1)他經(jīng)常在殿上論奏案件的是非曲直，武則天用嚴(yán)厲的神色責(zé)問他，身邊的臣子無不膽戰(zhàn)心驚，唯獨(dú)徐有功面不改色，爭(zhēng)論得更加急切。(2)我聽說兩漢的舊例，附和下屬欺騙君上的處以腰斬，當(dāng)面欺君的也斬?！抖Y》上又說：“巧說詭辯、曲解法律的人要?dú)?。”[參考譯文]徐有功，是國(guó)子博士徐文遠(yuǎn)的孫子?？贾忻鹘?jīng)科，多次調(diào)動(dòng)官職至蒲州司法參軍，承繼受封為東莞男。他以寬厚仁慈治理政務(wù)，不施杖刑。官吏百姓都感激他的恩德信義，便互相約定：“如有犯了法，應(yīng)受徐有功杖刑的，大家定要斥責(zé)、懲罰這個(gè)人?！庇纱?，人們爭(zhēng)著為他效命。他任司法參軍，一直到任期結(jié)束，沒有殺過一個(gè)人。載初元年，(徐有功)多次升官至司刑丞。當(dāng)時(shí)，酷吏周興、來俊臣、丘神、王弘義等人陷害無辜，都受到了最重的處罰。公卿也因此震驚恐懼，沒有誰敢講真話。徐有功卻能一人堅(jiān)持公平寬恕的原則，凡是奉詔被抓到大理寺審訊的，徐有功都秉公復(fù)議而去掉不實(shí)的罪名，前前后后，挽救了幾十戶上百戶人家。他經(jīng)常在殿上論奏案件的是非曲直，武則天用嚴(yán)厲的神色責(zé)問他，身邊的臣子無不膽戰(zhàn)心驚，唯獨(dú)徐有功面不改色，爭(zhēng)論得更加急切。不久，他調(diào)任秋官員外郎，又轉(zhuǎn)任郎中。不久，鳳閣侍郎任知古、冬官尚書裴行本等七人被陷害，按罪名當(dāng)處死刑。武則天對(duì)公卿說：“古人用殺人的辦法使殺人案件停息，我現(xiàn)在用施恩義的辦法使殺人的案件停息，接受各位公卿為任知古等人求情，我賜給他們第二次生命，授給他們官職，等待他們明白而為朝廷效力。”來俊臣、張知默等又不聽從，請(qǐng)求以大法加罪，武則天不同意。來俊臣就單獨(dú)拿出裴行本的案卷，復(fù)查他以前的罪行，上奏道：“行本私下干著叛逆勾當(dāng)，告張知謇與廬陵王謀反一事不實(shí)，罪當(dāng)處斬。”徐有功反駁來俊臣，上奏道：“俊臣違背明主的再生之賜，違背了圣人的恩德信義之道。作為臣子雖然應(yīng)當(dāng)痛恨壞人壞事，但是侍奉君主一定要順應(yīng)君主的美好愿望?！迸嵝斜窘K于(因徐有功的力辯)而被免死。道州刺史李仁褒及他的弟弟榆次縣縣令李長(zhǎng)沙，又被唐奉一所陷害，唐高宗在朝處理完政務(wù)之后私下里議論了一下李氏兄弟的吉兇禍福，打算報(bào)復(fù)李氏兄弟，要誅殺他們。徐有功又堅(jiān)持為他們爭(zhēng)辯，未能起作用。秋官侍郎周興向武則天參奏徐有功說：“我聽說兩漢的舊例，附和下屬欺騙君上的處以腰斬，當(dāng)面欺君的也斬?！抖Y》上又說：‘巧說詭辯、曲解法律的人要?dú)?。’徐有功故意為反叛者開脫罪名，他的罪行不能被赦免，請(qǐng)圣上按其罪判刑。”武則天雖然沒有同意拘捕審問(徐有功)，但是(徐有功)終究因此事獲罪而被免官。過了很久，朝廷又起用徐有功，讓他擔(dān)任左臺(tái)侍御史，武則天特地褒揚(yáng)他跟其他大臣不同。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近之人聽到徐有功又被授予官職，都高興地去祝賀。不久，徐有功被起用為左司郎中，多次升遷為司刑少卿。徐有功對(duì)他的親友說：“現(xiàn)在身為司法之官，關(guān)系人命，一定不能一味順從旨意，不實(shí)事求是，來求得自身的安全?！彼?徐有功)前前后后做獄官，因?yàn)橹G奏冤枉受刑的事，三次被判死刑，但他執(zhí)法的心意不改變，酷吏因此稍有收斂。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他的地位等同于漢代執(zhí)法公正的于定國(guó)、張釋之。有的人說：“若獄官都是這樣，用不上刑法的日子怎么會(huì)遠(yuǎn)呢？”過了較長(zhǎng)一段時(shí)間，徐有功調(diào)任司仆少卿。長(zhǎng)安二年去世，享年六十二歲，被追贈(zèng)為司刑卿。5.閱讀下面的文言文，完成10—12題。（9分）

王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅⑵邭q，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中虓①吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ知?dú)不往。或問其故，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。

阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談?！奔皽喿溆跊鲋荩世糍帰谫?zèng)數(shù)百萬，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無恨色。戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”答曰：“勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲。”戎每與籍為竹林之游，戎嘗后至。籍曰：“俗物已復(fù)來敗人意。”戎笑曰：“卿輩意亦復(fù)易敗耳！

鐘會(huì)伐蜀，過與戎別，問計(jì)將安出。戎曰：“道家有言，‘為而不恃’，非成功難，保之難也?！奔皶?huì)敗，議者以為知言。

征為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳！”帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。

戎在職雖無殊能，而庶績(jī)修理。后遷光祿勛、吏部尚書，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時(shí)和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過禮，使人憂之。”毅曰：“嶠雖寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之。”戎先有吐疾，居喪增甚。帝遣醫(yī)療之，并賜藥物，又?jǐn)噘e客。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二。

[注]①虓（xiāo），怒吼。②賻（fù），贈(zèng)送財(cái)物助人治喪。

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．魏明帝于閣上見而奇之

奇：認(rèn)為……奇異

B．籍每適渾，俄頃輒去

適：往，到

C．若減公榮，則不敢不共飲

減：不如，比不上

D．以知而未納，故得不坐

坐：犯罪

11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）

A．樹在道邊而多子，必苦李也

君子博學(xué)而日參省乎己

B．戎嘗與阮籍飲

備他盜之出入與非常也

C．戎每與籍為竹林之游

師道之不傳也久矣

D．以母憂去職

不賂者以賂者喪

12．以下六句話，分別編為四組，全都說明王戎聰明睿智的一組是（

）（3分）

①戎幼而穎悟，神彩秀徹②戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若

③等輩競(jìng)?cè)ぶ知?dú)不往

④故吏賻贈(zèng)數(shù)百萬，戎辭而不受

⑤及會(huì)敗，議者以為知言⑥戎在職雖無殊能，而庶績(jī)修理

A．①②⑥B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑤第II卷（共114分）四．（28分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(共12分)

（1）戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”譯文：_________________________________________

（2）鐘會(huì)伐蜀，過與戎別，問計(jì)將安出。譯文：_________________________________________

（3）帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。譯文：_________________________________________參考答案：10、D（3分）“坐”，“判罪”、“定罪”的意思11、D（3分）A、轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于“卻”；遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“并且”。B.介詞，相當(dāng)于“和、同、跟”；連詞，相當(dāng)于“和”。C、助詞，音節(jié)助詞；助詞，主謂之間，取消獨(dú)立性。12.B(3分)②說明王戎鎮(zhèn)定不慌。④說明王戎清正廉潔。⑥說明王戎雖然沒有特殊的才能，但成績(jī)很高。13、（1）王戎感到很奇怪，有一天問阮籍說：“他是什么樣的人？”

（2）鐘會(huì)討伐過蜀國(guó)，路過時(shí)與王戎告別，問有何對(duì)策。

（3）皇帝雖然用這樣的話解釋此事，然而王戎被清廉謹(jǐn)慎的人鄙視，因此損

害了名聲。

略6.閱讀下面的文言文，完成2—5題。

古硯說【明】許獬余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀?！庇杪勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。

②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。

③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。

2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)A．人見世之熙熙者

熙熙：忙碌來往追求名利

B．出而矯之

矯：違背

C．于是士之射利求進(jìn)者

射：追逐

D．大率類是

類：似，像

3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分)A．當(dāng)一硯之用，不知其為古也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞

因人之力而敝之，不仁C．則庸俗人亦從而效之

位卑則足羞，官盛則近諛D．不能盡述，述其近似者!

今者項(xiàng)莊拔劍舞

4．下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)A．作者得知家中之硯是古硯后，沒有及時(shí)驗(yàn)證真?zhèn)巍＿@古硯產(chǎn)生時(shí)僅是普通工具，沒有特殊意義。B．文章圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫作緣由。C．作者認(rèn)為“好古”是淡泊，不與壞風(fēng)氣同流合污，體現(xiàn)了直面時(shí)俗的批判和卓爾不群的個(gè)性。D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道義；可“好古”后來漸漸變成附庸風(fēng)雅，諂媚權(quán)貴。

5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？

（2）而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。

參考答案：2、B（糾正，改變）3、B

（轉(zhuǎn)折連詞“但是”。A項(xiàng)第一個(gè)“它”，指古硯；第二個(gè)“我的”。C項(xiàng)第一個(gè)承接連詞“那么”；第二個(gè)并列連詞。D項(xiàng)第一個(gè)助詞“的”，第二個(gè)語氣助詞，不譯。）4、C（“卓爾不群的個(gè)性特征”屬無中生有。）唉！這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實(shí)想法卻不是這樣的。我所說的好古的人，想學(xué)習(xí)（先人或前輩）的道義，寫他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物來保存把玩，就好像恍然見到他們真人一樣，因此喜好而從不滿足。所以古代的那些“好古”的人，不是因?yàn)樗麄兞粝碌钠魑?，而是他們的為人。我看?dāng)今詩人所愛好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫了一篇《古硯說》。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一家商場(chǎng)臨時(shí)停業(yè)整頓期間，寫給廣大顧客的一封致歉信，其中有5處不得體，請(qǐng)找出來并作修改。親愛的全體顧客：5月21日，友佳百貨試營(yíng)業(yè)，廣大顧客趨之若鶩，結(jié)伴前來。本來，我們應(yīng)該以更大的熱情和誠(chéng)意繼續(xù)回報(bào)你們，但我們前期工作的疏忽，使得開業(yè)后運(yùn)營(yíng)和管理狀況距離我們的要求還很遠(yuǎn)，安全工作也需強(qiáng)化。因此，我們決定閉店整改。前期辦理儲(chǔ)值卡的顧客，您可以來電咨詢，我們一定不辭辛苦為您處理。最后，感謝您對(duì)此信的拜讀，我們有信心在最短的時(shí)間內(nèi)，把最美麗的我們?cè)俅握宫F(xiàn)給廣大顧客！（1）將

改為

（2）將

改為

（3）將

改為

（4）將

改為

（5）將

改為

參考答案：①刪掉“趨之若鶩”或修改為“奔走相告”等；②“你們”修改為“顧客”“大家”等；③“咨詢”修改為“垂詢”；④“不辭辛苦”修改為“及時(shí)”“竭誠(chéng)”等；⑤“拜讀”修改為“閱讀”。【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是一家商場(chǎng)臨時(shí)停業(yè)整頓期間，寫給廣大顧客的一封致歉信，其中有5處不得體，請(qǐng)找出來并作修改”，然后根據(jù)語言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系辨析是否得體。本題中，“廣大顧客趨之若鶩”中“趨之若鶩”錯(cuò)誤，“趨之若鶩”指像鴨子一樣成群跑過去，比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物，含貶義，用在此處情感色彩不當(dāng)，可以改為“奔走相告”?！拔覀儜?yīng)該以更大的熱情和誠(chéng)意繼續(xù)回報(bào)你們”中“你們”使用不當(dāng)，這是商場(chǎng)給顧客的致歉信，要“回報(bào)”的應(yīng)該是“顧客”或“大家”，而“你們”的范圍變小了，好似就是指看到致歉信的人。“您可以來電咨詢”中“咨詢”不夠恰當(dāng)，“咨詢”即“詢問”，此處從對(duì)方的角度來說，應(yīng)使用敬辭，即“垂詢”，“垂詢”一般是稱別人對(duì)自己的詢問?！拔覀円欢ú晦o辛苦”中“不辭辛苦”錯(cuò)誤，“不辭辛苦”形容不怕勞累和辛苦，一般是說別人，此處說自己，不當(dāng)，可以改為“竭誠(chéng)”“及時(shí)”?！案兄x您對(duì)此信的拜讀”中“拜讀”錯(cuò)誤，“拜讀”，讀別人作品或書信的敬辭，此處說別人讀自己的信件，不當(dāng)，可以改為“閱讀”?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。8.下列各句中，名句運(yùn)用表達(dá)不準(zhǔn)確的一句是A.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。世界各國(guó)要在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。B.面對(duì)那些過往，他總是嘆息?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，從前的一切深深地刻在他的心上，難以忘懷，但過去的再也不會(huì)回來。C.我們不能被一時(shí)的困難挫折嚇倒，“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，只要我們苦戰(zhàn)攻關(guān)，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，東山再起。D.50年來，中法歷代領(lǐng)導(dǎo)人以登高望遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，“不畏浮云遮望眼”，堅(jiān)持不懈進(jìn)行著求同存異、和平共處、互利共贏的探索和實(shí)踐。參考答案：C試題分析：這是一道考核語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語的運(yùn)用。C項(xiàng)，可以用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.計(jì)劃書收悉，本公司十分重視，也真誠(chéng)希望能與您合作，歡迎前來洽談。B.謝謝您盛情邀請(qǐng)我赴宴，屆時(shí)我一定會(huì)賞臉，決不辜負(fù)您的一番美意。C.由于我的令堂年事已高，我們兄弟倆打算把她接到身邊，以便朝夕侍奉。D.禮物收到，本打算敬謝不敏，但轉(zhuǎn)念一想：雖受之有愧，然卻之不恭。參考答案：A試題分析：這是一道考核語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語的運(yùn)用。題中B項(xiàng)，“賞臉”為敬醉，客套話，用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品。C項(xiàng)，“令堂”為敬辭，稱對(duì)方的母親。D項(xiàng)，“敬謝不敏”指恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。用作推辭做某事的婉辭。10.日本非法“購(gòu)買”釣魚島，公然侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，激起中國(guó)民眾的不滿和憤怒。我國(guó)多地民眾自發(fā)舉行了聲勢(shì)浩大的游行、抗議活動(dòng)。但令人遺憾的是，其間發(fā)生了一些不理性的行為，許多地方發(fā)生了打砸搶燒等惡性事件，嚴(yán)重?cái)_亂了各地的社會(huì)治安。一些有識(shí)之士對(duì)此進(jìn)行了譴責(zé)。請(qǐng)你擬寫一條兩句話的宣傳標(biāo)語，號(hào)召人們理性愛國(guó)，合法表達(dá)抗議訴求。要求兩個(gè)句子字?jǐn)?shù)相等，每句不超過20個(gè)字。（4分）