遼寧省鞍山市海城王石中學(xué)2022高三歷史月考試卷含解析

遼寧省鞍山市海城王石中學(xué)2022高三歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.唐代科舉出身的宰相占全部宰相的50%左右。宰相中多有累世而屢顯的家族，400余任宰輔中，崔氏一姓即占32人，楊、杜二姓各占11人，盧氏、鄭氏分別占10人和8人。這反映出當(dāng)時(shí)A．科舉制度不能選拔優(yōu)秀人才

B．世家大族壟斷官員選拔C．門(mén)閥士族仍然具有較大影響

D．世卿世祿制度再度實(shí)施參考答案：C【試題解析】科舉制是封建選官制度的一大進(jìn)步，有利于提高官員的文化素質(zhì)，能夠選拔優(yōu)秀的人才，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世家大族出身的宰相不到宰輔總?cè)藬?shù)的五分之一，因此不能說(shuō)明世家大族壟斷官員選拔，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；世家大族出身的宰相數(shù)量眾多，反映出門(mén)閥士族仍然具有較大影響，故C項(xiàng)正確；宰相中雖多有累世而屢顯的家族，但卻并非職位承襲，而是科舉出身，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強(qiáng)大而服屬于商王的時(shí)叛時(shí)服的異族邦；而在西周，（諸侯國(guó)）則成為周王朝在邊疆有力的‘屏藩’。”由此可見(jiàn)，與商朝相比，西周王朝（）A．形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列 B．強(qiáng)化了異族管理地方局面C．避免了地方權(quán)勢(shì)的膨脹 D．能有效控制王畿以外地區(qū)參考答案：D3.右圖為特里維廉《英國(guó)社會(huì)史》中關(guān)于18世紀(jì)-19世紀(jì)中期英格蘭人口變化示意圖，該圖反映出A．婚育觀念更新影響人口出生率B．醫(yī)療水平提高降低人口死亡率C．技術(shù)革命改善了國(guó)民生存條件D.社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了人口結(jié)構(gòu)改變參考答案：C本題主要考查工業(yè)革命的影響。材料圖片反映的是18世紀(jì)-19世紀(jì)中期英格蘭人口出生率與死亡率的變化曲線：出生率較高且穩(wěn)定，死亡率則迅速下降。聯(lián)系所學(xué)，這一時(shí)期正是工業(yè)革命時(shí)期，科技的進(jìn)步使民眾的生活條件改善，再加上醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了上述現(xiàn)象。分析選項(xiàng)，C項(xiàng)最為符合題意，所以應(yīng)選C。4.20世紀(jì)70年代美國(guó)決定與中國(guó)建交是出于（

）

A．調(diào)整對(duì)外戰(zhàn)略的需要

B．消除意識(shí)形態(tài)分歧的需要C．推行和平演變的外交策略的需要

D．構(gòu)建世界多極格局的需要參考答案：A5.《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史綱》記載1922年一民族資本家言：“我之廉價(jià)工人，彼（日本）亦得而使用；我之豐富原料，彼（日本）亦得而購(gòu)買(mǎi)，就地制造，就地賣(mài)出，運(yùn)費(fèi)既省，關(guān)稅無(wú)多，我之便利即彼得便利。況彼來(lái)者皆該國(guó)一流工廠，資本較吾雄厚，技術(shù)較吾高深，對(duì)工廠之管理經(jīng)營(yíng)，亦皆養(yǎng)之有素，吾更何恃而不恐，吾將何術(shù)以善后?！苯Y(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析，解決這種形勢(shì)的根本方法應(yīng)該為A．必須首先完成反帝反封建的任務(wù)B．建立民國(guó)，為民族資本主義發(fā)展掃除障礙C．倡導(dǎo)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，進(jìn)行實(shí)業(yè)救國(guó)D．發(fā)動(dòng)群眾性的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，抵制洋貨參考答案：A6.陳獨(dú)秀說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)是覺(jué)得舊的文化還有不足的地方，更加上新的科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等的運(yùn)動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn)，作者主要強(qiáng)調(diào)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是要：A．徹底割裂舊的傳統(tǒng)文化

B．實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的全盤(pán)西化

C．建立適合國(guó)情的新文化

D．革舊納新建立近代新文化參考答案：D7.譚其驤在《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史地理圖集》中寫(xiě)到，“從此州有了固定的治所”。此處記載反映的時(shí)代是A.秦代B.漢代C.唐代D.元代參考答案：B“從此州有了固定的治所”是指州成了地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，根據(jù)所學(xué)可知，東漢時(shí)，州由西漢以來(lái)的監(jiān)察區(qū)變?yōu)榱丝ぶ系囊患?jí)地方行政區(qū)劃，故選B；ACD與題意不符，故排除。8.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是

（

）

A．“一切歷史都是當(dāng)代史”

C．“歷史就是過(guò)去的人和事”

B．“一切歷史都是思想史”

D．“歷史是任人打扮的小姑娘”參考答案：A9.宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是Ａ.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)

Ｂ.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才Ｃ.規(guī)范秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治

Ｄ.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位參考答案：C10.“上古三代時(shí)期，商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧，并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后，周人首次提出了天命的遷徙，統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У露惶烀鶔仐?，取而代之者則會(huì)成為新的寵兒?！辈牧媳砻?，上古三代時(shí)期A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)B.權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行C.最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)參考答案：A“天帝的眷顧”“天命的遷徙”“被天命所拋棄”均說(shuō)明了政權(quán)與宗教迷信結(jié)合的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；權(quán)力的繼承是依靠天命，不是個(gè)人德行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出血緣與繼承關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.重慶談判與北平談判都是國(guó)共之間進(jìn)行的重要談判，下列關(guān)于兩次談判異同點(diǎn)的說(shuō)法，正確的有

（

）①前者中國(guó)正處在戰(zhàn)與和的交匯處，后者共產(chǎn)黨的勝利與國(guó)民黨的失敗已成定局②兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是政治民主化和軍隊(duì)國(guó)家化問(wèn)題③兩者都簽署了協(xié)定但都被國(guó)民黨撕毀④兩者都由國(guó)民黨首先主動(dòng)提出和談但采取“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的反革命策略。A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①④參考答案：D12.1911年6月，咨議局聯(lián)合會(huì)上奏：“以皇族組織內(nèi)閣，不合君主立憲國(guó)公例，請(qǐng)另簡(jiǎn)大員，組織內(nèi)閣?！狈钪汲庖浴镑碲彀偎?，系君上大權(quán)，議員不得妄行干涉?！边@一事件產(chǎn)生的主要影響是A．革命贏得了對(duì)改良的時(shí)間

B．成為武昌起義的直接誘因

C．推動(dòng)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的深化

D．滋長(zhǎng)漢族官僚的反滿情緒參考答案：A考查清末新政?；首鍍?nèi)閣的出臺(tái)，使得立憲派的政治改良設(shè)想破產(chǎn)，革命形勢(shì)發(fā)展更快，影響日漸超過(guò)改良思潮，故A項(xiàng)正確；鎮(zhèn)壓四川保路運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致武昌城內(nèi)空虛，成為武昌起義的直接誘因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在皇族內(nèi)閣出臺(tái)之前，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇族內(nèi)閣的出臺(tái)立憲派中漢族官僚反滿情緒滋長(zhǎng)，但不是主要影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以應(yīng)選A。13.1920年11月蘇俄頒布租讓法令，允許外國(guó)資本家在蘇俄經(jīng)營(yíng)租讓企業(yè)或同蘇維埃國(guó)家組織合營(yíng)股份公司，企業(yè)由私人經(jīng)營(yíng)，所有權(quán)屬于國(guó)家，承租者必須接受?chē)?guó)家的監(jiān)督指導(dǎo)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)蘇俄A.全面實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策B.系統(tǒng)推進(jìn)了工業(yè)化建設(shè)C.正式確立斯大林模式D.調(diào)整社會(huì)主義發(fā)展策略參考答案：D材料反映的是新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)萌芽，蘇俄經(jīng)濟(jì)政策有所調(diào)整。1921年的新經(jīng)濟(jì)政策是在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)施帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)的狀況下所進(jìn)行的政策調(diào)整，其目的仍然是發(fā)展社會(huì)主義。故答案為D項(xiàng)。新經(jīng)濟(jì)政策從1921年全面實(shí)施，排除A；B項(xiàng)材料不能反映，排除；斯大林模式正式確立的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)憲法的頒布，排除C項(xiàng)。14.對(duì)右圖反映的信息，解讀正確的是A.揭示教皇的荒淫無(wú)度

B.促進(jìn)人們的思想解放C.應(yīng)出自天主教會(huì)之手

D.揭露人性的虛偽貪婪參考答案：C15.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫(xiě)道：周以后的秦朝盡管存在時(shí)間短暫，卻用一個(gè)組織得很?chē)?yán)密的帝國(guó)結(jié)構(gòu)取代了周的分封制；這種帝國(guó)結(jié)構(gòu)盡管偶爾也有失誤，卻一直持續(xù)到1912年最后一個(gè)王朝被推翻時(shí)才告終。這反映了作者的觀點(diǎn)是A.秦王朝延續(xù)了兩千多年B.肯定了郡縣制取代分封制C.秦帝國(guó)的結(jié)構(gòu)十分完美D.秦帝國(guó)的結(jié)構(gòu)維持了持久的統(tǒng)治參考答案：D試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。材料信息是：秦朝用一個(gè)組織嚴(yán)密的帝國(guó)結(jié)構(gòu)取代了分封制，并持續(xù)到1912年。這個(gè)帝國(guó)結(jié)構(gòu)不僅包括郡縣制，也包括中央官制，即專制主義中央集權(quán)制度，因此B項(xiàng)是片面的。所以本題正確答案為D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的建立?專制主義中央集權(quán)制度16.《范文正公集·政府奏議》稱：“我國(guó)家革五代之亂，富有四海，垂八十年，綱紀(jì)法度，日削月侵，官壅于下，民用于外，夷狄驕?zhǔn)?，寇盜橫熾，不可不更張以救之?！背霈F(xiàn)《政府奏議》所稱情況主要是由于（

）A．秦朝為實(shí)現(xiàn)對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，在全國(guó)推行郡縣制B．西漢初的“無(wú)為而治”引起匈奴南侵和諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹C．唐朝中期，地方節(jié)度使形成了嚴(yán)重威脅中央的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面D．宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措埋下了北宋中期積貧積弱的禍根參考答案：D17.有學(xué)者指出“二戰(zhàn)后以美蘇為兩極的世界格局的形成和持續(xù)，……因國(guó)際力量對(duì)比的不斷變化而受到撼動(dòng)，并且已受到逐步壯大起來(lái)的其他力量中心的挑戰(zhàn)。”文中“其他力量中心的挑戰(zhàn)”不包括A．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起

B．歐洲共同體形成

C．日本崛起

D．華約組織建立參考答案：D18.宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫(xiě)不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明

A．藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚

B．儒者地位迅速提高C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展

D．儒學(xué)得到廣泛傳播參考答案：C19.1911年，日本駐華盛頓的代辦向美國(guó)政府表示：“如任此種情勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，不僅影響商務(wù)，恐將爆發(fā)類似拳亂之排外運(yùn)動(dòng)?！泵鎸?duì)“此種情勢(shì)”，日本采取的舉措是（

）A．聯(lián)合美國(guó)，強(qiáng)迫南京臨時(shí)政府發(fā)布《告各友邦書(shū)》B．與清政府簽訂出售武器合同，以鎮(zhèn)壓革命軍C．制造多起慘案，公開(kāi)干涉中國(guó)革命D．以支持袁世凱為條件，提出了“二十一條”參考答案：B20.英國(guó)文學(xué)家菲爾?。?707～1754）描述當(dāng)時(shí)的英國(guó)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)貴族在與君主進(jìn)行華麗的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，鄉(xiāng)紳們翹首企盼獲得貴族那樣的地位，而商人們則從柜臺(tái)后面步出，擠入鄉(xiāng)紳空出的行列?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是（

）A．貴族階層日趨沒(méi)落

B．階級(jí)斗爭(zhēng)空前加劇C．商業(yè)資本發(fā)展迅速

D．產(chǎn)業(yè)革命成效顯現(xiàn)參考答案：C21.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在①生活在明末清初②參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)③學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在哲學(xué)領(lǐng)域④受到文字獄迫害（

）A.①②④

B.②③④

C.①②

D.③④參考答案：C22.蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》描述了四家思想流派的起源狀況如右表，對(duì)此解讀合理的是A．墨家受儒家影響巨大，共同推崇殷商周禮B．儒家產(chǎn)生環(huán)境特殊，流傳時(shí)間最為久遠(yuǎn)C．法家異地而同心，社會(huì)輻射面更廣D．商朝舊貴族被封楚地，道家有殷商遺民背景參考答案：C23.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》一書(shū)中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力?！辟M(fèi)正清的上述觀點(diǎn)

A．解釋了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源

B．抹殺了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

C．肯定了中國(guó)抗擊英國(guó)侵略的正義性

D．從全球化的角度正確分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因參考答案：B24.假如讓你寫(xiě)一篇集中反映中國(guó)2008年度外交活動(dòng)的年終專稿，需要確定一組體現(xiàn)中國(guó)外交主張的“關(guān)鍵詞”。請(qǐng)結(jié)合政治生活知識(shí)，從下列選項(xiàng)中選出最準(zhǔn)確的一組

A．獨(dú)立自主

和平共處

文化滲透

B．多邊外交

和平發(fā)展

負(fù)責(zé)任的大國(guó)

C．和平發(fā)展

戰(zhàn)略結(jié)盟

我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)

D．經(jīng)濟(jì)全球化

政治多極化

文化多元化參考答案：B25.下表反映譯書(shū)結(jié)構(gòu)的變化與下列哪一事件關(guān)系不密切晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍簡(jiǎn)表類別1860年—1889年1902年—1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

C．戊戌變法

D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)參考答案：D26.洪武三年，朱元璋頒發(fā)圣旨，推行戶帖制度。有人收藏了一份明代戶帖，其上引述圣旨：“說(shuō)與戶部官知道，如今天下太平了也，止是戶口不明白俚(哩)，教中書(shū)省置下天下戶口的勘合文簿戶帖。你每(們)戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓都教入官，附名字寫(xiě)著他家人口多少。寫(xiě)得真著，與那百姓一個(gè)戶帖┅┅”查《明太祖洪武實(shí)錄》有一道與上述意思相同的圣旨：“民者，國(guó)之本也。今天下已定，而民數(shù)未核實(shí)，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶帖?！睋?jù)此你認(rèn)為以下正確的是

A．戶帖制度始于明朝，以上材料即是明證B．某人所藏的這份戶帖顯然造假，文字表述不通，與《明太祖洪武實(shí)錄》記載不符C．從上述材料可知中國(guó)歷代非常重視戶籍制度，因?yàn)槿丝谑嵌愂盏闹匾獊?lái)源D．戶帖所引圣旨是大白話，與朱元璋的底層出身是相符的，《明太祖洪武實(shí)錄》所載經(jīng)過(guò)了史官潤(rùn)色參考答案：D27.在《論中國(guó)與歐洲國(guó)體異同》中，梁?jiǎn)⒊赋?，中?guó)周代與古代希臘的國(guó)體相似。兩者政治上的相似之處應(yīng)是A．貴族政治、列國(guó)分立

B．君主專制、中央集權(quán)C．小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán)

D．分封諸侯、城邦國(guó)家參考答案：A西周和古希臘的政治。本題主要考察學(xué)生的比較能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，B項(xiàng)中“君主專制、中央集權(quán)”不符合兩者；C項(xiàng)中“小國(guó)寡民”僅僅是古希臘的特點(diǎn)；D項(xiàng)中“分封諸侯”是中國(guó)周代的特點(diǎn)。所以答案選A。28.清乾隆年間黃霆在《松江竹枝詞》中寫(xiě)道“滿天霜雪尚鳴機(jī)，臘月寒紗價(jià)甚微。官稅才輸私債急，幾曾裁剪作新衣”。對(duì)材料信息解讀正確的是A.江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)

B.家庭手工業(yè)受到官營(yíng)手工業(yè)排擠C.重農(nóng)抑商政策壓制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

D.松江地區(qū)農(nóng)戶男耕女織自給自足參考答案：A29.“人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化于閨之內(nèi)?！辈牧媳砻鰽．宗法制具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用

B．家庭教育有利于社會(huì)穩(wěn)定C．統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑法，實(shí)行開(kāi)明統(tǒng)治

D．君主專制難以治理好國(guó)家參考答案：A1古代東西方的政治制度·夏、商、西周的政治制度及秦朝中央集權(quán)制度的形成·宗法制A解析：根據(jù)材料中“古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之”，可知以父兄、宗子治之，可以穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩和社會(huì)矛盾。而父兄、宗子體現(xiàn)了宗法制的特點(diǎn)，體現(xiàn)了宗法制具有治理家族穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，A符合題意?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)古代宗法制對(duì)社會(huì)統(tǒng)治作用的理解。30.下面是1867年到1894年中國(guó)主要出口商品統(tǒng)計(jì)表。該表反映出近代中國(guó)A．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)漸趨衰退

B．列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略日益加劇C．出口商品結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化

D．民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：二、非選擇題（共40分）31.[近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]材料一：政治自由并不是愿意做什么就做什么…在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情…自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情；他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利．——孟德斯鳩《論法的精神》材料二：當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱作人民還是國(guó)王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使，我都要說(shuō)，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開(kāi)那里，到別的法制下生活．在思想上我傾向民主制度…自由，法制，尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛(ài)﹣﹣但我并不熱愛(ài)民主…我無(wú)比崇尚的是自由，這便是真相．——托克維爾《論美國(guó)的民主》（1）根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)．（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孟德斯鳩與托克維爾不同的民主觀形成的原因．參考答案：（1）孟德斯鳩：政治自由是有限度的，要在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事．托克維爾：無(wú)限制的權(quán)力導(dǎo)致暴政；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由高于民主．（2）兩人所處的時(shí)代不同；立場(chǎng)不同；孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對(duì)法國(guó)專制制度及時(shí)弊；托克維爾是對(duì)法國(guó)大革命的反思，受美國(guó)民主的影響．【分析】本題考查歐洲近代的民主思想．考查孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)以及不同的民主觀形成的原因．【解答】（1）依據(jù)材料一“政治自由并不是愿意做什么就做什么…在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情…自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”可以得出孟德斯鳩的觀點(diǎn)是政治自由是有限度的，要在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事；依據(jù)材料二“：當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱作人民還是國(guó)王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使，我都要說(shuō)，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開(kāi)那里，到別的法制下生活”、“但我并不熱愛(ài)民主…我無(wú)比崇尚的是自由，這便是真相”可以得出托克維爾的觀點(diǎn)是無(wú)限制的權(quán)力導(dǎo)致暴政；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由高于民主．（2）本小問(wèn)的原因，依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)從兩者所處的時(shí)代背景、代表的階級(jí)立場(chǎng)、主張?zhí)岢龅哪康牡冉嵌然卮鸺纯桑疵系滤锅F是啟蒙思想家，針對(duì)法國(guó)專制制度及時(shí)弊；托克維爾是對(duì)法國(guó)大革命的反思，受美國(guó)民主的影響．32.(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)材料一歐洲意義上的宗教的目標(biāo)是讓人自己成為一個(gè)完美的理想的人，成為一個(gè)圣徒、一個(gè)佛、一個(gè)天使；而儒教限于讓人成為一個(gè)好公民——像孝子和好公民那樣的生活?？鬃訛橹腥A民族所做的最偉大的工作，是他給了他們一個(gè)真正的國(guó)家觀念。通過(guò)給出真正的國(guó)家觀念，孔子使得這個(gè)觀念成了一個(gè)宗教。中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀是對(duì)道德功能的重視、以善為本的人性論、以道德為基礎(chǔ)的文明觀、忠君尊王的孝史論、三從四德的女性倫理。——摘編自辜鴻銘《中國(guó)人的精神》材料二在個(gè)人生活方面，西方人為運(yùn)動(dòng)而生活，東方人則為生活而運(yùn)動(dòng)；西方人為賺錢(qián)而活著，東方人則為人生創(chuàng)造財(cái)富。在社會(huì)問(wèn)題上，東方的社會(huì)，立足于道德基礎(chǔ)之上，西方的社會(huì)建筑在金錢(qián)之上。在政治問(wèn)題上，歐洲早期是通過(guò)基督教來(lái)統(tǒng)治人民的，文藝復(fù)興之后所行的是強(qiáng)權(quán)政治，到現(xiàn)代就變成了混亂加上警察的社會(huì)；東方人是靠良心、廉恥和道德觀念來(lái)維持社會(huì)秩序的。東西方之間存在許多差異，但我相信東西方的差異必將會(huì)消失并走向融合?！幾浴豆鉴欍懼v國(guó)學(xué)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辜鴻銘關(guān)于中西文明的觀點(diǎn)。(8分)（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)辜鴻銘的思想。(7分)參考答案：（1）觀點(diǎn)：①西方文明強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的個(gè)人，個(gè)人主義至上；東方文明強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)中的人，集體主義至上；②西方文明重利輕義，東方文明重義輕利；③西方文明靠國(guó)家機(jī)器維護(hù)統(tǒng)治，東方文明靠道德維護(hù)統(tǒng)治；④東西方文明有區(qū)別，但是可以融合的。(8分，答出其中兩點(diǎn)即可)（2）評(píng)價(jià)：積極：他將中國(guó)人的精神核心定位于道德，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化有積極影響；不是盲目排斥西方文明。(4分)局限：思想中有保守主義的成分；比如女性的三從四德；反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，違背歷史發(fā)展潮流。(一點(diǎn)3分)解析：（1）據(jù)材料一“歐洲意義上的宗教的目標(biāo)是讓人自己成為一個(gè)完美的理想的人”、“儒教限于讓人成為一個(gè)好公民”得出獨(dú)立的個(gè)人或社會(huì)中的人，據(jù)材料二“東方的社會(huì)，立足于道德基礎(chǔ)之上，西方的社會(huì)建筑在金錢(qián)之上”得出重利輕義或重義輕利，據(jù)材料二“變成了混亂加上警察的社會(huì)”“東方人是靠良心、廉恥和道德觀念來(lái)維持社會(huì)秩序的”得出靠國(guó)家機(jī)器維護(hù)統(tǒng)治或靠道德維護(hù)統(tǒng)治，據(jù)材料二“東西方之間存在許多差異，但我相信東西方的差異必將會(huì)消失并走向融合”得出有區(qū)別但可以融合。（2）從積極、局限等角度回答即可。據(jù)材料一中“中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀是對(duì)道德功能的重視、以善為本的人性論、以道德為基礎(chǔ)的文明觀”得出有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，材料二“但我相信東西方的差異必將會(huì)消失并走向融合”得出不盲目排斥西方文明，據(jù)材料一中“三從四德的女性倫理”，并結(jié)合所學(xué)，得出保守主義的成分。

33.讀材料，完成下列要求。材料一：中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，到了明清時(shí)期有了長(zhǎng)足的發(fā)展。耕地和整地的農(nóng)具有代耕架、秧馬等?！按堋睆默F(xiàn)代機(jī)械角度來(lái)看，雖有些簡(jiǎn)單笨拙，但在中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，能夠創(chuàng)造出這樣的農(nóng)具，的確是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具發(fā)展史上的一項(xiàng)創(chuàng)造。作為農(nóng)業(yè)命脈的水利，中國(guó)一直非常重視，明清尤然。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代興修水利共2270余處，清代3500余處，形成排灌網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)田水利科學(xué)技術(shù)著作大量出現(xiàn)，有明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》與清朝官修的《授時(shí)通考》等。明朝中后期以后，原產(chǎn)于美洲等地的一些農(nóng)作物相繼傳入我國(guó)。18世紀(jì)中葉以后，北方山東、河北、陜西等地較為普遍地實(shí)行了三年四熟或二年三熟制的多熟耕作制，并出現(xiàn)畜力牽引的大型化的深耕細(xì)作和自給性的飼料栽培、家畜飼養(yǎng)并提供肥料的集約化大規(guī)模經(jīng)營(yíng)——摘編自譚黎明《論明清時(shí)期農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括17、18世紀(jì)中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因。材料二在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的諸條件中，勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展僅是假言推理的‘必要條件”，而不是“充分必要條件”，西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型是“三大機(jī)制”互動(dòng)的結(jié)果，即社會(huì)財(cái)富積累機(jī)制、產(chǎn)品與要素市場(chǎng)流通機(jī)制、法律與政治保障機(jī)制，其中勞動(dòng)生產(chǎn)率是社會(huì)財(cái)富積累機(jī)制的核心因素，后者是“三大機(jī)制”之而不是它們的全部。社會(huì)轉(zhuǎn)型的條件不是單一的，也不可能是單一的