2022山東省棗莊市柴里中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2022山東省棗莊市柴里中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成15～17題。談關(guān)公文化的“義”①正式制度的實(shí)施會(huì)受到非正式規(guī)范的影響，并且，當(dāng)正式制度發(fā)生崩解的時(shí)候，非正式規(guī)范在社會(huì)整合方面展現(xiàn)出其異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。其中，非正式規(guī)范“義”的作用特別值得我們審視和研究。“義”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范疇。“義”在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)就提出來(lái)了，歷經(jīng)三千年不衰。西漢董仲舒提出：“以仁治人，義治我；躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”這里用“仁”說明彼此關(guān)系寬容；繁體“義”字下有個(gè)“我”，可以看做自制、自律，與18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。唐中葉后隨著茶瓷交易盛行，社會(huì)流動(dòng)性增大，“義”、“誼”混用，凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代多國(guó)并立，出現(xiàn)“國(guó)家民族”概念，“義”的概念隨之?dāng)U大，提升為家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。歷代不斷詮釋，使“義”的觀念貫徹始終，“義”的內(nèi)涵、外延不斷擴(kuò)展，逐步成為中華傳統(tǒng)文化的道德基石之一。②關(guān)公所代表的“義”，超越了血緣家族關(guān)系，成為調(diào)節(jié)更廣泛社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。政府在推動(dòng)文化建設(shè)的過程中，其推崇的文化理念、行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是知識(shí)分子認(rèn)同、老百姓熟知，并能喚起集體清晰記憶的“標(biāo)志性具象”。只有這樣，文化建設(shè)才能起到和諧社會(huì)、繁榮經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛國(guó)家的作用。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)系的“義”就具備這樣的特點(diǎn)。孔子、孟子都有理論著述流傳至今，但關(guān)公沒有，他用實(shí)際行動(dòng)闡釋“義”。這樣，他的影響力超過所有人并流芳百世，到處都是關(guān)羽的故事和傳說，關(guān)公成了世界上為數(shù)不多的沒有做過一天皇帝卻被后人尊稱為“關(guān)帝”的人。關(guān)公與異鄉(xiāng)異姓的劉備、張飛“恩若兄弟”，幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死的關(guān)系，是關(guān)公崇拜者、信奉者的榜樣，并逐步演化為一種從普通百姓到上層官員，包括所有流動(dòng)人口，如軍隊(duì)、商人等都尊崇備至敬仰效仿的待人接物的態(tài)度，成為中國(guó)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)檫@種關(guān)系是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的，每個(gè)人都希望合作者、同路者是個(gè)義士——“以仁治人，義治我”，懂得“利他”和自律的人。③關(guān)公文化還通過宗教和史詩(shī)雙重途徑，遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個(gè)民族和周邊國(guó)家地區(qū)，至今遺存仍很多。關(guān)公不僅是海內(nèi)外炎黃子孫和各民族崇敬的歷史人物，也是民族和睦安康不可或缺的歷史文化資源，可從中汲取揚(yáng)棄后的營(yíng)養(yǎng)。（節(jié)選自2012年1月20日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）15．閱讀第①段，概括“義”在不同時(shí)期的含義。(6分)16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段的論述層次。(6分）17．結(jié)合全文，說說關(guān)公文化所具有的現(xiàn)實(shí)意義。(6分）參考答案：15．（6分）漢代：自制自律；利他。唐代：非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義；宋代：為家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。（每點(diǎn)2分）16．（6分）首先提出關(guān)公所代表的“義”成為調(diào)節(jié)更廣泛社會(huì)關(guān)系的規(guī)范；接著指出關(guān)公所代表的“義”具有“標(biāo)志性具象”的特點(diǎn)；最后指出關(guān)公所代表的“義”是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要的。（每點(diǎn)2分）17．（6分）①調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系；②是文化建設(shè)的重要內(nèi)容；③喚起海內(nèi)外炎黃子孫集體的記憶；④是各民族和睦安康的歷史文化資源。（每點(diǎn)2分，答對(duì)其中3點(diǎn)即可）2.閱讀下面文字，完成問題。（15分）高倉(cāng)健，其實(shí)他對(duì)這個(gè)世界充滿深情水木丁高倉(cāng)健先生去世的消息傳來(lái)，沒有覺得特別吃驚，先生已經(jīng)83歲，生老病死，乃人生逃不過之結(jié)局，因此內(nèi)心雖然悲傷，卻只是希望他走得安詳就好。我看過他好幾部片子，在兒時(shí)對(duì)他模糊的印象中，他是一個(gè)沉默的男人，人人都說他是個(gè)硬漢，沒有人見他流過淚。人們學(xué)他穿風(fēng)衣，帶皮手套，留寸頭，不拘言笑，但是沒有人能夠真正學(xué)到他沉默中的那種氣場(chǎng)，那是一種讓人安定的東西，像遠(yuǎn)山一樣，只要存在在那里，望一眼，心里就踏實(shí)。如果他能活八十年，就八十年不改變，如果他能活八百年，就八百年都不會(huì)改變。在這個(gè)人人比賽能說會(huì)道，甜言蜜語(yǔ)，人人內(nèi)心浮躁，想要抓住世界的潮流的年代，高倉(cāng)健君，我有點(diǎn)想念他了。只是在喧囂的塵世想念一個(gè)安靜的人，所幸的是，他雖然已經(jīng)成了一個(gè)老頭子，但是那種氣場(chǎng)還在，那種給人安定的能量也還在。后來(lái)我想，我只是憑著感覺去找他的電影來(lái)看，但是在內(nèi)心深處，也許是想感染一下他身上那種氣場(chǎng)，去一去自己的浮躁，給自己定一定心吧?？磸埶囍\回憶高倉(cāng)健，講了幾件事讓我印象深刻，一是拍《千里走單騎》的時(shí)候，說他們一天的戲拍完了，他就讓高倉(cāng)健先回去，按理任何一個(gè)演員都高高興興的回去了，但是高倉(cāng)健不這樣，“6點(diǎn)鐘讓他回去了，9點(diǎn)快收工，天已經(jīng)黑了，副導(dǎo)演忽然慌慌張張地過來(lái)跟我說：‘導(dǎo)演，高倉(cāng)健沒走！’我說：‘為什么沒回去？出事了？’原來(lái)，高倉(cāng)健說導(dǎo)演和全體人員都在工作，他也不能走。他就一直在山地拐角下站著，默默看你工作，站了3個(gè)小時(shí)，不打攪。劇組全隊(duì)上汽車走，老爺子給遠(yuǎn)遠(yuǎn)鞠躬。他不過來(lái)，鞠完躬走了，70多歲的老人，站3個(gè)小時(shí)?！边€有一次，兩個(gè)人“坐在一個(gè)大堂酒吧，遠(yuǎn)處一百米以外是大堂，人來(lái)人往，但是這個(gè)酒吧里人很少。我跟他在這兒坐了1個(gè)多小時(shí)，大堂有很多人走過，有日本人突然認(rèn)出他來(lái)了，走到酒吧門口，離了有四五十米，深深鞠一躬就走了，也不驚動(dòng)，也不過來(lái)。就這樣，來(lái)來(lái)回回四五十人給他深深鞠躬，悄悄走了?！薄懊看稳ト毡?，每次趕飛機(jī)，他會(huì)在地庫(kù)，看我的車走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)給我鞠躬。我嚇一跳，老爺子什么時(shí)候來(lái)的？已經(jīng)來(lái)了1個(gè)多小時(shí)，他也怕人家認(rèn)出他，站在地庫(kù)，一堆車后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送?！比毡救苏J(rèn)為高倉(cāng)健是一個(gè)神，在云端，但是張藝謀說在高倉(cāng)健身上看到的是中國(guó)古代的那種“士”的精神，這讓我想起很多年前張承志在《清潔的精神》寫過：“沒有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天的泛濫的不義、庸俗和無(wú)恥，我終于遲遲地靠近了一個(gè)結(jié)論：所謂古代，就是潔與恥尚沒有淪滅的時(shí)代?！薄澳鞘巧裨挵愕摹⑽崬槭椎哪甏?。潔，幾乎是處在極致，超越界限，不近人情?！痹谶@篇文章里，張承志把聶政，荊軻拿來(lái)做潔的代表，無(wú)獨(dú)有偶，張藝謀也曾在拍攝《英雄》時(shí)，希望請(qǐng)高倉(cāng)健出演后來(lái)由李連杰出演的那個(gè)叫無(wú)名的刺客，但是高倉(cāng)健說，我對(duì)打打殺殺沒有興趣。幾年后，他在張藝謀的《千里走單騎》里扮演了一個(gè)安靜的男人，2012年，當(dāng)他拿到《致親愛的你》劇本時(shí)，他對(duì)大家說，這是他想演的電影，于是他在闊別熒幕多年后，終于又回到了觀眾面前。他并非冷酷，只是安靜沉默，因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界的太深情，深得超過了任何人，所以只能用他自己的表達(dá)方式，這方式太古老，太干凈和疏遠(yuǎn)，不是現(xiàn)代人的親昵和熱情，也注定了他無(wú)法走入現(xiàn)代人那種親密無(wú)間的關(guān)系之中，只能一生孤獨(dú)。生而為高倉(cāng)健，是什么樣的一種存在感呢？在這個(gè)以不知羞恥為時(shí)髦，對(duì)骯臟不假思索的接受，麻木到毫無(wú)底線的時(shí)代，像這樣一個(gè)好像從幾千年前穿越而來(lái)的人，一定會(huì)很孤獨(dú)吧。如今他也走了，地球上最后的一個(gè)士不再有了，人們爭(zhēng)相紀(jì)念他，希望用各種形容詞歸納總結(jié)他，但是人們卻只看到他的外表，而他的內(nèi)心，卻是像張承志說的那樣：“這不是一個(gè)很多人都可能體驗(yàn)的世界……今天的中國(guó)人，可能已經(jīng)沒有體會(huì)它的心境和教養(yǎng)了。”這個(gè)世界不復(fù)雜，但是潔與恥是如此難于堅(jiān)守，我們?nèi)巳硕荚谑?，將自己的底線一點(diǎn)一點(diǎn)的后退。而高倉(cāng)健先生用他這83年做到了這兩個(gè)字，從這個(gè)角度來(lái)講，我想他的人生是完滿的，也是平靜的。最后奉上《致親愛的你》中的這首童謠：紅色眼眸的天蝎座，展開翅膀的天鵝座，藍(lán)色眼眸的小犬座……將大熊星座的腳向北延伸五倍的地方，小熊星座直指的就是銀河之旅的終點(diǎn)……（節(jié)選自新浪網(wǎng)“娛樂專欄”）19、“如果他能活八十年，就八十年不改變，如果他能活八百年，就八百年都不會(huì)改變?！边@句話在文章中的作用是什么？（2分）

20、文章中用的最多的表現(xiàn)手法是什么？這樣做的目的是什么？（3分）

21、作者認(rèn)為高倉(cāng)健對(duì)待世界的方式“太古老，太干凈和疏遠(yuǎn)，不是現(xiàn)代人的親昵和熱情，也注定了他無(wú)法走入現(xiàn)代人那種親密無(wú)間的關(guān)系之中，只能一生孤獨(dú)”，是否是對(duì)他的做法的否定？你對(duì)這句話如何理解？（3分）

22、最后一個(gè)自然段能否刪去？理由是什么？（3分）

參考答案：19.承上啟下過渡，既總結(jié)上文，他有一種讓人安定的沉默的氣場(chǎng)，引出下文，具體寫他的安定的行為做鋪墊。20.對(duì)比。用其他人的所作所為和高倉(cāng)健的所作所為做對(duì)比，用常人的浮躁襯托突出高倉(cāng)健對(duì)潔與恥的堅(jiān)守。21.不是否定，恰恰是一種肯定,似貶實(shí)褒，是用世俗的眼光來(lái)看，對(duì)他因堅(jiān)守潔與恥的毅力進(jìn)行了贊揚(yáng)和歌頌。22.不能。用高倉(cāng)健主演的電影里的童謠，更有說服力的對(duì)他的一生加以總結(jié)和歌頌，同時(shí)使文章更有文學(xué)色彩，結(jié)尾更加令人回味。3.閱讀下面的文章，完成15-18題。《二十四孝圖》①魯迅①我所收得的最先的畫圖本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。②“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加以研究的問題。但我還依稀記得，幼小時(shí)候，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無(wú)知，以為“孝順”無(wú)非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，供年邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類的。“陸績(jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人十分佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。③其中最使我不解，甚至反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。④我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一頁(yè)，便急速地翻過去了。⑤那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下的是日本人畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以?shī)视H意?！贝笠馀c舊本差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。⑥然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽?！短接[》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái)，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來(lái)也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家原是富的，他都給了兩弟，讓母親跟自己一起受苦；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”⑧我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。[]⑨現(xiàn)在想起來(lái)，實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。（節(jié)選自魯迅《二十四孝圖》）【注】①元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。15．簡(jiǎn)述第一段在文中的作用。（4分）16．文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區(qū)別？說明了什么問題？（4分）17．結(jié)合全文內(nèi)容，分析《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。（5分）18．根據(jù)原文內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代觀念，試對(duì)《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進(jìn)行全面評(píng)論。（8分）參考答案：15.答案：①開門見山，緊扣文題。（1分）②先揚(yáng)后抑（或前后態(tài)度對(duì)比，先高興后掃興）（1分），設(shè)置懸疑，吸引讀者。（1分）③奠定感情基調(diào)，總領(lǐng)下文內(nèi)容，暗示文章主旨。（1分）（只需大意正確即可得分。）

解析：先由段落的位置確定“點(diǎn)題”的作用；再根據(jù)文體特點(diǎn)確定“奠定感情基調(diào)，總領(lǐng)下文內(nèi)容，暗示文章主旨”的作用；最后在通讀全文的基礎(chǔ)上，從寫作方法上考慮其作用。16.答案：《太平御覽》版本在前，扮孩子哭是機(jī)智之舉，顯得自然（1分）；日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié)，認(rèn)為夸張，顯得牽強(qiáng)（1分）。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強(qiáng)化封建孝道宣傳而進(jìn)行失真夸張，效果適得其反。（或這種變化說明了封建孝道宣傳者將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。（2分）

解析：先詳讀五、六兩段，認(rèn)真分析兩者的區(qū)別；然后抓住表現(xiàn)作者態(tài)度的關(guān)鍵語(yǔ)句“正如將‘肉麻當(dāng)作有趣’一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，最后整合答案。17.答案：①裝佯使詐失真，不合兒童心理：如《戲彩娛親》等；②要求太嚴(yán)苛，不具示范性：如《破冰求鯉》等；③情節(jié)太荒誕，兒童都不信：如《哭竹生筍》等；④情節(jié)恐怖殘忍，傷害幼小心靈：如《郭巨埋兒》等；⑤有些過于簡(jiǎn)單，難稱經(jīng)典素材：如《陸績(jī)懷桔》等。（要求既有概述，又有例證。答對(duì)四點(diǎn)即給5分，三點(diǎn)給3分，一點(diǎn)給2分）

解析：通讀全文尋找相關(guān)信息，由于信息點(diǎn)較零碎，一定不能漏項(xiàng)；找好點(diǎn)后，一定要有分析，不能只有例證。18.答案示例：為孝母親，卻埋兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍；（1分）分財(cái)于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異：（1分）此舉還間接造成母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對(duì)母親盡孝；（1分）讓母親痛失愛孫，讓妻子痛失愛子：既不孝，也不慈；（1分）虎毒尚不食子，郭巨竟可埋兒！上天安可憐此惡賊，此事置于當(dāng)今，既不合情理，也觸犯刑律，郭巨其人，當(dāng)受嚴(yán)懲?。?分）荒誕的結(jié)尾，顯然是迷信思想結(jié)合愚民政策的畸形產(chǎn)物。“郭巨埋兒”是封建統(tǒng)治階級(jí)虛偽教化的標(biāo)志，讓少兒反感，既不具真實(shí)性，更沒有示范性。（2分）（要求深挖廣拓，盡量全面透徹。計(jì)分點(diǎn)很多，不必拘泥，整體把握即可。只要學(xué)生有思維的廣度和深度，有正確獨(dú)到的觀點(diǎn)就可鼓勵(lì)性給分）

解析：先了解“郭巨埋兒”的相關(guān)內(nèi)容，在針對(duì)故事的情節(jié)結(jié)合現(xiàn)代觀念進(jìn)行評(píng)析。評(píng)析盡量深度開掘，盡量全面透徹，因題目要求“全面評(píng)論”，因此要多講幾點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成22—26題。(12分)①牡丹得王于群花，予初不服是論，謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰(shuí)手。及睹《事物紀(jì)原》，謂武后冬月游后苑，花俱開而牡丹獨(dú)遲，遂貶洛陽(yáng)，因大悟曰：“強(qiáng)項(xiàng)若此，得貶固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韓詩(shī)“夕貶潮陽(yáng)路八千”。）物生有候，葭動(dòng)以時(shí)，茍非其時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；后系人主，可強(qiáng)雞人使晝鳴乎？如其有識(shí)，當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹?；ㄍ踔?，允宜肇于此日，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠(chéng)哉！其為武后也。②予自秦之鞏昌，載牡丹十?dāng)?shù)本而歸，同人嘲予以詩(shī)，有“群芳應(yīng)怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。”茲得此論，更發(fā)明矣。藝植之法，載于名人譜帙者，纖發(fā)無(wú)遺，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請(qǐng)暢言之。是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽(yáng)，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融，處以南面則生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈之，誰(shuí)能屈之？③予嘗執(zhí)此語(yǔ)同人，有迂其說者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例?！蓖嗽懹柙唬骸坝兴竞?？”予曰：“有本。吾家太白詩(shī)云：‘名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！袡跅U者向北，則花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得無(wú)定論？（選自李漁《閑情偶記》）22．第①段開頭寫作者對(duì)“牡丹得王于群花”存疑，其作用是 。（2分）23．對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)（

）（3分）A．植物生長(zhǎng)有一定的時(shí)令，只要不在這時(shí)候，雖然有十個(gè)堯帝，也不能長(zhǎng)出一枝冬穗。B．植物生長(zhǎng)有一定的時(shí)令，茍且于一時(shí)，即使有十個(gè)堯帝，冬天也不能長(zhǎng)出一枝麥穗。C．植物生長(zhǎng)要等待時(shí)機(jī)，隨便違背它，即使十個(gè)堯那樣的圣賢，冬天也沒有一枝麥穗。D．植物生長(zhǎng)有一定時(shí)令，如違背它，即使十個(gè)堯那樣的圣賢，冬天也長(zhǎng)不出一枝麥穗。24．第③段“予曰：‘有本’”中的“本”指

。（用自己的話回答）（2分）25．簡(jiǎn)述作者在文中對(duì)武后的態(tài)度。（3分）26．概括本文的主旨。（2分）參考答案：22.為下文“大悟”作鋪墊（答“先抑后揚(yáng)”也可）；使文勢(shì)跌宕起伏，更能吸引讀者。（2分）23.D（3分）24.李白詩(shī)中“亭北倚欄桿”；（1分）以人倚亭北，說明牡丹面南，佐證作者的觀點(diǎn)。（1分）（共2分）25.作者否定武后。不僅否定她對(duì)牡丹不識(shí)和貶遷，還暗含了對(duì)她對(duì)于有獨(dú)立個(gè)性、正直不阿之士的排斥的批判。（3分）26.借牡丹比百花遲開、向南而生的特征，贊美不媚權(quán)貴（卓爾不群）、獨(dú)立堅(jiān)守的精神品質(zhì)。（2分）

略5.

參考答案：9．B（獄：案件）10．A（同為連詞，表修飾。B項(xiàng)，①介詞，可譯成“給、替”；②動(dòng)詞，可譯為“做”。C項(xiàng)①代詞，可以譯為“其中的”；②副詞，表猜度，大概。D項(xiàng)，①介詞，因?yàn)?；②連詞，連接“傳”與“示”）11．B12．C（“毫不手軟，堅(jiān)持嚴(yán)懲”與文意不符。）13．（10分）（1）一同參加考試的人來(lái)拜訪他，思永就拿出臂鐲，眾人玩賞，有個(gè)人把一只鐲子藏在袖中，眾人都為思永尋找。（3分，注意“過”“出而玩”“或”的翻譯。）

（2）有文武百官都要進(jìn)升官級(jí)的傳言，思永上奏說不應(yīng)當(dāng)沒有節(jié)制地給予恩賞，以使僥幸之人得利。（3分，注意首句句式、“濫”“益”的翻譯）

（3）北方的習(xí)俗以桑麻作為產(chǎn)業(yè)，百姓們害怕征收賦稅而不敢種植，日益貧困，思永到任后，才上奏改變了征收桑麻稅的做法。（4分，注意“產(chǎn)藉”“藝”“奏”“更之”的翻譯。）6.閱讀下面一則文言文，完成4-7題。論慎終（節(jié)選）貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王亦不能?；?，假令內(nèi)安，必有外擾。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服，百谷豐稔，盜賊不作，內(nèi)外寧?kù)o。此非朕一人之力，實(shí)由公等共相匡輔。然安不忘危，治不忘亂，雖知今日無(wú)事，亦須思其終始。常得如此，始是可貴也?！蔽赫鲗?duì)曰：“自古已來(lái)，元首股肱不能備具，或時(shí)君稱圣，臣即不賢，或遇賢臣，即無(wú)圣主。今陛下明，所以致治。向若直有賢臣，而君不思化，亦無(wú)所益。天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”

貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“自古人君為善者，多不能堅(jiān)守其事。漢高祖，泗上一亭長(zhǎng)耳，初能拯危誅暴，以成帝業(yè)，然更延十?dāng)?shù)年，縱逸之?dāng)。嗖豢杀?。何以知之？孝惠為嫡嗣之重，溫恭仁孝，而高帝惑于愛姬之子，欲行廢立，蕭何、韓信功業(yè)既高，蕭既妄系，韓亦濫黜，自余功臣黥布之輩懼而不安，至于反逆。君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗(yàn)也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒懼，用保其終?！必懹^九年，太宗謂公卿曰：“端拱無(wú)為，四夷咸服，豈朕一人之所致，實(shí)賴諸公之力耳！當(dāng)思善始令終，永固鴻業(yè)，子子孫孫，遞相輔翼。使豐功厚利施于來(lái)葉，令數(shù)百年后讀我國(guó)史，鴻勛茂業(yè)粲然可觀，豈惟稱隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉！”房玄齡因進(jìn)曰：“陛下?lián)洲谥?，推功群下，致理升平，本關(guān)圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，則天下永賴。”太宗又曰：“朕觀古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子，此則武勝于古也。少?gòu)娜致?，不暇讀書，貞觀以來(lái)，手不釋卷，知風(fēng)化之本，見政理之源。行之?dāng)?shù)年，天下大治而風(fēng)移俗變，子孝臣忠，此又文過于古也。昔周、秦以降，戎狄內(nèi)侵，今戎狄稽顙，皆為臣妾，此又懷遠(yuǎn)勝古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功業(yè)，何得不善始慎終耶！”（節(jié)選自《貞觀政要卷十·論慎終》）4．對(duì)于加點(diǎn)字下列各項(xiàng)中解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．自古帝王亦不能?；?/p>

化：感化，打動(dòng)

B．何以知之

知：得出結(jié)論

C．朕端拱無(wú)為

端拱：繼承帝業(yè)

D．朕觀古先撥亂之主皆年逾四十

觀：閱讀5．下列對(duì)文言文知識(shí)的有關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。B．四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱。C．自始皇起，古代君主自稱為朕，“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊。D．《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書。它是中國(guó)開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實(shí)踐的集大成。6．下列對(duì)于文言文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．善始易，善終難。做一件事情，開頭做好并不難，難的是堅(jiān)持不懈，善始善終，治理國(guó)家也是如此。

B．創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。創(chuàng)業(yè)初期，往往能夠勵(lì)精圖治；承平日久，便難免驕奢放縱，導(dǎo)致敗亡。C．唐太宗從漢高祖、漢惠帝等真正實(shí)例進(jìn)行論述，進(jìn)一步說明當(dāng)權(quán)治國(guó)的人應(yīng)該時(shí)刻居安思危。D．國(guó)家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了，不只是太宗一個(gè)人的能力，更加得益于各位大臣的輔佐。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！

（2）君臣父子之間悖謬若此，豈非難保之明驗(yàn)也？

參考答案：4答案；A，A項(xiàng)應(yīng)該理解為“教化”。5答案：A，股指的就是大腿。6答案：C，太宗只是對(duì)漢高祖進(jìn)行假設(shè)。

7答案：（1）如今國(guó)家升平，但是臣等還不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危孜孜不倦！（2）漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步，難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎？譯文：貞觀五年，唐太宗對(duì)周圍的侍臣們說：“自古以來(lái)的帝王都不能長(zhǎng)期教化天下，他們當(dāng)政時(shí)假如國(guó)家內(nèi)部安定，那么必定就會(huì)有外亂騷擾。而如今遠(yuǎn)方外族歸順我朝，天下五谷豐登，盜賊不起，國(guó)家內(nèi)外寧?kù)o。這絕非我個(gè)人的能力所能達(dá)到的，實(shí)在是有賴于各位大臣的鼎力輔佐啊。然而居安不能忘危，治平不能忘亂，雖然明知今天無(wú)事，也得考慮如何才能有始有終。要經(jīng)常這樣反省思索，才是難能可貴?！蔽横缟畋碣澩f：“縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)君主和大臣往往不能兩全其美，相得益彰。有時(shí)君主圣明，而臣下不賢；有時(shí)遇上賢臣，卻沒有圣明的君主。如今陛下圣明，所以天下太平，假如當(dāng)初大唐只有賢臣，而君主不想廣施教化和仁義，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今國(guó)家升平，但是臣等還不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危，孜孜不倦！”

貞觀六年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“從古以來(lái)，君主想做好事的，往往不能堅(jiān)持到底。漢高祖本是泅水亭的一個(gè)亭長(zhǎng)罷了，起初他能夠救危難誅暴秦，所以成就了帝王大業(yè)，但如果他在位的時(shí)間再延長(zhǎng)十幾年，他肯定會(huì)因放縱逸樂而陷于衰敗，不能保住他當(dāng)初創(chuàng)下的功業(yè)。根據(jù)什么得出這樣的結(jié)論呢？漢惠帝本是嫡長(zhǎng)子，他溫恭仁孝，被立為太子是名正言順的事情，但漢高祖被愛姬的兒子所迷惑，想另行廢立；蕭何、韓信，是漢代的開國(guó)元?jiǎng)?，德高望重，可是蕭何曾被無(wú)端打入大牢，韓信也無(wú)緣無(wú)故遭到貶黜，最后被誅殺三族，其余功臣像黥布等人恐懼不安，終于謀反叛逆。漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步，難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎？所以我不敢自恃天下安定就掉以輕心，而是心懷憂患，經(jīng)常用歷史上的危亡來(lái)警戒自己，以激勵(lì)自己將治國(guó)政策貫徹到底?！必懹^九年，唐太宗對(duì)各位公卿大臣說：“我繼承帝業(yè)以來(lái)，推行無(wú)為而治的政策，如今國(guó)家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了，這難道只是我一個(gè)人的能力所致嗎？其實(shí)這是得益于各位大臣的輔佐之功?。‖F(xiàn)在是我們思考如何善始善終的時(shí)候了，我們應(yīng)該竭盡全力，使大唐的江山社稷永遠(yuǎn)穩(wěn)固，一代一代延續(xù)下去，子子孫孫無(wú)窮匱也。讓我們大唐的豐功偉業(yè)、恩德福祉流芳百世，澤被四方，使數(shù)百年之后的人讀到大唐的歷史，無(wú)不為我們燦爛輝煌的業(yè)績(jī)而贊嘆不已。難道歷史上就只有周代、漢代以及光武、明帝的功績(jī)才稱得上是萬(wàn)世的楷模嗎？”房玄齡說：“陛下雄韜大略，功德無(wú)量，把功勞推讓給群臣，今天天下太平，這是你的圣德，我們臣下有什么功勞呢？只希望陛下能有始有終，那么天下的老百姓就有希望了。”唐太宗又說：“我時(shí)常閱讀歷史書籍，發(fā)現(xiàn)平定亂世的君主年齡一般都超過四十歲，只有光武帝年僅三十三歲。但是我十八歲就起兵征戰(zhàn)，二十四歲就平定了天下，二十九歲就做了天子，這是當(dāng)今武功勝過古代的緣故。我少年時(shí)代就開始了戎馬生涯，沒有時(shí)間讀書，所以貞觀以來(lái)，我一有時(shí)間就閱讀書籍，可謂手不釋卷。我謹(jǐn)記以史為鑒的古訓(xùn)，從古代圣賢書中，我知道了風(fēng)化的根本，政治的關(guān)鍵。依此施行了幾年，天下終于獲得了治理。如今民風(fēng)淳樸，子孝臣忠，社會(huì)和諧穩(wěn)定，這是文化勝過古代的緣故。從周代、秦朝以來(lái)，戎狄等邊境少數(shù)民族時(shí)常侵犯中原，現(xiàn)在他們都已歸順了朝廷，這是民族關(guān)系勝過古代的緣故。我有何德才和能力，能夠取得這樣的功業(yè)？既然已經(jīng)取得了這三個(gè)方面的業(yè)績(jī)，奠定了如此堅(jiān)實(shí)的治國(guó)基礎(chǔ)，我們又怎能不善始慎終呢？”略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）隨著大數(shù)據(jù)的不斷積累以及計(jì)算能力的快速發(fā)展，未來(lái)人類會(huì)將自身的決策權(quán)讓位給無(wú)意識(shí)的算法。在權(quán)威從人類轉(zhuǎn)移到算法的同時(shí)，人工智能會(huì)使得人類大規(guī)模失業(yè)。一旦那些失業(yè)的人無(wú)法為社會(huì)的繁榮做出卓有成效的貢獻(xiàn)，他們便會(huì)被整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)徹底拋棄。①未來(lái)人類不一定會(huì)將自身的決策權(quán)讓位給無(wú)意識(shí)的算法。②________________________________________________。③________________________________________________。參考答案：②人工智能不一定會(huì)使人類大規(guī)模失業(yè)

③那些失業(yè)的人不一定會(huì)被整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)徹底拋棄8.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。________，________。________，________，________。________，是同這個(gè)偉大時(shí)代格格不入的。只有不斷深化對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好地進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。①在思想日益多元化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的條件下②只有深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)③都會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性和純潔性④才可能把握和增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性⑤期待躺在安樂椅上過著逍遙歲月的想法⑥任何信仰缺失和庸政、懶政、怠政的現(xiàn)象A.①⑥③②④⑤ B.①②④⑤③⑥ C.②④①⑥③⑤ D.②④③⑤①⑥參考答案：C【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答這類題目，先要明確設(shè)題的類型，如本題就屬于有語(yǔ)境的排序題，然后瀏覽橫線前后的語(yǔ)境，借以確定前句和后句，再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞、代詞分