2021-2022學(xué)年河南省鶴壁市新世紀(jì)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年河南省鶴壁市新世紀(jì)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文段，完成小題。女權(quán)主義最初是西方發(fā)達(dá)國(guó)家婦女在法律、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域中尋求同男子享有平等權(quán)利的一種政治思想和運(yùn)動(dòng)。它既像其他比較有系統(tǒng)的思想一樣，有著紛繁復(fù)雜的理論觀點(diǎn)和眾多流派，也像其它有相當(dāng)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)一樣，展開了形式多樣的斗爭(zhēng)。女權(quán)主義作為一種思想和理論，有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，從18世紀(jì)末瑪麗·沃斯通克拉夫特完成歷史上第一部女權(quán)主義理論著作《女權(quán)辯護(hù)――關(guān)于政治和道德問(wèn)題的批評(píng)》至今，女權(quán)主義已歷經(jīng)了三次大的發(fā)展浪潮，形成了從平等權(quán)到社會(huì)性別再到公民權(quán)的理論轉(zhuǎn)向；同時(shí)，女權(quán)主義作為爭(zhēng)取婦女的權(quán)利和男女平等的政治主張和運(yùn)動(dòng)，在婦女解放運(yùn)動(dòng)中占有十分重要的地位，它對(duì)婦女思想的解放、人格的提升、婦女實(shí)際境遇的改善以及婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，都起到了積極的推動(dòng)作用。在西方國(guó)家，當(dāng)今婦女政治參與局面的形成，主要是西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生后，就把婦女參政作為其第一個(gè)奮斗目標(biāo)，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初形成了它的第一次高潮――參政運(yùn)動(dòng)的高潮。這一運(yùn)動(dòng)的勝利成果是西方國(guó)家的婦女陸續(xù)獲得了法律上的參政權(quán)。此后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)又以各種形式繼續(xù)推動(dòng)?jì)D女參政事業(yè)的發(fā)展。很多女權(quán)主義者都是偉大的女性，是敢于同歧視婦女的習(xí)慣勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇士。在18世紀(jì)，法國(guó)著名女革命家和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)瑪麗·古杰和羅蘭夫人為了爭(zhēng)取婦女的參政權(quán)利，被送上了斷頭臺(tái)；當(dāng)代美國(guó)著名女權(quán)主義者貝蒂·弗里丹，為了維護(hù)婦女的工作權(quán)利，曾受到法庭的傳訊；法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·德·波伏娃，被法國(guó)前總統(tǒng)密特朗稱為“法國(guó)和全世界最杰出的女作家”，她的名著《第二性》分析了現(xiàn)代社會(huì)男女不平等的現(xiàn)實(shí)，深刻地揭示了歧視婦女的社會(huì)文化機(jī)制。女權(quán)主義者不僅要求改變不平等的男女關(guān)系，而且要求改變一切不平等的社會(huì)現(xiàn)象。婦女長(zhǎng)期處于被壓迫、被歧視和被忽視的地位，使她們更具有同情心和正義感，更加歡迎時(shí)代的進(jìn)步。她們和歷史、現(xiàn)實(shí)的正義事業(yè)之間，就有了一種必然的聯(lián)系：在資產(chǎn)階級(jí)大革命中、在廢奴運(yùn)動(dòng)中、在美國(guó)禁酒運(yùn)動(dòng)中、在當(dāng)今的環(huán)保運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)和反核運(yùn)動(dòng)中，都有婦女的聲音。婦女似乎總能敏銳地感受到時(shí)代的趨勢(shì)，站在社會(huì)變革和時(shí)代的前面。女權(quán)主義理論與運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，確實(shí)對(duì)世界各國(guó)女性參政起到了重要的推動(dòng)作用，但女權(quán)理論研究與女權(quán)實(shí)踐發(fā)展之間還存在著相當(dāng)大的差距。女權(quán)主義者非常看重從政女性的比例，并且認(rèn)為這是反映女性權(quán)利是否得到保障的主要標(biāo)志和是否真正民主的最重要指標(biāo)，但是被女權(quán)主義者最為看重并認(rèn)為可以帶動(dòng)整個(gè)女性政治發(fā)展的高層次女性領(lǐng)導(dǎo)者的比例依然太少，女性參政與從政特別是走向權(quán)力中心仍然面臨著許多困難和問(wèn)題，這需要在理論上給予闡釋。同時(shí)，各種理論流派至今對(duì)進(jìn)入政界的女性如何從政并進(jìn)一步走向權(quán)力中心這一問(wèn)題的研究仍有很多欠缺和不足。盡管女權(quán)主義有其歷史局限性和階級(jí)局限性，但從總體上看，它仍不失為一種正義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在推動(dòng)西方婦女參政上有著直接和廣泛的影響，非常值得借鑒和研究。（選自周婧婧《西方女權(quán)主義政治參與思想探析》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為婦女的一項(xiàng)政治思想和運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義有著眾多的流派和復(fù)雜的觀點(diǎn)，為尋求與男子享有平等權(quán)利而進(jìn)行過(guò)各式各樣的斗爭(zhēng)。B．經(jīng)過(guò)兩百多年的發(fā)展，女權(quán)主義已經(jīng)經(jīng)歷了平等權(quán)、社會(huì)性別和公民權(quán)的三個(gè)階段，成為婦女解放運(yùn)動(dòng)中極為重要的一種政治主張和運(yùn)動(dòng)。C．婦女參政作為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的首要奮斗目標(biāo)，推動(dòng)了婦女思想解放、人格提升、境遇改善以及婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從而形成了西方國(guó)家婦女政治參與的局面。D．19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的參政運(yùn)動(dòng)，形成了西方婦女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，西方國(guó)家的婦女的參政權(quán)逐漸得到了法律上的認(rèn)可和保障。2．下列對(duì)文段的理解與分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，瑪麗·古杰、羅蘭夫人、貝蒂·弗里丹、西蒙娜·德·波伏娃等著名的女權(quán)主義者都曾為此付出了沉重的代價(jià)，有的甚至失去了生命。B．婦女長(zhǎng)期處于被壓迫、被忽視的不平等地位，婦女更具有同情心和正義感，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不止關(guān)注婦女的平等權(quán)利，還關(guān)注社會(huì)上一切不平等的現(xiàn)象。C．女權(quán)主義者和歷史、現(xiàn)實(shí)的正義事業(yè)之間有一種必然的聯(lián)系，使得婦女在近、現(xiàn)代很多著名政治運(yùn)動(dòng)中，都起到了重要的推動(dòng)作用。D．女權(quán)主義者更加歡迎時(shí)代的進(jìn)步，有著強(qiáng)烈的歷史使命感，總能敏銳地感受到時(shí)代的趨勢(shì)，站在社會(huì)變革和時(shí)代發(fā)展的前沿。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．女權(quán)主義最初只是為了尋求婦女在各個(gè)領(lǐng)域中的平等權(quán)利，實(shí)際上對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也起到了一定的積極作用。B．西方各國(guó)女性領(lǐng)導(dǎo)人比比皆是：德國(guó)總理默克爾、美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里·克林頓、英國(guó)女王伊麗莎白二世等女性領(lǐng)導(dǎo)者的參政，與女權(quán)主義的產(chǎn)生與發(fā)展是分不開的。C．女權(quán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，雖然取得了一定的成績(jī)，但是可以帶動(dòng)女性政治發(fā)展的高層次女性領(lǐng)導(dǎo)者所占的比例還是太少，女權(quán)運(yùn)動(dòng)仍任重而道遠(yuǎn)。D．女性參政雖然普遍存在，但是大多數(shù)女性參政者仍然面臨著許多困難，難以從進(jìn)入政界再進(jìn)一步走向權(quán)利中心，需要女權(quán)理論研究跟上女權(quán)實(shí)踐發(fā)展。參考答案：1．C

2．B

3．B

2.閱讀下文，完成下列各題?？鬃硬恢叭宸雹俣牍诓?，長(zhǎng)襟寬袖，近來(lái)重受青睞。前不久，百名專家呼吁北京奧運(yùn)采用“漢服”，同時(shí)聲稱“要立法讓大伙全部穿‘漢服’”。4月23日《河南商報(bào)》報(bào)道，開封市長(zhǎng)宣布支持“滿城宋裝”的“傾城計(jì)劃”，并且說(shuō)：“為了推行宋裝，我想我會(huì)帶頭穿?！笨磥?lái)，古代衣冠已經(jīng)成為今天一些人揮之不去的情結(jié)。②這讓我想起孔子不知“儒服”的故事?！抖Y記·儒行》記載說(shuō)：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘夫子之服，其儒服與？’孔子對(duì)曰：‘丘少居魯，衣逢掖之衣；長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！睏钐煊睢抖Y記譯注》把這一段翻譯成白話文，說(shuō)：“魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：‘先生的服裝，是儒者的服裝吧？’孔子回答說(shuō)：‘我少年時(shí)期住在魯國(guó)，穿袖子寬大的衣服；長(zhǎng)大后住在宋國(guó)，戴章甫之冠。我聽說(shuō)，君子的學(xué)問(wèn)要廣博，衣服要隨俗。我不知道什么是儒服?！雹劭鬃邮侨寮业拈_山祖師，魯哀公尊重他，以為他穿著的就是“儒服”。這似乎符合現(xiàn)代人的邏輯：既然日本有和服、韓國(guó)有韓服、印度有紗麗，中國(guó)人當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)穿“漢服”、“宋裝”；既然和尚穿袈裟、道士穿道袍，儒家學(xué)者當(dāng)然也應(yīng)該穿“儒服”。如果用開封市長(zhǎng)的眼光看，孔子不但應(yīng)該穿“儒服”，而且應(yīng)該“帶頭穿”?？墒?，孔子卻不免讓人大失所望，他___1___說(shuō)自己穿衣服一貫入鄉(xiāng)隨俗，不是“儒服”，_______2_______特別申明，自己根本不知道世界上還有什么“儒服”。作為儒家的祖師爺，孔先生如此特別申明，其中三昧，頗堪玩味。④孔子不知“儒服”，而且，對(duì)古代衣冠也不感興趣。按照某些人的邏輯，衣帽是“傳統(tǒng)文化的記憶”，是一種“符號(hào)”，那么，以復(fù)興堯舜之治為己任的孔子，肯定會(huì)對(duì)堯舜衣冠特別關(guān)注，熱心倡導(dǎo)?？上?，事實(shí)卻并非如此?！盾髯印ぐЧ氛f(shuō)：“魯哀公問(wèn)舜冠于孔子，孔子不對(duì)。三問(wèn)，不對(duì)。”魯哀公想知道舜戴什么樣的帽子，一連問(wèn)了三遍，孔子卻毫不理睬。魯哀公很奇怪，問(wèn)他為什么不回答？孔子說(shuō)：古代王者衣冠樸拙，蒙頭繞頸，并沒有什么講究。是他們“好生而惡殺”的政治品格，給天下帶來(lái)一片和諧景象?！熬粏?wèn)此，而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也?！痹谒磥?lái)，古人穿什么衣裳戴什么帽子，不是后人需要特別了解的問(wèn)題。不去研究堯舜之治的成功之道，卻去關(guān)注舜戴什么帽子，是舍本逐末，毫無(wú)意義。⑤孔子不知“儒服”，但是，并非說(shuō)孔子對(duì)衣服沒有研究。相反，孔子很注意衣服的美觀與得體，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇就有專門的心得。林語(yǔ)堂《孔子的智慧》說(shuō)：“穿的衣服怎樣配顏色，他也很有眼光?，F(xiàn)代的女裁縫很容易了解為什么孔子要用黑羔羊皮袍子配黑面子，白羊皮袍子配白面子，而狐皮則配黃面子?？鬃釉谝律焉?，也小有發(fā)明之才。他蓋的被子超過(guò)他本人的身長(zhǎng)一半，這樣好免得腳冷。為了方便做事，他要右袖子比左袖子短。”不過(guò)，孔子不主張追求時(shí)髦，對(duì)華裝麗服不羨慕，對(duì)破衣爛衫不歧視。他反對(duì)衣帽取人。《荀子·哀公》說(shuō)：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘然則夫章甫、屨、紳帶而笏者此賢乎？’孔子對(duì)曰：‘不必然?！彼J(rèn)為，衣服的品格，不能等同于人的品格。一個(gè)人穿的衣裳高檔，不等于他的品格高尚。他的學(xué)生子路“衣敝缊袍，與衣狐貉者立”(《論語(yǔ)·子罕》)，一點(diǎn)也沒有什么不自在，他感到很欣慰。他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《論語(yǔ)·里仁》)錢穆《論語(yǔ)新解》解釋說(shuō)：“衣食則屬一人之私，其人不能忘情于一己衣食之美惡，豈能為天下后世作大公之計(jì)而努力以赴之？此等人，心不干凈，留有許多齷齪渣滓?？v有志，亦是虛志。道不虛行，故未足與議。”當(dāng)年大紅大紫的慕綏新，從襯衫、領(lǐng)帶、西服、皮帶到皮鞋，全是世界名牌，到頭來(lái)證明不過(guò)是個(gè)大貪官，可謂鮮活例證之一。⑥孔子不知“儒服”，所以，儒家學(xué)派流傳一千多年，沒人能穿上“儒服”?！肚逶?shī)話》下冊(cè)有錢泳《履園譚詩(shī)》，記亡友蔣敬齋軼事，說(shuō)：“敬齋名溶，長(zhǎng)洲諸生。年二十許，輒喜講道學(xué)，言語(yǔ)坐立不茍。嘗自制寢衣，長(zhǎng)六尺余，本《論語(yǔ)》所謂‘長(zhǎng)一身有半’也。余笑謂之曰：‘古之寢衣，似即今之衾被，恐泥古太甚?！待S愕然曰：‘吾過(guò)矣，吾過(guò)矣！’至于下拜。其風(fēng)趣如此?！笨上?，今人只肯鬧蔣先生這樣的笑話，卻絕不肯像蔣先生這樣認(rèn)錯(cuò)。1.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.因?yàn)?/p>

所以

B.由于

才會(huì)

C.不僅

而且

D.一邊

一邊2.第④段畫線詞語(yǔ)“舍本求末”的具體指的是_____________________。3.根據(jù)第⑤段論述，請(qǐng)概括孔子關(guān)于衣著方面的觀點(diǎn)。4.第⑥段劃線句的含義是：__________5.對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（

）A.本文引述孔子不知“儒服”的典故是為了批判現(xiàn)在社會(huì)上愈演愈烈的“漢服熱”。B.本文第③節(jié)中孔子“特別申明”自己不知“儒服”為的是強(qiáng)調(diào)自己不穿儒服的原因是因?yàn)椴恢烙腥宸?。C.文中大量引用文獻(xiàn)典故，論述了孔子不知“儒服”的背后是重視實(shí)際意義不盲目追求外在形式的精神。D.文章最后一節(jié)里的“笑話”是指開封市領(lǐng)導(dǎo)不了解服裝文化的內(nèi)涵而附會(huì)其意導(dǎo)致犯下低級(jí)錯(cuò)誤。6.本文針對(duì)的是哪一種文化現(xiàn)象？作者的寫作意圖是什么？參考答案：1.C

2.舍棄文化內(nèi)涵的本質(zhì)，只追求文化外在的表現(xiàn)形式

3.（1）注意衣服的美觀與得體；（2）衣服的樣式要實(shí)用；（3）不追求時(shí)髦華麗；（4）不以衣帽取人。

4.孔子不追究儒家文化的外在形式，更注重傳揚(yáng)文化的內(nèi)涵，因此長(zhǎng)期以來(lái)儒家文化得以真正傳承。

5.C

6.本文針對(duì)的是現(xiàn)在社會(huì)上一些人和地方不去了解文化內(nèi)涵只簡(jiǎn)單追求文化形式，導(dǎo)致誤讀“文化”，做出勞民傷財(cái)?shù)氖?。作者希望借助先賢孔子的言行，能夠喚醒人們對(duì)文化的正確理解，從而真正做好傳承文化的工作，提升國(guó)民的文化內(nèi)涵。1.試題分析：本題主要考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。結(jié)合“特別申明”可知，遞進(jìn)關(guān)系，用“不僅而且”合適。2.試題分析：本題主要考查理解詞語(yǔ)的意思。詞語(yǔ)“舍本求末”的意思，立足文本第四節(jié)內(nèi)容，主要理解“本”“末”的內(nèi)涵，舍棄文化內(nèi)涵的本質(zhì)，只追求文化外在的表現(xiàn)形式。3.試題分析：本題主要考查文本信息篩選。結(jié)合對(duì)應(yīng)文本內(nèi)容，概括孔子關(guān)于衣著方面的觀點(diǎn)，注意衣服的美觀與得體；衣服的樣式要實(shí)用；不追求時(shí)髦華麗等。4.試題分析：本題主要考查語(yǔ)句內(nèi)容。立足文本對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，孔子不知“儒服”，所以，儒家學(xué)派流傳一千多年，沒人能穿上“儒服”，主要抓住“儒服”的內(nèi)涵，分析為對(duì)應(yīng)的儒家文化的外在形式，儒家文化。5.試題分析：本題主要考查文意理解。A項(xiàng)“批判現(xiàn)在社會(huì)上愈演愈烈的‘漢服熱’”錯(cuò)誤。B項(xiàng)“因?yàn)椴恢烙腥宸卞e(cuò)誤，不在意形式。D項(xiàng)應(yīng)該是風(fēng)趣如此，并不是“不了解服裝文化的內(nèi)涵”。點(diǎn)睛：集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯(cuò)誤選項(xiàng)多為無(wú)中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對(duì)應(yīng)。6.試題分析：本題主要考查文意分析。文針對(duì)的是現(xiàn)在社會(huì)上一些人和地方不去了解文化內(nèi)涵只簡(jiǎn)單追求文化形式，導(dǎo)致誤讀“文化”，做出勞民傷財(cái)?shù)氖?。意圖的分析，需要結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析。如希望借助先賢孔子的言行，能夠喚醒人們對(duì)文化的正確理解。3.閱讀下面文字，完成1～3題。（每小題3分）唐代統(tǒng)治者將西域視為應(yīng)對(duì)突厥和吐蕃威脅的戰(zhàn)略側(cè)翼，采取了意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，特別是實(shí)行了以漢文化為主體、多元文化融合的文化實(shí)邊策略，改變了南北朝以來(lái)的對(duì)立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族認(rèn)同的凝聚力，有效保持了西域的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，從而使絲綢之路暢通東西，大唐文明輻射歐亞，成就了中國(guó)歷代中央王朝統(tǒng)治西域的一段經(jīng)典時(shí)期。張騫通西域后，隨著大批漢人進(jìn)入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來(lái)，作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域。唐王朝國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，深深影響了統(tǒng)一后的西域。儒學(xué)文化日漸成為西域民眾日常行為的規(guī)范和道德禮儀的操守。儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，許多吐魯番文書都體現(xiàn)了儒家思想在西域社會(huì)普遍傳播的事實(shí)和對(duì)西域民眾的影響程度。正是因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹黧w的漢文化在西域社會(huì)的廣泛傳播，鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化也逐步嵌入到西域各宗教之間。唐代是西域宗教史上一個(gè)集大成的時(shí)期，薩滿教、佛教、襖教、景教、道教等宗教相互滲透，相互融合，形成了以佛教為主的多宗教并存格局。中華傳統(tǒng)文化深深植入到各個(gè)教派之中。在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術(shù)語(yǔ)，而回鶻文摩尼教經(jīng)典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達(dá)法問(wèn)》的佛經(jīng)內(nèi)容。在西域，孝也成為儒、釋、道等文化內(nèi)涵中的根本內(nèi)容。唐代文化認(rèn)同政策，有效促進(jìn)了西域民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。從南北朝到隋唐，是一個(gè)民族文化大融合的時(shí)期，以高昌為代表的西域諸國(guó)仰慕中原文化，使?jié)h文化在少數(shù)民族中廣為傳播，在西域社會(huì)中形成了較好的社會(huì)基礎(chǔ)，加之唐代民族政策的包容和開放，使唐代的文化實(shí)邊政策被唐代西域社會(huì)普遍接受。在這種民族融合和天下一家的氛圍中，民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策。這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會(huì)的主流觀念?！叭A夷一家”的思想在玄宗時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高度，充分體現(xiàn)了唐朝時(shí)期民族融合的發(fā)展程度。各民族尊奉唐太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”，中華一統(tǒng)的局面由此達(dá)到新的高度，影響深遠(yuǎn)。文化認(rèn)同與唐朝治理西藏的正確策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。大量中原民眾、商人、求法僧人、文人志士等到達(dá)西域，與西域民族雜居相處，在語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、信仰等領(lǐng)域相互交融，共同發(fā)展，提高了各民族對(duì)中原文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了西域各民族對(duì)中原王朝的向心力，不僅在戰(zhàn)略上使“西北邊患，蕩然一清”，而且西域由漢代以來(lái)單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)樯鐣?huì)相對(duì)穩(wěn)定的區(qū)域，成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域。1．下列有關(guān)文化認(rèn)同的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．從南北朝到隋唐，是一個(gè)民族文化大融合的時(shí)期，民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念。B．唐代統(tǒng)治者對(duì)民族文化認(rèn)同的重視與對(duì)西藏的正確治理，使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域。C．張騫通西域后，儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中。D．隨著漢文化在西域傳播開來(lái)，大批中原人隨之進(jìn)入西域，把作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化在西域社會(huì)普遍傳播的事實(shí)。B．唐王朝國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，對(duì)西域產(chǎn)生了深刻的影響，以至統(tǒng)一后的西域各民族普遍接受了儒學(xué)經(jīng)典的基本思想和價(jià)值觀。C．“華夷一家”的思想在唐太宗時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高度，各民族尊奉太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”。D．在吐魯番出土的佛教文書中有大量道教術(shù)語(yǔ)表明不同宗教用語(yǔ)在西域同存共處，體現(xiàn)了多元宗教與中原文化的融合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．宗教作為一種思想意識(shí)和文化，在促進(jìn)民族交流和融合中，具有不可忽視的作用。B．唐代，西域各民族對(duì)中原王朝有著極大的向心力，這充分反映了唐王朝治理西域的文化認(rèn)同政策的有效性。C．鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句，因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會(huì)廣泛傳播。D．借鑒唐代治理西域的經(jīng)驗(yàn)，建立在對(duì)中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的“多元一體”格局，有助于我們多民族文化的同存共生。參考答案：1．B解析：A項(xiàng)，張冠李戴。原文說(shuō)“這種民族一體與文化融合的的思想成為唐代社會(huì)的主流觀念”；C項(xiàng)，“迅即”錯(cuò)，第二段說(shuō)“儒學(xué)文化日漸成為”，可見并非一蹴而就；D項(xiàng)，時(shí)間順序錯(cuò)誤。原文是“隨著大批漢人進(jìn)入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來(lái)，作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域”。2．C解析：C項(xiàng)，張冠李戴。根據(jù)第四段，“華夷一家”的思想在玄宗時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高度。3．C解析：C項(xiàng)，顛倒因果。原文說(shuō)的是因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹黧w的漢文化在西域社會(huì)的廣泛傳播，鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成小題。22.用“/”給下面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑洹?限6處)詩(shī)有敘事敘語(yǔ)者，較史尤不易。史才固以檃栝生色而從實(shí)著筆自易詩(shī)則即事生情即語(yǔ)繪狀一用史法則相感不在永言和聲之中詩(shī)道廢矣。此《上山采蘼蕪》一詩(shī)，所以妙?yuàn)Z天工也。杜子美仿之作《石壕吏》，亦將酷肖，而每于刻畫處，猶以逼寫見真，終覺于史有余，于詩(shī)不足。論者乃以“詩(shī)史”譽(yù)杜，見駝則恨馬背之不腫，是則名為可憐憫者。(王夫之《古詩(shī)評(píng)選》)23.王夫之與________、________并稱為明末清初三大思想家。24.根據(jù)材料，請(qǐng)用自己話概括詩(shī)與史的區(qū)別。參考答案：22.史才固以檃栝生色/而從實(shí)著筆自易/詩(shī)則即事生情/即語(yǔ)繪狀/一用史法/則相感不在永言和聲之中/詩(shī)道廢矣。

23.

(1).黃宗羲、

(2).顧炎武

24.寫詩(shī)要根據(jù)事情抒發(fā)情感，用自己的語(yǔ)言描繪形象；而寫史雖需要剪裁改寫，更要從事實(shí)落筆。【22題詳解】本題考查的是理解文言句子并斷句的能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。此題較容易，注意標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“而”“詩(shī)”“即”“則”，根據(jù)以上關(guān)鍵詞即可很好的給文言句子斷句，這里要特別注意轉(zhuǎn)折連詞、主語(yǔ)等?！?3題詳解】本題考查的是識(shí)記文化常識(shí)能力類試題。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，要注意平時(shí)的積累和識(shí)記。文學(xué)常識(shí)的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系?？傊膶W(xué)文化常識(shí)類試題，考生要在平時(shí)的時(shí)候多識(shí)記多積累，典型的作家作品、文體知識(shí)、題裁特點(diǎn)都是考生要積累的方向。王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣(今湖南衡陽(yáng))人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家?！?4題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解、概括和分析的能力。解答此類試題首先要注意明確題干的要求，二是要順著題干的要求到原文內(nèi)容中去篩選概括和分析。本題題干問(wèn)的是：根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話概括詩(shī)與史的區(qū)別?？忌紫纫プ∥谋局袃?nèi)容去理解：史才固以檃栝生色/而從實(shí)著筆自易；詩(shī)則即事生情/即語(yǔ)繪狀。根據(jù)對(duì)以上文本內(nèi)容的理解，考生可以從寫詩(shī)朱勇的是抒發(fā)情感，有自己的描繪和加工。寫史則是要從實(shí)處落筆。以上即是二者最大的區(qū)別?！军c(diǎn)睛】文學(xué)常識(shí)的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。5.閱讀材料，完成各題。（10分）

六朝之末，衰颯甚矣。然其偶儷頗切，音響稍諧，一變而雄，遂為唐始，再加整粟，便成沈宋。人知沈宋律家正宗，不知其權(quán)輿①于三謝，橐鑰②于陳隋也。詩(shī)至大歷高岑王李之徒號(hào)為已盛然才情所發(fā)偶與境會(huì)了不自知其墮者。至“百年強(qiáng)半仕三已，五畝就荒天一涯”便是長(zhǎng)慶以后手段。（節(jié)選自王世貞《藝苑卮言》）【注】①權(quán)輿：萌芽。

②橐鑰：生發(fā)，化育。（1）用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（2）文中的“沈宋”是初唐宮廷詩(shī)人

、

（人名）的合稱，他們所創(chuàng)作的五七言近體詩(shī)標(biāo)志著五七言律體已趨于定型。（3）作者在這段話中對(duì)文學(xué)持有哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：答案：（1）詩(shī)至大歷/高岑王李之徒/號(hào)為已盛/然才情所發(fā)/偶與境會(huì)/了不自知其墮者（2）沈佺期宋之問(wèn)（3）文學(xué)受社會(huì)發(fā)展的制約；文學(xué)具有繼承性；文學(xué)興盛中蘊(yùn)含著危機(jī)?！究键c(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力?！窘獯稹浚?）“大歷”為名詞，作“至”的賓語(yǔ)，其后斷句；“之徒”為這些人的意思，學(xué)過(guò)“郯子之徒”，可知其后斷句；“然”為連詞，表轉(zhuǎn)折，其前斷句；“發(fā)”“會(huì)”為動(dòng)詞，后面都沒有賓語(yǔ)，因此，其后斷句。句子斷句為：詩(shī)至大歷/高岑王李之徒/號(hào)為已盛/然才情所發(fā)/偶與境會(huì)/了不自知其墮者。句子翻譯為：詩(shī)歌到大歷年間，高岑王李（高適、岑參、王維、李頎）等人，號(hào)稱已到盛大之時(shí)，然而他們才情所發(fā)揮，偶爾與情境相合，（他們）完全不知衰落。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)，重在平時(shí)的識(shí)記。（3）“六朝之末，衰颯甚矣。然其偶儷頗切，音響稍諧，一變而雄，遂為唐始，再加整粟，便成沈宋”，文學(xué)受社會(huì)發(fā)展的制約；“人知沈宋律家正宗，不知其權(quán)輿于三謝，橐鑰于陳隋也”，文學(xué)具有繼承性；“了不自知其墮者”，文學(xué)興盛中蘊(yùn)含著危機(jī)。參考譯文：六朝末期，文氣衰敗得很。然而那些作品對(duì)偶很貼切，單調(diào)漸漸和諧，一旦變得強(qiáng)健有力，就成了唐詩(shī)的開端，再加以整飭，就成了沈宋體。人們知道沈宋是律詩(shī)正統(tǒng)，卻不知道萌芽于三謝（謝靈運(yùn)、謝惠連、謝朓），起源于陳隋。詩(shī)歌到大歷年間，高岑王李（高適、岑參、王維、李頎）等人，號(hào)稱已到盛大之時(shí)，然而他們才情所發(fā)揮，偶爾與情境相合，（他們）完全不知衰落。至于“百年強(qiáng)半仕三已，五畝就荒天一涯”的寫法，就是長(zhǎng)慶年后的手法了?！军c(diǎn)評(píng)】完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn)：1。把握整體，觀照局部。文本中的時(shí)、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個(gè)局部之間的關(guān)系要弄清，各個(gè)局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清。2。審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎。3。重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無(wú)，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對(duì)選項(xiàng)正誤的判斷。6.閱讀下面的文言文，完成14-18題。（15分）養(yǎng)竹記

白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)①私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈郁，有無(wú)竹之心焉?！本右紫鋰L經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。Ks5u嗟乎!竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。

(選自《四部叢刊?白氏長(zhǎng)慶集》)【注】①關(guān)相國(guó)：指關(guān)播，唐德宗時(shí)任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．竹心空，空以體道

體：實(shí)踐B．刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉

尋：尋找C．始于長(zhǎng)安求假居處

假：借D．亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云

聞：使……聽到15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．君子見其本，則思善建不拔者

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B．由是筐篚者斬焉

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉C．居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手

古今一體，安在其不辱也D．書于亭之壁，以貽其后之居斯者

以其無(wú)禮于晉且貳于楚也16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本文開門見山，用“竹似賢”統(tǒng)領(lǐng)全文，詠物托意，理趣盎然。B．第一段連用四個(gè)排比，從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”四個(gè)方面啟發(fā)君子之“思”，氣勢(shì)磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。C．第二段記敘了作者惜竹被嚴(yán)重破壞到精心療治病竹的經(jīng)過(guò)，為下文闡述“竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之”這一道理張本。D．文章末段，由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，從而揭示了文章希望統(tǒng)治者惜才、愛才、重用人才的主旨；寫法上具有托興幽遠(yuǎn)、寄慨遙深的特點(diǎn)。17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎18．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。(3分)(2)見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(3分)參考答案：14．B

古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。15．A／則：均為連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們；下句，語(yǔ)氣助詞。表陳述語(yǔ)氣．不譯。C其：上句為代詞指物，它、竹子；下句表反問(wèn)語(yǔ)氣。D．來(lái)；因?yàn)?6．D

《養(yǎng)竹記》詠物托意，將喻體與主體并列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色17．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于賢／而人愛惜之／封植之／況其真賢者乎（錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）18．(1)第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。(得分點(diǎn)一處1分：明日、履、于斯)(2)(竹子)被俗人看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。(得分點(diǎn)一處1分：見賤、若是、猶存)附文言翻譯：竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂(lè)里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來(lái)。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無(wú)生氣。向關(guān)家的舊人詢問(wèn)是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來(lái)砍，做掃帚的人也來(lái)砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒有竹子的苗了?！蔽腋械胶芡锵В@些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情?？蓢@??！竹子，不過(guò)是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來(lái)，要靠人來(lái)加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來(lái)，要靠使用賢人的人來(lái)加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。

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略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面的句子，造兩個(gè)句式一致，意思與整個(gè)語(yǔ)境吻合的句子，填寫在橫線上。（4分）當(dāng)蔥綠的葉子逐漸變黃，紛紛飄落時(shí)，我們卻收獲了累累的果實(shí)；當(dāng)圣潔美麗的雪野消失后，我們卻迎來(lái)了生機(jī)盎然的春天；，；，。生活中有許多東西如果沒有失去，我們就不可能有新的獲得。參考答案：解析：從這段文字來(lái)看，前面用四個(gè)比喻句是為了說(shuō)明最后一句的意思，需要補(bǔ)出的兩個(gè)句子既要從形式上形成轉(zhuǎn)折的分句，又要從內(nèi)容上表達(dá)失去了才能收獲的意思。難度較大。答案：當(dāng)一輪輝煌的太陽(yáng)隱退后我們卻欣賞到充滿詩(shī)意的月亮（2分）當(dāng)童年的天真和稚氣離我們遠(yuǎn)去后我們卻擁抱了朝氣蓬勃的青春（2分）8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

①

。首先，利于疾病康復(fù)。多項(xiàng)相關(guān)研究已經(jīng)證實(shí)，合理運(yùn)動(dòng)可有效預(yù)防和治療包括肥胖癥、高血壓、糖尿病等40余種慢性疾病。美國(guó)衛(wèi)生和人類服務(wù)部門發(fā)表的《美國(guó)人運(yùn)動(dòng)指南》認(rèn)為，每周進(jìn)行至少2．5小時(shí)中等強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持具有延年益壽、改善睡眠等多種好處。其次，能提升人的情緒，消除壓力。身體一旦動(dòng)起來(lái)，大腦就開始釋放包括內(nèi)啡肽在內(nèi)的多種激素，

②，緩解精神壓力。再次，

③

。運(yùn)動(dòng)后，大腦中血流量增加，細(xì)胞警覺度會(huì)提高。此外，運(yùn)動(dòng)還能夠加速新陳代謝、讓人充滿活力等。參考答案：①運(yùn)動(dòng)能為身體帶來(lái)諸多好處②能有效改善情緒

③運(yùn)動(dòng)能使注意力更集中，工作更高效（或答：運(yùn)動(dòng)能使大腦更清醒）11【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容1文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補(bǔ)句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語(yǔ)境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。9.把下面一句話擴(kuò)展成不少于50字的語(yǔ)段，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不算字?jǐn)?shù)，使其更加豐富，要運(yùn)用至少一種修辭手法。（下面空格數(shù)共88格）蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我們走來(lái)。參考答案：①在句中擴(kuò)展：蘇東坡懷亙古之曠達(dá)，攜百代之灑脫，走南疆北疆，歷黃州惠州，把酒臨風(fēng)，高唱“大江東去”，穿越千年的時(shí)空，向我走來(lái)。②在句尾擴(kuò)展：蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我走來(lái)，向你走來(lái)，向他走來(lái)，從昨天向今天走來(lái)……③在句首擴(kuò)展：身系眉州父老的期望，心系海南百姓的囑托，帶著文章太守的英氣，攜著前生淵明的舊夢(mèng)，蘇東坡，穿越前年的時(shí)空，向我走來(lái)。10.9月22日是“世界無(wú)車日”，無(wú)車日活動(dòng)旨在引導(dǎo)民眾盡可能選用公交、自行車、步行等綠色出行方式，減少對(duì)小汽車的使用，從而促進(jìn)改善空氣質(zhì)量、減輕交通壓力和改變交通觀念。下面是某市無(wú)車日活動(dòng)倡議書的開頭，請(qǐng)將其正文內(nèi)容續(xù)寫完整。要求緊扣主題，表達(dá)得體，有文采，不超過(guò)100字。(5分)

參考答案：示例：9月22日，世界無(wú)車日，請(qǐng)給您的愛車放一天假，讓我們邁開步伐，騎上單車，乘坐公交，綠色出行。讓環(huán)境少一點(diǎn)污染，多一片清新；讓道路少一點(diǎn)擁堵，多一點(diǎn)暢通；讓大家少一些疾病，多一份健康！（共5分，內(nèi)容2分，必須緊扣“無(wú)車日”綠色出行的主題；表達(dá)3分，“有文采”可從詞語(yǔ)、句式、修辭的使用等方面看）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛……”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了?！币惶?，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。要求：綜合材料內(nèi)容及含意。選好角度；確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：天生我材必有用湯姆潔白羊群里有一只黑羊，為此，他感到很遺憾。于是，盤算著要賣掉它。一次暴風(fēng)雪中湯姆與羊群走散了，在銀裝素裹的世界里，湯姆靠著“黑點(diǎn)”找到了整個(gè)羊群。潔白羊群里的“小黑點(diǎn)”，即湯姆平日里最討厭的那只黑羊，成了他的救星，可見，任何事物都有它存在的價(jià)值。人也如此，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，有自己的位置和作用，所以不要輕易否定自己，要相信“天生我材必有用”。當(dāng)事業(yè)失敗時(shí)，當(dāng)感情受挫時(shí)，當(dāng)生活失意時(shí)，請(qǐng)不要懷疑自己的能力。失敗了重頭再來(lái)，還有東山再起的機(jī)會(huì)。一位英國(guó)人，中文名菲利浦。在重慶投資“純凈水”藥物失敗后，由一個(gè)身家千萬(wàn)的技術(shù)總監(jiān)變成了一個(gè)十分落魄的“老外”，在他人生的最低谷時(shí)，相伴20幾年的妻子絕情地離開了他。但他并沒有心灰意冷，毅然選擇留在中國(guó)，因?yàn)樗懹浟酥袊?guó)的一句古話：從哪里跌倒就在哪里爬起。菲利普一邊幫人打工，一邊尋找著新的商機(jī)和發(fā)展空間。在一次朋友的生日聚會(huì)上，一個(gè)打扮得體、談吐優(yōu)雅的重慶女子袁心玉被身高1.81米，陽(yáng)光、健康、幽默、紳士的菲利浦所吸引，兩人一見鐘情。這位重慶女子不僅讓他走出了失敗的陰影，而且和他在重慶市巫山縣開起了獨(dú)具特色的火鍋店，營(yíng)業(yè)額直線上升，他因此賺了個(gè)盆平缽滿。當(dāng)一個(gè)人連自己都不相信時(shí)，那他真的是無(wú)藥可救了，這樣的人生注定失敗。有一個(gè)保險(xiǎn)推銷員，身高只有1.53米，相貌平平，還不善言談。最初的半年里他沒有為公司拉到一份保單?？蛻敉秮?lái)的異樣目光總是讓他自慚形穢。本就不高的個(gè)子再矮三分，本就不擅的言辭更顯滯澀。因?yàn)橘嵅粊?lái)錢租不起房他只能蝸居于公園的座椅上熬過(guò)寒夜。一天，公園里來(lái)了一位老人。教這個(gè)可憐的男子以微笑對(duì)待客戶，并親身填寫了一份保單。當(dāng)小伙子拿起第一個(gè)業(yè)績(jī)時(shí)，自信讓他僵硬的表情展露了微笑。最終他成為日本簽下保單最多的推銷員，被稱為推銷之神。他的名字就是原一平，他的成功正是源于自信。不要自甘墮落，不要否定自己的價(jià)值，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”。成功必有我，奇跡我來(lái)創(chuàng)。一歲半因藥物而致雙耳全聾，三歲時(shí)才開口說(shuō)了第一個(gè)詞，在托兒所里她總是孤零零地蜷縮在墻角里哭泣。是母親的啟發(fā)教導(dǎo)讓她擁有了自信。于是，她將人們的嘲笑與奚落拋之腦后，下定決心要超過(guò)所有人。做同樣的事情，別人有七分地投入，她就有十分。辛勤的耕耘總能釀出豐碩的果實(shí)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，她一步一步地走向成功。八歲，她已能背誦圓周率小數(shù)點(diǎn)后千位；16歲，成為中國(guó)首位聾人大學(xué)生；21歲，被評(píng)為首屆海內(nèi)外最有影響力的時(shí)代人物而留學(xué)美國(guó)；24歲，被哥倫比亞大學(xué)和波士頓大學(xué)錄取為博士生。周婷婷并沒有因自己?jiǎn)适犃Χ鴳岩勺约捍嬖诘囊饬x，她說(shuō)：“除了聽，我什么都能做。”她的成功在于不斷的努力，更在于她的陽(yáng)光、樂(lè)觀和自信。請(qǐng)相信：天生我材必有用?！驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生寫作能力。本題是一篇寓言材料作文，解答此類試題要注意認(rèn)真結(jié)合對(duì)材料的理解，從多角度進(jìn)行立意的衡量。在立意的時(shí)候要注意抓住材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句：可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾；四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。從以上對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的把握，材料的中心是“農(nóng)夫嫌棄的黑羊卻救了他的性命”，根據(jù)對(duì)材料中心的把握，考生可以從如下角度進(jìn)行多角度立意：1.從材料的核心意思看：①集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。②個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。2.從農(nóng)夫的角度切入：①接納“黑”，寬容“不完美”，認(rèn)識(shí)“缺憾”的價(jià)值。②要善于發(fā)現(xiàn)“無(wú)用”的用處。③過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)真“遺憾”。④寬容“異類”“差異”“缺點(diǎn)”。3.從黑羊的角度切入：①有時(shí)“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”，有時(shí)“劣勢(shì)”就是“優(yōu)勢(shì)”。②存在便合理，不因別人否定而否定自我。③每個(gè)事物都是自身價(jià)值。④和而不同，成就大美。⑤無(wú)用之用，乃為大用。注意：此寓言故事中的“白”喻指完美，“黑”在生活中喻指“缺憾”“廢物”“瑕疵”等概念，可以據(jù)此寫出如“正確認(rèn)識(shí)缺憾的價(jià)值”“廢物利用”等立意。適合本篇作文的素材：

她，17歲獲得俄亥俄州小姐稱號(hào)；18歲獲全美青少年小姐殊榮；19歲榮獲世界小姐服裝第一名；20歲以《怪物午宴》一舉獲得奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)。同一年，她——哈莉貝瑞，又勇敢地出現(xiàn)在奧斯卡最爛電影頒獎(jiǎng)典禮——領(lǐng)取金酸莓最爛女主角獎(jiǎng)。她的獲獎(jiǎng)感言：命運(yùn)的寵兒亦需必要的拍打。從小媽媽就對(duì)我說(shuō)，如果不能做一個(gè)好的失敗者，也就不能做一個(gè)好的成功者。不要追求永遠(yuǎn)的光明，永遠(yuǎn)光明的不是真正人生。回眸當(dāng)下，復(fù)興之勢(shì)日盛。總體形勢(shì)一片大好，國(guó)人莫不振奮。然，仍不能小覷依舊留存的不和諧因素，更不能因只顧大局而拒絕中肯的批評(píng)。黑夜若失去了繁星的點(diǎn)綴就失去了美麗，星星若失去了黑夜的陪伴就只剩刺眼的一片白。那時(shí)恐怕就無(wú)法分辨前方是路，還是斷崖！這個(gè)世界沒有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源假如你是一個(gè)天生殘廢的人，請(qǐng)運(yùn)用你其他完整的部位，做一些對(duì)國(guó)家和社會(huì)有貢獻(xiàn)的事，千萬(wàn)不要自暴自棄，俗語(yǔ)說(shuō)得好：“天生我材必有用?！彪m然肢體殘廢了，但是，只要肯努力，一樣可以創(chuàng)造光明的前程。假如你是一個(gè)不滿現(xiàn)實(shí)的人，你可以把你的想法及意見，借著大眾傳播工具，告訴別人，而不要私底下批評(píng)社會(huì)和群眾，并且運(yùn)用你的智慧，你的雙手，創(chuàng)造更美滿的生活。假如你是一個(gè)孤兒，你應(yīng)當(dāng)以高度的毅力以及堅(jiān)韌的精神，來(lái)克服失去雙親的苦痛，努力充實(shí)知識(shí)，修養(yǎng)品德，以期待將來(lái)能成為一個(gè)有用的人。假使你是一個(gè)被大家排斥的人，請(qǐng)不要怨天尤人，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)使自己有寬闊的胸襟，善良的心地，以內(nèi)在美來(lái)克服外在的缺陷，只要有合適的舉止，進(jìn)取的人生觀，一樣可以成為眾人矚目的焦點(diǎn)。假如你是一個(gè)天才，除了感謝你的父母親賜給你一個(gè)聰明的頭腦，還要運(yùn)用這超人的智力，發(fā)展尖端技術(shù)，造福人類，使社會(huì)更繁榮、國(guó)家更強(qiáng)盛。美國(guó)監(jiān)獄里有一個(gè)名叫庫(kù)丁的重刑犯。他游手好閑，嗜酒如命且毒癮很大，因殺人被判終身監(jiān)禁。庫(kù)丁有兩個(gè)兒子。大兒子跟父親一樣從小不務(wù)正業(yè)，后來(lái)也因殺人而入獄；小兒子卻誠(chéng)實(shí)好學(xué)，后來(lái)在一家大企業(yè)謀到了滿意的職位，如今已做了那家公司的總經(jīng)理。在相同的成長(zhǎng)環(huán)境里，為何兩個(gè)兒子有著完全不同的命運(yùn)？一位記者前去采訪，沒料到兄弟二人的答案竟然完全相同：有這樣的老子，我還能有什么辦法？小氣多疑，我稱之心的暗影；豁達(dá)淡定，我謂之陽(yáng)光心態(tài)。心的暗影是湯姆白羊群里的那只羊，心的暗影是庫(kù)丁大兒獄中無(wú)奈的回答，心的暗影是梵高眼里了無(wú)邊際的黑夜，心的暗影是老舍先生走不出的太平湖，心的暗影是海子長(zhǎng)城腳下冰冷的鐵軌，心的暗影是三毛難割舍放不下的荷西，心的暗影是喬任梁演藝事業(yè)的不穩(wěn)定，心的暗影是歐建新被裁后的巨大壓力。陽(yáng)光心態(tài)是缸碎了依然向前的腳