2021-2022學(xué)年河南省鶴壁市新世紀(jì)中學(xué)高三語文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年河南省鶴壁市新世紀(jì)中學(xué)高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文段，完成小題。女權(quán)主義最初是西方發(fā)達(dá)國家婦女在法律、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各個領(lǐng)域中尋求同男子享有平等權(quán)利的一種政治思想和運(yùn)動。它既像其他比較有系統(tǒng)的思想一樣，有著紛繁復(fù)雜的理論觀點(diǎn)和眾多流派，也像其它有相當(dāng)規(guī)模的運(yùn)動一樣，展開了形式多樣的斗爭。女權(quán)主義作為一種思想和理論，有很長的發(fā)展歷史，從18世紀(jì)末瑪麗·沃斯通克拉夫特完成歷史上第一部女權(quán)主義理論著作《女權(quán)辯護(hù)――關(guān)于政治和道德問題的批評》至今，女權(quán)主義已歷經(jīng)了三次大的發(fā)展浪潮，形成了從平等權(quán)到社會性別再到公民權(quán)的理論轉(zhuǎn)向；同時，女權(quán)主義作為爭取婦女的權(quán)利和男女平等的政治主張和運(yùn)動，在婦女解放運(yùn)動中占有十分重要的地位，它對婦女思想的解放、人格的提升、婦女實(shí)際境遇的改善以及婦女運(yùn)動的發(fā)展，都起到了積極的推動作用。在西方國家，當(dāng)今婦女政治參與局面的形成，主要是西方女權(quán)主義運(yùn)動推動的結(jié)果。西方女權(quán)運(yùn)動產(chǎn)生后，就把婦女參政作為其第一個奮斗目標(biāo)，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初形成了它的第一次高潮――參政運(yùn)動的高潮。這一運(yùn)動的勝利成果是西方國家的婦女陸續(xù)獲得了法律上的參政權(quán)。此后，女權(quán)運(yùn)動又以各種形式繼續(xù)推動?jì)D女參政事業(yè)的發(fā)展。很多女權(quán)主義者都是偉大的女性，是敢于同歧視婦女的習(xí)慣勢力做斗爭的勇士。在18世紀(jì)，法國著名女革命家和女權(quán)運(yùn)動的先驅(qū)瑪麗·古杰和羅蘭夫人為了爭取婦女的參政權(quán)利，被送上了斷頭臺；當(dāng)代美國著名女權(quán)主義者貝蒂·弗里丹，為了維護(hù)婦女的工作權(quán)利，曾受到法庭的傳訊；法國著名女權(quán)主義作家西蒙娜·德·波伏娃，被法國前總統(tǒng)密特朗稱為“法國和全世界最杰出的女作家”，她的名著《第二性》分析了現(xiàn)代社會男女不平等的現(xiàn)實(shí)，深刻地揭示了歧視婦女的社會文化機(jī)制。女權(quán)主義者不僅要求改變不平等的男女關(guān)系，而且要求改變一切不平等的社會現(xiàn)象。婦女長期處于被壓迫、被歧視和被忽視的地位，使她們更具有同情心和正義感，更加歡迎時代的進(jìn)步。她們和歷史、現(xiàn)實(shí)的正義事業(yè)之間，就有了一種必然的聯(lián)系：在資產(chǎn)階級大革命中、在廢奴運(yùn)動中、在美國禁酒運(yùn)動中、在當(dāng)今的環(huán)保運(yùn)動、和平運(yùn)動和反核運(yùn)動中，都有婦女的聲音。婦女似乎總能敏銳地感受到時代的趨勢，站在社會變革和時代的前面。女權(quán)主義理論與運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展，確實(shí)對世界各國女性參政起到了重要的推動作用，但女權(quán)理論研究與女權(quán)實(shí)踐發(fā)展之間還存在著相當(dāng)大的差距。女權(quán)主義者非?？粗貜恼缘谋壤⑶艺J(rèn)為這是反映女性權(quán)利是否得到保障的主要標(biāo)志和是否真正民主的最重要指標(biāo)，但是被女權(quán)主義者最為看重并認(rèn)為可以帶動整個女性政治發(fā)展的高層次女性領(lǐng)導(dǎo)者的比例依然太少，女性參政與從政特別是走向權(quán)力中心仍然面臨著許多困難和問題，這需要在理論上給予闡釋。同時，各種理論流派至今對進(jìn)入政界的女性如何從政并進(jìn)一步走向權(quán)力中心這一問題的研究仍有很多欠缺和不足。盡管女權(quán)主義有其歷史局限性和階級局限性，但從總體上看，它仍不失為一種正義的社會運(yùn)動，在推動西方婦女參政上有著直接和廣泛的影響，非常值得借鑒和研究。（選自周婧婧《西方女權(quán)主義政治參與思想探析》）1．下列對原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為婦女的一項(xiàng)政治思想和運(yùn)動，女權(quán)主義有著眾多的流派和復(fù)雜的觀點(diǎn)，為尋求與男子享有平等權(quán)利而進(jìn)行過各式各樣的斗爭。B．經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，女權(quán)主義已經(jīng)經(jīng)歷了平等權(quán)、社會性別和公民權(quán)的三個階段，成為婦女解放運(yùn)動中極為重要的一種政治主張和運(yùn)動。C．婦女參政作為女權(quán)主義運(yùn)動的首要奮斗目標(biāo)，推動了婦女思想解放、人格提升、境遇改善以及婦女運(yùn)動的發(fā)展，從而形成了西方國家婦女政治參與的局面。D．19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的參政運(yùn)動，形成了西方婦女權(quán)運(yùn)動的第一次高潮，西方國家的婦女的參政權(quán)逐漸得到了法律上的認(rèn)可和保障。2．下列對文段的理解與分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，瑪麗·古杰、羅蘭夫人、貝蒂·弗里丹、西蒙娜·德·波伏娃等著名的女權(quán)主義者都曾為此付出了沉重的代價，有的甚至失去了生命。B．婦女長期處于被壓迫、被忽視的不平等地位，婦女更具有同情心和正義感，女權(quán)運(yùn)動不止關(guān)注婦女的平等權(quán)利，還關(guān)注社會上一切不平等的現(xiàn)象。C．女權(quán)主義者和歷史、現(xiàn)實(shí)的正義事業(yè)之間有一種必然的聯(lián)系，使得婦女在近、現(xiàn)代很多著名政治運(yùn)動中，都起到了重要的推動作用。D．女權(quán)主義者更加歡迎時代的進(jìn)步，有著強(qiáng)烈的歷史使命感，總能敏銳地感受到時代的趨勢，站在社會變革和時代發(fā)展的前沿。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．女權(quán)主義最初只是為了尋求婦女在各個領(lǐng)域中的平等權(quán)利，實(shí)際上對于整個人類社會的發(fā)展與進(jìn)步也起到了一定的積極作用。B．西方各國女性領(lǐng)導(dǎo)人比比皆是：德國總理默克爾、美國國務(wù)卿希拉里·克林頓、英國女王伊麗莎白二世等女性領(lǐng)導(dǎo)者的參政，與女權(quán)主義的產(chǎn)生與發(fā)展是分不開的。C．女權(quán)運(yùn)動經(jīng)過了長期的發(fā)展，雖然取得了一定的成績，但是可以帶動女性政治發(fā)展的高層次女性領(lǐng)導(dǎo)者所占的比例還是太少，女權(quán)運(yùn)動仍任重而道遠(yuǎn)。D．女性參政雖然普遍存在，但是大多數(shù)女性參政者仍然面臨著許多困難，難以從進(jìn)入政界再進(jìn)一步走向權(quán)利中心，需要女權(quán)理論研究跟上女權(quán)實(shí)踐發(fā)展。參考答案：1．C

2．B

3．B

2.閱讀下文，完成下列各題。孔子不知“儒服”①峨冠博帶，長襟寬袖，近來重受青睞。前不久，百名專家呼吁北京奧運(yùn)采用“漢服”，同時聲稱“要立法讓大伙全部穿‘漢服’”。4月23日《河南商報》報道，開封市長宣布支持“滿城宋裝”的“傾城計(jì)劃”，并且說：“為了推行宋裝，我想我會帶頭穿?！笨磥?，古代衣冠已經(jīng)成為今天一些人揮之不去的情結(jié)。②這讓我想起孔子不知“儒服”的故事?！抖Y記·儒行》記載說：“魯哀公問于孔子曰：‘夫子之服，其儒服與？’孔子對曰：‘丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！睏钐煊睢抖Y記譯注》把這一段翻譯成白話文，說：“魯哀公問孔子說：‘先生的服裝，是儒者的服裝吧？’孔子回答說：‘我少年時期住在魯國，穿袖子寬大的衣服；長大后住在宋國，戴章甫之冠。我聽說，君子的學(xué)問要廣博，衣服要隨俗。我不知道什么是儒服?！雹劭鬃邮侨寮业拈_山祖師，魯哀公尊重他，以為他穿著的就是“儒服”。這似乎符合現(xiàn)代人的邏輯：既然日本有和服、韓國有韓服、印度有紗麗，中國人當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)穿“漢服”、“宋裝”；既然和尚穿袈裟、道士穿道袍，儒家學(xué)者當(dāng)然也應(yīng)該穿“儒服”。如果用開封市長的眼光看，孔子不但應(yīng)該穿“儒服”，而且應(yīng)該“帶頭穿”?？墒牵鬃訁s不免讓人大失所望，他___1___說自己穿衣服一貫入鄉(xiāng)隨俗，不是“儒服”，_______2_______特別申明，自己根本不知道世界上還有什么“儒服”。作為儒家的祖師爺，孔先生如此特別申明，其中三昧，頗堪玩味。④孔子不知“儒服”，而且，對古代衣冠也不感興趣。按照某些人的邏輯，衣帽是“傳統(tǒng)文化的記憶”，是一種“符號”，那么，以復(fù)興堯舜之治為己任的孔子，肯定會對堯舜衣冠特別關(guān)注，熱心倡導(dǎo)。可惜，事實(shí)卻并非如此?！盾髯印ぐЧ氛f：“魯哀公問舜冠于孔子，孔子不對。三問，不對?！濒敯Ч胫浪创魇裁礃拥拿弊?，一連問了三遍，孔子卻毫不理睬。魯哀公很奇怪，問他為什么不回答？孔子說：古代王者衣冠樸拙，蒙頭繞頸，并沒有什么講究。是他們“好生而惡殺”的政治品格，給天下帶來一片和諧景象?！熬粏柎?，而問舜冠，所以不對也?！痹谒磥?，古人穿什么衣裳戴什么帽子，不是后人需要特別了解的問題。不去研究堯舜之治的成功之道，卻去關(guān)注舜戴什么帽子，是舍本逐末，毫無意義。⑤孔子不知“儒服”，但是，并非說孔子對衣服沒有研究。相反，孔子很注意衣服的美觀與得體，《論語·鄉(xiāng)黨》篇就有專門的心得。林語堂《孔子的智慧》說：“穿的衣服怎樣配顏色，他也很有眼光?，F(xiàn)代的女裁縫很容易了解為什么孔子要用黑羔羊皮袍子配黑面子，白羊皮袍子配白面子，而狐皮則配黃面子?？鬃釉谝律焉?，也小有發(fā)明之才。他蓋的被子超過他本人的身長一半，這樣好免得腳冷。為了方便做事，他要右袖子比左袖子短?！辈贿^，孔子不主張追求時髦，對華裝麗服不羨慕，對破衣爛衫不歧視。他反對衣帽取人。《荀子·哀公》說：“魯哀公問于孔子曰：‘然則夫章甫、屨、紳帶而笏者此賢乎？’孔子對曰：‘不必然?！彼J(rèn)為，衣服的品格，不能等同于人的品格。一個人穿的衣裳高檔，不等于他的品格高尚。他的學(xué)生子路“衣敝缊袍，與衣狐貉者立”(《論語·子罕》)，一點(diǎn)也沒有什么不自在，他感到很欣慰。他說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《論語·里仁》)錢穆《論語新解》解釋說：“衣食則屬一人之私，其人不能忘情于一己衣食之美惡，豈能為天下后世作大公之計(jì)而努力以赴之？此等人，心不干凈，留有許多齷齪渣滓?？v有志，亦是虛志。道不虛行，故未足與議?！碑?dāng)年大紅大紫的慕綏新，從襯衫、領(lǐng)帶、西服、皮帶到皮鞋，全是世界名牌，到頭來證明不過是個大貪官，可謂鮮活例證之一。⑥孔子不知“儒服”，所以，儒家學(xué)派流傳一千多年，沒人能穿上“儒服”。《清詩話》下冊有錢泳《履園譚詩》，記亡友蔣敬齋軼事，說：“敬齋名溶，長洲諸生。年二十許，輒喜講道學(xué)，言語坐立不茍。嘗自制寢衣，長六尺余，本《論語》所謂‘長一身有半’也。余笑謂之曰：‘古之寢衣，似即今之衾被，恐泥古太甚。’敬齋愕然曰：‘吾過矣，吾過矣！’至于下拜。其風(fēng)趣如此?！笨上В袢酥豢萧[蔣先生這樣的笑話，卻絕不肯像蔣先生這樣認(rèn)錯。1.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.因?yàn)?/p>

所以

B.由于

才會

C.不僅

而且

D.一邊

一邊2.第④段畫線詞語“舍本求末”的具體指的是_____________________。3.根據(jù)第⑤段論述，請概括孔子關(guān)于衣著方面的觀點(diǎn)。4.第⑥段劃線句的含義是：__________5.對文意理解正確的一項(xiàng)是（

）A.本文引述孔子不知“儒服”的典故是為了批判現(xiàn)在社會上愈演愈烈的“漢服熱”。B.本文第③節(jié)中孔子“特別申明”自己不知“儒服”為的是強(qiáng)調(diào)自己不穿儒服的原因是因?yàn)椴恢烙腥宸.文中大量引用文獻(xiàn)典故，論述了孔子不知“儒服”的背后是重視實(shí)際意義不盲目追求外在形式的精神。D.文章最后一節(jié)里的“笑話”是指開封市領(lǐng)導(dǎo)不了解服裝文化的內(nèi)涵而附會其意導(dǎo)致犯下低級錯誤。6.本文針對的是哪一種文化現(xiàn)象？作者的寫作意圖是什么？參考答案：1.C

2.舍棄文化內(nèi)涵的本質(zhì)，只追求文化外在的表現(xiàn)形式

3.（1）注意衣服的美觀與得體；（2）衣服的樣式要實(shí)用；（3）不追求時髦華麗；（4）不以衣帽取人。

4.孔子不追究儒家文化的外在形式，更注重傳揚(yáng)文化的內(nèi)涵，因此長期以來儒家文化得以真正傳承。

5.C

6.本文針對的是現(xiàn)在社會上一些人和地方不去了解文化內(nèi)涵只簡單追求文化形式，導(dǎo)致誤讀“文化”，做出勞民傷財?shù)氖?。作者希望借助先賢孔子的言行，能夠喚醒人們對文化的正確理解，從而真正做好傳承文化的工作，提升國民的文化內(nèi)涵。1.試題分析：本題主要考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。結(jié)合“特別申明”可知，遞進(jìn)關(guān)系，用“不僅而且”合適。2.試題分析：本題主要考查理解詞語的意思。詞語“舍本求末”的意思，立足文本第四節(jié)內(nèi)容，主要理解“本”“末”的內(nèi)涵，舍棄文化內(nèi)涵的本質(zhì)，只追求文化外在的表現(xiàn)形式。3.試題分析：本題主要考查文本信息篩選。結(jié)合對應(yīng)文本內(nèi)容，概括孔子關(guān)于衣著方面的觀點(diǎn)，注意衣服的美觀與得體；衣服的樣式要實(shí)用；不追求時髦華麗等。4.試題分析：本題主要考查語句內(nèi)容。立足文本對應(yīng)語段，孔子不知“儒服”，所以，儒家學(xué)派流傳一千多年，沒人能穿上“儒服”，主要抓住“儒服”的內(nèi)涵，分析為對應(yīng)的儒家文化的外在形式，儒家文化。5.試題分析：本題主要考查文意理解。A項(xiàng)“批判現(xiàn)在社會上愈演愈烈的‘漢服熱’”錯誤。B項(xiàng)“因?yàn)椴恢烙腥宸卞e誤，不在意形式。D項(xiàng)應(yīng)該是風(fēng)趣如此，并不是“不了解服裝文化的內(nèi)涵”。點(diǎn)睛：集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯誤選項(xiàng)多為無中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對應(yīng)。6.試題分析：本題主要考查文意分析。文針對的是現(xiàn)在社會上一些人和地方不去了解文化內(nèi)涵只簡單追求文化形式，導(dǎo)致誤讀“文化”，做出勞民傷財?shù)氖?。意圖的分析，需要結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析。如希望借助先賢孔子的言行，能夠喚醒人們對文化的正確理解。3.閱讀下面文字，完成1～3題。（每小題3分）唐代統(tǒng)治者將西域視為應(yīng)對突厥和吐蕃威脅的戰(zhàn)略側(cè)翼，采取了意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，特別是實(shí)行了以漢文化為主體、多元文化融合的文化實(shí)邊策略，改變了南北朝以來的對立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族認(rèn)同的凝聚力，有效保持了西域的社會穩(wěn)定和發(fā)展，從而使絲綢之路暢通東西，大唐文明輻射歐亞，成就了中國歷代中央王朝統(tǒng)治西域的一段經(jīng)典時期。張騫通西域后，隨著大批漢人進(jìn)入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來，作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域。唐王朝國力強(qiáng)盛，文化繁榮，深深影響了統(tǒng)一后的西域。儒學(xué)文化日漸成為西域民眾日常行為的規(guī)范和道德禮儀的操守。儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，許多吐魯番文書都體現(xiàn)了儒家思想在西域社會普遍傳播的事實(shí)和對西域民眾的影響程度。正是因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹黧w的漢文化在西域社會的廣泛傳播，鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句。同時，中華傳統(tǒng)文化也逐步嵌入到西域各宗教之間。唐代是西域宗教史上一個集大成的時期，薩滿教、佛教、襖教、景教、道教等宗教相互滲透，相互融合，形成了以佛教為主的多宗教并存格局。中華傳統(tǒng)文化深深植入到各個教派之中。在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術(shù)語，而回鶻文摩尼教經(jīng)典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達(dá)法問》的佛經(jīng)內(nèi)容。在西域，孝也成為儒、釋、道等文化內(nèi)涵中的根本內(nèi)容。唐代文化認(rèn)同政策，有效促進(jìn)了西域民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時期，以高昌為代表的西域諸國仰慕中原文化，使?jié)h文化在少數(shù)民族中廣為傳播，在西域社會中形成了較好的社會基礎(chǔ)，加之唐代民族政策的包容和開放，使唐代的文化實(shí)邊政策被唐代西域社會普遍接受。在這種民族融合和天下一家的氛圍中，民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策。這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會的主流觀念。“華夷一家”的思想在玄宗時期達(dá)到了一個新的高度，充分體現(xiàn)了唐朝時期民族融合的發(fā)展程度。各民族尊奉唐太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”，中華一統(tǒng)的局面由此達(dá)到新的高度，影響深遠(yuǎn)。文化認(rèn)同與唐朝治理西藏的正確策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。大量中原民眾、商人、求法僧人、文人志士等到達(dá)西域，與西域民族雜居相處，在語言、習(xí)俗、文化、信仰等領(lǐng)域相互交融，共同發(fā)展，提高了各民族對中原文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了西域各民族對中原王朝的向心力，不僅在戰(zhàn)略上使“西北邊患，蕩然一清”，而且西域由漢代以來單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)樯鐣鄬Ψ€(wěn)定的區(qū)域，成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域。1．下列有關(guān)文化認(rèn)同的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時期，民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念。B．唐代統(tǒng)治者對民族文化認(rèn)同的重視與對西藏的正確治理，使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域。C．張騫通西域后，儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中。D．隨著漢文化在西域傳播開來，大批中原人隨之進(jìn)入西域，把作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，說明了中華傳統(tǒng)文化在西域社會普遍傳播的事實(shí)。B．唐王朝國力強(qiáng)盛，文化繁榮，對西域產(chǎn)生了深刻的影響，以至統(tǒng)一后的西域各民族普遍接受了儒學(xué)經(jīng)典的基本思想和價值觀。C．“華夷一家”的思想在唐太宗時期達(dá)到了一個新的高度，各民族尊奉太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”。D．在吐魯番出土的佛教文書中有大量道教術(shù)語表明不同宗教用語在西域同存共處，體現(xiàn)了多元宗教與中原文化的融合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．宗教作為一種思想意識和文化，在促進(jìn)民族交流和融合中，具有不可忽視的作用。B．唐代，西域各民族對中原王朝有著極大的向心力，這充分反映了唐王朝治理西域的文化認(rèn)同政策的有效性。C．鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句，因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會廣泛傳播。D．借鑒唐代治理西域的經(jīng)驗(yàn)，建立在對中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的“多元一體”格局，有助于我們多民族文化的同存共生。參考答案：1．B解析：A項(xiàng)，張冠李戴。原文說“這種民族一體與文化融合的的思想成為唐代社會的主流觀念”；C項(xiàng)，“迅即”錯，第二段說“儒學(xué)文化日漸成為”，可見并非一蹴而就；D項(xiàng)，時間順序錯誤。原文是“隨著大批漢人進(jìn)入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來，作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域”。2．C解析：C項(xiàng)，張冠李戴。根據(jù)第四段，“華夷一家”的思想在玄宗時期達(dá)到了一個新的高度。3．C解析：C項(xiàng)，顛倒因果。原文說的是因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹黧w的漢文化在西域社會的廣泛傳播，鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成小題。22.用“/”給下面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑洹?限6處)詩有敘事敘語者，較史尤不易。史才固以檃栝生色而從實(shí)著筆自易詩則即事生情即語繪狀一用史法則相感不在永言和聲之中詩道廢矣。此《上山采蘼蕪》一詩，所以妙奪天工也。杜子美仿之作《石壕吏》，亦將酷肖，而每于刻畫處，猶以逼寫見真，終覺于史有余，于詩不足。論者乃以“詩史”譽(yù)杜，見駝則恨馬背之不腫，是則名為可憐憫者。(王夫之《古詩評選》)23.王夫之與________、________并稱為明末清初三大思想家。24.根據(jù)材料，請用自己話概括詩與史的區(qū)別。參考答案：22.史才固以檃栝生色/而從實(shí)著筆自易/詩則即事生情/即語繪狀/一用史法/則相感不在永言和聲之中/詩道廢矣。

23.

(1).黃宗羲、

(2).顧炎武

24.寫詩要根據(jù)事情抒發(fā)情感，用自己的語言描繪形象；而寫史雖需要剪裁改寫，更要從事實(shí)落筆?！?2題詳解】本題考查的是理解文言句子并斷句的能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。此題較容易，注意標(biāo)志性的詞語有“而”“詩”“即”“則”，根據(jù)以上關(guān)鍵詞即可很好的給文言句子斷句，這里要特別注意轉(zhuǎn)折連詞、主語等。【23題詳解】本題考查的是識記文化常識能力類試題。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，要注意平時的積累和識記。文學(xué)常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。總之，文學(xué)文化常識類試題，考生要在平時的時候多識記多積累，典型的作家作品、文體知識、題裁特點(diǎn)都是考生要積累的方向。王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而農(nóng)，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣(今湖南衡陽)人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。【24題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解、概括和分析的能力。解答此類試題首先要注意明確題干的要求，二是要順著題干的要求到原文內(nèi)容中去篩選概括和分析。本題題干問的是：根據(jù)材料，請用自己的話概括詩與史的區(qū)別。考生首先要抓住文本中內(nèi)容去理解：史才固以檃栝生色/而從實(shí)著筆自易；詩則即事生情/即語繪狀。根據(jù)對以上文本內(nèi)容的理解，考生可以從寫詩朱勇的是抒發(fā)情感，有自己的描繪和加工。寫史則是要從實(shí)處落筆。以上即是二者最大的區(qū)別?！军c(diǎn)睛】文學(xué)常識的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。5.閱讀材料，完成各題。（10分）

六朝之末，衰颯甚矣。然其偶儷頗切，音響稍諧，一變而雄，遂為唐始，再加整粟，便成沈宋。人知沈宋律家正宗，不知其權(quán)輿①于三謝，橐鑰②于陳隋也。詩至大歷高岑王李之徒號為已盛然才情所發(fā)偶與境會了不自知其墮者。至“百年強(qiáng)半仕三已，五畝就荒天一涯”便是長慶以后手段。（節(jié)選自王世貞《藝苑卮言》）【注】①權(quán)輿：萌芽。

②橐鑰：生發(fā)，化育。（1）用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（2）文中的“沈宋”是初唐宮廷詩人

、

（人名）的合稱，他們所創(chuàng)作的五七言近體詩標(biāo)志著五七言律體已趨于定型。（3）作者在這段話中對文學(xué)持有哪些觀點(diǎn)？請簡要概括。參考答案：答案：（1）詩至大歷/高岑王李之徒/號為已盛/然才情所發(fā)/偶與境會/了不自知其墮者（2）沈佺期宋之問（3）文學(xué)受社會發(fā)展的制約；文學(xué)具有繼承性；文學(xué)興盛中蘊(yùn)含著危機(jī)?！究键c(diǎn)】文言文閱讀。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查文學(xué)常識。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力?！窘獯稹浚?）“大歷”為名詞，作“至”的賓語，其后斷句；“之徒”為這些人的意思，學(xué)過“郯子之徒”，可知其后斷句；“然”為連詞，表轉(zhuǎn)折，其前斷句；“發(fā)”“會”為動詞，后面都沒有賓語，因此，其后斷句。句子斷句為：詩至大歷/高岑王李之徒/號為已盛/然才情所發(fā)/偶與境會/了不自知其墮者。句子翻譯為：詩歌到大歷年間，高岑王李（高適、岑參、王維、李頎）等人，號稱已到盛大之時，然而他們才情所發(fā)揮，偶爾與情境相合，（他們）完全不知衰落。（2）本題考查文學(xué)常識，重在平時的識記。（3）“六朝之末，衰颯甚矣。然其偶儷頗切，音響稍諧，一變而雄，遂為唐始，再加整粟，便成沈宋”，文學(xué)受社會發(fā)展的制約；“人知沈宋律家正宗，不知其權(quán)輿于三謝，橐鑰于陳隋也”，文學(xué)具有繼承性；“了不自知其墮者”，文學(xué)興盛中蘊(yùn)含著危機(jī)。參考譯文：六朝末期，文氣衰敗得很。然而那些作品對偶很貼切，單調(diào)漸漸和諧，一旦變得強(qiáng)健有力，就成了唐詩的開端，再加以整飭，就成了沈宋體。人們知道沈宋是律詩正統(tǒng)，卻不知道萌芽于三謝（謝靈運(yùn)、謝惠連、謝朓），起源于陳隋。詩歌到大歷年間，高岑王李（高適、岑參、王維、李頎）等人，號稱已到盛大之時，然而他們才情所發(fā)揮，偶爾與情境相合，（他們）完全不知衰落。至于“百年強(qiáng)半仕三已，五畝就荒天一涯”的寫法，就是長慶年后的手法了?！军c(diǎn)評】完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn)：1。把握整體，觀照局部。文本中的時、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個局部之間的關(guān)系要弄清，各個局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清。2。審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎。3。重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對選項(xiàng)正誤的判斷。6.閱讀下面的文言文，完成14-18題。（15分）養(yǎng)竹記

白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國①私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈郁，有無竹之心焉?！本右紫鋰L經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。Ks5u嗟乎!竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。

(選自《四部叢刊?白氏長慶集》)【注】①關(guān)相國：指關(guān)播，唐德宗時任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。14．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．竹心空，空以體道

體：實(shí)踐B．刑余之材，長無尋焉

尋：尋找C．始于長安求假居處

假：借D．亦欲以聞于今之用賢者云

聞：使……聽到15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．君子見其本，則思善建不拔者

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B．由是筐篚者斬焉

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉C．居易惜其嘗經(jīng)長者之手

古今一體，安在其不辱也D．書于亭之壁，以貽其后之居斯者

以其無禮于晉且貳于楚也16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本文開門見山，用“竹似賢”統(tǒng)領(lǐng)全文，詠物托意，理趣盎然。B．第一段連用四個排比，從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”四個方面啟發(fā)君子之“思”，氣勢磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。C．第二段記敘了作者惜竹被嚴(yán)重破壞到精心療治病竹的經(jīng)過，為下文闡述“竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之”這一道理張本。D．文章末段，由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，從而揭示了文章希望統(tǒng)治者惜才、愛才、重用人才的主旨；寫法上具有托興幽遠(yuǎn)、寄慨遙深的特點(diǎn)。17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎18．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。(3分)(2)見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(3分)參考答案：14．B

古代長度單位，八尺為一尋。15．A／則：均為連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們；下句，語氣助詞。表陳述語氣．不譯。C其：上句為代詞指物，它、竹子；下句表反問語氣。D．來；因?yàn)?6．D

《養(yǎng)竹記》詠物托意，將喻體與主體并列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色17．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于賢／而人愛惜之／封植之／況其真賢者乎（錯一處扣1分，扣完為止）18．(1)第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。(得分點(diǎn)一處1分：明日、履、于斯)(2)(竹子)被俗人看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。(得分點(diǎn)一處1分：見賤、若是、猶存)附文言翻譯：竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。可嘆??！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。

Ks5u

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照下面的句子，造兩個句式一致，意思與整個語境吻合的句子，填寫在橫線上。（4分）當(dāng)蔥綠的葉子逐漸變黃，紛紛飄落時，我們卻收獲了累累的果實(shí)；當(dāng)圣潔美麗的雪野消失后，我們卻迎來了生機(jī)盎然的春天；，；，。生活中有許多東西如果沒有失去，我們就不可能有新的獲得。參考答案：解析：從這段文字來看，前面用四個比喻句是為了說明最后一句的意思，需要補(bǔ)出的兩個句子既要從形式上形成轉(zhuǎn)折的分句，又要從內(nèi)容上表達(dá)失去了才能收獲的意思。難度較大。答案：當(dāng)一輪輝煌的太陽隱退后我們卻欣賞到充滿詩意的月亮（2分）當(dāng)童年的天真和稚氣離我們遠(yuǎn)去后我們卻擁抱了朝氣蓬勃的青春（2分）8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）

①

。首先，利于疾病康復(fù)。多項(xiàng)相關(guān)研究已經(jīng)證實(shí)，合理運(yùn)動可有效預(yù)防和治療包括肥胖癥、高血壓、糖尿病等40余種慢性疾病。美國衛(wèi)生和人類服務(wù)部門發(fā)表的《美國人運(yùn)動指南》認(rèn)為，每周進(jìn)行至少2．5小時中等強(qiáng)度的運(yùn)動，長期堅(jiān)持具有延年益壽、改善睡眠等多種好處。其次，能提升人的情緒，消除壓力。身體一旦動起來，大腦就開始釋放包括內(nèi)啡肽在內(nèi)的多種激素，

②，緩解精神壓力。再次，

③

。運(yùn)動后，大腦中血流量增加，細(xì)胞警覺度會提高。此外，運(yùn)動還能夠加速新陳代謝、讓人充滿活力等。參考答案：①運(yùn)動能為身體帶來諸多好處②能有效改善情緒

③運(yùn)動能使注意力更集中，工作更高效（或答：運(yùn)動能使大腦更清醒）11【考點(diǎn)定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容1文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補(bǔ)句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點(diǎn)符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。9.把下面一句話擴(kuò)展成不少于50字的語段，標(biāo)點(diǎn)符號不算字?jǐn)?shù)，使其更加豐富，要運(yùn)用至少一種修辭手法。（下面空格數(shù)共88格）蘇東坡穿越千年的時空，向我們走來。參考答案：①在句中擴(kuò)展：蘇東坡懷亙古之曠達(dá)，攜百代之灑脫，走南疆北疆，歷黃州惠州，把酒臨風(fēng)，高唱“大江東去”，穿越千年的時空，向我走來。②在句尾擴(kuò)展：蘇東坡穿越千年的時空，向我走來，向你走來，向他走來，從昨天向今天走來……③在句首擴(kuò)展：身系眉州父老的期望，心系海南百姓的囑托，帶著文章太守的英氣，攜著前生淵明的舊夢，蘇東坡，穿越前年的時空，向我走來。10.9月22日是“世界無車日”，無車日活動旨在引導(dǎo)民眾盡可能選用公交、自行車、步行等綠色出行方式，減少對小汽車的使用，從而促進(jìn)改善空氣質(zhì)量、減輕交通壓力和改變交通觀念。下面是某市無車日活動倡議書的開頭，請將其正文內(nèi)容續(xù)寫完整。要求緊扣主題，表達(dá)得體，有文采，不超過100字。(5分)

參考答案：示例：9月22日，世界無車日，請給您的愛車放一天假，讓我們邁開步伐，騎上單車，乘坐公交，綠色出行。讓環(huán)境少一點(diǎn)污染，多一片清新；讓道路少一點(diǎn)擁堵，多一點(diǎn)暢通；讓大家少一些疾病，多一份健康！（共5分，內(nèi)容2分，必須緊扣“無車日”綠色出行的主題；表達(dá)3分，“有文采”可從詞語、句式、修辭的使用等方面看）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛……”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了?！币惶?，在一場暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個晃動的小黑點(diǎn)，跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。要求：綜合材料內(nèi)容及含意。選好角度；確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：天生我材必有用湯姆潔白羊群里有一只黑羊，為此，他感到很遺憾。于是，盤算著要賣掉它。一次暴風(fēng)雪中湯姆與羊群走散了，在銀裝素裹的世界里，湯姆靠著“黑點(diǎn)”找到了整個羊群。潔白羊群里的“小黑點(diǎn)”，即湯姆平日里最討厭的那只黑羊，成了他的救星，可見，任何事物都有它存在的價值。人也如此，每個人都是獨(dú)一無二的，有自己的位置和作用，所以不要輕易否定自己，要相信“天生我材必有用”。當(dāng)事業(yè)失敗時，當(dāng)感情受挫時，當(dāng)生活失意時，請不要懷疑自己的能力。失敗了重頭再來，還有東山再起的機(jī)會。一位英國人，中文名菲利浦。在重慶投資“純凈水”藥物失敗后，由一個身家千萬的技術(shù)總監(jiān)變成了一個十分落魄的“老外”，在他人生的最低谷時，相伴20幾年的妻子絕情地離開了他。但他并沒有心灰意冷，毅然選擇留在中國，因?yàn)樗懹浟酥袊囊痪涔旁挘簭哪睦锏咕驮谀睦锱榔?。菲利普一邊幫人打工，一邊尋找著新的商機(jī)和發(fā)展空間。在一次朋友的生日聚會上，一個打扮得體、談吐優(yōu)雅的重慶女子袁心玉被身高1.81米，陽光、健康、幽默、紳士的菲利浦所吸引，兩人一見鐘情。這位重慶女子不僅讓他走出了失敗的陰影，而且和他在重慶市巫山縣開起了獨(dú)具特色的火鍋店，營業(yè)額直線上升，他因此賺了個盆平缽滿。當(dāng)一個人連自己都不相信時，那他真的是無藥可救了，這樣的人生注定失敗。有一個保險推銷員，身高只有1.53米，相貌平平，還不善言談。最初的半年里他沒有為公司拉到一份保單。客戶投來的異樣目光總是讓他自慚形穢。本就不高的個子再矮三分，本就不擅的言辭更顯滯澀。因?yàn)橘嵅粊礤X租不起房他只能蝸居于公園的座椅上熬過寒夜。一天，公園里來了一位老人。教這個可憐的男子以微笑對待客戶，并親身填寫了一份保單。當(dāng)小伙子拿起第一個業(yè)績時，自信讓他僵硬的表情展露了微笑。最終他成為日本簽下保單最多的推銷員，被稱為推銷之神。他的名字就是原一平，他的成功正是源于自信。不要自甘墮落，不要否定自己的價值，“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”。成功必有我，奇跡我來創(chuàng)。一歲半因藥物而致雙耳全聾，三歲時才開口說了第一個詞，在托兒所里她總是孤零零地蜷縮在墻角里哭泣。是母親的啟發(fā)教導(dǎo)讓她擁有了自信。于是，她將人們的嘲笑與奚落拋之腦后，下定決心要超過所有人。做同樣的事情，別人有七分地投入，她就有十分。辛勤的耕耘總能釀出豐碩的果實(shí)，經(jīng)過不懈的努力，她一步一步地走向成功。八歲，她已能背誦圓周率小數(shù)點(diǎn)后千位；16歲，成為中國首位聾人大學(xué)生；21歲，被評為首屆海內(nèi)外最有影響力的時代人物而留學(xué)美國；24歲，被哥倫比亞大學(xué)和波士頓大學(xué)錄取為博士生。周婷婷并沒有因自己喪失聽力而懷疑自己存在的意義，她說：“除了聽，我什么都能做。”她的成功在于不斷的努力，更在于她的陽光、樂觀和自信。請相信：天生我材必有用?！驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生寫作能力。本題是一篇寓言材料作文，解答此類試題要注意認(rèn)真結(jié)合對材料的理解，從多角度進(jìn)行立意的衡量。在立意的時候要注意抓住材料中的關(guān)鍵語句：可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾；四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個晃動的小黑點(diǎn)，跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。從以上對關(guān)鍵語句的把握，材料的中心是“農(nóng)夫嫌棄的黑羊卻救了他的性命”，根據(jù)對材料中心的把握，考生可以從如下角度進(jìn)行多角度立意：1.從材料的核心意思看：①集體的美常被個體的“遺憾”掩蓋。②個體的“遺憾”有時能成就集體的“完美”。2.從農(nóng)夫的角度切入：①接納“黑”，寬容“不完美”，認(rèn)識“缺憾”的價值。②要善于發(fā)現(xiàn)“無用”的用處。③過分追求完美會帶來真“遺憾”。④寬容“異類”“差異”“缺點(diǎn)”。3.從黑羊的角度切入：①有時“優(yōu)勢”也能成為“劣勢”，有時“劣勢”就是“優(yōu)勢”。②存在便合理，不因別人否定而否定自我。③每個事物都是自身價值。④和而不同，成就大美。⑤無用之用，乃為大用。注意：此寓言故事中的“白”喻指完美，“黑”在生活中喻指“缺憾”“廢物”“瑕疵”等概念，可以據(jù)此寫出如“正確認(rèn)識缺憾的價值”“廢物利用”等立意。適合本篇作文的素材：

她，17歲獲得俄亥俄州小姐稱號；18歲獲全美青少年小姐殊榮；19歲榮獲世界小姐服裝第一名；20歲以《怪物午宴》一舉獲得奧斯卡最佳女主角獎。同一年，她——哈莉貝瑞，又勇敢地出現(xiàn)在奧斯卡最爛電影頒獎典禮——領(lǐng)取金酸莓最爛女主角獎。她的獲獎感言：命運(yùn)的寵兒亦需必要的拍打。從小媽媽就對我說，如果不能做一個好的失敗者，也就不能做一個好的成功者。不要追求永遠(yuǎn)的光明，永遠(yuǎn)光明的不是真正人生?；仨?dāng)下，復(fù)興之勢日盛?？傮w形勢一片大好，國人莫不振奮。然，仍不能小覷依舊留存的不和諧因素，更不能因只顧大局而拒絕中肯的批評。黑夜若失去了繁星的點(diǎn)綴就失去了美麗，星星若失去了黑夜的陪伴就只剩刺眼的一片白。那時恐怕就無法分辨前方是路，還是斷崖！這個世界沒有垃圾，只有放錯了地方的資源假如你是一個天生殘廢的人，請運(yùn)用你其他完整的部位，做一些對國家和社會有貢獻(xiàn)的事，千萬不要自暴自棄，俗語說得好：“天生我材必有用?！彪m然肢體殘廢了，但是，只要肯努力，一樣可以創(chuàng)造光明的前程。假如你是一個不滿現(xiàn)實(shí)的人，你可以把你的想法及意見，借著大眾傳播工具，告訴別人，而不要私底下批評社會和群眾，并且運(yùn)用你的智慧，你的雙手，創(chuàng)造更美滿的生活。假如你是一個孤兒，你應(yīng)當(dāng)以高度的毅力以及堅(jiān)韌的精神，來克服失去雙親的苦痛，努力充實(shí)知識，修養(yǎng)品德，以期待將來能成為一個有用的人。假使你是一個被大家排斥的人，請不要怨天尤人，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)使自己有寬闊的胸襟，善良的心地，以內(nèi)在美來克服外在的缺陷，只要有合適的舉止，進(jìn)取的人生觀，一樣可以成為眾人矚目的焦點(diǎn)。假如你是一個天才，除了感謝你的父母親賜給你一個聰明的頭腦，還要運(yùn)用這超人的智力，發(fā)展尖端技術(shù)，造福人類，使社會更繁榮、國家更強(qiáng)盛。美國監(jiān)獄里有一個名叫庫丁的重刑犯。他游手好閑，嗜酒如命且毒癮很大，因殺人被判終身監(jiān)禁。庫丁有兩個兒子。大兒子跟父親一樣從小不務(wù)正業(yè)，后來也因殺人而入獄；小兒子卻誠實(shí)好學(xué)，后來在一家大企業(yè)謀到了滿意的職位，如今已做了那家公司的總經(jīng)理。在相同的成長環(huán)境里，為何兩個兒子有著完全不同的命運(yùn)？一位記者前去采訪，沒料到兄弟二人的答案竟然完全相同：有這樣的老子，我還能有什么辦法？小氣多疑，我稱之心的暗影；豁達(dá)淡定，我謂之陽光心態(tài)。心的暗影是湯姆白羊群里的那只羊，心的暗影是庫丁大兒獄中無奈的回答，心的暗影是梵高眼里了無邊際的黑夜，心的暗影是老舍先生走不出的太平湖，心的暗影是海子長城腳下冰冷的鐵軌，心的暗影是三毛難割舍放不下的荷西，心的暗影是喬任梁演藝事業(yè)的不穩(wěn)定，心的暗影是歐建新被裁后的巨大壓力。陽光心態(tài)是缸碎了依然向前的腳