2021-2022學(xué)年河南省周口市陳觀中學(xué)高一語文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年河南省周口市陳觀中學(xué)高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。人們提及孔子對于中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的影響時，常常認定孔子奠定的儒學(xué)是排斥科學(xué)技術(shù)的。其實，這種認識是偏頗的。儒家對科技的鄙視和推動表現(xiàn)在“仁知統(tǒng)一”上。所謂“仁知統(tǒng)一”，即道德行為（仁）和理性認識（知）的結(jié)合。對于仁知的統(tǒng)一，孔子是這樣論證的：一方面，知從屬于仁（“知者利仁”《論語·里仁》）；另一方面，知是仁的必要條件（“未知，焉得仁”《論語·公冶長》）。仁知由如此的互為前提而貫通為兩者完美結(jié)合的“中庸”這一“至德”。但是，這“知”卻不是指認識自然事物及其規(guī)律，而是明確的把“知”的任務(wù)規(guī)定為認識人與人之間的倫理關(guān)系。因而，在“仁知統(tǒng)一”的支配下，由于倫理理性居于知識理性之上，科學(xué)技術(shù)成為雕蟲小技，處于遭貶抑的地位。然而，我們并不能就此認為“仁知統(tǒng)一”對科學(xué)技術(shù)只具有排斥的作用。因為，如果某些的認識（知）對象同時具有道德（仁）的屬性，即這些本身是“仁知統(tǒng)一”的體現(xiàn)，那么在孔子奠定的“仁知統(tǒng)一”的支配下，這些就會得到重視，獲得較大的發(fā)展。另外，我們還可以從中國古代科技發(fā)展和儒學(xué)演變的歷史特點中，找到一些儒家思想對科技發(fā)展積極影響的線索。我們知道，在中國古代科技發(fā)展史上，有兩個時代特別重要。一個是漢代，是各門初具規(guī)模、奠定體系的時期；再一個是宋代，是傳統(tǒng)科學(xué)走向高峰的黃金時期。而在學(xué)術(shù)思潮發(fā)展領(lǐng)域，這兩個時期恰恰一個是獨尊儒術(shù)（漢代），再一個是儒學(xué)復(fù)興（宋代）。這難道僅僅是一種巧合，其間沒有必然的聯(lián)系嗎？我們不能設(shè)想，當(dāng)一個社會的科學(xué)技術(shù)處于高度發(fā)展的繁榮階段時，作為這一時期的主要社會思潮卻會是一種對科技發(fā)展完全是消極影響的思想。一個社會的科學(xué)技術(shù)之所以能獲得高度發(fā)展，必然有其賴以發(fā)展的各種原因，其中包括政治原因、經(jīng)濟原因及其思想和文化原因等等。我們有理由相信，至少在漢代和宋代這兩個時期，儒家思想正是適合并促進科技發(fā)展的思想原因之一?？傊寮宜枷雽糯茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，在不同的歷史時期和不同的領(lǐng)域都很不相同，應(yīng)該對其作具體分析，而不可將其一概否定。17．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．孔子的儒學(xué)不完全排斥中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，孔子儒學(xué)中“仁”“知”觀在一些方面其實也推動了傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。B．孔子認為，從屬于道德行為的理性認識，也是道德行為的必要條件，所謂“仁知統(tǒng)一”，其實就是指道德行為與理性認識的結(jié)合。C．孔子的“仁知統(tǒng)一”中的“知”，不僅是指認識自然事物及其規(guī)律，而且也把“知”的任務(wù)規(guī)定為認識人與人之間的倫理關(guān)系。D．在“仁知統(tǒng)一”的支配下，科學(xué)技術(shù)處于遭貶抑的地位，究其原因，就在于倫理理性的“仁”居于知識理性的“知”之上。18．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在孔子“仁知統(tǒng)一”支配的時代，當(dāng)有些的認識對象同時具有道德的屬性時，這些就會得到重視，從而獲得更大的發(fā)展。B．除了孔子“知仁統(tǒng)一”觀本身外，我們還能從中國古代科技發(fā)展和儒學(xué)演變的歷史特點中，找到這兩者是如何排斥或者互相推動的。C．獨尊儒術(shù)的漢代，是各門初具規(guī)模、奠定體系的時期，這不是巧合，必然存在著一定的聯(lián)系：當(dāng)時的儒學(xué)推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。D．從歷史上來看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的原因很多，包括政治原因，經(jīng)濟原因以及思想和文化原因，就宋代而言，儒學(xué)復(fù)興至少算是其中一個。19．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．我們有理由相信，在漢代和宋代，儒學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響是非常明顯的，至少當(dāng)時的儒學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起到了重要的推動作用。B．孔子的“知”與“仁”最終結(jié)合融匯為“中庸”，因此不難理解，“中庸”就是道德行為與理性認識的結(jié)合，從而成為孔子的“至德”。C．綜觀歷史，我們找到了漢代、宋代儒學(xué)推動當(dāng)時科技發(fā)展的線索，但是并不代表這一時期的儒學(xué)對科技發(fā)展就沒起到過消極作用。D．中國古代科學(xué)技術(shù)之所以被視為雕蟲小技，是因為這些本身缺少倫理理性方面的屬性，從而被處于支配地位的儒學(xué)所排斥。參考答案：17．C18．B19．B17題：試題分析：選項C“知”不是指認識自然事物及其規(guī)律的。文中有“這‘知‘卻不是指認識自然事物及其規(guī)律”選項忽略了題干中要求的“孔子的‘仁知統(tǒng)一’中的‘知’”。選項混淆范圍。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題C項就是忽略了題干中要求的“孔子的‘仁知統(tǒng)一’中的‘知’”按自己的想當(dāng)然的想法去理解。18題：試題分析：選項B對應(yīng)的原文為“我們還可以從中國古代科技發(fā)展和儒學(xué)演變的歷史特點中，找到一些儒家思想對科技發(fā)展積極影響的線索”，選項為“找到這兩者是如何排斥或者互相推動的”，把原文中的“儒家思想對科技發(fā)展積極影響的線索”曲解為“兩者是如何排斥或者互相推動的”。19題：試題分析：“從而”的邏輯關(guān)系與原文不符合。原文“仁知由如此的互為前提而貫通為兩者完美結(jié)合的‘中庸’這一‘至德’”，“道德行為與理性認識的結(jié)合”和“成為孔子的‘至德’”之間沒有必然的因果關(guān)系，選項強拉因果。2.文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。城里人與鄉(xiāng)下人畢淑敏最近幾個月來，吃過的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時，背靠著池塘，在秫秸搭成的簡易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈起的半尺長的魚。那魚被從中間剖開，平鋪在黯啞的火焰上。吃到嘴里，魚刺和魚肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。我問老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。我說，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。老農(nóng)就笑了，說，你這個人啊，整差了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個物產(chǎn)。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素。說到這里，他滄桑的臉上露出一點點不懷好意的淺笑，說，有件事，我一直整不明白，總想找個不見怪不愛生氣的城里人打聽打聽。老農(nóng)清了清嗓子，以表明他將要詢問的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后，他說，我們在莊稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲子眨眼間就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒有被藥死呢？他原本就有地方口音，因為躊躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚。“藥死”這個詞，在他的發(fā)音里，說成“約死”。我聽懂了他的話，一時不知如何回答是好。第一個反應(yīng)是為自己吞下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧。我說，抱歉啊，我也不知道自己至今為什么還沒有被“約死”……在一旁偷聽我們對話的一個小伙子，挺身而出解了我的圍。他說，早年間，有一個廣告，唱的是“我們是害蟲，我們是害蟲……”記得嗎？人就像害蟲。打了農(nóng)藥，有些人生了癌癥等惡病死了，有的就產(chǎn)生了抗藥性，不死。你們這些不死的人，就像活下來的害蟲，有了抗體，反倒更堅強了。周圍的人偷聽到我們的話，七嘴八舌道，是啊是這樣。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各種藥餌毒殺嗎？絕了嗎？沒有！越殺越多。城里人也跟它們似的，毒不死的。我拿捏不準(zhǔn)自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，是該自豪還是該悲哀呢？我們從來不吃給城里人準(zhǔn)備的東西。我們把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個地塊，絕不摻和。今天給你們吃的，就是平日留給俺們自己吃的東西。老農(nóng)非常熱情地說。我望著他善良而滄桑的臉，心中滿是惘然。涇渭分明地把種糧的人和吃糧的人齊刷刷分開，給自己留下清潔的食品，然后用慢性毒藥去“約”他人，這是生存的智慧還是蓄意的謀殺？我不敢生出責(zé)備老農(nóng)的意思，倘若自己是農(nóng)人，很可能也出此下策。面對現(xiàn)今中國的普遍現(xiàn)象，無奈，只得寄希望能變成殺不死的青蟲。前兩天看報紙，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)達到了62%以上?？煞襁@樣說：大部分中國人現(xiàn)在吃的食品，其實是那少部分人不喜歡吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)。那是儒家思想的精華，也曾是中華民族根深蒂固的信條。現(xiàn)今在“吃”這個天大的問題上，怎么美德盡失？分手的時候，老農(nóng)很開心地告訴我，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。（1）賞析“咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣”一句的表達特色。（6分）

（2）文中的“老農(nóng)”是一個什么樣的形象？請作簡要分析。（6分）

（3）“我”聽了老農(nóng)“城里人怎么到如今還沒有被藥死”的問題后，內(nèi)心想到了什么？（6分）

（4）對老農(nóng)“把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個地塊，絕不摻和”的做法，你何看法？請陳述觀點并作分析。（7分）

參考答案：（1）運用了擬聲詞和比喻的手法（3分），形象地寫出了“我”吃老農(nóng)烤魚時香美可口的感覺（3分）。

（2）①熱情好客：拿出自己吃的東西熱情款待“我們”；②率直、淳樸：毫不保留地說出了把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個地塊，絕不摻和的做法；③有些狡黠、自私：“臉上露出一點點不懷好意的淺笑”，“我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素”。評分建議：一點2分，答全三點得6分。

（3）①為自己“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧：②為自己作為城里人，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，不知是該自豪還是該悲哀；③想到中華民族“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德在吃這個大問題上盡失而悲傷。評分建議：一點2分，意思對即可。

（4）老農(nóng)的做法是錯誤的。①他把清潔的食品留下，把上了農(nóng)藥化肥激素的賣出，是狹隘自私的表現(xiàn)；②他弄不清城里人與鄉(xiāng)下人原本是一體的，他缺乏見識與胸懷；③他的行為違背了民族“已所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德。評分建議：觀點3分，答全三點得4分，意思對即可。其他答案，視情況酌情給分。

略3.閱讀下面的文章，完成17—20題。兩株玉蘭樹陳忠實①清明前一日后晌回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對父母恩德虧欠太多的負疚心理，獲得一種安慰。②天氣很好。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上的杏花的粉白。③回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細細的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個個小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗成長過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費過一番心思。④幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護欄。得著我的用心守護和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時月，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會看出這是一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可如何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。⑤等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會開花了。我便有所動搖，這株病態(tài)的樹會不會自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。17．第②段描寫了原坡和河川的景物，請簡述這段描寫的作用。（4分）18．為什么“我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去”？結(jié)合文章概括作答（6分）19.文章第③段描寫了兩朵盛開的玉蘭花，作者運用了什么修辭手法？請簡要分析。（4分）20.本文通過玉蘭花開表現(xiàn)了作者對人生況味的思考，結(jié)合全文，探究題目“兩株玉蘭樹”中蘊含的對生命的感受。（6分）

參考答案：17.①通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象——玉蘭樹。②借生機勃勃的春景與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達其生命的頑強與美好。（每點2分）18.①玉蘭花鮮嫩、純潔、生機勃勃，惹人喜愛；②玉蘭花開在自家屋院里，是我親自栽植的，有特別的情結(jié)；③玉蘭樹苗經(jīng)歷由死到生的掙扎，它的開放昭示出美的生命的勝利，令人驚喜。（每點2分）19.擬人和比喻。如“自在而又盡情地展示在細細的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則是比喻的手法，形象生動地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（手法各1分，分析各1分）20.①生命是頑強的，在遭遇挫折的時候，不要輕言放棄。②每一個生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應(yīng)該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。（每點2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。趙贊字元輔，幽州薊人。父延壽，尚興平公主，至樞密使、忠武軍節(jié)度。贊仕（后）周，世宗南征，初遣贊率師巡警壽州城外，俄命為淮南道行營左廂排陣使。世宗歸京，留贊與諸將分兵圍壽春。贊獨當(dāng)東面諸將戰(zhàn)多不利贊獨持重自秋涉冬未嘗挫衄及受詔移尺椽片瓦悉輦而行城中人無敢睥睨者會吳遣驍將魯公綰帥十余萬眾溯淮奄至，跨山為柵，阻肥水，俯瞰城中。贊與大將楊承信將輕騎斷吳人餉路，又獨以所部襲破公綰軍，贊為流矢所中。世宗再征壽春，命造橋渦口，以通濠、泗。俾贊董其役，屬霖雨，淮水漲溢，濠人謀乘輕舟焚其橋，贊覘知之，設(shè)伏橋下。濠人果至，贊令強弩亂發(fā)，殺獲甚眾。及世宗移兵趣濠，以牛革蒙大盾攻城，贊親督役，矢集于胄，雖被重傷，猶力戰(zhàn)，遂拔其羊馬城，刺史唐景思以城降。世宗優(yōu)詔褒美之。淮南平，以戰(zhàn)功多，授保信軍節(jié)度。贊入視事，盡去苛政，務(wù)從寬簡，居民便之。宋初，加檢校太師，預(yù)平維揚。歲余，改鎮(zhèn)延州，受密旨許以便宜行事。將及州境，乃前后分置步騎，綿綿不絕，林莽之際，遠見旌旗，所部羌、渾來迎，無不懾服。開寶二年，太祖將討晉陽，以贊為并州路部署。車駕薄城下，分軍四面，贊扼其西偏。并人乘晦潛犯贊壁，贊率眾擊之，久而方退，弩矢貫足。太祖數(shù)勞問，賜良藥傅之。太宗即位，進封衛(wèi)國公。太平興國二年，來朝，未見而卒，年五十五。贈侍中。贊頗知書，喜為詩，容止閑雅，接士大夫以禮，馭眾有方略。其為政雖無異跡，而吏民畏服，亦近代賢帥也。

（選自《宋史》列傳第十三，有刪改）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.贊獨當(dāng)東面/諸將戰(zhàn)多不利贊/獨持重/自秋涉冬/未嘗挫衄/及受詔/移尺椽片瓦/悉輦而行城/中人無敢睥睨者/B.贊獨當(dāng)東面/諸將戰(zhàn)多不利/贊獨持重/自秋涉冬/未嘗挫衄/及受詔/移尺椽片瓦/悉輦而行城/中人無敢睥睨者/C.贊獨當(dāng)東面/諸將戰(zhàn)多不利贊/獨持重/自秋涉冬/未嘗挫衄/及受詔移/尺椽片瓦/悉輦而行/城中人無敢睥睨者/D.贊獨當(dāng)東面/諸將戰(zhàn)多不利/贊獨持重/自秋涉冬/未嘗挫衄/及受詔移/尺椽片瓦/悉輦而行/城中人無敢睥睨者/14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.尚，本指仰攀婚姻，后專指娶公主為妻。古代可表婚嫁的詞還有“適、歸、妻”等。B.胄，又稱兜鍪、盔，是古代作戰(zhàn)時用來防護胸部和四肢的鎧甲，材質(zhì)一般是鐵、銅。C.維揚，名稱最早載于《尚書》中，是古城揚州的發(fā)祥地，唐宋時期，空前繁盛。D.列傳，紀(jì)傳體史書的體裁之一，由《史記》首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書沿用。15.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.趙贊驍勇善戰(zhàn)。趙贊先后在后周和北宋為官，他多次隨君主出征，沖鋒陷陣，多次負傷，戰(zhàn)功赫赫。B.趙贊善政安民。宋初，趙贊入朝任職，為了與民方便，他廢除了全部苛政，處理政務(wù)力求寬厚簡易。C.趙贊頗受器重。周世宗在羊馬城一戰(zhàn)后下詔對他褒獎；宋初趙贊被晉封爵位，去世后又被追贈官職。D.趙贊儒雅有度。趙贊雖為武將，但讀書很多，舉止文雅有度，按照禮節(jié)接待士大夫，稱得上一代賢帥。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（2）并人乘晦襲贊壁，贊率眾擊退之，久而方退,弩矢貫足。太祖數(shù)勞問，賜良藥傅之。參考答案：13.D

14.B

15.B

16.（1）我實在是怕被大王欺騙而對不起趙國，所以派人帶著和氏璧回去，從小路已經(jīng)到達趙國了。（2）并州軍乘著昏暗偷襲趙贊的營壘，趙贊率領(lǐng)眾人擊退他們，敵人很久才退去，弓箭射穿了他的腳部。太祖多次慰勞問候，賞賜良藥讓他敷用?！?3題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。“持重”的主語是“贊”，排除A項、C項?！盁o敢睥睨”的主語是“城中人”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除B項。句意：趙贊獨自負責(zé)東面，諸將作戰(zhàn)大多不利，唯獨趙贊謹慎穩(wěn)重，自秋到冬，不曾挫敗。到接受詔命轉(zhuǎn)移軍隊時，零碎的木料磚瓦，都裝車運走，城中的人沒有敢輕視他的。故選D。【14題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“用來防護胸部四肢的鎧甲”錯，“胄”是用來防護頭部。故選B?！?5題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，文中“居民便之”是“盡去苛政，務(wù)從寬簡”帶來的結(jié)果，而非目的。故選B?！?6題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“誠”，實在；“恐”，擔(dān)心；“見……于”，被；“而”，連詞，表承接；“負”，辜負；“間”，從小路，抄小路。（2）“晦”，昏暗；“襲”，偷襲；“壁”，營壘；“之”，代詞，他們；“方”，才；“貫”，射穿了；“數(shù)”，多次；“傅”，敷用、涂；“之”，代詞，他?！军c睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：趙贊字元輔，幽州薊人。父親趙延壽，娶了興平公主，官至樞密使、忠武軍節(jié)度使。趙贊在后周為官，周世宗南下征伐，先派遣趙贊率領(lǐng)軍隊巡視警戒壽州城外，不久又任命他為淮南道行營左廂排陣使。世宗返回京城，留趙贊與諸將分兵圍困壽春。趙贊獨自負責(zé)東面，諸將作戰(zhàn)大多不利，唯獨趙贊謹慎穩(wěn)重，自秋到冬，不曾挫敗。到接受詔命轉(zhuǎn)移軍隊時，零碎的木料磚瓦，都裝車運走，城中的人沒有敢輕視他的。正值吳派遣勇將魯公綰統(tǒng)率十余萬人沿淮河逆流而上突然到達，跨越山嶺建立營柵，阻斷肥水，俯瞰城中。趙贊與大將楊承信率領(lǐng)輕騎切斷吳人運糧的道路，又獨自率領(lǐng)所轄軍隊打敗魯公綰的大軍，他被飛來的亂箭射中。世宗第二次征伐壽春，命令在渦口造橋，以打通濠州和泗州。世宗讓趙贊管理這項工程，恰逢久雨不停，淮水上漲泛濫，濠人圖謀乘小舟燒橋，趙贊偵察得知此事，在橋下埋設(shè)了伏兵。濠人果然到來，趙贊下令用強弩密集發(fā)射，殺死和俘獲了很多敵人。到世宗轉(zhuǎn)移兵力奔赴濠州時，用牛皮蒙成大盾攻城，趙贊親自監(jiān)督作戰(zhàn)，箭射在他頭盔上，雖受重傷，還在努力作戰(zhàn)，于是攻取了羊馬城，刺史唐景思獻城投降。世宗下詔褒獎贊美他。淮南平定后，因為戰(zhàn)功多，他被授予保信軍節(jié)度的官職。入朝處理政務(wù)，全部去除苛政，追求寬厚簡易，居民為此得到便利。宋朝初年，加官檢校太師，參預(yù)平定維揚。過了一年多，改鎮(zhèn)守延州，接受密旨允許他可以權(quán)宜行事然后上報。將要到達延州境內(nèi)時，在前后分別設(shè)步騎，綿綿不絕，樹林草叢之間，遠遠望得見旌旗，所轄的羌、渾族人前來迎接，沒有不震懾敬服的。開寶二年，太祖將要討伐晉陽，任用趙贊為并州路部署?；噬掀冉⒅莩窍?，分開軍隊駐于四面，趙贊扼守西側(cè)。并州軍乘昏暗偷襲趙贊的營壘，趙贊率領(lǐng)眾人回擊他們，敵人很久才退去，弓箭射穿了他的腳部，太祖多次慰勞問候，并賞賜良藥讓他敷用。太宗即位，進封趙贊為衛(wèi)國公。太平興國二年，他前來朝見，還沒有見面就去世，終年五十五歲。贈官侍中。趙贊讀書很多，喜歡作詩，舉止文雅，接待士大夫時按照禮節(jié)，指揮下屬有謀略。他治理政事雖沒有特殊的業(yè)績，然而官吏百姓敬服，也是近代的好統(tǒng)帥。5.

參考答案：8．C（鄉(xiāng)：同“向”，意為“面對著”或“面向”）9．B（A副詞“只有”/副詞“才”；B兩個都是介詞“在”；C介詞“為了”/介詞，表被動；D副詞“僅、只”/副詞“獨自”）10．D（項羽自殺實乃窮途末路，迫不得已，而所言“吾為若德”則表現(xiàn)了他對呂馬童等人的蔑視，其言帶有悲壯的英雄氣概，并非有意“成全”。此處分析不能停留在表面）11．（1）重新聚攏了他的騎兵，至此不過僅損失了兩名騎兵罷了。項羽就對他的騎兵們說：“怎么樣?。俊彬T兵們都敬服地說：“正像大王您所說的一樣！”（句意1分，“亡”“何如”“伏”各1分）

（2）況且我項籍與江東子弟八千人渡江向西進發(fā)，今日沒有一個人能回來?？v使江東的父老兄弟同情我并尊我為王，我又有什么臉面見他們呢？（句意1分，“西”“縱”“王”各1分）（3）不施行仁義，攻和守的形勢變了。（句意1分，“仁義不施”1分）6.閱讀下面的文言文，完成10-13題。放鶴亭①記蘇軾熙寧十年秋，彭城②大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱③其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮則傃⑤東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹⑥山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫南面之君雖清遠閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國而山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害而況于鶴乎?由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃眨　蹦俗鞣批Q、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留?！痹S元年十一月初八日記《放鶴亭記》。【注釋】①放鶴亭：在今江蘇徐州市云龍山上。②彭城：古地名，今江蘇徐州。③縱：到，往。④陂：水田。⑤傃：向，向著，沿著。⑥挹：牽引，援引。10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．鳴鶴在陰，其子和之

和：和睦B．升高而望，得異境焉

升：登上C．隱德之士，狎而玩之

狎：親近D．鶴歸來兮，東山之陰

陰：北邊11．下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（

）A．縱其所如，或立于陂田盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎B．故《易》、《詩》以比賢人君子若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C．宜若有益而無損者

吾嘗終日而思矣D．鶴鳴于九皋，聲聞于天

而智勇多困于所溺12．文中畫橫線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．嗟夫/南面之君/雖清遠閑放如鶴者猶不得好/好之則亡其國/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/而況于鶴乎B．嗟夫南面之君/雖清遠閑放如鶴者猶不得好/好之則亡/其國而山林/遁世之士雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/而況于鶴乎C．嗟夫南面之君/雖清遠閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡/其國而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/而況于鶴乎D．嗟夫/南面之君/雖清遠閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡其國/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/而況于鶴乎13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。（4分）譯文：

（2）蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》以比賢人君子。（4分）譯文：

（3）鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。（4分）譯文：

參考答案：

參考譯文熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫上他家大門的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來住屋的東面，在東山的山腳下。山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約地象個大環(huán)，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對準(zhǔn)那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風(fēng)、下雨、陰暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬變。

山人有兩只鶴，很馴服，而且很會飛。早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時站在池塘邊、田野里，有時飛翔到云層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾時常帶著幕友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。蘇軾斟了杯酒給山人喝，并且告訴他說：“您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換?！兑捉?jīng)》上說：‘鶴在山上的北面叫，它的孩子――雛鶴在應(yīng)和它?！对娊?jīng)》上說：‘鶴在低洼的地方叫，聲音一直傳到天上。’這是因為作為鳥類來說，鶴的品格清高、深沉、安靜、自由，超出在塵世的外面，所以《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》的作者把它比作明智的人、有才能的人。所以身懷高尚品德的人跟它親昵，跟它玩耍，好像是有利而無害的。然而，衛(wèi)懿公愛好鶴，就喪失了自己的國家。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，都認為荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國家的，沒有什么像酒那樣嚴(yán)重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安靜、自由，就像鶴那樣的，還不能愛好；如果愛好它，就會喪失自己的國家。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國家象酒那樣的東西，愛好它尚且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？從這看來，國君和隱士的快樂是不可以放在一起講的。”山人聽了我的話，高興地微笑著說：“有這樣的道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴的歌，說：“鶴飛去呀，望著西山的缺口。在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認為應(yīng)該去的地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什么東西，又昂首飛向天空，準(zhǔn)備再作奮然一擊。怎么能整天徘徊在溪澗、山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？

鶴歸來了，在東山的北面。那下邊有個人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。他親自種田過活，把那剩余的糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長久停留?！痹S元年十一月初八日寫下《放鶴亭記》這篇記。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.根據(jù)下面圖畫的寓意，完成后面的題目。（5分）

（1）閱讀一、二幅漫畫，設(shè)想：已經(jīng)是深夜，你（中國人）的鄰居還在練琴，吵得你無法入睡，最后你實在忍無可忍，敲響了鄰居的門，你_________________(不超過6個字）說：“_____________

______。”（不超過20字）

（2）閱讀第三、四兩幅漫畫，設(shè)想：在全球金融危機的沖擊下，企業(yè)陷入虧損的困境，在對待員工方面，中國企業(yè)首先想到的方式可能是____________________，（不超過6個字）德國企業(yè)更傾向于______________________。（不超過6個字）參考答案：（5分）（1）你微笑著（1分）說：“我也睡不著，來聽您彈琴?！保?分）（意思對即可）（2）減薪（集體力量）

裁員（個人力量）（各1分）8.下面是一則邀請函的主要內(nèi)容，其中有五處表達不得體，請找出來并加以修改。本人大作《天長地久》的新書簽售活動將于10月14日上午9點在長沙市音樂廳舉行。特邀請您和您的妻子務(wù)必光臨指導(dǎo)。屆時還將惠贈新書，敬請拜讀。參考答案：大作改為拙作，妻子改為夫人，務(wù)必改為能夠，惠贈改為敬贈，拜讀改為指正?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查語言表達簡明、連貫、得體,準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。題干下面是一則邀請函的主要內(nèi)容其中有五處表達不恰當(dāng)，請找出來并作修改”。這是考查語言表達的得體性?？忌鷳?yīng)把握句子使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系。本題作答時，考生要抓住語段是“邀請函”，邀請函要注意說話的語氣，注意謙敬辭的使用。比如本題中，“大作”是敬辭。用于稱別人的作品，不能用來說自己的作品。應(yīng)改成“拙作”?！白咀鳌?，謙詞，用于形容自己的作品?！捌拮印笔且话惴Q呼，此處使用不莊重，應(yīng)改為“夫人”，邀請函里應(yīng)稱“夫人”，表示尊重?！皠?wù)必”語氣過硬，應(yīng)改為比較委婉的“能夠”?！盎葙洝?，敬辭，則用于稱對方對自己的贈送。“敬贈”指恭敬的贈送，用于自己對別人的贈送行為。此處指自己贈送對方新書，應(yīng)改為“敬贈”?！鞍葑x”：用于讀別人作品或書信的敬辭。“指正”有兩個含義，一是指出錯誤或缺點，以便改正；二是謙遜用語，用于請人對自己的意見或作品加以批評修正。此處取第二個義項，所以“拜讀”應(yīng)改為“指正”?！军c睛】解答語言得體題往往著眼于：①依據(jù)語境，用語準(zhǔn)確句式恰當(dāng)；②看準(zhǔn)對象，用語講究分寸；③適應(yīng)場合，巧妙用語；④把握語體，既要注意區(qū)分書面語和口語，還要注意區(qū)分各類文章的語體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學(xué)生在平時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語，解答時要結(jié)合交際場合、對象和目的做出準(zhǔn)確判斷。9.請用一句話概括下面這則新聞的主要信息。(不超過25字)(4分)

商務(wù)部新聞發(fā)言人姚堅6月21日在接受新華社記者專訪時表示，目前中國國際收支狀況的改善為人民幣匯率形成機制改革創(chuàng)造了很好的基礎(chǔ)，匯率改革將促進我國外向型企業(yè)提升國際競爭力。

他說，人民幣匯率形成機制改革對中國外貿(mào)企業(yè)有多方面影響，短期內(nèi)用工成本和原材料價格的上升可能會使出口企業(yè)面臨一定經(jīng)營上的壓力；從長遠來看，企業(yè)會通過不斷完善用工策略和經(jīng)營機制，提高企業(yè)的競爭力。他同時強調(diào)，商務(wù)部將密切關(guān)注外向型企業(yè)在經(jīng)營中遇到的新問題和新困難，相信經(jīng)過多方努力，我國企業(yè)可以克服當(dāng)前一些短暫的困難，從而提升今后開拓國際市場的競爭力，通過外貿(mào)結(jié)構(gòu)調(diào)整促進中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

參考答案：答：人民幣匯率改革將促進外向型企業(yè)提升競爭力(“人民幣”“匯率改革”“外向型企 業(yè)”“提升競爭力”各占l分)10.請根據(jù)你學(xué)過的對聯(lián)知識，并結(jié)合白居易《琵琶行》的內(nèi)容，根據(jù)給出的上聯(lián)，寫出下面這副對聯(lián)的下聯(lián)上聯(lián)：弦間抒怨，彈出紅顏人世凄涼意。下聯(lián)：_____________________________________參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。生活中有很多東西可以分享，美味可以分享，歡樂可以分享，幸?？梢苑窒?，經(jīng)驗可以分享……懂得分享的人心胸會變得開闊，腳步會越走越遠，生活也會因分享而充滿溫馨。請以“分享”為話題寫一篇議論文。要求：①題目自擬；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲。參考答案：學(xué)會分享百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥兒在同一片藍天飛翔;小草青蔥，樹木成陰，草木在同一片土地呼吸;行人匆匆，游人閑適，人們在同一片土地生活。分享——一個具有魔力的詞語，給我們以無盡的財富與收獲。分享能帶給人們精神上的充實與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾·蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使我更快樂。”蓋茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果;他與社會分享自己的財富;他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸福”地度過每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，在分享彼此的志趣之時升華了各自的情誼;蘇軾與王安石雖然政見不同，卻喜歡互相探討詩詞、分享兩人的文學(xué)見解，因而他們的友情堅如磐石;居里夫婦毫不吝嗇各自的一點一滴，無論是財富抑或是科研成果，他們都與世人同享，所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對象……因為分享，人與人之間的隔閡漸漸消失;因為分享，他們收獲了雙倍的幸福;因為分享，他們得到了世人的尊敬。分享能使各種文化和諧相處，使國際關(guān)系更加融洽。世界是一個大家庭，各國燦爛的文化需要世人共享。回想中國古代閉關(guān)鎖國的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一個封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會日益嚴(yán)重;再想想二戰(zhàn)時期法西斯對于人、對于文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗?，F(xiàn)代社會需要和諧，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分享。因為分享能讓文化走向一個又一個新的高峰，分享能創(chuàng)造一個和諧寧靜的國際大環(huán)境，分享將使世界這個大家庭更溫暖!分享，是一種智慧的表現(xiàn)；分享，是一種胸襟的袒露；分享，是一種心靈的交融。分享，能使家庭更溫馨；分享，能讓班級更團結(jié)；分享，能叫社會更和諧。讓我們懂得分享，讓我們試著分享，讓我們充分發(fā)揮分享的魔力，讓分享這個神奇的詞語在生活中熠熠生輝。【詳解】本題考查學(xué)生話題作文寫作能力。