2021-2022學(xué)年廣東省廣州市光明職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣東省廣州市光明職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成13—16題。舟的遐想人類(lèi)文明誕生之初，便有了舟。《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，神對(duì)諾亞說(shuō)：“你要用歌斐木造一只方舟?！焙樗巳ズ?，地上一切惡的生命都消失了，諾亞走出方舟，重建以善為根基的生活。這是一個(gè)悲慘中又透著一絲溫情的故事，那一絲溫情便系在方舟之上，舟為先民們提供唯一的庇護(hù)。第一個(gè)在舟中作詩(shī)的人大概是屈原。我猜想，屈子的最后歲月，有一大半是在舟中度過(guò)的。他所度過(guò)的時(shí)光應(yīng)當(dāng)加上“水”的偏旁——“渡過(guò)”。在《涉江》中，最悲哀的詩(shī)句都是與舟有關(guān)的，“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”。舟是屈子的知心，屈子心如亂麻，舟也在歷史的長(zhǎng)河上蕩漾。六朝人的故事總少不了舟。雪中訪戴的王子猷，興趣只在乘舟的過(guò)程而不在訪友的目的；波濤洶涌中唯有謝安神色不改，處舟中如處平地?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中最有名的故事之一是華歆、王朗俱乘船避難：有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，朗欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。舟成了考驗(yàn)人格高下的標(biāo)尺，有限的空間，可見(jiàn)無(wú)限的胸襟，同舟又怎能不共濟(jì)？

誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出唐詩(shī)中有多少首是在渡口和舟中寫(xiě)成的呢？我想，大概是不會(huì)少于三四成的。中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)大約是在舟中獲得的。路易·加迪在《文化與時(shí)間》一書(shū)中為中國(guó)文化中強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)所驚嘆，原因很簡(jiǎn)單：困居在石頭城堡里的歐洲人孕育出了空間意識(shí)，而寄身于舟中唐代的詩(shī)人們最大限度地從舟的身上汲取靈感。最后，舟成為他們生命的歸宿。李白的最后一夜是在舟中度過(guò)的。他為了撈水中的月亮失足落水，謫仙終于回到了天上。杜甫也是在舟中告別了他深?lèi)?ài)的世界，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，一切都在他的預(yù)料之中。少年王勃覆舟而亡，像一顆流星劃過(guò)初唐的天幕，對(duì)于這位早熟的天才而言，這樣的結(jié)局幸耶？不幸耶？千年之后，在遙遠(yuǎn)的英倫島國(guó)，也誕生了一群舟中的詩(shī)人：雪萊、濟(jì)慈、拜倫、華茲華斯……他們虔誠(chéng)地把名字寫(xiě)在水上，因此永恒。宋代最?lèi)?ài)坐舟的當(dāng)推東坡。出三峽，游石鐘山，觀赤壁，賞西湖，謫海南，哪一次離得了舟？可以說(shuō)，銘刻千古的前后《赤壁賦》是東坡與小舟共同完成的。在東坡的理想世界中，舟亦為不可缺少的道具——“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。東坡已明確地區(qū)別出，陸上生活與舟中生活并非形式上的不同，而是本質(zhì)上的差異。陸上的生活“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”；舟中的生活“小舟從此逝，江海寄余生”。這是自由與不自由的對(duì)立。在陸上，生命向世界關(guān)閉；在舟中，生命向世界敞開(kāi)。紹興是舟的王國(guó)，周氏兄弟都是在舟中長(zhǎng)大的，舟的行程是無(wú)痕的，水上的波紋分了又合，無(wú)痕的舟路卻在心靈中留下最深的痕跡。波心蕩，冷月無(wú)聲，舟中的人生容易導(dǎo)向虛無(wú)，河邊沒(méi)有系舟的樹(shù)，舟上沒(méi)有入水的錨。舟貌似輕巧，內(nèi)心卻是沉重，輕舟中的周氏兄弟寫(xiě)下了分外沉重的文字。到了后來(lái)，是否人在舟上已經(jīng)不重要了，因?yàn)樗麄円恢北３种凵系男木?。行過(guò)了多少急流，多少險(xiǎn)灘，避過(guò)了多少礁石、多少漩渦？當(dāng)詩(shī)人們認(rèn)識(shí)到人生的實(shí)質(zhì)是“逆旅”的時(shí)候，那顆并不怎么堅(jiān)定的心便開(kāi)始了對(duì)幸福孜孜不倦的追求?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則退”，沒(méi)有那么多的橋供我們輕輕松松地走過(guò)去，我們不得不乘舟，在舟中咀嚼生命的輕與重，在水聲和星群里讓眼睛放光。舟駛得越遠(yuǎn)，看到的景象就越豐富，體驗(yàn)像金箔一樣延展出寬廣的幅度，幾乎有可能覆蓋在屋中所獲得的所有體驗(yàn)。走進(jìn)舟中，便意味著開(kāi)始一場(chǎng)前途叵測(cè)的精神跋涉。我喜歡這樣。13．理解文中劃線句子的含義。(3分)

▲

14．簡(jiǎn)析文中引用《世說(shuō)新語(yǔ)》中華歆、王朗的故事在文章內(nèi)容上的作用。(4分)

▲

15.屈原與蘇軾相隔千年，就本文看來(lái)，二者有什么相同之處？（6分）

▲

16．作者認(rèn)為舟中的人生“前途叵測(cè)”，卻又“喜歡這樣”，這是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合全文分析說(shuō)明。(6分)

▲

參考答案：13.運(yùn)用比喻的修辭手法將舟中獲得的體驗(yàn)比作金箔，生動(dòng)形象（1分）。表現(xiàn)了舟中獲得的經(jīng)歷體驗(yàn)珍貴而豐富，這是呆在屋里的收獲所無(wú)法比擬的（2分）。

解析：本題考查理解句子含意的能力。要重點(diǎn)理解“金箔”和“所有體驗(yàn)”。“金箔”是舟中獲得的體驗(yàn)，用“金箔”表現(xiàn)了舟中獲得的經(jīng)歷體驗(yàn)珍貴而豐富。14.證明在舟的有限格局下，在危難時(shí)刻，可以顯示出人品的高低（2分）；豐富文章內(nèi)容，增加文章的文化底蘊(yùn)（2分）。

解析：先要說(shuō)明具體內(nèi)容是什么，“證明在舟的有限格局下，在危難時(shí)刻，可以顯示出人品的高低”；再說(shuō)說(shuō)作用，豐富內(nèi)容，增加文化底蘊(yùn)。15.他們?cè)谥壑蝎@得了豐富的人生體驗(yàn)，寫(xiě)了許多與舟（船）有關(guān)的文章（文句）（3分）；這些文章（文句）和他們本人都流傳不朽（3分）。

解析：先找準(zhǔn)答題區(qū)間，在第3、6段，找到相似處即可。需要根據(jù)全文作者的觀點(diǎn)進(jìn)行概括，如“他們?cè)谥壑蝎@得了豐富的人生體驗(yàn)”，“寫(xiě)了許多與舟（船）有關(guān)的文章（文句）”等等。16.不矛盾（1分），雖然在舟中的人生往往波折起伏（1分），容易導(dǎo)向虛無(wú)，不如在陸地上安定平穩(wěn)，有許多未知因素增加人生的不確定性（1分）；但是只要在舟中，就開(kāi)始了對(duì)幸福孜孜不倦的追求（1分），世界更加開(kāi)闊自由（1分），人生體驗(yàn)更豐富更有價(jià)值，使人更清楚地了解人生，認(rèn)識(shí)生命（1分）。

解析：先明確觀點(diǎn)“不矛盾”；再說(shuō)說(shuō)對(duì)“舟中的人生‘前途叵測(cè)’”的理解，即在舟中的人生往往波折起伏，容易導(dǎo)向虛無(wú)；再說(shuō)說(shuō)作者“喜歡這樣”的原因，在舟中，就開(kāi)始了對(duì)幸福孜孜不倦的追求，世界更加開(kāi)闊自由，人生體驗(yàn)更豐富更有價(jià)值。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。從社會(huì)學(xué)角度分析，傳統(tǒng)中國(guó)的儒學(xué)存在形態(tài)包括朝朝廷儒學(xué)、士大夫儒學(xué)和大眾儒學(xué)三部分，朝廷儒學(xué)具有較強(qiáng)的政治色彩，主要是政治儒學(xué)；士大夫儒學(xué)闡釋儒家道統(tǒng)，以傳道授業(yè)為己任；大眾儒學(xué)則側(cè)重于儒家化民成俗的功能，是教化儒學(xué)。大眾儒學(xué)的政治色彩較淡，也不太關(guān)注理論體系的建構(gòu)，它關(guān)心的是人倫日用和生活踐履。如果說(shuō)作為一個(gè)學(xué)派的儒家的誕生是儒教國(guó)家建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，儒學(xué)普及化和大眾化的完成則是儒教中國(guó)形成的現(xiàn)實(shí)標(biāo)志。在歷史上，朝廷儒學(xué)、士大夫儒學(xué)和大眾儒學(xué)既相互影響，又彼此有別，構(gòu)成復(fù)雜的張力關(guān)系。在傳統(tǒng)中國(guó)，儒學(xué)的大眾化與民間化是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程的結(jié)果。三代之時(shí)，學(xué)在官府，六經(jīng)皆為王官典藏秘籍，王官之學(xué)是在學(xué)在君后與學(xué)在世卿，教育與大眾之間存在相當(dāng)?shù)木嚯x。在王官之學(xué)衰微的歷史背景下，孔子開(kāi)始民間講學(xué)，首次將原先禁錮于廟堂之上、作為王官貴族文化特權(quán)的六藝之學(xué)傳播到民間?？鬃拥拿耖g講學(xué)無(wú)疑是大眾儒學(xué)的歷史起點(diǎn)。儒家學(xué)派的創(chuàng)立，完成了由道在王官向道在師儒的轉(zhuǎn)化，將君師合一的文化格局演進(jìn)為君師為二，但這僅僅是一個(gè)偉大文化進(jìn)程的開(kāi)端，這一進(jìn)程的最終目標(biāo)是道在大眾。漢唐是儒學(xué)主體地位的形成時(shí)期，宋代則是儒學(xué)繼續(xù)向民間擴(kuò)展，并形成大眾儒學(xué)教化體系的關(guān)鍵時(shí)期。大眾儒學(xué)體系到宋代臻于完備，科舉制度的發(fā)展催生了大量民間私塾。朱熹在司馬光《家儀》的基礎(chǔ)上完成《朱子家禮》，為家禮的推廣普及奠定了基礎(chǔ)；北宋藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約的創(chuàng)立，開(kāi)創(chuàng)了以儒家道德為基礎(chǔ)組織鄉(xiāng)村自治的治理模式，使得儒家組織基層社會(huì)的功能更加制度化。大眾儒學(xué)的另一重要方面是儒學(xué)與民間信仰的結(jié)合，逐漸形成了民間社會(huì)具有儒家色彩的信仰體系。以鄉(xiāng)學(xué)、鄉(xiāng)約、家禮、家譜、家教和鄉(xiāng)土信仰為主干的大眾儒學(xué)，遍布于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)。近代以降，知識(shí)界在救亡與啟蒙的雙重壓力下，對(duì)于儒學(xué)的批判日漸嚴(yán)厲，經(jīng)過(guò)一次次激烈反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的打壓摧殘，到“文革”期間，不僅儒家思想被徹底否定，儒家在社會(huì)上的傳播體系也被連根拔起。近代思想界對(duì)于儒學(xué)的批評(píng)，否定了儒家思想中所包含的普適性道德規(guī)范，卻忽視了本來(lái)應(yīng)該重點(diǎn)反思清理的對(duì)象，即儒法互補(bǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)下所產(chǎn)生的朝廷儒學(xué)，其結(jié)果對(duì)于儒學(xué)本身和中華民族都是災(zāi)難性的。就儒學(xué)的三種不同社會(huì)存在形態(tài)而言，漢以后的朝廷儒學(xué)與君主專(zhuān)制的聯(lián)系最為密切，的確與民主法治無(wú)法兼容，應(yīng)該徹底否定。漢以后的士大夫儒學(xué)，既有與君主專(zhuān)制相妥協(xié)的一面，又有相當(dāng)部分堅(jiān)持著儒家的道統(tǒng)與人格操守，構(gòu)成了魯迅所說(shuō)的“中國(guó)的脊梁”。至于大眾儒學(xué)，則主要是道德禮俗和民間信仰。傳統(tǒng)民間社會(huì)具有悠久的自治傳統(tǒng)，大眾儒學(xué)也是三個(gè)構(gòu)成部分中最少沾染了法家式的專(zhuān)制氣息的部分，它是民間社會(huì)自組織的精神動(dòng)力，也是維護(hù)民間正常文化生態(tài)和社會(huì)生生態(tài)的關(guān)鍵要素?！爸茈m舊邦，其命維新”，大眾儒學(xué)是古老儒家返本開(kāi)新的產(chǎn)物，也擔(dān)負(fù)著儒學(xué)復(fù)興在當(dāng)代中國(guó)的新使命！1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)中國(guó)的儒學(xué)從社會(huì)學(xué)的角度可以分為朝廷儒學(xué)、士大夫儒學(xué)和大眾儒學(xué)三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的部分。B.朝廷儒學(xué)與士大夫儒學(xué)都立足于朝廷，政治色彩較強(qiáng)，但朝廷儒學(xué)是政治儒學(xué)，士大夫儒學(xué)以傳道授業(yè)為己任。C.大眾儒學(xué)是教化儒學(xué)，側(cè)重于儒家化民成俗的功能，著眼于人倫日用和生活踐履，并不太關(guān)注理論體系的建構(gòu)。D.儒家作為一個(gè)學(xué)派，其誕生使儒教國(guó)家的建構(gòu)具備了可能，儒教中國(guó)形成的現(xiàn)實(shí)標(biāo)志是儒學(xué)普及化、大眾化的完成。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在傳統(tǒng)中國(guó)，儒學(xué)大眾化與民間化的長(zhǎng)期進(jìn)程中，孔子的民間講學(xué)意味著大眾儒學(xué)興起，它將作為貴族文化特權(quán)的六藝之學(xué)傳播到民間。B.儒家學(xué)派的創(chuàng)立，使道在王官轉(zhuǎn)化為道在師儒，改變了君師合一的文化格局，使這種文化格局演進(jìn)成君師為二，并且以道在大眾為目標(biāo)。C.大眾儒學(xué)體系形成于漢唐，在宋代發(fā)展完備。大量民間私塾的出現(xiàn)、家禮的推廣普及教育、鄉(xiāng)約的創(chuàng)立都推動(dòng)了儒學(xué)在民間的擴(kuò)展。D.儒學(xué)與民間信仰的結(jié)合形成了民間社會(huì)具有儒家色彩的信仰體系，是大眾儒學(xué)的一個(gè)重要方面，也是大眾儒學(xué)遍布于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)的原因之一。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)近代知識(shí)界對(duì)儒學(xué)的批判一度極其嚴(yán)厲，是出于救亡與啟蒙的雙重壓力，“文革”期間徹底否定了儒家思想，消滅了儒家在社會(huì)上的存在基礎(chǔ)。B.近代思想界批評(píng)儒學(xué)產(chǎn)生失誤，沒(méi)有重點(diǎn)反思清理儒法互補(bǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)下所產(chǎn)生的朝廷儒學(xué)，反而否定了儒家思想中所包含的普適性道德規(guī)范。C.對(duì)于士大夫儒學(xué)要辯證對(duì)待，尤其對(duì)待漢以后的士大夫儒學(xué)，既要否定其與君主專(zhuān)制妥協(xié)的一面，又要堅(jiān)持其堅(jiān)持儒家的道統(tǒng)與人格操守的一面。D.大眾儒學(xué)擔(dān)負(fù)著新時(shí)期儒學(xué)復(fù)興的新使命，因其主要內(nèi)容是道德禮俗和民間信仰，沾染法家式專(zhuān)制氣息少，是維護(hù)民間正常文化生態(tài)、社會(huì)生態(tài)的關(guān)鍵因素。參考答案：1.B

2.C

3.A1.試題分析：這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“朝廷儒學(xué)與士大夫儒學(xué)都立足于朝廷”與文無(wú)據(jù)，且原文為“朝廷儒學(xué)具有較強(qiáng)的政治色彩”，并未提及“士大夫儒學(xué)”。2.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“大眾儒學(xué)體系形成于漢唐，在宋代發(fā)展完備”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“漢唐是儒學(xué)主體地位的形成時(shí)期，宋代則是儒學(xué)繼續(xù)向民間擴(kuò)展，并形成大眾儒學(xué)教化體系的關(guān)鍵時(shí)期”。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，曲解文意，由原文“儒家在社會(huì)上的傳播體系也被連根拔起”可知，消滅的是“傳播體系”，并非“存在基礎(chǔ)”。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。3.閱讀下面文字，完成下面小題。文心清如許，譯筆生豪情1912年，朱生豪出生于浙江嘉興。他幼年失怙，家境中落。然而，他癡迷讀書(shū)，從不懈怠，從秀州中學(xué)到之江大學(xué)，教會(huì)學(xué)校的背景培育了他中英文俱佳的文學(xué)功底，詩(shī)文清秀，才華穎脫。一代詞宗夏承燾先生執(zhí)教之江大學(xué)，對(duì)這位學(xué)生的才華“一唱三嘆”，贊為“不易才”。20世紀(jì)30年代，朱生豪大學(xué)畢業(yè)后來(lái)到上海，此時(shí)國(guó)民黨當(dāng)局在“攘外必先安內(nèi)”政策下進(jìn)行文化圍剿。他在當(dāng)時(shí)上海的世界書(shū)局任職，耳聞目睹令人窒息的文化封鎖，思想上憤懣彷徨。書(shū)局英文部負(fù)責(zé)人詹文滸先生了解到朱生豪的中英文功底，向他作出了重要建議——翻譯《莎士比亞戲劇全集》。這個(gè)建議讓這位溫和靦腆、“淵默如處子”的青年文人，胸中翻涌起了豪邁的激情。朱生豪在給妻子的信中說(shuō)：“某國(guó)人說(shuō)中國(guó)是無(wú)文化的國(guó)家，連老莎的譯本都沒(méi)有。我這兩天大起勁……”朱生豪說(shuō)的“某國(guó)”就是當(dāng)時(shí)覬覦中華、到處挑釁的日本。莎士比亞戲劇大部分為詩(shī)體劇。一位學(xué)者曾評(píng)說(shuō)：只有詩(shī)人方譯得出詩(shī)人之劇。朱生豪在新舊體中文詩(shī)詞方面極富才華；他的英文詩(shī)歌創(chuàng)作也十分有靈氣，具有清新自然的田園牧歌風(fēng)格。然而，莎劇如按中文詩(shī)體來(lái)譯，難度極大，且在語(yǔ)言文字的使用上受限頗多，最終，朱生豪決定用散文體來(lái)翻譯莎劇。盡管如此，朱生豪在處理劇本中的歌詞及念白時(shí)，仍盡量采取詩(shī)體形式，在韻律、節(jié)奏和意境的把握上達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以圖存留莎翁原本的風(fēng)貌。特別是針對(duì)不同的戲劇場(chǎng)景，分別采用了自由體詩(shī)或詩(shī)經(jīng)體、騷體、古體詩(shī)等中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁，最大限度地還原了原文中角色所處的環(huán)境與情緒，竭力避免翻譯文學(xué)中通常會(huì)出現(xiàn)的“洋味”和陌生感。翻譯莎劇需要的不僅是激情，也不僅是才華。梁實(shí)秋先生譯莎劇，最后宣告要與莎士比亞“斷絕來(lái)往”。雖為危言，并非聳聽(tīng)，梁公花費(fèi)30余載始得譯完莎翁全集。林語(yǔ)堂先生也曾面對(duì)翻譯莎劇的邀約，但婉拒之，言到老年再作打算。然而，譯莎并非年長(zhǎng)者的專(zhuān)利。莎士比亞發(fā)表第一部劇作是在26歲時(shí)，青年的熱血激情只有同為青年的譯者才會(huì)感受深切。朱生豪翻譯莎劇，消耗的是他二十二歲到三十二歲這樣充滿才情、詩(shī)意、熱情、血?dú)夥絼偠x無(wú)反顧的精華年齡段！朱生豪深?lèi)?ài)莎劇，在著手翻譯之前早已熟讀并反復(fù)揣摩了原作。在《莎士比亞戲劇全集》的“譯者自序”中，他寫(xiě)道：“余篤嗜莎劇，嘗首尾研誦全集至十余遍，于原作精神，自覺(jué)頗有會(huì)心?！痹谧g著進(jìn)程之中，他更是每每大聲反復(fù)吟誦，以此定奪文意優(yōu)美且適合劇院演出的表達(dá)方式。他在1935年23歲之時(shí)開(kāi)始籌備譯莎大事，而手頭的工具只有舊版《牛津詞典》和《英文四部詞典》。從1936年開(kāi)始的九年間，大部分譯作陸續(xù)完成。由于日軍侵華，譯莎手稿兩次毀于戰(zhàn)亂。直至1944年病逝，他堅(jiān)持重譯被毀的部分，并繼續(xù)握管不輟，一共完成31部半莎劇的翻譯工作。自1954年以來(lái)，朱生豪散文體譯本在大陸以單行本、戲劇集、校訂補(bǔ)譯本全集、英漢對(duì)照（注釋?zhuān)┌娴榷喾N方式出版，出版延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、出版頻率之高、印刷數(shù)量之大可謂空前，超過(guò)任何其他莎劇中譯本。朱譯本的社會(huì)影響也是最廣泛的。人們所津津樂(lè)道的莎翁名句，如“生存，還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”“脆弱啊，你的名字就是女人”（《哈姆雷特》）、“慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人”（《威尼斯商人》）等均出自朱生豪的翻譯。（選編自《光明日?qǐng)?bào)》2017年01月16日）相關(guān)鏈接：朱生豪翻譯語(yǔ)言生動(dòng)、華麗，初讀便有起身想動(dòng)起來(lái)的沖動(dòng)。誠(chéng)然，翻譯是文字的功夫，更是文字之外的打磨。譯文對(duì)戲劇舞臺(tái)的親和力實(shí)在是身體力行得來(lái)的，并無(wú)半分的臆斷想象啊。（戲劇導(dǎo)演陳薪伊語(yǔ)）7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.朱生豪幼年熱愛(ài)讀書(shū)，勤奮刻苦，教會(huì)學(xué)校的背景使他具有深厚的中英文文學(xué)功底，這為他翻譯莎劇奠定了基礎(chǔ)。B.作者將梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂翻譯莎劇的情形和朱生豪進(jìn)行比較，意在說(shuō)明朱生豪翻譯成就的偉大是他人難以比擬的。C.朱生豪對(duì)于覬覦中華、到處挑釁的日本，在給妻子的信中以“某國(guó)”稱(chēng)之，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族自尊心。D.朱生豪的翻譯語(yǔ)言生動(dòng)、華麗，和舞臺(tái)契合緊密，人們津津樂(lè)道的許多莎翁的名句均出自朱生豪的翻譯。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.國(guó)民黨當(dāng)局進(jìn)行文化圍剿，朱生豪苦悶彷徨，為了突破令人窒息的文化封鎖，他在同事的建議下，走上了翻譯莎劇的道路。B.朱生豪翻譯莎劇采用的是散文體，這在一定程度上影響了翻譯的質(zhì)量，但這只是白璧微瑕，對(duì)譯作的藝術(shù)魅力影響不大。C.在翻譯莎劇時(shí)，朱生豪對(duì)不同場(chǎng)景采用了自由體詩(shī)和諸多中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁，既準(zhǔn)確再現(xiàn)劇本中的情景，又增強(qiáng)了民族色彩。D.朱生豪一生一共完成31部半莎劇的翻譯工作，無(wú)論是譯作的水平還是出版的熱度、數(shù)量都超過(guò)了任何其他莎劇的中譯本。E.文章記述了朱生豪翻譯莎劇的坎坷歷程，介紹了朱生豪在莎劇翻譯方面的偉大成就，表達(dá)了對(duì)他獻(xiàn)身文學(xué)的敬仰之情。9.朱生豪在翻譯莎劇中，有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們借鑒？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明。參考答案：7.B

8.CE

9.①滿懷熱情翻譯莎劇，消耗了全部青春年華。②譯作兩次毀于戰(zhàn)亂，堅(jiān)持重譯，堅(jiān)定執(zhí)著。③翻譯前反復(fù)揣摩，翻譯中反復(fù)吟誦，精益求精。④在只有兩本工具書(shū)的條件下，不懼困難，完成譯作?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“意在說(shuō)明朱生豪翻譯成就的偉大是他人難以比擬的”，理解錯(cuò)誤，文中并無(wú)此意。作者將梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂翻譯莎劇的情形和朱生豪進(jìn)行比較，意在說(shuō)明翻譯莎劇，不僅需要激情、才華，更需要全部心血的投入。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”，A項(xiàng)，“令人窒息的文化封鎖”只是背景，作為目的，依據(jù)不足。B項(xiàng)，“影響了翻譯的質(zhì)量”“白璧微瑕”評(píng)價(jià)不當(dāng)。D項(xiàng)，“譯作的水平……超過(guò)了任何其他莎劇的中譯本”屬于無(wú)中生有，文中無(wú)依據(jù)。故選CE?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究能力。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結(jié)論就應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的。學(xué)生在答題時(shí)，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時(shí)，一定多角度考慮問(wèn)題，要敢于陳述自己的見(jiàn)解。探究題分為向內(nèi)挖掘和向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括材料的內(nèi)容或觀點(diǎn)，向外挖掘主要是提出自己的看法，本題貌似提出自己的觀點(diǎn)，實(shí)際上概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，注意提取文章中主要事件進(jìn)行分析作答。本題要求結(jié)合文本具體說(shuō)明朱生豪在翻譯莎劇中，有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們借鑒，實(shí)際上就是朱生豪在翻譯莎劇時(shí)擁有哪些值得我們學(xué)習(xí)的行為、思想，明確這一點(diǎn)，題目就轉(zhuǎn)換成了一道概括題，到文中找主要的事件，通過(guò)事件分析體現(xiàn)傳主的什么思想，然后分條作答。如滿懷熱情，消耗了全部青春年華；堅(jiān)持重譯，堅(jiān)定執(zhí)著；反復(fù)揣摩，精益求精；不懼困難，完成譯作等。答題時(shí)注意結(jié)合具體事件進(jìn)行分析作答?！军c(diǎn)睛】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實(shí)際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)。探究傳主的品質(zhì)有時(shí)給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例，有時(shí)需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語(yǔ)句進(jìn)行探究，但基本的答題指向是一致的。這樣的題目答題時(shí)首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說(shuō)明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。提出的觀點(diǎn)要和傳主的品質(zhì)相關(guān)。此題屬于向內(nèi)挖掘的題目，首先提出觀點(diǎn)，然后在文中提取相關(guān)的事例進(jìn)行解說(shuō)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面小題。尉遲敬德，名恭，朔州善陽(yáng)人。隋大業(yè)末，劉武周亂，以為偏將。與宋金剛襲破（唐）永安王孝基，執(zhí)獨(dú)孤懷恩等。武德二年，秦王戰(zhàn)柏壁，金剛敗奔突厥，敬德合余眾守介休。王遣任城王道宗、宇文士及諭之，乃與尋相舉地降，從擊王世充。會(huì)尋相叛，諸將疑敬德且亂，囚之。屈突通等曰：“敬德慓敢，今執(zhí)之，猜貳已結(jié)，不即殺，后悔無(wú)及也?！蓖踉唬骸安蝗?。敬德必叛，寧肯后尋相者耶？”釋之，引見(jiàn)臥內(nèi)，曰：“丈夫以氣相許，小嫌不足置胸中，我終不以讒害良士?！币蛸n之金，曰：“必欲去，以為汝資?！笔侨斋C榆窠，會(huì)世充自將兵數(shù)萬(wàn)來(lái)戰(zhàn)。單雄信者，賊驍將也，騎直趨王，敬德躍馬大呼橫刺，雄信墜，乃翼王出，率兵還戰(zhàn)，大敗之。王顧曰：“比眾人意公必叛，我獨(dú)保無(wú)它，何相報(bào)速耶？”竇建德?tīng)I(yíng)板渚，王命李勣等為伏，親挾弓，令敬德執(zhí)矟，略其壘，大呼致師1。建德兵出，乃稍引卻，殺數(shù)十人，眾益進(jìn)。伏發(fā)，大破之。時(shí)世充兄子琬使于建德，乘隋帝廄馬，鎧甲華整，出入軍中以夸眾。王望見(jiàn)，問(wèn)：“誰(shuí)可取者？”敬德請(qǐng)與高甑生、梁建方三騎馳往，禽琬，引其馬以歸，賊不敢動(dòng)。隱太子嘗以書(shū)招之，贈(zèng)金皿一車(chē)。辭曰：“秦王實(shí)生之，方以身徇恩。今于殿下無(wú)功，其敢當(dāng)賜？若私許，則懷二心，徇利棄忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。敬德以聞，王曰：“公之心如山岳然，雖積金至斗，豈能移之？然恐非自安計(jì)?！背餐豕矇咽看讨?。敬德開(kāi)門(mén)安臥，賊至，不敢入。因譖于高祖，將殺之。王固爭(zhēng)，得免。（玄武門(mén)之變后）王為皇太子。時(shí)坐隱、巢者百余家，將盡沒(méi)入之。敬德曰：“為惡者二人，今已誅，若又窮支黨，非取安之道?！庇墒瞧赵?。嘗侍宴慶善宮，有班其上者，敬德曰：“爾何功，坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，擊道宗目幾眇2。太宗不懌，罷，召讓曰：“朕觀漢史嘗怪高祖時(shí)功臣少全者今視卿所為乃知韓彭3夷戮非高祖過(guò)國(guó)之大事惟賞與罰橫恩不可數(shù)得勉自修飭悔可及乎！”敬德頓首謝。顯慶三年卒，年七十四。謚“忠武”。

（選自《新唐書(shū)》，有刪改）注釋?zhuān)?．致師：叫陣挑戰(zhàn)。2．眇：眼瞎。3．韓彭：漢初大將韓信、彭越。4．加點(diǎn)字詞義相同的一組是：（

）A．乃翼王出

常以身翼蔽沛公B．何相報(bào)速耶

便可白公姥，及時(shí)相遣歸。C．乃稍引卻

卻匈奴七百余里D．任城王道宗解喻之

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻5．下面語(yǔ)段斷句正確的一項(xiàng)是（

）朕觀漢史嘗怪高祖時(shí)功臣少全者今視卿所為乃知韓彭夷戮非高祖過(guò)國(guó)之大事惟賞與罰橫恩不可數(shù)得勉自修飭悔可及乎A．朕觀漢史嘗怪高祖時(shí)功臣少全者今視卿所為乃知韓彭夷戮非高祖過(guò)國(guó)之大事惟賞與罰橫恩不可數(shù)得勉自修飭悔可及乎B．朕觀漢史嘗怪高祖時(shí)功臣少全者今視卿所為乃知韓彭夷戮非高祖過(guò)國(guó)之大事惟賞與罰橫恩不可數(shù)得勉自修飭悔可及乎C．朕觀漢史嘗怪高祖時(shí)功臣少全者今視卿所為乃知韓彭夷戮非高祖過(guò)國(guó)之大事惟賞與罰橫恩不可數(shù)得勉自修飭悔可及乎D．朕觀漢史嘗怪高祖時(shí)功臣少全者今視卿所為乃知韓彭夷戮非高祖過(guò)國(guó)之大事惟賞與罰橫恩不可數(shù)得勉自修飭悔可及乎6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．尉遲敬德作戰(zhàn)勇猛，曾打敗過(guò)唐軍。歸順秦王后有人懷疑他謀反，將他抓了起來(lái)，要?dú)⑺?。秦王不僅下令放了他，還送給他一些金銀。B．尉遲敬德將隱太子收買(mǎi)自己的事告訴了秦王，秦王斷定對(duì)方不會(huì)就此罷休。果然后來(lái)又發(fā)生了尉遲敬德被人行刺和遭誣陷等事情。C．尉遲敬德自恃功高，在一次侍宴時(shí)為了座次而大打出手，惹得唐太宗十分不滿，事后對(duì)其進(jìn)行了重重的責(zé)罰。D．這篇文章通過(guò)救王駕、擒王琬、拒收買(mǎi)、鬧御宴等情節(jié)，多角度來(lái)表現(xiàn)人物性格，將尉遲敬德這一形象塑造得豐滿鮮活。7．把文中劃線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）因譖于高祖，將殺之。王固爭(zhēng)，得免。（2）辭曰：“秦王實(shí)生之，方以身徇恩。參考答案：4．B

5．A

6．C

7．（1）隱太子等于是在高祖面前說(shuō)尉遲敬德的壞話，高祖要?dú)⑽具t敬德。秦王在高祖面前據(jù)理力爭(zhēng)，尉遲敬德才得到赦免。（譖：說(shuō)壞話；固：堅(jiān)決；）（2）尉遲敬德推遲說(shuō)：“秦王對(duì)我實(shí)在是有再生之恩，正要拿生命報(bào)答他的恩情。（生：使動(dòng)用法；方：正要；徇通“殉”，為某種目的而死，引申為“報(bào)答。）6．試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中C項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，由原文“太宗不懌，罷，召讓曰”可以知道。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。7．試題分析：翻譯文言文語(yǔ)句首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字，辨析該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊句式，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。題中關(guān)鍵句（1）譖：說(shuō)壞話；固：堅(jiān)決；（2）生：使動(dòng)用法；方：正要；徇通“殉”，為某種目的而死，引申為“報(bào)答。點(diǎn)睛：本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見(jiàn)虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)意。翻譯整句，句子流利。對(duì)照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：尉遲敬德，名恭，是朔州善陽(yáng)人文言文閱讀答案尉遲敬德，名恭，朔州善陽(yáng)人文言文閱讀答案尉遲敬德，名恭，朔州善陽(yáng)人。隋朝大業(yè)末年，劉武周作亂，讓他做了偏將。與宋金剛一起擊敗了永安王李孝基，活捉了獨(dú)孤懷恩等。唐高祖武德二年，秦王在柏壁作戰(zhàn)，宋金剛兵敗逃往突厥，尉遲敬德集合剩余的隊(duì)伍據(jù)守介休。秦王派任城王道宗、宇文士及招降他，于是和尋相獻(xiàn)城投降，跟從秦王一起攻打王世充。后來(lái)尋相反叛，諸將懷疑尉遲敬德將叛亂，把他抓了起來(lái)。屈突通等人對(duì)秦王說(shuō)：“尉遲敬德為人剽悍驍勇，現(xiàn)在抓了他，猜疑和叛亂之心已經(jīng)結(jié)下，不趕快殺了他，后悔就來(lái)不及了?！鼻赝跽f(shuō)：“不能這樣。尉遲敬德若是一定反叛的話，難道會(huì)在尋相（造反）之后嗎？”于是放了他，領(lǐng)他到自己的臥室內(nèi)相見(jiàn)，對(duì)他說(shuō)：“大丈夫憑義氣相許，小的嫌怨不值得放在心上，我終不會(huì)因讒言而害了忠良?！庇谑琴n給他一些金銀，說(shuō)：“你若是一定要離開(kāi)，把這些作為你的盤(pán)纏吧?！边@一天秦王等在榆窠狩獵，恰逢王世充親自率兵數(shù)萬(wàn)來(lái)挑戰(zhàn)。單雄信，是王世充的猛將，騎馬直接奔向秦王，尉遲敬德催馬大喊著橫刺過(guò)來(lái)，單雄信從馬上掉下來(lái)，尉遲敬德于是掩護(hù)著秦王撤退，又率領(lǐng)士兵回來(lái)作戰(zhàn)，大敗王世充軍文言文閱讀答案尉遲敬德，名恭，朔州善陽(yáng)人文章。秦王看著尉遲敬德說(shuō)：“近來(lái)大家都認(rèn)為你會(huì)背叛我，我唯獨(dú)確保你，并沒(méi)有其他意思，可為什么報(bào)答我這樣快呢？”竇建德的軍隊(duì)駐扎在板渚，秦王命令李勣等作為伏兵，親自手持長(zhǎng)弓，令尉遲敬德拿著矟，攻打竇建德的營(yíng)壘，大聲地叫陣挑戰(zhàn)。竇建德的兵出來(lái)，秦王于是領(lǐng)兵稍微后退，殺了數(shù)十個(gè)敵兵，眾多的敵兵越發(fā)向前。埋伏的軍隊(duì)沖出，將竇軍打得大敗。當(dāng)時(shí)王世充兄長(zhǎng)的兒子王琬在竇建德的軍中作使者，乘坐著隋帝用過(guò)的馬匹，鎧甲華麗齊整，出入于軍隊(duì)中在眾人面前夸耀。秦王發(fā)現(xiàn)后，問(wèn)：“誰(shuí)能夠把他捉過(guò)來(lái)？”尉遲敬德請(qǐng)求與高甑生、梁建方三人一起騎馬前往，活捉了琬，牽著他的馬回來(lái)，賊兵不敢追趕。隱太子李建成曾經(jīng)用書(shū)信招他來(lái)，贈(zèng)給他一車(chē)金器。尉遲敬德拒絕說(shuō)：“秦王對(duì)我實(shí)在是有再生之恩，正要拿生命來(lái)報(bào)答他的恩情?，F(xiàn)在我對(duì)殿下沒(méi)有什么功勞，哪敢承受這樣的重賜？如果私下里答應(yīng)您，就會(huì)懷有二心，圖利而放棄了忠心，這樣的人殿下又哪里會(huì)任用他呢？”太子憤怒而停止了收買(mǎi)他。尉遲敬德把這事告訴了秦王，秦王說(shuō)：“您的忠心就像山岳一樣，即使積蓄成斗的金銀（送您），又怎么能改變它呢？可是這恐怕不是自保的方法。”巢王李元吉果然派猛士來(lái)刺殺尉遲敬德。尉遲敬德打開(kāi)屋門(mén)安然地躺著，刺客來(lái)到后，竟然不敢進(jìn)屋。隱太子等于是在高祖面前說(shuō)尉遲敬德的壞話，高祖下令要?dú)⒘宋具t敬德。秦王在高祖面前據(jù)理力爭(zhēng)，尉遲敬德才得到赦免。（玄武門(mén)之變后）秦王成為了皇太子。當(dāng)時(shí)因受隱太子、巢王的牽涉而獲罪的有一百多家，財(cái)產(chǎn)都將被沒(méi)收，人都將被收入官籍（為奴）。尉遲敬德進(jìn)諫說(shuō)：“作惡的只是兩個(gè)人，現(xiàn)在已經(jīng)除掉了，若是再窮究余黨的罪，這不是取得安定的辦法?！庇谑沁@些人全都獲得赦免。曾經(jīng)在慶善宮陪同皇上喝酒，有人排列在他的前面，尉遲敬德說(shuō)：“你有什么功勞，（竟然）坐在我的前邊？”任城王李道宗出面解說(shuō)，尉遲敬德勃然大怒，揮拳將李道宗的眼幾乎打瞎。太宗不高興，宴會(huì)結(jié)束，召他來(lái)責(zé)備說(shuō)：“朕看漢史，曾經(jīng)奇怪漢高祖身邊的功臣少有全身而退的文言文閱讀答案尉遲敬德，名恭，朔州善陽(yáng)人閱讀答案。今天看到你的所作所為，才明白韓信、彭越被殺，并不是高祖的過(guò)錯(cuò)。國(guó)家的大事，只在獎(jiǎng)賞與處罰，意料之外的恩惠不能夠多次得到，自己多加勉勵(lì)，不斷地修正錯(cuò)誤，否則將來(lái)后悔還來(lái)得及嗎？”尉遲敬德叩頭向太宗謝罪。顯慶三年去世，享年七十四歲。謚號(hào)“忠武”5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。童華，字心樸，浙江山陰人。雍正初，為知縣。時(shí)方修律例，大學(xué)士朱軾薦其才，世宗召見(jiàn)，命察賑直隸。樂(lè)亭、盧龍兩縣報(bào)饑口不實(shí)，華倍增其數(shù)。怡賢親王與朱軾治營(yíng)田水利，至永平，問(wèn)灤河形勢(shì)，華對(duì)甚晰，王器之。尋授平山知縣，邑災(zāi)，不待報(bào)，遽出倉(cāng)粟七千石貸民。擢真定知府，權(quán)按察使。以前在平山發(fā)粟事，部議免官，特詔原之。怡賢親王奏以華理京南局水利，華度真定城外得泉十八，疏為渠，溉田六百畝，先后營(yíng)田三百余頃。滏陽(yáng)河發(fā)源磁州，州民欲獨(dú)擅其利。自春徂秋，閉閘蓄水，下游永年、曲周滴涓不得。時(shí)改州歸直隸，以便控制。華建議仿唐李泌、明湯紹恩西湖遺規(guī)，計(jì)板放水，數(shù)縣爭(zhēng)水之端永息。華又以北人不食稻，請(qǐng)發(fā)錢(qián)買(mǎi)水田穀運(yùn)通倉(cāng)，省漕費(fèi)，民得市稷黍以為食，從之。調(diào)江蘇蘇州，會(huì)清查康熙五十一年以來(lái)江蘇負(fù)課千二百余萬(wàn)，巡撫督責(zé)急，逮捕追比無(wú)虛日，華固請(qǐng)寬之。巡撫怒曰：“汝敢逆旨耶？”對(duì)曰：“華非逆旨，乃遵旨也，上知有積欠，不命嚴(yán)追而命清查，正欲晰其來(lái)歷，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或應(yīng)征，或應(yīng)免，了然分曉，奏請(qǐng)上裁，乃稱(chēng)詔書(shū)意。今奉行者不顧名思義，徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。今請(qǐng)寬三月限，當(dāng)部居別白，分牒以報(bào)?！毖矒釓钠湔?qǐng)，乃盡釋獄系千余人，次第造冊(cè)請(qǐng)奏。時(shí)朝廷亦聞江南清查不善，下詔切責(zé)，如華言。浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞世宗召見(jiàn)責(zé)以沽名干譽(yù)對(duì)曰臣竭力為國(guó)近沽名實(shí)心為民近干譽(yù)上意解，命往陜西以知府用。署肅州，佐經(jīng)略鄂爾泰屯田事，鑿?fù)ň偶腋G五山，引水穿渠，溉田萬(wàn)頃。以忤巡撫被劾罷官。乾隆元年，起福州知府，調(diào)漳州。頗好長(zhǎng)生術(shù)，招集方士，習(xí)丹家言，復(fù)劾罷歸。數(shù)年卒。

（選自《清史稿·循吏二》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．問(wèn)灤河形勢(shì)，華對(duì)甚晰。

形勢(shì)：河流狀況。B．以前在平山發(fā)粟事。

以前：從前，以往。C．當(dāng)部居別白，分牒以報(bào)。

部居：分門(mén)別類(lèi)。D．次第造冊(cè)請(qǐng)奏。

次第：依照順序。5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與衛(wèi)/怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)/B．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與/衛(wèi)怒/蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)/近沽名/實(shí)心為民/近干譽(yù)/C．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與衛(wèi)/怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/D．浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇/華以無(wú)牒不與/衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞/世宗召見(jiàn)/責(zé)以沽名干譽(yù)/對(duì)曰/臣竭力為國(guó)近沽名/實(shí)心為民近干譽(yù)/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．童華心懷百姓，做事敢于擔(dān)當(dāng)。他去檢察賑災(zāi)事宜，發(fā)現(xiàn)樂(lè)亭、盧龍兩縣上報(bào)饑荒人口不實(shí)，就增加了一倍的數(shù)額；在平山鬧災(zāi)時(shí)，來(lái)不及等上級(jí)同意，就開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民。B．童華盡職盡責(zé)，管理有方。他在治理水利時(shí)，把泉水疏通為渠，灌溉了六百畝田地；采用正確的辦法解決民間紛爭(zhēng)，因地制宜，節(jié)省開(kāi)支，方便百姓。C．童華不畏權(quán)貴，仕途不順。當(dāng)受到李衛(wèi)讒毀時(shí)，他敢于為自己辯解，得到世宗理解；他一生官場(chǎng)數(shù)度起伏，晚歲終老田園。D．童華剛直敢言，不媚上官。任職直隸時(shí)，他反對(duì)巡撫附和朝廷強(qiáng)征拖欠賦稅的做法，并極力建議緩期清查，最終巡撫采納了他的建議。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今奉行者不顧名思義，徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。（5分）

（2）浙江總督李衛(wèi)嘗捕人於蘇華以無(wú)牒不與衛(wèi)怒蜚語(yǔ)上聞。（5分）

參考答案：4.B（B項(xiàng)的“以前”的意思是“因?yàn)橹啊保?.B

6.D（是“任職蘇州時(shí)”，“他反對(duì)巡撫附和朝廷強(qiáng)征拖欠賦稅的做法”這一說(shuō)法曲解文意，不是“附和朝廷”而是“違背朝廷旨意”。）7.（10分）(1)現(xiàn)在奉命行事的官員不認(rèn)真考慮旨意要求，只是以為朝廷是要把十五年的積欠迅速全部征收上來(lái)，這是暴征，不是清查。（關(guān)鍵詞“顧名思義”“徒”“完納”“是”的翻譯各1分，大意1分）(2)浙江總督李衛(wèi)曾經(jīng)到蘇州捕人，童華因?yàn)槔钚l(wèi)沒(méi)有文書(shū)(公文)不肯交給人，李衛(wèi)發(fā)怒了，向皇帝誹謗他(用誹謗的話稟告皇上)（狀語(yǔ)后置“捕人于蘇”、“牒”“不與”“蜚語(yǔ)”的翻譯各1分，大意1分）附：文言文參考譯文

童華，字心樸，浙江山陰人。雍正初年，做知縣。當(dāng)時(shí)正編撰法律條文，大學(xué)士朱軾因童華的才能推薦了他，世宗召見(jiàn)童華，命令童華到直隸檢察賑災(zāi)事宜。樂(lè)亭、盧龍兩縣上報(bào)的饑荒人口不實(shí)，童華增加了一倍的數(shù)額。怡賢親王與朱軾整治營(yíng)田水利，到了永平，詢(xún)問(wèn)灤河水利情況，童華回答得非常清晰，親王非常器重他。不久授職平山知縣，縣邑鬧災(zāi)荒，不等朝廷答復(fù)，就從倉(cāng)庫(kù)里拿出七千石糧食借給老百姓。升任真定知府，暫任按察使。因?yàn)榍懊嬖谄缴綍r(shí)借糧食給老百姓一事，朝廷主管部門(mén)決定給予他免官處理，皇帝特地下詔赦免了他。怡賢親王上奏朝廷讓童華治理京南局水利，童華勘探得到真定城外十八處泉水，就疏浚成水渠，灌溉六百畝田地，先后又開(kāi)墾三百余頃天地。滏陽(yáng)河發(fā)源于磁州，磁州老百姓想獨(dú)自占有滏陽(yáng)河。從春天到秋天，關(guān)閉閘門(mén)蓄水，下游的永年、曲周一點(diǎn)水都得不到。當(dāng)時(shí)磁州改歸直隸管轄，以便控制。童華建議仿照唐朝李泌、明朝湯紹恩治理西湖的辦法，按照水位高低來(lái)放水，數(shù)縣之間爭(zhēng)水的事端永遠(yuǎn)平息了。童華又因?yàn)楸狈饺瞬怀缘久?，?qǐng)求朝廷發(fā)放錢(qián)款購(gòu)買(mǎi)這些稻谷運(yùn)到通倉(cāng)，這樣省去漕運(yùn)費(fèi)用，老百姓也能用得到的錢(qián)買(mǎi)黍米來(lái)作為食物，朝廷聽(tīng)從了他的辦法。調(diào)任江蘇蘇州，恰逢朝廷要求清查康熙五十一年以來(lái)江蘇虧欠賦稅一千二百余萬(wàn)（這件事），巡撫督責(zé)急迫，沒(méi)有一天不追查捉拿有關(guān)人員的，對(duì)此童華堅(jiān)持請(qǐng)求寬限。巡撫發(fā)怒說(shuō)：“你敢違背皇上旨意嗎？”童華回答說(shuō)：“童華不是違背圣旨，而是遵從圣旨，朝廷知道有長(zhǎng)期的拖欠，沒(méi)有命令嚴(yán)厲追繳而是命令清查，正是要查清來(lái)歷，查清事情的原委(底細(xì))，有的在于官府，有的在于徭役，有的在于百姓，有的應(yīng)征收，有的應(yīng)免除，要清清楚楚，上奏朝廷裁斷，才符合詔書(shū)旨意。現(xiàn)在奉命行事的官員不認(rèn)真考慮旨意要求，只是以為朝廷是要把十五年的積欠迅速全部征收上來(lái)，這是暴征，不是清查?，F(xiàn)在請(qǐng)給予三月寬限時(shí)間，當(dāng)會(huì)分門(mén)別類(lèi)分辨明白，分成不同情況上報(bào)?！毖矒崧?tīng)從了他的要求，就全部釋放關(guān)押在監(jiān)獄里的一千多人，按順序造冊(cè)上奏朝廷。當(dāng)時(shí)朝廷也聽(tīng)說(shuō)江南清查不力，下達(dá)詔書(shū)痛責(zé)，就像童華說(shuō)的一樣。浙江總督李衛(wèi)曾經(jīng)到蘇州捕人，童華因?yàn)槔钚l(wèi)沒(méi)有文書(shū)不肯交人，李衛(wèi)發(fā)怒了，向皇帝誹謗他(用誹謗的話稟告皇上)。世宗召見(jiàn)童華，指責(zé)他沽名釣譽(yù)。童華回答說(shuō)：“我為國(guó)家竭盡全力，近于沽名；一心一意為了百姓，近于釣譽(yù)?！被噬系牟粷M消除了，任命童華到陜西擔(dān)任知府。暫時(shí)代理肅州知府時(shí)，輔佐經(jīng)略鄂爾泰辦理屯田一事，鑿?fù)司偶腋G的五座山，引來(lái)渠水，灌溉田地萬(wàn)頃。因?yàn)檫`逆了巡撫被彈劾罷官。乾隆元年，被起用為福州知府，調(diào)任漳州。童華非常喜好長(zhǎng)生之術(shù)，召集方術(shù)之士，按照煉丹家的方法反復(fù)練習(xí)，又被彈劾罷官回家。幾年后去世。6.閱讀下面的文言文，完成后面小題。崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請(qǐng)。父喪不食鹽，母曰：“汝既無(wú)兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽？吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡?，從之。父梁州之資，家財(cái)千萬(wàn)，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器流乎遠(yuǎn)近。料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見(jiàn)還；彼無(wú)吾何言哉？”悉火焚之。好學(xué)聚書(shū)至萬(wàn)卷鄰里年少好事者來(lái)從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見(jiàn)也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問(wèn)慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱(chēng)服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無(wú)以過(guò)此。”慰祖賣(mài)宅須四十五萬(wàn)，買(mǎi)者云：“寧有減不？”答曰：“誠(chéng)異韓伯休①，何容二價(jià)？”買(mǎi)者又曰：“君但賣(mài)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)見(jiàn)與?！?/p>

慰祖曰：“豈是我心乎？”少與侍中江祀款交，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。與丹陽(yáng)丞劉沨素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，沨謂之曰：“卿有老母，宜出?！泵T(mén)者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書(shū)云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫(xiě)之，以存大意?！逗ａ分尽妨嘉粗芟?，可寫(xiě)數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也?！庇至钜怨子H土，不須磚，勿設(shè)靈座。（選自《南齊書(shū)》列傳第三十三）【注】①韓伯休，東漢人，因賣(mài)藥三十多年從不接受還價(jià)而為世人所知。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.好學(xué)聚書(shū)／至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者／來(lái)從假借／日數(shù)十帙／慰祖親自?。c未嘗為辭B.好學(xué)／聚書(shū)至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者來(lái)從假借／日數(shù)十帙／慰祖親自取與／未嘗為辭C.好學(xué)／聚書(shū)至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者來(lái)／從假借／日數(shù)十帙慰祖親自取／與未嘗為辭D.好學(xué)聚書(shū)／至萬(wàn)卷／鄰里年少好事者／來(lái)從／假借日數(shù)十帙／慰祖親自?。c未嘗為辭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《史》《漢》指《史記》《漢書(shū)》，都屬于紀(jì)傳體史書(shū)。在經(jīng)史子集中屬史部，而《全唐詩(shī)》《宋詞選》則屬于集部。B.“闕”是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.“卒”是古代稱(chēng)大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均稱(chēng)為“死”。D.“從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱(chēng)從事史。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官都自辟僚屬，多稱(chēng)“從事”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的勸說(shuō)下他改變了這種做法。B.崔慰祖家庭殷實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖分給了自己的族人；別人借欠父親的錢(qián)款，他不但不索回，還將人們的租借字據(jù)全部燒掉。C.崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢(xún)問(wèn)有關(guān)地理方面的問(wèn)題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。D.崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對(duì)司馬遷和班固的歷史著作再作注釋?zhuān)蛟缡盼茨苋缭?，其《海岱志》也只完成了一半?3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見(jiàn)也。（2）少與侍中江祀款交，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。參考答案：10.B

11.C

12.A

13.(1)蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來(lái)對(duì)弈。崔慰祖總是推辭說(shuō)下得不好（或棋藝差），不是初一、十五就不來(lái)拜見(jiàn)。（2）（崔慰祖）年輕時(shí)和侍中江祀是交情很深的朋友，等到江祀顯貴了，常來(lái)問(wèn)候他，但崔慰祖不去他那里。參考譯文：崔慰祖，字悅宗，是清河郡東武城人。父親崔慶緒，永明年間擔(dān)任梁州刺史。崔慰祖脫去布衣做官擔(dān)任奉朝請(qǐng)。父親亡故后他不再吃鹽，母親說(shuō)：“你既沒(méi)有兄弟，也沒(méi)有子女。遇大喪不滅孝的本性，只是不應(yīng)進(jìn)食美味佳肴罷了，怎能斷絕吃鹽呢？我現(xiàn)在也不吃鹽了?！贝尬孔娌坏靡讯?tīng)從了母親的勸告。崔慰祖的父親在梁州的資產(chǎn)家財(cái)有千萬(wàn)，他都散發(fā)給同宗的族人。家具器物都用漆寫(xiě)上“日”字，這種有“日”字的器具，流散到遠(yuǎn)近各地。崔慰祖整理了父親有關(guān)的租借文書(shū)憑證，對(duì)族侄崔纮說(shuō)：“那些人有了錢(qián)，自然會(huì)將借去的歸還我；他們?nèi)绻麤](méi)有，我說(shuō)什么呢?”于是便將人們的租借字據(jù)全都燒掉。崔慰祖愛(ài)好學(xué)習(xí)，收藏書(shū)籍達(dá)到萬(wàn)卷。鄰居中有愛(ài)學(xué)習(xí)的青年都相隨著來(lái)向他借書(shū)，每天借書(shū)達(dá)到幾十卷，崔慰祖都親自取出給他們，從來(lái)沒(méi)有推托過(guò)。崔慰祖擔(dān)任始安王蕭遙光的撫軍刑獄，兼記室。蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來(lái)對(duì)弈。崔慰祖總是推辭說(shuō)下得不好，不是初一、十五就不來(lái)拜見(jiàn)。建武年間，詔令各地舉薦才士，崔慰祖的堂兄崔慧景推薦崔慰祖和平原郡劉孝標(biāo)同為飽學(xué)之士。齊明帝想讓他管理一個(gè)方圓百里的小地方，以測(cè)試他的才能，崔慰祖推辭不就職。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓曾在吏部省中聚集很多賓客好友，每人都向崔慰祖詢(xún)問(wèn)十幾件地理方面不熟悉的事，崔慰祖口吃，語(yǔ)言不華美，但回答得有根有據(jù)具體而且精準(zhǔn)，滿座賓客都稱(chēng)贊而且心服口服。謝朓贊嘆說(shuō)：“假如班固、司馬遷再生，也不能超過(guò)他?！贝尬孔娉鲑u(mài)自己的住宅，要價(jià)四十五萬(wàn)，買(mǎi)的人說(shuō)：“能否減點(diǎn)價(jià)？”崔慰祖說(shuō)：“確實(shí)不同于韓伯休，怎么容許有兩種價(jià)格？”買(mǎi)的人又說(shuō)：“你只管標(biāo)價(jià)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)錢(qián)是送給你的?！贝尬孔嬲f(shuō)：“這難道是我的心愿嗎？”崔慰祖年輕時(shí)和侍中江祀是交情很深的朋友，等到江祀顯貴了，常來(lái)問(wèn)候他，但崔慰祖不去他那里。崔慰祖和丹陽(yáng)縣丞劉沨一向要好，蕭遙光占據(jù)東府造反時(shí)，崔慰祖正在城內(nèi)。在城池還沒(méi)有被攻下的一天，劉沨對(duì)崔慰祖說(shuō)：“你家中有老母親，應(yīng)當(dāng)趕快出城去。”于是命守門(mén)人放他出去，崔慰祖（出城后）就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖著有《海岱志》，記載了從太公時(shí)起到西晉時(shí)止的人物，寫(xiě)到四十卷，完成了一半。臨死時(shí)，寫(xiě)信給堂弟崔緯說(shuō)：“常想再注釋司馬遷、班固兩人的歷史著作，已搜集到《史記》、《漢書(shū)》遺漏未載的二百多件事，放在櫥柜竹箱中，你可以整理好寫(xiě)出來(lái)，以保存它的大意?！逗ａ分尽反_實(shí)不夠完善詳細(xì)，你可抄寫(xiě)幾本，交給護(hù)軍各位從事每人一本，也給朋友任防、徐寅、劉洋、裴揆等，讓后世的人知道我稍微有些清高的事業(yè)?！庇謬诟雷尮撞闹苯涌拷S土，不必用磚砌，不要擺設(shè)靈位。10.試題分析：此題考查文言文斷句。此句可以根據(jù)抓住主謂結(jié)構(gòu)“鄰里年少好事者來(lái)從假借”、“慰祖親自取與”，“好學(xué)”和“聚書(shū)至萬(wàn)卷”兩句承前省主語(yǔ)“慰祖”，這是傳記類(lèi)文言文特點(diǎn)，“未嘗為辭”與上一句有先后關(guān)系應(yīng)該斷開(kāi)。點(diǎn)睛：斷句具體方法：（1）名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。然后，（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。接著，找人稱(chēng)代詞、疑問(wèn)代詞、指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。（2）虛詞斷句法。要注意文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞的虛詞，放在句尾的語(yǔ)氣詞，還有有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。（3）對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根