2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市鄒城小石中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市鄒城小石中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文本材料，回答6—8題。（15分）我想，人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬。“人生思幼日?！闭l(shuí)沒(méi)有童夢(mèng)重溫的經(jīng)歷？那放學(xué)回家，進(jìn)屋叫一聲“媽”的少年時(shí)光；那圓明園的秋天里的春天，林間小道上的幽會(huì)和散步，穿過(guò)茫茫的夜色，情人走了，從此再也沒(méi)有回來(lái)……對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。

在一些觸景生情的場(chǎng)合，往事歷歷，那風(fēng)雨不蝕的記憶，實(shí)在是人性一種根深蒂固的表現(xiàn)，那是一種無(wú)法抗拒的心理沖力，就像春天來(lái)了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、寂寞的時(shí)候，他就會(huì)從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂(lè)；這快樂(lè)恐怕不下于歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家追溯某個(gè)王朝的興衰史和自然界的演化史所得到的樂(lè)趣。因?yàn)檫@些科學(xué)家崇奉這樣一句格言：“使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造。”

況且，“使已死的東西復(fù)活”還有另一層更重大的意義：串起記憶中那早巳散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來(lái)照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。說(shuō)也不信，生活中的痛苦(只要這種痛苦是真摯的，善良的)，一俟到了回憶中，往往也會(huì)覺(jué)得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩(shī)。普希金寫道：“而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷戀?！边@就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對(duì)象一經(jīng)成了詩(shī)歌和繪畫的題材，往往就會(huì)給人以最高的美學(xué)享受?！野堰@種最高的美學(xué)享受稱之為甜美的憂郁或憂郁的甜美。6．“對(duì)往事的追憶，有好幾層意義?！闭?qǐng)你分條概括作者論述到的幾層意義。（每條不超過(guò)15個(gè)字）①

②

③

7．作者為什么“把這種最高的美學(xué)享受稱之為甜美的憂郁或者憂郁的甜美”？“枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對(duì)象”是指元代馬致遠(yuǎn)所作的《天凈沙·秋思》，此曲給我們的“美學(xué)享受”是什么？

8．概括這上面選文的主旨。（不超過(guò)10個(gè)字）

參考答案：6．①追憶往事是人性的一種表現(xiàn)；②從回憶中得到某種精神慰藉和快樂(lè)；③借昔日照亮人生道路，增強(qiáng)信心和勇氣。7．①因?yàn)樯钪姓鎿吹摹⑸屏嫉耐纯?，一旦回到了記憶中，往往?huì)覺(jué)得它有淡淡的甜美，化成詩(shī)歌或繪畫，往往就會(huì)給人以最高的美學(xué)享受。②以極有限的字句，塑造了極豐富的意象；以接連的九個(gè)名詞，構(gòu)成人物結(jié)合、情景交融的一幅絕妙的秋思圖，抒發(fā)了動(dòng)人心魄的秋思之情。8．論述對(duì)往事追憶的意義。2.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）幽默大師林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂（1895－1976），福建漳州人，著名文學(xué)家。被西方社會(huì)譽(yù)為除孔夫子外，最廣為西方人認(rèn)識(shí)的中國(guó)文人。他是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化的我國(guó)近代著名的文化大師。林語(yǔ)堂說(shuō)：我從未有寫過(guò)一行討當(dāng)局喜歡或是求當(dāng)局愛慕的文章，我也從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)討哪個(gè)人喜歡的話；連那個(gè)想法也壓根兒沒(méi)有。1925年底，“首都革命”爆發(fā)，林語(yǔ)堂和群眾一起，拿著棍子、石頭等簡(jiǎn)單防御工具，與警察展開了肉搏戰(zhàn)。他早年苦練的棒球技術(shù)發(fā)揮了威力，他投起石頭來(lái)，又準(zhǔn)又狠。圍觀的群眾不斷叫好，源源不斷地給他補(bǔ)充彈藥。搏斗中，他的眉頭被擊中，鮮血直往外冒，周圍的人勸他回家休息，他堅(jiān)決不肯。妻子看見林語(yǔ)堂滿身是血地回來(lái)了，很是心疼，她不許他再上街。可一不留神，林語(yǔ)堂又偷偷地帶了一袋石頭出門了。林語(yǔ)堂在美國(guó)留學(xué)期間受過(guò)胡適的資助。后來(lái)胡適任民權(quán)同盟北平分會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，撰文反對(duì)“釋放一切政治犯”的主張。林語(yǔ)堂認(rèn)為他違背了民權(quán)同盟的章程，不顧與胡適的私人交情，堅(jiān)決贊成將他開除出會(huì)。林語(yǔ)堂的介直感動(dòng)了陳友仁，1927年他邀請(qǐng)林語(yǔ)堂到漢口的革命政府擔(dān)任外交部秘書長(zhǎng)，地位僅次于陳友仁這個(gè)部長(zhǎng)，但半年后林語(yǔ)堂即離開了武漢。這六個(gè)月，是林語(yǔ)堂一生中唯一的官場(chǎng)生涯。他說(shuō)：世界上只有兩種動(dòng)物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。前者屬于吃植物的，如牛羊；后者屬于肉食者，如鷹虎。林語(yǔ)堂說(shuō)吃植物的不能和吃肉食的在一起共事，于是決定辭官。林語(yǔ)堂說(shuō)：我是農(nóng)家的兒子，在山里長(zhǎng)大，我心思和偏好都簡(jiǎn)樸。童年時(shí)與自然接近，足為我一生智識(shí)與道德上的后盾，使我鄙視社會(huì)中的偽善和人情的勢(shì)利。林語(yǔ)堂是中外聞名的學(xué)者，但他的天性中卻充滿了真稚。林語(yǔ)堂曾一度心血來(lái)潮研制中文打字機(jī)，結(jié)果沒(méi)弄成，幾乎傾家蕩產(chǎn)，只好寄居在朋友家中。妻子非常擔(dān)憂，每天都重復(fù)說(shuō)：我們沒(méi)錢了，我們欠人家錢。林語(yǔ)堂天性樂(lè)觀，他說(shuō)：我像一個(gè)皮球，你把我壓在深水里，我還是會(huì)浮到水面。你別擔(dān)心，我寫過(guò)了不少東西，這支邋遢的筆還可以賺兩個(gè)錢。在上海居住時(shí)，幼女林相如七歲生日那天，林語(yǔ)堂一早起來(lái)就跑到廚房，用糖霜在蛋糕上寫上女兒的名字，高興地像個(gè)小孩子。大家唱生日快樂(lè)時(shí)，他為女兒們甜美的歌聲感動(dòng)不已，流下淚來(lái)，他不停地親著相如，并送給她一元錢。林語(yǔ)堂一家常年在國(guó)外生活，但他一直教三個(gè)女兒學(xué)習(xí)中文，親自為她們講解中國(guó)的歷史、文化、哲學(xué)等。一次，林為女兒們講授唐詩(shī)，講到崔護(hù)的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”時(shí)，他聲情并茂地講述著詩(shī)中的故事，哭得涕泗橫流，將書都打濕了。和女兒們一起讀《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)他也哭得眼淚汪汪的。曾跟隨林語(yǔ)堂編撰英漢詞典的馬驥伸說(shuō)：他從不矯飾，極少挑剔；對(duì)一切新鮮的人、事、物都充滿了純真的好奇，但大都淺嘗輒止，并不耽溺。林語(yǔ)堂生活上不拘小節(jié)，在宴席上，他弄不清自己的酒杯和鄰人的酒杯。經(jīng)常喝錯(cuò)，看上去常常糊里糊涂。有一次，他和夫人應(yīng)邀去一個(gè)美國(guó)朋友家中吃飯，結(jié)果弄錯(cuò)了日子，提前一個(gè)星期去了，二人知道弄錯(cuò)后還傻傻地一直坐在朋友家的客廳里，朋友的夫人只好馬上準(zhǔn)備飯食，胡亂給他們做了點(diǎn)吃的。第一個(gè)將英文單詞“humour”譯成中文的是王國(guó)維，翻譯為“歐穆亞”，此后，“humour”出現(xiàn)多種譯法，林語(yǔ)堂譯為“幽默”，最終是林的譯法普及開來(lái)，他也被稱作幽默大師。在上海，林語(yǔ)堂創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，提倡幽默文學(xué)。他說(shuō)：“人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑?！彼凇兑幌υ挕分羞€寫道：沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。1932年底，蔡元培和宋慶齡成立了中國(guó)民權(quán)保障同盟，林語(yǔ)堂和魯迅都加入其中。后來(lái)林語(yǔ)堂辦《論語(yǔ)》，做了“幽默大師”，魯迅不能理解，他認(rèn)為在血與火的斗爭(zhēng)中，是沒(méi)有幽默可言的，“只要我活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍”。1934年，林語(yǔ)堂和同行意見不和，離開《論語(yǔ)》，另起爐灶，辦起了《人間世》?！度碎g世》走的也是談?dòng)哪穆纷樱獾阶笠砦娜说墓?。魯迅也說(shuō)幽默文學(xué)是麻醉文學(xué)。林、魯兩人關(guān)于翻譯究竟應(yīng)該“信達(dá)雅”還是“直譯”發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，惹得魯迅十分不快，林語(yǔ)堂批評(píng)魯迅是“左傾急進(jìn)主義”，是想“做偶像”。兩年之后，林語(yǔ)堂遠(yuǎn)赴美國(guó)，終此一生，就再?zèng)]有同魯迅見過(guò)面。1976年3月23日，林語(yǔ)堂病逝于香港，享年八十二歲。（1）下面對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．1925年底，“首都革命爆發(fā)”，林語(yǔ)堂和群眾一起，同警察搏斗，頭部受傷也不在乎，可見林語(yǔ)堂性格中有著叛逆的天性。B．林語(yǔ)堂偏好簡(jiǎn)樸，鄙視社會(huì)中的偽善和人情的勢(shì)利。他在武漢做官六個(gè)月，由于受到別人的排擠，他便主動(dòng)結(jié)束了自己的官場(chǎng)生涯。C．林語(yǔ)堂研制中文打字機(jī)，結(jié)果沒(méi)弄成，幾乎傾家蕩產(chǎn)，作者是要用此事反映他的勇于創(chuàng)新，和不為失敗而氣餒的執(zhí)著精神。D．林語(yǔ)堂天性樂(lè)觀，偏好簡(jiǎn)樸，生活上不拘小節(jié)，從不掩飾自己的真情實(shí)感，對(duì)外部世界充滿純真好奇。E．林語(yǔ)堂生活中不時(shí)表現(xiàn)得糊里糊涂，是因?yàn)檫@樣的人太多的心思都用到了做學(xué)問(wèn)上，不太關(guān)心生活中的小事。（2）劃線的第二自然段在文章中有什么作用，是否可以刪去呢？（6分）（3）縱觀全文，請(qǐng)談?wù)劻终Z(yǔ)堂在文化方面的貢獻(xiàn)。（6分）（4）林語(yǔ)堂提倡幽默文學(xué)，做了幽默大師；魯迅卻強(qiáng)烈反對(duì)，他認(rèn)為在血與火的斗爭(zhēng)中，是沒(méi)有幽默可言的，只要我活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍。對(duì)此你贊成誰(shuí)的看法呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）參考答案：（1）DE

答D給3分，答E給2分，答C給1分。（2）不可以刪去。①第二自然段點(diǎn)出了林語(yǔ)堂不討好當(dāng)局，也不討好任何人的正直耿介，是人物性格的重要特征②第二自然段是林語(yǔ)堂正直性格在文章方面的表現(xiàn)，與下面的例子不同類③第二自然段領(lǐng)起下文的介紹，引出對(duì)抗警察，開除胡適，主動(dòng)辭職等正直耿介的事例。（3）①對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化，為中外文化交流做出重大貢獻(xiàn)，是中外聞名的學(xué)者。②著作頗豐。③曾編撰英漢詞典。④將英文單詞“humour”譯成“幽默”，最終普及。⑤創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，提倡幽默文學(xué)。（答出三點(diǎn)即可）（4）觀點(diǎn)（一）：我贊成林語(yǔ)堂在文學(xué)上提倡幽默風(fēng)格，走幽默文學(xué)的路子。①生活中總有不順，幽默實(shí)際上是面對(duì)挫折的一種樂(lè)觀精神。②文學(xué)作品中有幽默成分，會(huì)提升文學(xué)的感染力，幽默不等于不愛國(guó)。③每個(gè)人都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，林語(yǔ)堂的特長(zhǎng)在此，沒(méi)有幽默就沒(méi)有林語(yǔ)堂。觀點(diǎn)（二）：我贊成魯迅的觀點(diǎn)，以筆作刀槍回敬敵人。①革命的作家，應(yīng)有大視野，不能沉浸在個(gè)人的小圈子里“說(shuō)說(shuō)笑笑”。②國(guó)家動(dòng)亂，民族危亡，作家的使命是用文章喚醒人民，幽默的風(fēng)格效果不好。③在血與火的斗爭(zhēng)中，沒(méi)有幽默可言，犀利尖刻是有效手段。（2）試題分析：首先答出第二段的內(nèi)容，然后從文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，內(nèi)容上注意緊扣文本的特征，突出傳主的精神品質(zhì)?！究键c(diǎn)定位】分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】分析語(yǔ)段作用的題目注意從內(nèi)容和形式的角度進(jìn)行分析。內(nèi)容的角度首先答出語(yǔ)段的內(nèi)容，然后注意文本的性質(zhì)是人物傳記，分析體現(xiàn)傳主的什么品質(zhì)；形式的角度分析語(yǔ)段的位置是開頭、結(jié)尾還是中間，靠頭的作用時(shí)引起下文、為下文做鋪墊、引起閱讀興趣，中間一般為承上啟下，結(jié)尾為升華主旨。還要考慮表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換手法有抒情、議論的色彩。（3）試題分析：文章開篇即介紹林語(yǔ)堂是我國(guó)近代著名的文化大師，全文都在談他在文化上的貢獻(xiàn)，根據(jù)原文這些信息：“對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化”“曾編撰英漢詞典”“‘humour’出現(xiàn)多種譯法，林語(yǔ)堂譯為‘幽默’，最終是林的譯法普及開來(lái)”“創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，提倡幽默文學(xué)”即可歸納出來(lái)?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。【名師點(diǎn)睛】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實(shí)際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)。探究傳主的品質(zhì)有時(shí)給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例，有時(shí)需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語(yǔ)句進(jìn)行探究，但基本的答題指向是一致的。這樣的題目答題時(shí)首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說(shuō)明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。提出的觀點(diǎn)要和傳主的品質(zhì)相關(guān)。此題屬于二者結(jié)合的類型，首先提出觀點(diǎn)，然后在文中提取相關(guān)的事例進(jìn)行解說(shuō)。3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）行走天下，守望大地2013年10月22日下午，102歲高齡的我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士侯仁之在北京友誼醫(yī)院去世。得此消息，燕園師生們陸續(xù)來(lái)到先生生前居住的燕南園61號(hào)獻(xiàn)花追悼，還有一些人則來(lái)到未名湖畔，在那塊先生題寫的未名湖石碑前，追憶先生生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……一個(gè)人與一門學(xué)科半個(gè)多世紀(jì)前，侯仁之從燕京大學(xué)畢業(yè)后留校，擔(dān)任歷史系主任顧頡剛的助手。周末，他經(jīng)常到海淀周圍考察，為課程做準(zhǔn)備。一天，侯仁之來(lái)到玉泉山西側(cè)，看到一堵墻上面有鑿過(guò)的石水槽，感到很奇怪，就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。他推想，這可能是過(guò)去的引水槽。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考察，他發(fā)現(xiàn)水流到了頤和園昆明湖，又順著流到北京城里去。年輕時(shí)的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為他日后從北京的水源入手研究北京的歷史地理，找到了第一手資料。當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，但從那時(shí)起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)變。1946年，侯仁之學(xué)術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年他來(lái)到英國(guó)利物浦大學(xué)留學(xué)，先后師從于利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人羅士培教授和英國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)最重要的奠基者和建設(shè)者達(dá)比。達(dá)比對(duì)歷史地理學(xué)的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過(guò)了自然和人的長(zhǎng)期改造。達(dá)比的學(xué)術(shù)思想對(duì)侯仁之影響很大。1950年，侯仁之發(fā)表《〈中國(guó)沿革地理課程〉商榷》，標(biāo)志著他對(duì)歷史地理學(xué)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟，也標(biāo)志著他和中國(guó)傳統(tǒng)沿革地理學(xué)在思想上的決裂。從此，一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)逐步建立。一個(gè)人與一座城對(duì)北京，侯仁之說(shuō)自己是“知之愈深，愛之彌堅(jiān)?！北本┎粌H是他生活了幾十年的第二故鄉(xiāng)，更是他一生中最重要的研究對(duì)象。為了這個(gè)對(duì)象，溫和的侯仁之常常迸發(fā)出勇士般的豪情。對(duì)盧溝橋的保護(hù)，正是如此。“文物古跡是城市文脈的載體，丟了它們，就丟了城市的記憶”，在上世紀(jì)80年代初，盧溝橋疲憊不堪，破損嚴(yán)重。侯仁之心急如焚，當(dāng)即寫出《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》。不久，北京市政府決定進(jìn)行整修。此后，盧溝橋不僅多次整修，還在《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中被列為舊城外的10片歷史文化保護(hù)區(qū)之一和申報(bào)世界遺產(chǎn)的后備名單。讓侯仁之放心不下的，還有位于北京中軸線上的后門橋。后門橋是歷史上北京城址轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)尺，是元大都城市規(guī)劃的起點(diǎn)。1998年，已近90高齡的侯仁之建議把什剎海的水引過(guò)后門橋，恢復(fù)后門橋下的水上景觀，正是這個(gè)建議，使得歷史上中軸線的最初設(shè)計(jì)起點(diǎn)煥然一新。對(duì)北京這座城，侯仁之到底有多愛？北京大學(xué)前后二十幾屆的學(xué)生都是見證者。從20世紀(jì)50年代起，每年北大新生入校聽的第一堂課，就是“侯仁之講北京”，這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止，這也成為北大的一樁美談。一個(gè)人與一項(xiàng)工程侯仁之有多個(gè)美譽(yù)，有人稱他為“活北京”，有人贊他為“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因?yàn)樗恰拔覈?guó)申遺第一人”。1980年春，侯仁之在美國(guó)考察期間，第一次聽說(shuō)國(guó)際上有個(gè)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。盡管當(dāng)時(shí)公約誕生已10多年，但在國(guó)內(nèi)還很少有人知道它的存在。回國(guó)后，侯仁之立即以全國(guó)政協(xié)委員的身份起草提案，建議我國(guó)盡早參加《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提案獲得通過(guò)。不久，中國(guó)終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國(guó)。故宮、長(zhǎng)城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第一批成功入選的世界遺產(chǎn)。晚年，先生長(zhǎng)居燕園。只要是陽(yáng)光好的日子，先生便會(huì)坐在輪椅上，由女兒推著散步，每每走到未名湖畔，研究了一輩子歷史地理學(xué)的先生都會(huì)說(shuō)，“多少時(shí)光過(guò)去了，它依然是這樣……”是的，他依然是這樣。百歲人生，行走天下，守望大地。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）相關(guān)鏈接：①照我所了解的，以往各大學(xué)中關(guān)于“中國(guó)沿革地理”的講授，主要是討論中國(guó)歷代疆域的消長(zhǎng)和地方行政區(qū)劃的演變，這些問(wèn)題在一個(gè)專修中國(guó)歷史的學(xué)生看來(lái)，也許是重要的，但除此之外，在和地理有關(guān)系的方面，有沒(méi)有比這個(gè)更重要的問(wèn)題呢？（侯仁之《〈中國(guó)沿革地理課程〉商榷》）②1984年被英國(guó)利物浦大學(xué)授予“榮譽(yù)科學(xué)博士”稱號(hào)。1999年被美國(guó)地理學(xué)會(huì)授予喬治·戴維森勛章，他是第一個(gè)獲得該榮譽(yù)的中國(guó)人。（百度百科）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．文章首尾稱侯仁之為“先生”，表達(dá)了對(duì)他的尊重敬仰之情。結(jié)尾處“他依然是這樣”，是對(duì)侯仁之百年人生從未停止過(guò)探索的贊美。B．達(dá)比認(rèn)為現(xiàn)代地理景觀的空間特征經(jīng)過(guò)了自然和人的長(zhǎng)期改造，侯仁之深受達(dá)比學(xué)術(shù)思想的影響，因此研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變。C．侯仁之平素性情溫和，但對(duì)北京卻常常迸發(fā)出勇士般護(hù)衛(wèi)的豪情，耄耋之年也如此。盧溝橋的整修和后門橋的煥然一新就是證明。D．侯仁之對(duì)北京是“知之愈深，愛之彌堅(jiān)”。他被譽(yù)為“活北京”，北京大學(xué)二十幾屆學(xué)生都是見證者。他的講座成為北大的一樁美談。E．本文開頭交代侯仁之去世的具體時(shí)間、地點(diǎn)、年齡和悼念情景，令人心生悲涼之意，這和結(jié)尾飽含的緬懷之情遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2）侯仁之創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過(guò)程，表明他在學(xué)術(shù)研究上具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）文中的三個(gè)小標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分（4）怎樣理解對(duì)侯仁之的評(píng)價(jià)“行走天下，守望大地”？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）C（3分），A（2分），答E給1分，答B(yǎng)．D不給分。（2）①善于觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；②善于思考和不斷探究；③勤于學(xué)習(xí)；④敢于創(chuàng)新；⑤具有學(xué)科興趣；⑥注重理論研究和實(shí)踐考察緊密結(jié)合。（每點(diǎn)1分。）（3）①三個(gè)小標(biāo)題分別從不同側(cè)面，即從中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)科的創(chuàng)建、北京舊城改造和文物保護(hù)、中國(guó)文化遺產(chǎn)世界“申遺”等方面，突出了侯仁之的巨大貢獻(xiàn)。②三個(gè)小標(biāo)題又由小到大、層層深入地貫穿全文，展現(xiàn)了侯仁之把個(gè)人的生命價(jià)值融入學(xué)術(shù)、“家鄉(xiāng)”和國(guó)家民族建設(shè)上的寶貴歷程，使得全文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)3分。）（4）①“行走天下”是說(shuō)侯仁之經(jīng)歷豐富，從求學(xué)到學(xué)術(shù)研究與交流，足跡遍及國(guó)內(nèi)外。②“行走天下”也暗示著侯仁之視野廣闊，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究還是保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，都是放眼全球與未來(lái)，以國(guó)際先進(jìn)的視角看問(wèn)題。③“行走天下”還揭示了侯仁之一生具有實(shí)干和探索精神，生命不息，求索不止。④“守望大地”是說(shuō)侯仁之扎根本土、對(duì)生命和事業(yè)的堅(jiān)守，揭示了他對(duì)生命、對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)歷史文化和國(guó)家民族的熱愛之情和巨大貢獻(xiàn)。⑤“行走天下，守望大地”是對(duì)侯仁之一生的真實(shí)寫照，又是對(duì)他一生心系國(guó)家、奉獻(xiàn)民族的熱情贊美。⑥“行走天下，守望大地”飽含了作者的緬懷之情，表明侯仁之雖已離世，但精神永存，普照世間，永被銘記。（每點(diǎn)2分，答對(duì)4點(diǎn)即可給滿分。其他解釋能自圓其說(shuō)可酌情給分。）（1）試題分析：B項(xiàng)“研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變”的原因錯(cuò)誤。D項(xiàng)“他的講座成為北大的一樁美談”錯(cuò)。E項(xiàng)“令人心生悲涼之意”不夠恰當(dāng)?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）試題分析：解答此題題，要根據(jù)題目的提示，從文本對(duì)“侯仁之創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過(guò)程”的敘述文字中，篩選有關(guān)侯仁之“在學(xué)術(shù)研究上”的特點(diǎn)，這些內(nèi)容主要集中在從小標(biāo)題“一個(gè)人與一門學(xué)科”的內(nèi)容中?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（3）試題分析：回答此題，可以從三個(gè)小標(biāo)題在所敘內(nèi)容對(duì)突出侯仁之的貢獻(xiàn)的作用，在文章結(jié)構(gòu)方面的作用等方面進(jìn)行分析?？键c(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）試題分析：這解答此類題目，有三個(gè)要求，一是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做出自己的評(píng)價(jià)，三是要提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述，必須對(duì)這些認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)必須正確，之后，必須援引文本里的事實(shí)、細(xì)節(jié)對(duì)傳主與傳者的立場(chǎng)態(tài)度進(jìn)行有條理的解讀，然后再把這些解讀的結(jié)論與自己所能聯(lián)系的事實(shí)結(jié)合起來(lái)分析即可?？键c(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言材料，回答小題。（一）舒少治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此?！鳖亷煿抛ⅲ骸半m有園圃，不窺視之，言專學(xué)也?！瘪R祖?！秹延伟耸崱罚骸叭瓴桓Q園，自謂五經(jīng)笥?！碧K曼殊《焚劍記》：“生專心篤學(xué)，三年不窺園?！?/p>

（取材于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚ǘ┕餍麑W(xué)于曾子，三年不讀書。曾子曰：“宣，而居參之門，三年不學(xué)，何也？”公明宣曰：“安敢不學(xué)？宣見夫子居宮庭，親在，叱咤之聲未嘗至于犬馬，宣說(shuō)之，學(xué)而未能；宣見夫子之應(yīng)賓客，恭儉而不懈惰，宣說(shuō)之，學(xué)而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴(yán)臨下而不毀傷，宣說(shuō)之，學(xué)而未能。宣說(shuō)此三者，學(xué)而未能，宣安敢不學(xué)而居夫子之門乎？”曾子避席謝之曰：“參不及宣，其學(xué)而已。”（取材于《說(shuō)苑·反質(zhì)》）（三）李彥平曰：宣和庚子，某入辟雍①，同舍趙孝孫仲修，于某有十年之長(zhǎng)。辛丑春，同試南宮，仲修中選而某被黜。仲修勉之曰：“公盛年，一跌何傷？姑歸讀書可也?！蹦骋獠粦?。趙曰：“公頗讀《論語(yǔ)》否？”即應(yīng)之曰：“三尺之童皆讀此，何必某！”仲修笑曰：“公既知讀此，且道‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’，以何者為學(xué)？”某茫然不知所對(duì)。仲修徐曰：“所謂學(xué)者，非記問(wèn)誦說(shuō)之謂，非絺章繒句之謂，所以學(xué)圣人也。既欲學(xué)圣人，自無(wú)作輟。出入起居之時(shí)，學(xué)也；飲食游觀之時(shí)，學(xué)也；疾病死生之時(shí)，亦學(xué)也。人須是識(shí)得‘造次必于是，顛沛必于是’、‘立則見其參于前，在輿則見其倚于衡’也，方可以學(xué)圣人?！蹦陈勂溲?，頓若有悟。阮元曰：“學(xué)兼誦之、行之?！敝熳釉唬骸凹葘W(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟而中心喜悅，其進(jìn)自不能已矣?！倍偈嫒瓴桓Q園，所重者為“學(xué)”，公明宣三年不讀書，所重者為“習(xí)”，學(xué)而時(shí)習(xí)，知行合一，庶乎君子。（取材于《焦氏筆乘?仲修勸讀<論語(yǔ)>》）【注釋】①辟雍：古時(shí)天子所設(shè)的大學(xué)。8．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．或莫見其面

或：有時(shí)B．某意不懌

懌：高興C．自無(wú)作輟

輟：停止D．造次必于是

造次：倉(cāng)促9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．而居參之門

恭儉而不懈惰B．宣說(shuō)之

仲修勉之曰C．以何者為學(xué)

方可以學(xué)圣人D．某聞其言

其進(jìn)自不能已矣10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．弟子傳以久次相授業(yè)弟子們先入學(xué)的對(duì)后入學(xué)的傳授學(xué)業(yè)B．宣說(shuō)此三者，學(xué)而未能宣（我）對(duì)這三個(gè)方面心悅誠(chéng)服，卻沒(méi)有學(xué)成C．仲修中選而某被黜仲修被選中而我被罷免D．非絺章繒句之謂不是（學(xué)）所謂的辭藻華麗的文章11．下面對(duì)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《春秋》為儒家經(jīng)書，相傳作者為魯國(guó)史官左丘明，是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書。B．曾子，即曾參，曾皙之子，有“曾子殺豬”的故事，也為《二十四孝》中“嚙指痛心”的主角。C．“宣和”為年號(hào)紀(jì)年，“庚子”和“辛丑”為干支紀(jì)年，“庚子”年與“辛丑”年前后相連。D．父“趙孝孫仲修”，是“姓”“名”“字”的合并，與《游褒禪山記》中的“蕭君珪君玉”同。12．請(qǐng)翻譯文中畫波浪線的句子。曾子避席謝之曰：“參不及宣，其學(xué)而已?！?3．三段材料對(duì)“學(xué)”的認(rèn)識(shí)各有不同，董仲舒?zhèn)戎貙W(xué)的方法，即學(xué)習(xí)要_____；后三者強(qiáng)調(diào)學(xué)的內(nèi)容，其中，公明宣的“學(xué)”是_________________，曾參的“學(xué)”是_________，趙仲修的“學(xué)”是_________________。14．材料三倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀是什么？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)談?wù)勥@種學(xué)習(xí)觀對(duì)今人的指導(dǎo)意義。參考答案：8．A

9．D

10．C

11．A

12．曾子避席謝之曰：“參不及宣，其學(xué)而已?！痹鴧㈦x開坐席道歉道：“我比不上公明宣，我還是學(xué)習(xí)吧。”（“避席”“謝”“其”各1分，句子通順1分）

13．專心/精力集中/全神貫注/聚精會(huì)神；公明宣：學(xué)習(xí)（模仿）老師的做人（為人處世/待人接物/待人處事）；曾參：讀書；趙仲修：學(xué)習(xí)圣人（之言之道）

14．從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上、觀念上談示例：我認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是讀書并時(shí)時(shí)行動(dòng)的意思（“知行合一”、“認(rèn)識(shí)加行動(dòng)”、“理論加實(shí)踐”）。當(dāng)今社會(huì)，這樣的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”尤其必要，書本學(xué)習(xí)加之身體力行，將所學(xué)與行動(dòng)結(jié)合，避免了學(xué)生成為“兩耳不聞窗外事”的呆子，眾多的游學(xué)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，既開闊了學(xué)生的視野，也鍛煉了學(xué)生的能力，有力地促進(jìn)了學(xué)生的書本學(xué)習(xí)。11．試題分析：應(yīng)為《左傳》12．試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“避席”“謝”“及”“而已”的翻譯。13．試題分析：注意根據(jù)文意概括內(nèi)容“專心”“公明宣：學(xué)習(xí)（模仿）老師的做人”“曾參：讀書”“趙仲修：學(xué)習(xí)圣人（之言之道）”。

14．試題分析：首先概括材料三是“從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上、觀念上談”，提出自己的觀點(diǎn)““學(xué)而時(shí)習(xí)之”是讀書并時(shí)時(shí)行動(dòng)的意思（“知行合一”、“認(rèn)識(shí)加行動(dòng)”、“理論加實(shí)踐”）。然后分析當(dāng)先的意義：當(dāng)今社會(huì)，這樣的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”尤其必要，書本學(xué)習(xí)加之身體力行，將所學(xué)與行動(dòng)結(jié)合，避免了學(xué)生成為“兩耳不聞窗外事”的呆子，眾多的游學(xué)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，既開闊了學(xué)生的視野，也鍛煉了學(xué)生的能力，有力地促進(jìn)了學(xué)生的書本學(xué)習(xí)。5.用斜線（/）給下面短文斷句。（5分）

天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效若詢事而不考其終興事而不加屢省上無(wú)綜核之明人懷茍且之念雖使堯舜為君禹皋為佐恐亦難以底績(jī)而有成也。(選自《張?zhí)兰?參考答案：（5分）天下之事//不難于立法/而難于法之必行/不難于聽言/而難于言之必效/若詢事而不考其終/興事而不加屢省/上無(wú)綜核之明/人懷茍且之念/雖使堯舜為君/禹皋為佐/恐亦難以底績(jī)而有成也。【共5分。斷對(duì)2處，得1分；斷錯(cuò)2處，扣1分，扣完5分為止。“∥”為可斷可不斷處，此處斷句不得分，亦不減分。】

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。張行信字信甫。登大定二十八年進(jìn)士第，累官銅山令。明昌元年，以廉擢授監(jiān)察御史。泰和四年四月，召見于泰和殿，行信因言二事，一依舊移轉(zhuǎn)吏目以除民害，一徐、邳地下宜麥，稅粟許納麥以便民。上是其言，令尚書省議行之。崇慶二年，為左諫議大夫。時(shí)胡沙虎已除名為民，賂遺權(quán)貴，將復(fù)進(jìn)用。舉朝無(wú)敢言者，行信乃上章曰:“胡沙虎跋扈強(qiáng)梁，媚結(jié)近習(xí)，以圖稱譽(yù)。自其廢黜，士庶莫不忻悅。今若復(fù)用，惟恐為害更甚前日。”書再上，不報(bào)。及胡沙虎弒逆，人甚危之，行信坦然不顧也。胡沙虎誅，上封事言正刑賞。又言:“自兵興以來(lái)，將帥甚難其人，愿陛下令重臣各舉所知，才果可用，即賜召見，褒顯獎(jiǎng)諭，必有奮命報(bào)國(guó)者。昔李牧為趙將，軍功爵賞皆得自專，出攻入守不從中覆，遂能北破大敵。今命將若不以文法拘繩、中旨牽制，使得盡其智能，則克復(fù)之功可望矣?！鄙仙破溲浴r(shí)方擢任王守信、賈耐兒者為將，皆鄙俗不材、不曉兵律。行信懼其誤國(guó)，上疏曰:“《易》稱‘開國(guó)承家，小人勿用’。圣人所以垂戒后世者，其嚴(yán)如此。今大兵縱橫，人情洶懼，應(yīng)敵興理，非賢智莫能。狂子庸流，猥蒙拔擢，參預(yù)機(jī)務(wù)，甚無(wú)謂也?！庇谑巧辖粤T之。權(quán)元帥右都監(jiān)內(nèi)族訛可率兵五千護(hù)糧通州，遇兵輒潰，行信上章曰:“御兵之道無(wú)過(guò)賞罰使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)有所畏而不敢退然后將士用命而功可成若訛可敗衄宜明正其罪朝廷寬容一切不問(wèn)臣恐御兵之道未盡也?！痹t報(bào)曰:“卿意具悉，訛可等已下獄矣?！保ü?jié)選自《金史?張行信傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.御兵之道無(wú)過(guò)／賞罰使其臨敵／有所慕而樂(lè)于進(jìn)／有所畏而不敢退／然后將士用命而功可成／若訛可敗衄／宜明正其罪／朝廷寬容／一切不問(wèn)／臣恐御兵之道未盡也／B.御兵之道無(wú)過(guò)／賞罰使其臨敵／有所慕而樂(lè)于進(jìn)／有所畏而不敢退／然后將士用命而功可成／若訛可敗衄／宜明正其罪／朝廷寬容一切／不問(wèn)臣／恐御兵之道未盡也／C.御兵之道／無(wú)過(guò)賞罰／使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)／有所畏而不敢退／然后將士用命而功可成／若訛可敗衄／宜明正其罪／朝廷寬容／一切不問(wèn)／臣恐御兵之道未盡也／D.御兵之道／無(wú)過(guò)賞罰／使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)／有所畏而不敢退／然后將士用命而功可成／若訛可敗衄／宜明正其罪／朝廷寬容一切／不問(wèn)臣／恐御兵之道未盡也／11.以下句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）

A.A

B.BC.C

D.D12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.監(jiān)察御史從隋代始設(shè)立，唐御史臺(tái)分為三院，監(jiān)察御史屬察院，品秩低而權(quán)限廣。B.尚書省是古代官署名，東漢設(shè)置，稱尚書臺(tái)。南北朝時(shí)始稱尚書省。長(zhǎng)官為尚書令。C.封事是指密封的奏章。古時(shí)臣下上書奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。D.《易》即《周易》，是道家經(jīng)典之一，相傳為莊子所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張行信心系百姓，興利除弊。擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，建議依例調(diào)換吏官以除民害，在適宜種麥的徐、邳兩地，允許百姓交麥以作糧稅，便利民眾，得到皇帝的采納。B.張行信敢于直言，富于遠(yuǎn)見。胡沙虎賄賂權(quán)臣，圖謀復(fù)出，滿朝官員無(wú)人敢言。只有張行信再三提醒皇帝若重新起用此人，后患無(wú)窮。胡沙虎因此被誅殺。C.張行信忠公謀國(guó)，重視人才。他建議皇帝發(fā)動(dòng)重臣舉薦人才，加以厚待，這樣就一定有人舍命報(bào)國(guó)。他還認(rèn)為只有給將帥充分的自主權(quán)，才能建立軍功。D.張行信不懼權(quán)貴，排斥庸才。在他的勸諫下，鄙俗無(wú)能、不曉兵律的將領(lǐng)王守信、賈耐兒剛獲提拔即被罷免，遇敵即潰的皇族敗將訛可也被下獄治罪。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今命將若不以文法拘繩、中旨牽制，使得盡其智能，則克復(fù)之功可望矣。（2）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？（《蘇武傳》）參考答案：10.C

11.C

12.D

13.B

14.（1）現(xiàn)今任命將帥如果不再用條文舊法將他們約束，不用朝中意旨來(lái)牽制他們，而是讓他們能夠全部發(fā)揮自己的智慧和才能，那么克敵恢復(fù)國(guó)土的功業(yè)可望有成了?。?）您終究是不能回到漢朝的，白白地讓自己在這荒無(wú)人煙的地方受苦，（您對(duì)漢朝的）信義表現(xiàn)在哪里呢？或（您對(duì)漢朝的）信義又怎么能為人所知呢？【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞代詞“兵”“道”“敵”“將士”“命”“功”“罪”“朝廷”“臣”，虛詞“之”“其”“所”“而”“于”，“有所慕而樂(lè)于進(jìn)”和“有所畏而不敢退”結(jié)構(gòu)相同，“無(wú)過(guò)”意思是“不過(guò)于，不超過(guò)”，“無(wú)過(guò)賞罰”意思是“無(wú)過(guò)于賞罰二字”，意思完整，中間不能斷開，排除AB兩項(xiàng)，“臣”是“恐御兵之道未盡也”的主語(yǔ)，不能斷開，排除D項(xiàng)，再結(jié)合本句意思：領(lǐng)兵之道，無(wú)過(guò)于賞罰二字，當(dāng)派兵對(duì)敵時(shí)必須讓他有所思慕而樂(lè)于前進(jìn)，有所畏懼而不敢后退，然后將士聽從命令而功業(yè)可成。像訛可敗退，就應(yīng)當(dāng)公開明確他的罪責(zé)，朝廷如果加以寬容，一點(diǎn)不追究，我擔(dān)心領(lǐng)兵之道未能盡用了。句子可以斷開為：御兵之道／無(wú)過(guò)賞罰／使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)／有所畏而不敢退／然后將士用命而功可成／若訛可敗衄／宜明正其罪／朝廷寬容／一切不問(wèn)／臣恐御兵之道未盡也／故選C?！?1題詳解】本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)境去推敲；對(duì)于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。本題要求選出“加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，是：意動(dòng)用法，認(rèn)為……是正確的/是：形容詞，正確；B項(xiàng)，為：動(dòng)詞，擔(dān)任/為：介詞，表被動(dòng)；C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折；D項(xiàng)，以：介詞，因?yàn)?以：相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系。故選C?！?2題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng)，《周易》是儒家經(jīng)典，與《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》合稱儒家“六藝”。而且《周易》不是莊子所作，而相傳是周人所作，故稱《周易》。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“胡沙虎因此被誅殺”說(shuō)法錯(cuò)誤。胡沙虎被誅是因?yàn)槠洹皬s逆”，即弒君謀逆，并非因張行信的進(jìn)言。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“以”，用；“拘繩”，拘泥于成法，在此可譯作“約束”；“中旨”，指朝中意旨；“盡”，竭盡；“克復(fù)”，克敵收復(fù)；“中旨牽制”，翻譯時(shí)注意前面省略了介詞“以”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“克復(fù)之功”，指克敵恢復(fù)國(guó)土的功業(yè)。（2）中的“終”：終究；“終不得歸漢”前省略主語(yǔ)，翻譯時(shí)補(bǔ)齊；“空”，白白地；“苦亡人之地”，狀語(yǔ)后置，在荒無(wú)人煙的地方受苦；“空自苦亡人之地”，白白地讓自己在這荒無(wú)人煙的地方受苦；“見”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；“安所見乎”，又怎么能為人所知呢?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：張行信，字信甫。登大定二十八年進(jìn)士第，累遷官至銅山縣令。明昌元年，因?yàn)榱惶嵘秊楸O(jiān)察御史。泰和四年四月，皇帝在泰和殿召見他。張行信便向皇帝進(jìn)言兩件事：一是依照舊例調(diào)換吏官以除民害，一是徐、邳一帶土地適宜種麥，收粟時(shí)應(yīng)當(dāng)允許他們交納麥子使民眾便利?；实弁馑慕ㄗh，讓尚書省商議后實(shí)行。崇慶二年，任左諫議大夫。當(dāng)時(shí)胡沙虎已免職為民，但他仍賄賂朝中權(quán)貴，想要重新起用。滿朝官員沒(méi)人敢表態(tài)。張行信便上奏說(shuō)：“胡沙虎飛揚(yáng)跋扈，強(qiáng)橫兇暴，獻(xiàn)媚于君主寵愛親信的人，妄圖讓他們加以稱贊。自從被罷免以來(lái)，士民百姓無(wú)不歡欣喜悅。如今如再任用，只怕為害更超過(guò)往日。”他接連上書奏告，但沒(méi)有回音。當(dāng)胡沙虎弒君謀逆時(shí)，人們都替他擔(dān)憂，而張行信坦然自若，不以為意。胡沙虎被殺后，張行信上密封奏書主張嚴(yán)正刑賞之事。他又說(shuō)：“自從戰(zhàn)事興起以來(lái)，難以得到合適的將帥，請(qǐng)陛下讓重臣各舉薦所了解的人員，如果確是可用之才，立即加以召見，公開褒獎(jiǎng)，必定有舍命報(bào)國(guó)的人。以前李牧在當(dāng)趙國(guó)將軍時(shí)，軍功爵位封賞都能自己做主，出兵進(jìn)攻退守等不需聽從朝中復(fù)議，因而能夠北破大敵?，F(xiàn)今任命將帥如果不再用條文舊法將他們約束，用朝中意旨來(lái)牽制他們，而是讓他們能夠完全發(fā)揮自己的智慧和才能，那么克敵恢復(fù)國(guó)土的功業(yè)可望有成了！”皇帝贊許他的意見。這時(shí)剛剛提拔任用王守信、賈耐兒當(dāng)將領(lǐng)，他們都是鄙俗不堪、不懂兵法律令的人，張行信擔(dān)心他們貽誤國(guó)家大事，便上疏說(shuō)：“《易》中寫道：‘開國(guó)和繼承大業(yè)，小人不可任用?！@是圣人用以警戒后世的，話說(shuō)得這樣嚴(yán)厲。如今大兵縱橫遍地，人心惶惶不安，抵抗敵軍興國(guó)理政如非賢能而有智慧的人是難以勝任的?？駷E庸俗之輩，承蒙提拔，參預(yù)機(jī)要大事，實(shí)在是毫無(wú)意義的?！庇谑?，皇帝把他們都罷免了。代理元帥右都監(jiān)皇族訛可率兵五千人到通州護(hù)糧，遇到敵軍立即潰敗。張行信上表奏道：“領(lǐng)兵之道，無(wú)過(guò)于賞罰二字，當(dāng)派兵對(duì)敵時(shí)必須讓他有所思慕而樂(lè)于前進(jìn)，有所畏懼而不敢后退，然后將士聽從命令而功業(yè)可成。像訛可敗退，就應(yīng)當(dāng)公開明確他的罪責(zé)，朝廷如果加以寬容，一點(diǎn)不追究，我擔(dān)心領(lǐng)兵之道未能盡用了?！背⑾略t回報(bào)說(shuō)“：你的意思已經(jīng)清楚，訛可等人已經(jīng)下獄治罪了。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。（4分）人生有四種人不曾學(xué)會(huì)仰望：不辯好壞的愚昧無(wú)知者，傲慢自私的驕

①

（jīn）妒忌者，一無(wú)所謂的麻木不仁者，泯滅人性的喪盡天良者。人生需要學(xué)會(huì)仰望，學(xué)會(huì)仰望參天古樹的沉穩(wěn)，學(xué)會(huì)仰望巍峨高山的灑脫，

②

。仰望是種恣態(tài)，仰望是種氣度，仰望是種信仰，仰望是種境界。人生因?qū)W會(huì)仰望而懷有夢(mèng)想而不失方向。（1）請(qǐng)?jiān)冖偬幐鶕?jù)拼音填寫上正確漢字。（1分）

（2）請(qǐng)?jiān)冖谔幪钌锨‘?dāng)語(yǔ)句，使之內(nèi)容照應(yīng)，并構(gòu)成排比。（1分）

（3）文中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。（2分）

參考答案：（1）（1分）矜。（2）（1分）學(xué)會(huì)仰望磅礴瀑布的豪邁。（學(xué)會(huì)仰望浩瀚星空的大度）（仰望是自下而上，沉穩(wěn)、灑脫是人生態(tài)度。）（3）（2分）辨析，姿態(tài)。略8.每個(gè)人都擁有自己的“夢(mèng)想”，時(shí)代背景、生活經(jīng)歷不同，夢(mèng)想的內(nèi)容也因人而異。請(qǐng)?jiān)谙铝兴o的人物中任選兩個(gè)，仿照畫線語(yǔ)句續(xù)寫兩句話，與原句構(gòu)成排比。(4分)

航母艦載機(jī)總指揮羅陽(yáng)、諾獎(jiǎng)獲得者莫言、最美教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌親歷種族歧視的痛苦，馬丁·路德金的夢(mèng)想是讓黑人擁有自由，渴盼不同的種族能平等相處；

，

，

；

，

，

。參考答案：．示例：①根植肥沃的齊魯大地，莫言的夢(mèng)想是用紙筆講述故事，希冀文學(xué)的力量能喚醒靈魂；肩擔(dān)教書育人的重任，張麗莉的夢(mèng)想是讓學(xué)生平安成長(zhǎng)，惟愿一切危險(xiǎn)遠(yuǎn)離祖國(guó)的花朵。②秉持航空?qǐng)?bào)國(guó)的志向，羅陽(yáng)的夢(mèng)想是使航母插上翅膀，渴盼祖國(guó)的海疆能固若金湯；面對(duì)迎面撲來(lái)的危險(xiǎn)，吳斌的夢(mèng)想是在崗位上恪盡職守，保障每一位乘客的絕對(duì)安全。（4分。符合要求，寫出一句得2分。）略9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、澳大利亞等是每年非法進(jìn)入中國(guó)的塑料垃圾的主要來(lái)源國(guó)，被以粗放的方式進(jìn)行回收處理，繼而引發(fā)環(huán)境污染問(wèn)題。B.針對(duì)長(zhǎng)江流域當(dāng)前汛情，國(guó)家防總要示長(zhǎng)江防總加強(qiáng)預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)，優(yōu)化水利骨干控制工程調(diào)度和防汛搶險(xiǎn)各項(xiàng)責(zé)任，嚴(yán)防山體滑坡等次生災(zāi)害。C.了解作為青藏高原屏障的貢嘎山的生態(tài)情況，對(duì)研究橫斷山區(qū)生態(tài)環(huán)境的變化和青藏高原的生態(tài)安全，以及保護(hù)長(zhǎng)江上游生態(tài)環(huán)境具有重要意義。D.公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)由于總體處于技術(shù)和市場(chǎng)的雙重壟斷地位，少數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)抵制付費(fèi)方式改革，不愿意向參保人員提供服務(wù)，或者推諉病人、轉(zhuǎn)嫁費(fèi)用。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)，成分殘缺。在“被以粗放的方式”前加“這些塑料垃圾”。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)?！皟?yōu)化”與“責(zé)任”不