2021-2022學(xué)年北京豐臺(tái)區(qū)第三中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年北京豐臺(tái)區(qū)第三中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。（25分）再游北戴河陳衡哲提到北戴河，我一定要聯(lián)想到兩件事，其一是洋化，其二是時(shí)髦。我不幸是一個(gè)出過(guò)大洋不曾洗掉泥土氣的人，又不幸是一個(gè)最笨于趨時(shí)，最不會(huì)摩登的人。故我到北戴河去--不僅是去，而且是去時(shí)心躍躍，回時(shí)心戀戀的--當(dāng)然另有一道理。

千般運(yùn)動(dòng)，于我是都無(wú)緣的，雖然這是我生平的一件愧事，卻不料在這樣一個(gè)沒(méi)出息的人身上，游泳的神反而找到了一個(gè)鐘愛(ài)的門(mén)徒。當(dāng)我躍身入水的時(shí)候，真如渴者得飲，有說(shuō)不出的愉快。游泳之后，再把身子四平八穩(wěn)的放在水面，全身的肌肉便會(huì)松弛起來(lái)，而腦筋也就立刻得到了比睡眠更為安逸的休息。除去游水之外，北戴河于我還有一個(gè)大引誘，那便是那無(wú)邊無(wú)際的海。當(dāng)你坐著洋車(chē)，自車(chē)站出發(fā)之后，不久便可以看見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片弧形浮光，你的心便會(huì)不自主的狂躍起來(lái)，而你的窒塞的心緒，也立刻會(huì)感到一種疏散的清涼。此次我在那里共住了六天。最初的四天，是白天晴日當(dāng)空，天無(wú)片云，入夜烏云層層，不見(jiàn)月光，但我每晚仍到沙灘上去看雪浪拍岸。聽(tīng)海潮狂嘯。雖然重云蔽月，但在微明半暗之中，也可以另外感到一種自然的偉大。有一天，夕陽(yáng)方下，沙上海邊，闃無(wú)一人。遠(yuǎn)望去，天水相接，一樣的無(wú)邊無(wú)垠。忽見(jiàn)東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛來(lái)了三只孤鳥(niǎo)，不知從何處來(lái)，也不知到何處去，在海天茫茫，暮色凄涼之時(shí)，與我這個(gè)孤客，偶然有此一遇，便又從此相隔天涯。山石海潮，千古如此，而此小小的一個(gè)遇會(huì)，卻是萬(wàn)劫不能復(fù)有的了。

朝日出來(lái)的地方，在東山的背后，故雖可以看見(jiàn)朝霞，但不能見(jiàn)到朝陽(yáng)。待朝陽(yáng)出現(xiàn)時(shí)，已是金光滿天，人影數(shù)丈了。落日也在西山背后，只有滿天紅霞，暗示山后的情景而已。唯有月出是在海面可見(jiàn)的。我天天到海邊去等待，天天有烏云阻障。到了第五晚，等到七點(diǎn)半鐘，在東方水天相接處，忽然顯出一條紅光了。那光漸漸的肥大，成為一個(gè)大紅火球，徘徊搖蕩在天水相連處。不到一刻鐘，便見(jiàn)滄波萬(wàn)里，銀光如瀉，一丸冷月，傲視天空。于是我便趕快雇了人力車(chē)，到聯(lián)峰山去，在蓮花石公園的蓮花石上，松林之下，臥看天上海面的光輝。那晚的云是特別的可愛(ài)，疏散的是那樣的瀟灑輕盈，濃厚的是那樣的整齊，那樣的有層次，它們使得那圓月時(shí)時(shí)變換形態(tài)與光輝，使得它分外可愛(ài)。不過(guò)若從水面上看，卻又愿天空凈碧，方能見(jiàn)到萬(wàn)里銀波的偉大與清麗。

北戴河的海濱是東西行的一長(zhǎng)條沙灘，所以那里的區(qū)域，也就可以粗分為東中西的三部。

東部是以東山為大本營(yíng)的。住在那里的人，大抵是教會(huì)派。他們生活的中心點(diǎn)是家庭，他們中間十分之九是外國(guó)人，尤以美國(guó)人為最多。他們對(duì)于外來(lái)的人，也能十分友善。

中部以石嶺為中心點(diǎn)。住在那里的人，大抵是商人，尤多近年來(lái)在中國(guó)經(jīng)商暴發(fā)的德、俄商人。代表中部精神的，是血紅的嘴唇、流動(dòng)的秋波以及富商們的便便大腹。似乎大家所企求的，不過(guò)是一個(gè)"今朝有酒今朝醉"的享樂(lè)而已。

西部以聯(lián)峰山為中心點(diǎn)。住在那里的，除了外交界中人之外，有的是中國(guó)的富翁，與休養(yǎng)林泉的貴人。公益會(huì)就是他們辦的。我雖然自度不配做那區(qū)域的居民，但一想到那些紅唇肥臂，或是禿頭油嘴，自命為天之驕子的白種人，我便不由得要感謝這些年高望重、有勢(shì)有錢(qián)的公益先生們，感謝他們?yōu)槲颐褡灞４媪艘稽c(diǎn)自尊心。我在公益會(huì)的浴場(chǎng)游泳時(shí)，心里覺(jué)得自由，覺(jué)得比在中部浴場(chǎng)游泳時(shí)快樂(lè)得多了。住在西部的中國(guó)人既多，女子當(dāng)然也有不少。二三十歲的女子大抵是很斯文地坐著，撐著傘看看而已。戀愛(ài)的年輕男女卻不是沒(méi)有，是乘著月暗潮狂的時(shí)候，遮遮掩掩，羞羞澀澀，在沙灘上走走說(shuō)說(shuō)而已。雖然我因住居之時(shí)不久，見(jiàn)聞?dòng)邢?，但這個(gè)情形也未嘗不可以代表住在那里一部分的中國(guó)青年在社交上的自由與管束。

廿一年九月（原文有刪改）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．文章第一自然段使用了對(duì)比的手法，寫(xiě)作者到北戴河不是為了趕時(shí)髦，體現(xiàn)了作者留洋而不迷洋、不趨時(shí)的人格魅力，其中“另有一道理”巧妙地表現(xiàn)了全文的主旨。B．游北戴河時(shí)的最初四天，入夜便烏云層層，不見(jiàn)月光，但作者沒(méi)有遺憾和懊惱，而是從重云蔽月的景色中感覺(jué)到自然的另一種偉大，特別是對(duì)三只孤鳥(niǎo)的描寫(xiě)，給全文定下悲壯的感情基調(diào)。C．在描寫(xiě)月出時(shí)，作者采用渲染烘托的手法，用云的可愛(ài)表現(xiàn)月的美麗，比如用三個(gè)“那樣”渲染了圓月時(shí)時(shí)變換形態(tài)與光輝的可愛(ài)等。D．作者描寫(xiě)了居住在風(fēng)景區(qū)東中西部的人們的形象，十分生動(dòng)形象，比如在概括“中部精神”時(shí)用“血紅的嘴唇……富商們的便便大腹”等描繪出居住在中部的人充滿腐化的氣息。E．北戴河是一個(gè)種族區(qū)域界限明顯的中西方文化交流碰撞的旅游風(fēng)景區(qū)，作者的見(jiàn)聞無(wú)不帶有主觀感情色彩，流露出民族文化思想，表現(xiàn)出對(duì)所看到事物的深入思考。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章在結(jié)構(gòu)上的主要特征。（6分）答：

（3）文章最后一自然段的具體作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

（4）綜觀全文，簡(jiǎn)要探究作品表達(dá)了作者怎樣的情感。（8分）答：

參考答案：（1）CE（答C給3分，答E給2分，答A給1分；答B(yǎng)．D不給分。）（2）（6分）文章可以分為前后兩個(gè)并列的部分。前半部分寫(xiě)北戴河的自然風(fēng)光，主要描寫(xiě)北戴河的海、月等，表現(xiàn)自然的美麗和偉大；后半部分寫(xiě)北戴河的人文景觀，主要描寫(xiě)居住在北戴河風(fēng)景區(qū)東中西部的人的種類(lèi)、思想和行為等。文章通過(guò)對(duì)作者游水觀海、游覽景區(qū)的描寫(xiě)，構(gòu)成北戴河全景式的風(fēng)貌。（3）（6分）①交代了居住在北戴河風(fēng)景區(qū)西部的中國(guó)人特別是中國(guó)女子的表現(xiàn)。她們雖然生活在西方文化占主導(dǎo)地位的北戴河風(fēng)景區(qū)，但依然保持著中華民族的傳統(tǒng)美德，大都很斯文，就是戀愛(ài)的男女，也十分羞澀。②寫(xiě)出作者看到的現(xiàn)象體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了居住在那里的部分中國(guó)青年在社交上的自由與管束。③照應(yīng)文章開(kāi)頭作者提到的“洋化”“時(shí)髦”問(wèn)題，首尾照應(yīng)。（4）（8分）（1）對(duì)北戴河“洋化”“時(shí)髦”問(wèn)題的擔(dān)憂。作者留過(guò)洋，但并不趕時(shí)髦，到北戴河去主要是喜歡海和喜歡游泳；同時(shí)作者也十分擔(dān)心北戴河的“洋化”和“時(shí)髦”問(wèn)題。（2）對(duì)北戴河風(fēng)景的極度喜愛(ài)之情。盡管此次去北戴河，白天晴日當(dāng)空，入夜烏云層層，但作者沒(méi)有沮喪，而是前四天堅(jiān)持夜夜到海邊去觀景，第五天看到了月出，他十分欣喜。（3）強(qiáng)烈的民族自尊心?？吹奖贝骱语L(fēng)景區(qū)到處是洋人時(shí)，作者內(nèi)心十分感謝住在西部熱心公益的人，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心。（4）對(duì)洋人的批評(píng)。比如對(duì)居住在風(fēng)景區(qū)中部的洋人提出批評(píng)等。（3）試題分析：分析文段作用可從三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫(xiě)。就是看該句段寫(xiě)了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過(guò)渡”，必須寫(xiě)出由什么內(nèi)容過(guò)渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用?？键c(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C?？键c(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（4）試題分析：這是一道理解和概括散文主題類(lèi)的試題，對(duì)散文主題的概括，必須是在理解語(yǔ)句，把握文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其基本方法有：1．從尋找語(yǔ)段的中心句入手。文段的中心句常在段首或段尾。文體不同，所揭示的中心也就不同；小說(shuō)為議論的語(yǔ)句；散文為表現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句，即“文眼”。2．從分析文章的結(jié)構(gòu)層次入手。從文章的結(jié)構(gòu)可以分析作者的行文思路，進(jìn)而明確作者的寫(xiě)作重點(diǎn)與中心。分析語(yǔ)段時(shí)，還要注意從句與句間的關(guān)系入手；明確句群所表達(dá)的重點(diǎn)。3．從體會(huì)抒情議論的句子入手。寫(xiě)人的文章，由“人”及“義”；寫(xiě)事的文章，由“事”及“理”；寫(xiě)景的文章，由“景”及“情”。考點(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。能力層級(jí)為探究F。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。①文化被看做是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存過(guò)程中積累下來(lái)的一組信息。在本質(zhì)上文化是非物質(zhì)的，但它往往附著于某些物質(zhì)上得以流傳，如建筑、石刻、竹帛紙書(shū)等。更有一些直接借助人腦儲(chǔ)存，如口頭流傳的一些史詩(shī)、歌曲等等。文化應(yīng)分為不同功用，如政治（古人稱“經(jīng)邦濟(jì)世”之術(shù)，與現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)概念有些不同）、娛樂(lè)功用以及在科學(xué)技術(shù)、觀念和信仰等方面的功用，這些功用不應(yīng)混淆。

②文化中最早出現(xiàn)的大概就是娛樂(lè)功能。魯迅所說(shuō)原始人抬木頭時(shí)發(fā)出的“吭唷吭唷”之聲，漁獵之族在石頭和崖壁上刻畫(huà)動(dòng)植物形象，這些行為都沒(méi)什么功利性，只是為了愉悅身心而已．這些行為后來(lái)被我們稱為文藝。寬泛一點(diǎn)，飲食文化之類(lèi)也可列入其中。多樣性是娛樂(lè)性文化非常重要的一點(diǎn)，保持和發(fā)展多樣性、拯救瀕危文化都是非常重要的工作。假如哪天我們只能聽(tīng)到超級(jí)女聲一種聲音豈不是一件很悲哀的事。

③國(guó)家消亡的主要原因是政治腐敗，軍事、經(jīng)濟(jì)落后，與文藝沒(méi)有太大關(guān)系。中國(guó)早就創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)，推崇食不厭精膾不厭細(xì)的飲食文化。近兩千年來(lái)中國(guó)一直是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，衰落不過(guò)在近一、二百年。只是腐敗的統(tǒng)治者往往將大量社會(huì)資源用于享受這種精細(xì)的文藝，造成批判者遷怒于這些娛樂(lè)性的文化功能。文藝本沒(méi)有亡國(guó)的罪過(guò)，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有問(wèn)題的政治和軍事體制。文人不解，訛傳至今。文藝本質(zhì)上是沒(méi)有功利性的，我們不應(yīng)對(duì)此要求太多。對(duì)本土的、外來(lái)的文藝都不必以有用無(wú)用權(quán)衡，只要無(wú)害即可。但文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。如戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍歌等等。寓教于樂(lè)，更容易被人接受。但這不意味著沒(méi)有“教”的“樂(lè)”就應(yīng)該淘汰。

④中國(guó)文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。過(guò)去西方學(xué)者認(rèn)為這是原始文化的特征。通過(guò)更多地了解中國(guó)交化，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者已越來(lái)越少。但又有一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的宗教是儒教。其實(shí)在中國(guó)雖然常將儒道釋三者并立稱為“三教”，許多地方神廟中也供奉孔子像。但儒其實(shí)只是儒學(xué)，它主要傳播一種價(jià)值觀和道德觀。這一觀念對(duì)中華民族概念的形成和國(guó)家的穩(wěn)定極為重要，因此被歷屆統(tǒng)治者推崇。它有很多積極的因素，也有自身的和后來(lái)統(tǒng)治者為強(qiáng)化自己的統(tǒng)治加入的消極因素。如反對(duì)變革、維持現(xiàn)有秩序以及一些落后的倫理觀。中國(guó)現(xiàn)在到處建孔子學(xué)院，希望要有選擇地傳播儒學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，不要把那些糟粕也宣傳出去。尤其不要自己繼承。傳播出去害人，繼承則害己誤國(guó)。⑤經(jīng)過(guò)幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類(lèi)最有價(jià)值的信息資源之一。我們?nèi)魏我粋€(gè)個(gè)體對(duì)她的了解都是管中窺豹。連錢(qián)鐘書(shū)這樣的國(guó)學(xué)大師也只敢將自己的文集稱作“管錐篇”，像我們這些知之不多的人更不能妄下“無(wú)用”或“過(guò)時(shí)”的結(jié)論。（選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年12月，有刪改）1．從原文看，下列對(duì)“文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文化就是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存過(guò)程中積累下來(lái)的一組信息。B．文化有的往往附著于某些物質(zhì)得以流傳，有的直接借助人腦儲(chǔ)存。C．文化應(yīng)分為不同功用，文化中最早出現(xiàn)的可能是娛樂(lè)功用。D．西方學(xué)者認(rèn)為，不被宗教左右是成熟文化的原始特征。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．第②段用“魯迅所說(shuō)”之例是說(shuō)明飲食文化之類(lèi)也只是為了愉悅身心而已。B．第③段用“后庭花”之例是說(shuō)明造成批判者遷怒于娛樂(lè)性文化功用的原因。C．第③段用“戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍歌等等”之例說(shuō)明文藝能被附有許多功利性的功能。D．末段用錢(qián)鐘書(shū)之例說(shuō)明我們更不能對(duì)中華文化妄下“無(wú)用”或“過(guò)時(shí)”的結(jié)論。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A．向國(guó)外傳播文化應(yīng)該遵奉“揚(yáng)棄”的原則，自己不愿繼承的，也不要勉強(qiáng)塞給別人。B．中國(guó)歷史上的統(tǒng)治者為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，將反對(duì)變革等一些落后的倫理觀加入儒學(xué)。C．作為“三教”之一的儒教，其傳播的價(jià)值觀和道德觀對(duì)中華民族概念的形成極為重要。D．像超級(jí)女聲這種文藝節(jié)目的出現(xiàn)讓我們認(rèn)識(shí)到發(fā)展娛樂(lè)性文化的多樣性這一工作的重要性。參考答案：1.D2.D3.A1.（原文是“過(guò)去西方學(xué)者認(rèn)為這[不被宗教左右的成熟文化]是原始文化的特征”）2.（A說(shuō)明“這些行為都沒(méi)什么功利性，只是為了愉悅身心而已”的，而非“飲食文化之類(lèi)”。B第③段中說(shuō)明“文藝本沒(méi)有亡國(guó)的罪過(guò)”。C第③段中說(shuō)明“文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能”）3.（B縮小了范圍，也有可能是“白身的”；另外，“將反對(duì)變革等一些落后的倫理觀”中的“等”表述不當(dāng)。C張冠李戴，是“儒學(xué)”而非“儒教”。D不合原文語(yǔ)意，原文是指“只能聽(tīng)到超級(jí)女聲一種聲音”）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。清水洗塵聶鑫森這是1966年深秋的一個(gè)夜晚，古城湘潭平政街“洗塵池”澡堂壁上的掛鐘，宏亮地敲了九下。按規(guī)定，澡堂營(yíng)業(yè)到晚上八點(diǎn)就下班了，顧客早已走盡。工作人員也陸續(xù)回家了，只剩下浴池班班長(zhǎng)于長(zhǎng)生和小徒弟張慶在打掃衛(wèi)生。幾個(gè)大池子里的水都已放干，池底、池沿也都擦拭干凈。原本浴池的頂端有幾個(gè)雅間，現(xiàn)在緊緊地關(guān)著，里面放著木浴盆、小床、茶幾，浴盆上安著冷、熱水龍頭。舍得花錢(qián)的顧客可以自己調(diào)節(jié)水溫，可以洗過(guò)澡后舒服地躺到小床上，可以請(qǐng)人推拿按摩，可以喝一壺泡好的茶。但這個(gè)項(xiàng)目在幾天前已經(jīng)取消了，上級(jí)說(shuō)，只有剝削階級(jí)才有這些臭講究!于長(zhǎng)生望著那些雅間，惆悵地嘆了口氣?！皬垜c，關(guān)門(mén)吧，我們爺倆也該歇口氣、喝口茶了，今晚輪到我們值班哩?！睆垜c說(shuō)：“好咧——師傅。”兩個(gè)人剛走進(jìn)店堂，從外面急匆匆走進(jìn)一個(gè)人來(lái)。四十歲出頭，臉黃而瘦，額頭上還有血跡，目光散亂，步履踉踉蹌蹌，身上的衣服很破舊，特別是膝蓋那個(gè)地方磨損得很厲害。張慶吆喝一聲：“喂，下班了，明日再來(lái)!”那人驚悚地收住腳步，小聲說(shuō)：“我……好多日子沒(méi)洗澡了，是否可以……”于長(zhǎng)生幾步走上前，把來(lái)人上下打量一番，然后說(shuō)：“您啦，請(qǐng)!”張慶覺(jué)得很意外，不是下班了嗎？于長(zhǎng)生對(duì)著張慶一揚(yáng)手，吼道：“關(guān)門(mén)!”張慶忙答應(yīng)：“是，師傅?！薄伴_(kāi)雅間，把鍋爐燒起來(lái)，讓客人好好洗個(gè)澡!”來(lái)人說(shuō)：“師傅，我……沒(méi)帶這么多錢(qián)。”于長(zhǎng)生說(shuō)：“放心，還是五角!請(qǐng)您先去雅間稍等一會(huì)，我去沏壺茶來(lái)?！睆垜c關(guān)好門(mén)，又去打開(kāi)一個(gè)雅間，再一溜煙去了鍋爐房，不久便聽(tīng)見(jiàn)鼓風(fēng)機(jī)吼叫的聲音。又過(guò)了一陣，于長(zhǎng)生端著一壺?zé)岵韬鸵粋€(gè)有蓋的茶杯，走進(jìn)了雅間，并順手帶關(guān)了門(mén)。來(lái)人慌忙站起來(lái)，說(shuō)：“師傅，叫我如何感謝您!”“坐!快坐!我認(rèn)識(shí)您，您是成龍中學(xué)的校長(zhǎng)齊子耘先生，我的二兒子就在貴校讀高中。我曾在家長(zhǎng)大會(huì)上見(jiàn)過(guò)您。我叫于長(zhǎng)生，活到五十歲倒真的糊涂了，有文化的人忽然都有罪了，怪事!”齊子耘沒(méi)有答話，眼睛里閃出了淚光?！拔叶鹤幼蛱旎丶視r(shí)，說(shuō)是參加了什么批斗會(huì)，被我用木棍子狠揍了一頓，打得他鬼哭狼嚎，保證再不去胡來(lái)了。”齊子耘小聲說(shuō)：“也不能怪他們。他們太年輕……”聊了一陣，張慶在雅間外高喊一聲：“火旺——水熱咧——”于長(zhǎng)生忙站起來(lái)，走到浴盆前，先打水龍頭放水，他不停地用手去試水的溫度。這時(shí)節(jié)洗澡，水要熱，但不要燙。于長(zhǎng)生關(guān)了水龍頭，說(shuō)：“齊先生，您先泡澡。半個(gè)小時(shí)后，我來(lái)給您推拿按摩?！薄安唬?。我不配，也別連累了您。”“我不過(guò)是個(gè)工人，還能把我怎么樣？”于長(zhǎng)生走出雅間，順手把門(mén)帶攏了。“張慶，過(guò)半小時(shí)，給我到隔壁的飲食店去買(mǎi)一碗餛飩來(lái)！”張慶吃驚地望了望師傅，然后說(shuō)道：“好咧?！庇陂L(zhǎng)生到池子邊搬了條板凳來(lái)，靜悄悄地坐在雅間的門(mén)邊。約摸半個(gè)小時(shí)，于長(zhǎng)生聽(tīng)聲音就知道齊子耘洗好了，便立即推門(mén)走了進(jìn)去。燈光下，他看見(jiàn)齊子耘的身上、手臂上，有一些紅紅紫紫的傷痕，便慌忙走上前，說(shuō)：“您請(qǐng)伏在床上。這個(gè)項(xiàng)目早就取消了，但我要為您顯一顯手段。”齊子耘伏趴在床上，于長(zhǎng)生彎腰立在旁邊，雙手握成空心拳，開(kāi)始在他的脊背上，小心地繞開(kāi)傷痕，緊敲輕捶?！巴磫幔魁R先生?！薄安弧础！比^忽然停住了。于長(zhǎng)生說(shuō)：“齊先生，有句話不知當(dāng)問(wèn)不當(dāng)問(wèn)？”“您問(wèn)吧?！薄叭绻也碌貌诲e(cuò)，您是從學(xué)校逃出來(lái)的？”“是。”“您受了許多罪，從您的目光里我看出您很絕望？”“對(duì)。您說(shuō)這日子怎么熬過(guò)去，罰跪、批斗、挨打、游街，沒(méi)完沒(méi)了的。”“那么，我告訴您一句話，這個(gè)世界不可能總是這樣，而且什么人都可以沒(méi)有，獨(dú)不能沒(méi)有老師！您要咬緊牙挺住，為了許許多多的孩子，好好地活下去。‘天地君親師’，這個(gè)道理是鐵定的，假如連老師都不要了，這個(gè)世界也就完了！您說(shuō)是不是？”齊子耘的肩膀猛烈地抽搐起來(lái)，終于壓抑不住，傷心地伏在枕上慟哭起來(lái)。“齊先生，像我，還有和我一樣的人，把孩子交給老師，心里感激得很啦?！饼R子耘掙扎著爬起來(lái)，揩干淚，說(shuō)：“于師傅，我原本想好好洗個(gè)澡，就……現(xiàn)在，我要罵自己是個(gè)膽小鬼，是個(gè)不負(fù)責(zé)任的人！這個(gè)澡，把我洗明白了。”于長(zhǎng)生抓過(guò)一塊大浴巾，給齊子耘披上，然后，對(duì)著他畢恭畢敬地鞠了一個(gè)躬。門(mén)外，張慶一聲高喊：“小肉餛飩——趁熱吃哩——”……第二天上午，“洗塵池”門(mén)外的大街上，傳來(lái)一陣一陣的鑼聲和驚天動(dòng)地的口號(hào)聲。于長(zhǎng)生和張慶從澡堂里跑了出來(lái)。張慶說(shuō)：“師傅，走在前面的是昨夜來(lái)洗澡的那個(gè)人?！庇陂L(zhǎng)生說(shuō)：“那是齊先生，齊子耘校長(zhǎng)！”他看見(jiàn)齊子耘掛著大牌子，敲著一面鑼，從容地走著，臉色很是平靜。他的目光又掃視那些戴紅袖章的紅衛(wèi)兵，里面沒(méi)有他的二兒子！于長(zhǎng)生忽然響亮地喊道：“‘洗塵池’有客人喲，里面請(qǐng)——”（選自當(dāng)代短片小說(shuō)集《失蹤者》，鳳凰文藝出版社2015年版，有刪改）4.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.小說(shuō)以“洗塵池”的掛鐘“宏亮地敲了九下”開(kāi)頭，不僅是為交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)齊子耘白天不能出來(lái)洗澡的現(xiàn)實(shí)處境。B.小說(shuō)以于長(zhǎng)生響亮的喊聲作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)，既暗示了“洗塵池”是動(dòng)亂時(shí)代的一個(gè)清潔之所，又巧妙地傳遞了他對(duì)齊子耘的鼓勵(lì)和敬佩，頗具匠心。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，齊子耘飽受折磨后的絕望心理，就是通過(guò)齊子耘“肩膀猛烈地抽搐”“伏在枕上慟哭”表現(xiàn)出來(lái)的。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情感樸實(shí)，作者通過(guò)明暗線交織的寫(xiě)法，生動(dòng)地塑造了古城湘潭人物群像，展開(kāi)了一幅特殊歷史時(shí)期人情世態(tài)的畫(huà)卷。5.小說(shuō)在刻畫(huà)于長(zhǎng)生這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.有人認(rèn)為，小說(shuō)中的張慶是一個(gè)多余的形象，你同意這種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕木唧w理由。參考答案：4.B

5.①細(xì)心體貼，樂(lè)于助人：能從來(lái)人的外表和身上的傷痕判斷出其境遇，即使下班也讓齊子耘進(jìn)入“洗塵池”，并一直陪著齊子耘，怕有意外；②正直淳樸，敢于擔(dān)當(dāng)：在特殊的年代，不怕受連累，偷著為批斗對(duì)象齊子耘洗澡，對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象，敢于表達(dá)不滿；③尊師重道，身體力行：始終相信“天地君親師”的道理，不僅嚴(yán)懲不明事理參加批斗會(huì)的兒子，而且還用此說(shuō)服齊子耘，使其受到感染而放棄了輕生的念頭。

6.觀點(diǎn)：張慶不是小說(shuō)中多余的人物形象。理由：①?gòu)那楣?jié)上看，張慶是事件的參與者，由于張慶對(duì)師傅安排的聽(tīng)從和配合，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；②從人物塑造上看，張慶在事件發(fā)展過(guò)程中的心理變化，從側(cè)面襯托了師傅于長(zhǎng)生善惡分明、堅(jiān)持正義的人性良知；③從內(nèi)容上看，張慶對(duì)師傅的言聽(tīng)計(jì)從，豐富著小說(shuō)“天地君親師”的主題。4.試題分析：此題考核對(duì)小說(shuō)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容那個(gè)判斷正誤，此題A項(xiàng)考核文章的情節(jié)，BC項(xiàng)考核手法，D項(xiàng)考核語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。其中D項(xiàng)，“生動(dòng)塑造了古城湘潭的市井人物群像”有誤，小說(shuō)主要著重塑造了于長(zhǎng)生、齊子云兩個(gè)代表性人物，其他人物都是略寫(xiě)，不夠生動(dòng)。5.試題分析：此題考核文章的結(jié)構(gòu)，主要考核小說(shuō)的結(jié)尾，小說(shuō)的結(jié)尾主要有“出乎意料之外，卻在情理之中”“戛然而止”“直接點(diǎn)明主旨”“急轉(zhuǎn)直下（出乎意料）”“環(huán)境渲染”等方式，作用分別“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、懸念叢生”“留下回味、想象的空間”“中心突出”“富有戲劇性”“制造波瀾”等，還要結(jié)合人物的塑造，主旨的表達(dá)進(jìn)行進(jìn)一步分析，此題以“于長(zhǎng)生響亮的喊聲”作結(jié)，他用這種方式去鼓勵(lì)正受批斗的齊子耘，巧妙而震撼，是文章富有波瀾；從人物的角度表達(dá)他“尊師重道和正直淳樸”的性格；從主旨的角度看贊美了那個(gè)時(shí)代他難得的師生關(guān)系。6.試題分析：此題考核欣賞人物形象和藝術(shù)手法的能力，主要考核次要人物形象的作用，答題時(shí)一般首先分析其形象特征，然后分析和主人公的關(guān)系，對(duì)主人公的命運(yùn)或性格特征產(chǎn)生什么影響，然后分析對(duì)揭示文章的主旨方面產(chǎn)生的作用。此題從情節(jié)的角度張慶是事件的參與者，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；從人物的角度，張慶在從側(cè)面襯托了師傅于長(zhǎng)生善惡分明、堅(jiān)持正義的人性良知；從主旨的角度，豐富著小說(shuō)“天地君親師”的主題。點(diǎn)睛：次要人物形象的作用題目是小說(shuō)經(jīng)常考核的題目，首先分析其形象特征，然后分析和主人公的關(guān)系，對(duì)主人公的命運(yùn)或性格特征產(chǎn)生什么影響，然后分析對(duì)揭示文章的主旨方面產(chǎn)生的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（9分，每小題3分）

送天臺(tái)陳庭學(xué)序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐、滟滪之虞?？珩R行，則竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際，臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯①之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸。會(huì)予于京師，其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士若顏回原憲②皆坐守陋室蓬蒿沒(méi)戶而志意常充然有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。[注]①揚(yáng)子云，即揚(yáng)雄，西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家；司馬相如，西漢著名文學(xué)家；諸葛武侯，即諸葛亮。②顏回，即顏淵；原憲，即子思。二人都是孔子的學(xué)生。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A累旬日不見(jiàn)其巔際

累：連續(xù)B．杳莫測(cè)其所窮

窮：盡、完C．于是其詩(shī)益工

工：工整D．皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶

沒(méi)：淹沒(méi)、遮掩11．下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．肝膽為之悼栗/而身死國(guó)滅，為天下笑B.既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變/以其求思之深而無(wú)不在也C．蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.庭學(xué)其試歸而求焉/寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣12.斷句正確的一項(xiàng)是（

）A.然吾聞古之賢士若顏回,原憲皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常,充然有若囊括于天地者。B.然吾聞,古之賢士若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然,有若囊括于天地者。C.然吾聞古之賢士,若顏回,原憲，皆坐,守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常,充然有若囊括于天地者。D.然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮。（4分）（2）越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師。（4分）（3）嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。（4分）參考答案：10.C工：工妙11.C

12.D然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。13．（1）登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底。（2）過(guò)了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會(huì)遇。（3）曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間?！咀g文】我國(guó)西南一帶的山水，只以四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬(wàn)里之遙，若從陸路去，途中有劍閣、棧道之類(lèi)的險(xiǎn)阻；若從水路去，途中又有瞿塘峽、滟瀕堆之類(lèi)的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來(lái)天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬(wàn)狀，肝膽顫抖。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波濤險(xiǎn)惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚(yú)鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財(cái)力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無(wú)所得；不是身壯體強(qiáng)的人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。天臺(tái)土陳庭學(xué)君，會(huì)寫(xiě)詩(shī)。他由中書(shū)左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮等名人生活過(guò)的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭(zhēng)戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩(shī)人文士游覽登臨、飲酒射投、賦詩(shī)詠詩(shī)、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒(méi)有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)感受，來(lái)記寫(xiě)那景物時(shí)世的變遷。于是他的詩(shī)歌愈加工妙。過(guò)了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會(huì)遇。他的精神更加飽滿，言談?dòng)l(fā)宏壯，志向意趣益加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)樵诖ㄊ裆剿械玫搅撕芏嗟闹姘?。我很慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游時(shí)，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒(méi)有落腳的地方。及至當(dāng)今，圣明天子興起天下安定，遠(yuǎn)到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加老大了。想要再像庭學(xué)君那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?不過(guò)，我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒(méi)了門(mén)戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬(wàn)物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學(xué)君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會(huì)，就請(qǐng)把它告訴給我，我將不會(huì)僅僅慚愧一下罷了。5.閱讀下面的文言文，完成11～14題。（12分，每小題3分）居有間，秦將樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武諫曰：“不可。夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎？是謂‘委肉當(dāng)餓虎之蹊’也，禍必不振矣！雖有管、晏，不能為之謀也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口。請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于，其后乃可圖也?！碧釉唬骸疤抵?jì)，曠日彌久，心惛然，恐不能須臾。且非獨(dú)于此也，夫樊將軍窮困于天下，歸身于丹，丹終不以迫于強(qiáng)秦而棄所哀憐之交，置之匈奴，是固丹命卒之時(shí)也。愿太傅更慮之?！本衔湓唬骸胺蛐形Ｓ蟀?，造禍而求福，計(jì)淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害，此所謂‘資怨而助禍’矣。夫以鴻毛燎于爐炭之上，必?zé)o事矣。且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉！燕有田光先生，其為人智深而勇沈，可與謀。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬諾?！背鲆?jiàn)田先生，道“太子愿圖國(guó)事于先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）11．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．太子受而舍之

舍：丟棄B．禍必不振矣

振：拯救C．北購(gòu)于單于

購(gòu)：聯(lián)系D．不顧國(guó)家之大害

顧：考慮12．下列加點(diǎn)的字，意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

②愿太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口B．①良曰：“長(zhǎng)于臣。”

②請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于C．①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

②太子受而舍之D．①今人有大功而擊之，不義也

②計(jì)淺而怨深13．下列六句話分別編為四組，全部為鞠武反對(duì)太子收留樊於期理由的一項(xiàng)是（

）①夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心②雖有管、晏，不能為之謀也③請(qǐng)西約三晉，南連齊、楚，北購(gòu)于單于④連結(jié)一人之后交，不顧國(guó)家之大害⑤置之匈奴，是固丹命卒之時(shí)也⑥且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉A．①②⑤

B．③④⑥

C．②③⑤D．①④⑥14．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦將樊於期得罪了秦王，逃到燕國(guó)，太子丹接納了他，并讓他住下來(lái)，這引起了鞠武的恐慌。B．鞠武希望快把樊將軍送到匈奴，以消除秦國(guó)攻打燕國(guó)的借口，并聯(lián)結(jié)齊、楚、匈奴對(duì)付秦國(guó)。C．太子丹認(rèn)為鞠武的計(jì)劃需要的時(shí)間太長(zhǎng)，迂闊而不近于事情，于是留下樊於期共謀抵抗秦國(guó)的方法。D．鞠武拿大雁的羽毛放在爐炭上一下子就燒光了作為比喻，說(shuō)明太子丹的做法無(wú)異于引火燒身。參考答案：略6.閱讀下面的文言文，完成9～12題。（12分，每小題3分）君子曰：學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。9.下列句中“于”字的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：青，取之于藍(lán)A．苛政猛于虎也B．君子生非異也，善假于物也高考資源網(wǎng)w。w-w*k&s%5￥uC．冰，水為之，而寒于水D．舜發(fā)于畎畝之中10.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．知明而行無(wú)過(guò)

B．君子生非異也C．假舟楫，非能水也

D．不復(fù)挺者，輮使之然也11.下列各句中加下劃線字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：假舟楫者，非能水也，而絕江河

A．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作B．外連衡而斗諸侯C．君子博學(xué)而日參省乎己D．唐浮圖慧褒始舍于其址12.下列對(duì)選文第四段分析解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子使用“博喻”的手法，由感性到理性闡明事理，使人心悅誠(chéng)服。B．文段闡明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，其中針對(duì)學(xué)習(xí)方法，作者指出要善于積累，而貴在堅(jiān)持、專心一致是就學(xué)習(xí)態(tài)度而言的。C．用蚯蚓的“用心一”與螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，意在說(shuō)明學(xué)習(xí)如果一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。D．“積善成德，而神明自得，圣心備焉”說(shuō)明人們掌握知識(shí)，培養(yǎng)品德是一個(gè)逐步積累，逐步發(fā)展，最后達(dá)到質(zhì)的飛躍的過(guò)程。參考答案：9．D

10．

11．D

12．C9．（例句和Ｄ項(xiàng)中的“于”是介詞，“從”的意思；Ａ項(xiàng)中的“于”為“比”；Ｂ項(xiàng)中的“于”為介詞，表示引進(jìn)的動(dòng)作或行為對(duì)象；Ｃ項(xiàng)中的“于”為“比”的意思。）10．（A項(xiàng)“知”通“智”；B項(xiàng)“生”通“性”；D項(xiàng)“輮”通“煣”。）

11．（例句和D項(xiàng)均為名詞做動(dòng)詞；A項(xiàng)中“齊”為形容詞意動(dòng)用法；B項(xiàng)中“斗”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法；C項(xiàng)中“日”為名詞作狀語(yǔ)。）

12．（C項(xiàng)中蚯蚓和螃蟹的對(duì)比，是說(shuō)明學(xué)習(xí)要專一，而不是持之以恒，堅(jiān)持不懈。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.高一某班的新年聯(lián)歡會(huì)上，各學(xué)科的任課老師都來(lái)了，主持人要請(qǐng)某老師上臺(tái)講話。請(qǐng)你設(shè)計(jì)一段串臺(tái)詞，歡迎這位老師上臺(tái)講話。哪一科目的老師由你定，語(yǔ)言要有文采，還要符合該老師所教學(xué)科的特點(diǎn)，50字左右。（4分）參考答案：略略8.根據(jù)下面的介紹，各用兩個(gè)字概括蘇州軌道交通一號(hào)線在設(shè)計(jì)時(shí)考慮的三個(gè)重點(diǎn)。（3分）專家介紹說(shuō)，蘇州軌道交通一號(hào)線停車(chē)線采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)可以使車(chē)站縮短大約70米的長(zhǎng)度，從而節(jié)省工程投資6000萬(wàn)