中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)(中醫(yī)藥)開題報告

.開發(fā)區(qū)香江路第二小學(xué)民族教育研 究 性 學(xué) 習(xí)課題名稱：中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（中醫(yī)藥）.PAGEPAGE5目錄【開題報告】 2【實施方案】 3【成果報告】 4【中醫(yī)概況】 7【中醫(yī)的發(fā)展】 8【中醫(yī)的理論】 13【歷史上的名醫(yī)】 14【中藥學(xué)的形成與發(fā)展】 15【中醫(yī)養(yǎng)生知識】 16【學(xué)習(xí)體會】 19課題式研究性學(xué)習(xí)開題報告201112課題題目組長：成員

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) 指導(dǎo)教師所在班級 303背景介紹通過歷史文化的學(xué)習(xí)，粗略了解中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的知識。課題 通過對中醫(yī)的了解與學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化提目的對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識。主導(dǎo)學(xué)科知識 歷史 相關(guān)學(xué)科知識 人文、微活動步驟與具體安排階段 時間 任務(wù) 目標(biāo)201311選題選出合適的課題201312開題報告進(jìn)行答辯201312調(diào)查、收集資料進(jìn)一步熟悉課題201312分析材料初步形成見解201312結(jié)題報告答辯、展示、評比活動所需的條件：相關(guān)書籍、微機(jī)、相關(guān)音像資料預(yù)期成果：我研究學(xué)習(xí)的水平。開發(fā)區(qū)香江路第二小學(xué)課題研究實施方案課題名成

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

所在班級實施時間 2013-10 指導(dǎo)教師研究目標(biāo) 通過對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的了解與學(xué)習(xí)，了解中國傳文化，提高自我研究學(xué)習(xí)的水平。研究容 中國中醫(yī)藥研究方法文獻(xiàn)法；調(diào)查法；歸納總結(jié)法。第一階段：成立課題研究小組，明確研究方向。研究步驟第二階段：搜集相關(guān)資料，提煉觀點。第三階段：整理資料，總結(jié)成果，匯報形成文字。成果形式 課題研究成果報告人員分工

負(fù)責(zé)整理記錄參考資料 上網(wǎng)查閱相關(guān)資料開發(fā)區(qū)香江路第二小學(xué)課題研究成果報告題目：中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課題組成員：

201312報告執(zhí)筆人：課題成果：參考書目及資料：校本課程、歷史資料。附錄材料：報告正文

搜集、查閱的相關(guān)資料一、課題的選擇1.背景說明傳承中醫(yī)。2.目的意義：了解中國傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展史，了解中醫(yī)藥治病的科學(xué)方法，傳承中醫(yī)文化。二、任務(wù)分工組長：與組員、教師以及其他人聯(lián)系，起到協(xié)調(diào)的作用。把握課題發(fā)展的方向。主持會議。秘書：尚記錄每次活動過程。在網(wǎng)上查詢信息。管理員：保存成員收集到的信息。搜集書面資料。為全組收集討論所需要的信息。12.進(jìn)行社會調(diào)查。3.配合組長搞好協(xié)調(diào)工作。三、實施計劃月： 開題報告 進(jìn)行答辯月上旬：實地調(diào)查、收集資料 進(jìn)一步熟悉課題月下旬：分析資料 初步形成見解月：總結(jié)資料 研究成果展四、過程記錄用查找資料、上網(wǎng)的方法，了解中醫(yī)的基本概況。五、研究體會這次我們進(jìn)行的第一次課題研究，從開始慎重的選題，到老師給我們分工，再后來我們各自分頭行動收集資料，再到資料的集中整理，逐漸對課題研究產(chǎn)生了興趣，從中醫(yī)的概況、發(fā)展、理論、中國歷史上的名醫(yī)、中藥的了解以及中醫(yī)養(yǎng)生的方面的知識等，有了更深刻的認(rèn)識。我們感覺到，在這次研究中，每個人的作用都很重要，離開誰這次研究都不會成功。所以今后的學(xué)習(xí)中我們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，把每一樣事情都做好。中醫(yī)、西醫(yī)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等等。我想，可能不同的人會給出6PAGEPAGE9中，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)。這里所謂的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就是指我們現(xiàn)在醫(yī)院所實行的那種醫(yī)療體系，說的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論起源于西方，所以我們叫他是西醫(yī)。據(jù)我們了解，西醫(yī)最就已經(jīng)成就了完善完美的理論體系，中醫(yī)并不是象有些人說的是一種經(jīng)驗醫(yī)就是說，我們既然能生于宇宙中，便具備了宇宙的運行規(guī)律，便應(yīng)該遵從宇宙的規(guī)律。我們?nèi)A夏先祖這些樸素的哲學(xué)思想兩千多年以前的《黃帝經(jīng)》可以說漢代仲景的《傷寒雜病論》則是相對比較近代一點的醫(yī)學(xué)專著了，他與前兩部《傷寒論》并不包含在我前面所說的兩千年前就已完善的中醫(yī)理論體系中。但多具體的辯證與治療法則。傳至今，實在是我們民族的幸運。大最后統(tǒng)一了中原地區(qū)的所有小部落，所以后來我們中國人也叫做炎黃子。發(fā)展。到了東漢時期出現(xiàn)了醫(yī)圣仲景，據(jù)說他根據(jù)《伊湯液經(jīng)》(伊是商朝的一位大臣，據(jù)說也是一名名醫(yī))整理出《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩本書，9遠(yuǎn)古時期，我們中華民族的祖先生活在荒原上，和猛獸、鳥類生活一起，經(jīng)常受到猛獸猛禽的攻擊，為保護(hù)部落的人類，我們的祖先發(fā)明了造屋、狩獵、生火和耕種。隨著生活條大最后統(tǒng)一了中原地區(qū)的所有小部落，所以后來我們中國人也叫做炎黃子。發(fā)展。到了東漢時期出現(xiàn)了醫(yī)圣仲景，據(jù)說他根據(jù)《伊湯液經(jīng)》(伊是商朝的一位大臣，據(jù)說也是一名名醫(yī))整理出《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩本書，9遠(yuǎn)古時期，我們中華民PAGEPAGE17也寫了一本治病的書叫《青囊經(jīng)》但是沒有傳承下來。到了晉朝又出現(xiàn)了一名醫(yī)生叫皇甫謐的寫了一本《針灸甲乙經(jīng)方劑學(xué)才全部完善了。談到中醫(yī)治病很多人都想的中醫(yī)是迷信的是騙人的，但是在二千多年前一、陰陽五行理論陰陽理論并不神秘，就象我們說的矛盾差不多，是指事物的兩種狀態(tài)。古人將紛繁雜亂的自然事物，概括為兩大類，這是很科學(xué)的分類方法。比如：白天為陽，晚間為陰。男為陽，女為陰。陽有陽的規(guī)律，陰有陰的規(guī)律。陽的東西偏于動，陰的東西偏于靜。陽偏熱，陰偏寒。陽向上，陰向下。等等。水這種物質(zhì)很潤，它有向下走的特性，所以中醫(yī)說水性潤下?；鹉?，則叫火性炎上，是有熱的性質(zhì)，有向上的趨勢。金呢，堅硬，質(zhì)量較重；木呢則有生發(fā)生長的性質(zhì)，有曲有直。土呢，性情敦厚，能包容很多。在地球這個我們生存的環(huán)境中，金木水火大都包在土中。這還是一種歸類方法，請再次注意。紅、黃、黑、白、青。再分到人體：心、肝、脾、肺、腎。古人稱這幾個器官是五臟。這是重要的臟器。古人并沒有用現(xiàn)代的科技手段去研究人體，因為當(dāng)其實還有很多相互的關(guān)聯(lián)，包括了經(jīng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)，十分詳細(xì)。但用現(xiàn)代教育培養(yǎng)出來的思維邏輯，很容易說這是不科學(xué)的。二、臟腑的功能與經(jīng)絡(luò)中醫(yī)的臟腑分類與現(xiàn)代解剖學(xué)中的臟器略有些區(qū)別，這個我們一定要大注某某個臟器，同時也包括了一些相關(guān)的功肝脈臟現(xiàn)個最大的淋巴結(jié)，而中醫(yī)的脾，則包括了整個淋巴系統(tǒng)，甚至還有現(xiàn)代的胰腺等。這是比較專業(yè)的東西，我們盡量不去深入討論。反正五臟主管了我們身體的最重要的功能：心主血、肝主筋、肺主皮毛、肝怒、腎恐、脾思。等等。我們常說魂飛魄散、神魂顛倒、意志不堅，而這些其實都是來源于中醫(yī)的。一般是先病經(jīng)絡(luò)，再病腑，而后才病臟。但一旦臟病，就難治了。在了解中醫(yī)的情況下，當(dāng)病在經(jīng)絡(luò)的時候，可以按摩一下就好了，病在腑的時候，針灸一下或是吃點湯藥，也就好了。而病在臟，黃帝和歧伯說，那就是半死半生了。咱們看現(xiàn)代人，常發(fā)生一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為糖尿病、心腦血管病、癌癥等等的病，那大都是病到五臟了。而這些病其實在之前是有征兆的，只是由于人們不重視，沒能在病經(jīng)絡(luò)和病腑的時候及早治療，才一步步發(fā)展成了大病。晚上有了病，要馬上吃藥，不要等到天亮。養(yǎng)生和預(yù)防是中醫(yī)理論的一部分?？赡苡腥藭枺瑸槭裁慈艘姷矫朗硶士谒?，我們就用中醫(yī)解釋一下：口水也叫涎。在中醫(yī)里，按五液分類是脾所管的，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。脾臟與胃腑是一對，主管運化，就是相當(dāng)于消化食物，產(chǎn)生并輸送營養(yǎng)的。胃主消化，脾則運輸。想不想吃取決于脾，能不能吃取決于胃。脾不振則雖然餓但沒有食欲，因為你消化了我送不出去，那我脾就告訴胃，你別消化了。胃不好則想吃卻吃不多，脾想運送營養(yǎng)，胃說，我干不動。在正常情況下，人餓了才會見到美食淌口水的，那就是脾氣至。脾氣至就是脾的功能調(diào)動起來了，所以他所主管的涎，也隨著就多了?？诶镅b不下，就會淌出來。有兩種情況會淌出來，一種是脾對涎的管理能力正常，但涎出來的數(shù)量太多，則會淌出來。另一種情況是，涎出來的數(shù)量正常，但脾的管理能力不夠，口水也會流出來。比如我們常會見有的小孩子總淌著口水，中醫(yī)見了會說，這個小子脾虛。就是這個道理三、致病的因素中醫(yī)認(rèn)為，致病的因素有這么幾大類：第一類，自然界的一些氣候因素：風(fēng)、寒、濕、燥、署、火（熱候則不容易讓人生病。正常氣候就是春天是由寒漸暖、夏天由暖變熱、秋天由熱轉(zhuǎn)涼、冬天則由涼轉(zhuǎn)冷。冬天該冷反熱，我們叫暖冬，那是不正常的，人就就是該來的還沒來。還有不該來的來了，都是不正常。不正常有太過與不及兩種情況。這些不正常的氣候會讓人容易生病，但能否生病，還取決于個體的身體狀況，現(xiàn)在叫免疫力，中醫(yī)叫正氣。外界不正常的氣候，中醫(yī)稱為邪氣，正邪對比，邪勝則人病。第二類，情緒：過喜會傷害心，過怒會傷害肝，過悲會傷肺，過于思慮會傷脾，過于恐懼會傷腎。進(jìn)中舉的故事就是喜傷心的例子，思念或思慮太多，不愛吃飯，就是思傷脾的例子?？倫凵鷼獾娜?，肝功能愛出毛病，大家都能找到例子。受了驚嚇有人會尿褲子，那是因為恐傷腎，腎控制膀胱的能力不足了。這些都是過度的例子，如果不那么過度，但天長日久，慢慢地?fù)p傷，最終會導(dǎo)致五臟發(fā)生病那是專業(yè)問題，不做過深入的討論。第三類，飲食勞作與外傷：跌打損傷、蟲蛇咬傷、酒色、勞累這些因素同樣會傷及經(jīng)絡(luò)臟腑。這個比較容易理解。四、防病與治病中醫(yī)有一整的方案，我們叫做理法方藥。通過歷史了解一下中國的名醫(yī)吧。15通過歷史了解一下中國的名醫(yī)吧。15PAGEPAGE23中國歷史上有很多名醫(yī)，其中在上古時期的神農(nóng)、岐伯、雷臣等且不說?！秱s病論》提供了很大的幫助。在周朝時期出現(xiàn)一名叫扁鵲的醫(yī)生，其實他的名字叫越人，而扁鵲是一只上古傳說中的神鳥，據(jù)說它能夠看透人類身體的毛病，人們?yōu)榱朔Q贊越人治病的神奇手段就叫他為淳于公、華佗、仲景等著名醫(yī)生，仲景寫下了《傷寒雜病論》為后世醫(yī)家治病提供了精確的方劑學(xué)。在中國醫(yī)藥史上共有三個不太出名的人，但是他們對中醫(yī)的發(fā)展傳承起到重要的作用，其一就是王叔和，據(jù)說他是仲景的徒弟。在仲景去世后由于三國紛爭，仲《傷寒雜病論》提供了很大的幫助。在周朝時期出現(xiàn)一名叫扁鵲的醫(yī)生，其實他的名字叫越人，而扁鵲是一只上古傳說中的神鳥，據(jù)說它能夠看透人類身體的毛病，人們?yōu)榱朔Q贊越人治病的神奇手段就叫他為太接近原貌了，所以現(xiàn)在通稱開美本為“宋本《傷寒論句容（今屬人，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者，洪就是中醫(yī)中常說的者，他就是通過研究各種經(jīng)典最后成為一名著名醫(yī)生的例被人稱為“藥王”。京兆華原（今耀縣）人。少時因病學(xué)醫(yī)，后終成一代大師，其博涉經(jīng)史百家，兼通佛典。思邈整理出了《千金方》，后來在他閱讀一部分《傷寒論》后根據(jù)上面的方劑，完善了《千金方》稱為《千金翼方》，意思是前期的方書完善后就想長上了翅膀一樣，更加完美了。隨著中國歷史經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國中醫(yī)在宋朝發(fā)展到了極致，宋朝成立國家藥局，專門根據(jù)各種經(jīng)典方劑配置各種藥劑以利于民眾看病買藥。到了元朝和明朝時期中醫(yī)治病開始出現(xiàn)衰落趨勢，但此時也是中醫(yī)名醫(yī)層出的時候，在這一段時期先后出現(xiàn)了元素、東恒、子和、完素、朱丹溪等著名醫(yī)生。到了清代先后出現(xiàn)黃元御、徐靈胎、葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英等著名醫(yī)生，其中葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英后人稱為清代溫病四大家，他們對于溫病的理論和治療坐出了巨大的貢獻(xiàn)。被人稱為“藥王”。京兆華原（今耀縣）人。少時因病學(xué)醫(yī)，后終成一代大師，其博涉經(jīng)史百家，兼通佛典。思邈整理出了《千金方》，后來在他閱讀一部分《傷寒論》后根據(jù)上面的方劑，完善了《千金方》稱為《千金翼方》，意思是前期的方書完善后就想長上了翅膀一樣，更加完美了。隨著中國歷史經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國中醫(yī)在宋朝發(fā)展到了極致，宋朝成立國家藥局，專門根據(jù)各種經(jīng)典方劑配置各種藥劑以利于民眾看病買藥。到了元朝和明朝時期中醫(yī)治病開始出現(xiàn)衰落趨勢，但此時也是中醫(yī)名醫(yī)層出的時候，在這一段時期先后出現(xiàn)了元素、東恒、子和、完素、朱丹溪等著名醫(yī)生。到了清代先后出現(xiàn)黃元御、徐靈胎、葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英等著名醫(yī)生，其中葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英后人稱為清代溫病四大家，他們對于溫病的理論和治療坐出了巨大的貢獻(xiàn)。祖國的藥物寶庫，不僅極為豐富，并且有悠久的歷史。古代神農(nóng)嘗百草然甘、辛、咸五味（此外，尚有淡味）659844甘、辛、咸五味（此外，尚有淡味）65984425稱為當(dāng)時的法定藥典，也是世界上第一部藥典。公元1578年，偉大的醫(yī)一書，共25卷，這部書，近百年來已譯成多種外國文字，成為世界上有名的著作，不僅對本國本草學(xué)有巨大西都是藥材，只要用對了，都能化腐朽為神奇。說中醫(yī)治病使用的很多藥材就是我們?nèi)粘Ｊ秤玫氖巢模鄬κ前踩煽康?。西都是藥材，只要用對了，都能化腐朽為神奇。年半百而動作皆衰者，時世異年半百而動作皆衰者，時世異耶？將人失之耶？”岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居中國在兩千多年前的醫(yī)學(xué)名著《黃帝經(jīng)》就提出“治未病”的醫(yī)學(xué)理念，并提出如何防病的養(yǎng)生觀念，其中黃帝和他的臣子岐伯的一段對話就深刻的將如何養(yǎng)生和不養(yǎng)生的后果詳細(xì)的論述出來。黃帝問岐伯“余聞上古之人，春秋并提出如何防病的養(yǎng)生觀念，其中黃帝和他的臣子岐伯的一段對話就深刻的將如何養(yǎng)生和不養(yǎng)生的后果詳細(xì)的論述出來。黃帝問岐伯“余聞上古之人，春秋而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！币陨现v的不費盡心力的勞作，所以能夠長壽。而現(xiàn)代的人以酒作為飲料，以不切實際的只求自己感官的快樂，作息不規(guī)律，晚睡晚起，所以到五十歲就變得衰老了?！督?jīng)》上古天真論篇第一中寫道：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神守，病安從來?！薄疤撔百\風(fēng)，避之有時”。如果天氣變冷，我們都知道加衣服，這是一種本能反應(yīng)，這也是養(yǎng)生中的最基本的理念，也是最本質(zhì)、最樸素的理念，玄不玄呢？一點也不玄！而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”以上講的不費盡心力的勞作，所以能夠長壽。而現(xiàn)代的人以酒作為飲料，以不切實際的只求自己感官的快樂，作息不規(guī)律，晚睡晚起，所以到五十歲就變得衰老了?！督?jīng)》上古天真論篇第一中寫道：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神守，病安從來?！薄疤撔百\風(fēng)，避之有時”。如果天氣變冷，我們都知道加衣服，這是一種本能反應(yīng)，這也是養(yǎng)生中的最基本的理念，也是最本質(zhì)、最樸素的理念，玄不玄呢？一點也不玄！食品，不就是讓我們五臟來避寒邪嗎？都是很普通的道理，源于生活最簡單、最本質(zhì)、最樸素的東西。但就是這些道理的運用，能讓我們的身體得到保護(hù)，能讓我們健康生活，這就是中醫(yī)，就是醫(yī)道“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民曰樸?！比绱撕唵蔚酿B(yǎng)生之第二篇開始講四氣，講春夏秋冬的保養(yǎng)，就是讓我們從大的角度入手，大的角度著眼來認(rèn)識人。明白了這些，再來看四氣調(diào)神大論篇，你會發(fā)現(xiàn)黃帝經(jīng)寫的被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！边@就是從自然界的角度，從大的角度來指引我們養(yǎng)生，讓我們掌握自然界四季的變化，掌握四季的