常人方法學(xué)俗民方法論

常人方法學(xué)俗民方法論2006年9月18日周一1第一頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一2第二章常人方法學(xué)20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的微觀社會(huì)學(xué)學(xué)派之一。該學(xué)派主要承襲現(xiàn)象學(xué)與日常會(huì)話分析兩派哲學(xué)及方法，旨在探討日常生活中各種活動(dòng)呈現(xiàn)出來的語言、表情、行動(dòng)等之表征。代表人物：加芬克爾第二頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一3學(xué)習(xí)內(nèi)容一、加芬克爾的生平簡介二、常人方法論的根源三、加芬克爾的社會(huì)學(xué)思想四、常人方法學(xué)的影響與評價(jià)第三頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一4一、加芬克爾的生平簡介1917年生于新澤西州1952年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士1954年執(zhí)教于加利福尼亞大學(xué)1967年出版《民俗學(xué)方法論研究》第四頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一5二、常人方法論的根源1、布魯默的互動(dòng)論與常人方法論（1）布魯默的互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)化而又流動(dòng)的本質(zhì)，但他雖然強(qiáng)調(diào)互動(dòng)創(chuàng)造意義的過程，但首肯外部社會(huì)秩序的存在。（2）早期的常人方法論則隱去外部世界是否存在規(guī)范、角色、價(jià)值和信念的問題，研究互動(dòng)是如何在行動(dòng)者中建構(gòu)一種“外在”的事實(shí)世界這一感覺的。第五頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一62、戈夫曼的擬劇分析與常人方法論戈夫曼的擬劇分析著眼于行動(dòng)者在特定場景中操縱姿態(tài)建構(gòu)印象的方式，強(qiáng)調(diào)印象管理的過程是本質(zhì)所在，該觀點(diǎn)影響了常人方法論家關(guān)注在社會(huì)場景中行動(dòng)者建構(gòu)印象的技術(shù)，其基本興趣在于探討行動(dòng)者是如何制造出一種共同現(xiàn)實(shí)的感覺。3、舒茨的現(xiàn)象學(xué)分析與常人方法論第六頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一7三、加芬克爾的社會(huì)學(xué)思想常人方法學(xué)是指這樣一種研究，把索引性表達(dá)和其它實(shí)踐行動(dòng)的理性特質(zhì)，視為日常生活中那些組織有序、富于技藝的實(shí)踐的成就，而且是帶有或然性的持續(xù)不斷的成就。第七頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一8社會(huì)是具體的而不是抽象的，社會(huì)僅僅在它的成員覺察到它存在時(shí)才存在，因此必須對社會(huì)成員在建構(gòu)和解釋他們所處的社會(huì)時(shí)所使用的方法進(jìn)行詳細(xì)考察。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來組織社會(huì)活動(dòng)，并使活動(dòng)具有共同的意義。這套規(guī)則和程序就稱為俗民方法，也有人稱它為本土方法或民族方法。民俗學(xué)方法論的研究對象是個(gè)人，它運(yùn)用極為精細(xì)的實(shí)證方法，著重分析人們行為的微觀方面，力圖發(fā)現(xiàn)和描述人們在日常生活中做出行為、響應(yīng)行為和改變行為的規(guī)則。在他們看來，這些不成文的、公認(rèn)的行為規(guī)則是一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)。第八頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一9三、加芬克爾的社會(huì)學(xué)思想（一）研究的問題（二）研究方法（三）思想觀點(diǎn)第九頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一10（一）研究的問題核心問題是研究社會(huì)秩序問題，即主要研究社會(huì)成員如何建構(gòu)日常生活的秩序。第十頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一11常人方法學(xué)對社會(huì)學(xué)研究對象的理解沒有客觀的社會(huì)，如果有，也是人造出來的，社會(huì)雖然是組織的，但仍有創(chuàng)造性、藝術(shù)性的存在，所以不應(yīng)研究社會(huì)本身，而應(yīng)該研究人們看社會(huì)的方法，以及一來一往的實(shí)作。而在生活世界中的社會(huì)成員使其日常事務(wù)具有可說明的，也就是透過不斷的說明過程來建構(gòu)其生活生界。對于說明過程的反省性或具體化的特質(zhì)正是俗民方法論研究的要點(diǎn)。第十一頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一12（二）研究方法“回到事情本身”（胡塞爾）徹底反思性第十二頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一13（三）思想觀點(diǎn)1、對帕森斯行動(dòng)理論的顛倒（1）“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”（霍布斯難題）（2）帕森斯的解答：規(guī)范內(nèi)化模式（p52）有關(guān)規(guī)范內(nèi)化模式的三個(gè)命題（p53）第十三頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一14（3）對帕森斯行動(dòng)理論的顛倒A、批判帕森斯關(guān)于行動(dòng)者是“判斷的傀儡”的觀點(diǎn)B、對規(guī)范內(nèi)化模式三個(gè)命題的反駁（p53—54）第十四頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一152、日常生活中的實(shí)踐活動(dòng)（1）行動(dòng)的權(quán)宜性（2）局部性（3）索引性（4）可說明性和反身性第十五頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一16（1）行動(dòng)的權(quán)益性行動(dòng)并非按照事先規(guī)定的規(guī)則進(jìn)行，而是行動(dòng)者根據(jù)局部情況，根據(jù)場景條件，依賴自身“永無止境”的努力完成的。正是在這個(gè)意義上，加芬克爾才稱普通人的行為是一項(xiàng)“成就”。第十六頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一17如何理解普通人的行為是一項(xiàng)“成就”？“破壞試驗(yàn)”指通過采用一些特殊的方法，來“有系統(tǒng)地破壞”普通行動(dòng)的“想當(dāng)然性”，在社會(huì)實(shí)踐局部中引入“混亂”，造成“局部失范”，以發(fā)現(xiàn)社會(huì)行動(dòng)的內(nèi)在組織過程。第十七頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一18例1：第二十四回——二十七回：皇叔敗走投袁紹，關(guān)公千里走單騎

第十八頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一19

例2：游戲中的規(guī)則第十九頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一20例3：外來寄宿者第二十頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一21（2）局部性行動(dòng)的局部性是指行動(dòng)是在場景中組織而成的。A、任何社會(huì)行動(dòng)都處于一個(gè)場景之中，這是行動(dòng)的空間局部性；B、在任何特定的場景中，場景本身就是行動(dòng)的一部分，和行動(dòng)一樣是社會(huì)成員通過努力構(gòu)成的結(jié)果C、局部性行動(dòng)具有“局部的索引性”第二十一頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一22索引性表達(dá)是指溝通結(jié)果及所有社會(huì)行動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，即都“依賴對意義的共同完成且未經(jīng)申明的假設(shè)和共享知識(shí)”。（p59——60）（3）索引性第二十二頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一23實(shí)踐行動(dòng)的權(quán)宜性、局部性和索引性表明：在一個(gè)充滿不確定性或復(fù)雜性的世界中，行動(dòng)不可能由規(guī)則預(yù)先決定，而是在一個(gè)局部場景中，由行動(dòng)者通過權(quán)宜性的努力、創(chuàng)造、構(gòu)成和組成的結(jié)果。第二十三頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一24（4）可說明性和反身性行動(dòng)的可說明性就是指“可觀察和可報(bào)道的”，即行動(dòng)的某些部分可以被參與者或旁觀者向他人描述、報(bào)道，可以被看到、談?wù)?，并因此可以被理解。在日常生活?shí)踐中，行動(dòng)和說明是不可分的，說明是行動(dòng)的內(nèi)在組成部分。第二十四頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一253、薩克斯與談話分析薩克斯第一次使談話本身成為社會(huì)學(xué)研究的中心對象。第二十五頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一26（1）談話分析的目的通過分析日常語言本身的結(jié)構(gòu)和組織過程來“揭示社會(huì)互動(dòng)被產(chǎn)生和理解的過程與期待”。第二十六頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一27（2）談話分析的研究方向A、通過談話來分析日?；顒?dòng)的實(shí)踐理性和社會(huì)認(rèn)知準(zhǔn)則。（向標(biāo)準(zhǔn)談話分析過渡）B、關(guān)于談話輪次或話序的研究，關(guān)注談話的一些自主性規(guī)則和結(jié)構(gòu)，是標(biāo)準(zhǔn)的談話分析，有很強(qiáng)的技術(shù)性和形式化特點(diǎn)。這種研究實(shí)際上是對談話結(jié)構(gòu)的研究，強(qiáng)調(diào)談話是一種系統(tǒng)的話輪交換過程，談話的參與者試圖通過話輪的轉(zhuǎn)換來引入、展開和結(jié)束話題，從而實(shí)現(xiàn)自己的談話目的。第二十七頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一28（2）談話分析的研究方向C、“制度性談話”（談話分析的主流）“制度性談話”是指參與談話各方中至少一方是一個(gè)制度或正式機(jī)構(gòu)中的成員，并且談話是任務(wù)取向的（不包括正式工作中的閑聊）。該研究取向通過獨(dú)特的角度分析了組織和制度的實(shí)際運(yùn)作過程以及其中的權(quán)力機(jī)制。第二十八頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一29四、常人方法學(xué)的影響與評價(jià)對主流社會(huì)學(xué)發(fā)展的影響所存在的局限第二十九頁，共三十一頁，2022年，8月28日2006年9月18日周一30參考書目《西方社會(huì)學(xué)名著提要》，謝立中主編，