河南省洛陽市潢川縣高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文模擬試卷含解析

河南省洛陽市潢川縣高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—16題。（20分）我奮斗了十八年才和你坐在一起喝咖啡

麥子⑴我的白領(lǐng)朋友們，如果我是一個初中沒畢業(yè)就滬打工的民工，你會和我坐在“星巴克”一起喝咖啡嗎？不會，肯定不會。⑵比較我們的成長歷程，你會發(fā)現(xiàn)，為了一些在你看唾手可得的東西，我卻需要付出巨大的努力。

⑶從我出生的那一刻起，我的身份就與你有了天壤之別，因?yàn)槲抑荒軋筠r(nóng)村戶口，而你是城市戶口。如果我長大以后一直保持農(nóng)村戶口，那么我就無法在城市中找到一份正式工作，無法享受養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險。⑷考上大學(xué)是我跳出農(nóng)門的惟一機(jī)會。我要刻苦學(xué)習(xí)，小學(xué)升初中，初中升高中，高中升大學(xué)，我在獨(dú)木橋上奮勇捕殺，眼看著周圍的同學(xué)一批批的落馬，前面的道路越越窄，我這個佼佼者不知是喜是憂。激烈的競爭讓我不敢疏忽，除了學(xué)習(xí)功課，我無法顧及業(yè)余愛好，學(xué)校也沒有這些發(fā)展個人特長的課程。進(jìn)入高中的第一天，校長就告訴我們這三年只有一個目標(biāo)——高考。于是我披星戴月，早上五點(diǎn)起床，晚上十一點(diǎn)睡覺，就連中秋節(jié)的晚上，我還在路燈下背政治題。

⑸而你的升學(xué)壓力要小得多，竟?fàn)幉皇悄敲醇ち遥φn也不是很沉重，你可以有充足的時間去發(fā)展個人愛好，去讀課外讀物，去球場揮汗如雨，去野外享受藍(lán)天白云。如果你不想那么辛苦去參加高考，只要成績不是太差，你在高三時會有機(jī)會獲得保送名額，就算成績忒差，也會被“掃”進(jìn)一所本地三流大學(xué)。而那所三流大學(xué)我可能也要考到很高的分?jǐn)?shù)才能進(jìn)去，因?yàn)榘吹貐^(qū)分配的名額中留給上海本地的名額太多了。

⑺我們的考卷一樣，我們的分?jǐn)?shù)線卻不一樣，但是當(dāng)我們都獲得錄取通知書的時候，所交的學(xué)費(fèi)是一樣的。⑻這就意味著四年學(xué)費(fèi)，再加上其它費(fèi)用，就需要六萬六千元。六萬六千元對于一個上海城市家庭說也許算不上沉重的負(fù)擔(dān)，可是對于一個農(nóng)村的家庭，這簡直是一輩子的積蓄。我的家鄉(xiāng)在東部沿海開放省份，是一個農(nóng)業(yè)大省，相比西部內(nèi)陸省份應(yīng)該說經(jīng)濟(jì)水平還算比較好，但一年辛苦勞作也剩不了幾個錢。以供養(yǎng)兩個孩子的四口家庭為例，除去各種日常必須的開支，一個家庭每年最多積蓄三千元，那么六萬六千元上大學(xué)的費(fèi)用就意味著二十二年的積蓄！前提是任何一個家庭成員都不能生大病，而且另一個孩子無論學(xué)習(xí)成績多么優(yōu)秀，都必須剝奪他上大學(xué)的權(quán)利，因?yàn)榧依镏荒芴峁┻@么多的錢。我屬于比較幸運(yùn)的，東拼西湊加上助學(xué)貸款終于交齊了第一年的學(xué)費(fèi)，看著那些手握著錄取通知書卻愁苦不堪，全家?guī)捉^望的同學(xué)，我的心中真的不是滋味。⑼大學(xué)四年，我努力學(xué)習(xí)獲得獎學(xué)金，假期打工掙點(diǎn)兒生活費(fèi)，我實(shí)在不忍心多拿父母一分錢，那每一分錢都是汗珠掉在地上摔成八瓣掙的血汗錢啊！

⑽到上海這個大都市，與我的同學(xué)相比，我真是土得掉渣。我不會作畫，不會演奏樂器，不認(rèn)識港臺明星，沒有看過武俠小說，不認(rèn)得mp3，為了弄明白營銷管理課上講的“倉儲式超市”的概念，我在“麥德隆”好奇地看了一天，我從沒有見過如此豐富的商品。我沒摸過計算機(jī)，為此我花了半年時間泡在學(xué)校機(jī)房里學(xué)習(xí)你在中學(xué)里就學(xué)會的基礎(chǔ)知識和操作技能。我的英語是聾子英語、啞巴英語，我的發(fā)音中國人和外國人都聽不懂，這也不能怪我，我們家鄉(xiāng)沒有外教，老師自己都讀不準(zhǔn)，怎么可以教會學(xué)生正確發(fā)音？基礎(chǔ)沒打好，我只能再花一年時間矯正我的發(fā)音。

⑾我可以忍受城市同學(xué)的嘲笑，可以幾個星期不吃一份葷菜，可以周六、周日全天泡在圖書館和自習(xí)室，可以在周末自習(xí)回的路上羨慕地看著校園里成雙成對的男女，可以在寂寞無聊的深夜在操場上一圈圈地奔跑。我想我有一天畢業(yè)，能在這個大都市掙一份工資的時候，我會和你這個生長在都市里的同齡人一樣，做一個上海市民，而我的父母也會為我驕傲，因?yàn)樗麄兊暮⒆釉诖笊虾９ぷ鳎?/p>

⑿在上海工作難找，回到家鄉(xiāng)更沒有就業(yè)機(jī)會。能幸運(yùn)地在上海找到工作的應(yīng)屆本科畢業(yè)生只有兩千元左右的工資，也許你認(rèn)為這點(diǎn)兒錢只夠你零花的了，可是對我說，還要租房，還要交水、電、煤氣、電話費(fèi)，還要還助學(xué)貸款，還想給家里寄點(diǎn)兒錢讓弟妹繼續(xù)讀書，剩下的錢只夠我每頓吃蓋澆飯，我還是不能與你坐在“星巴克”一起喝咖啡！⒀我繼續(xù)努力，我考研，我成功了?、以谏虾Ｗx碩士的時候，曾經(jīng)討論過一個維達(dá)紙業(yè)的營銷案例，我的一位當(dāng)時曾經(jīng)有三年工作經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)，提出一個方案：應(yīng)該讓維達(dá)紙業(yè)開發(fā)高檔面巾紙產(chǎn)品推向9億農(nóng)民。我驚訝于她提出這個方案的勇氣，當(dāng)時我問她是否知道農(nóng)民兄弟吃過飯后如何處理面部油膩，她疑惑地看著我，我用手背在兩側(cè)嘴角抹了兩下，對如此不雅的動作她投以鄙夷的神色。

⒂如今的我在上海讀完了碩士，現(xiàn)在有一份年薪七八萬的工作。我奮斗了18年，現(xiàn)在終于可以和你坐在一起喝咖啡了。我已經(jīng)融入到這個國際化大都市中了，與周圍的白領(lǐng)朋友沒有什么差別?？墒俏覠o法忘記奮斗歷程中那些艱苦的歲月，無法忘記那些曾經(jīng)的同學(xué)和他們永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的夙愿。⒃我花了18年的時間才能和你坐在一起喝咖啡?。?/p>

（摘自：中華英才網(wǎng)有刪節(jié)）12、作者說“從我出生的那一刻起，我的身份就與你有了天壤之別”，請聯(lián)系全文，分點(diǎn)概括出“我”與“你”的“天壤之別”。（4分）

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13、文章使用第一人稱進(jìn)行敘述，請結(jié)合文章內(nèi)容說說采用這種人稱敘述的好處。（3分）

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14、文章第14段寫了“我”的同學(xué)的一個案例，結(jié)合全文看，有何作用？（4分）

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15、本文在構(gòu)思上有哪些特點(diǎn)？結(jié)合文本加以分析。（4分）

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16、作者18年的奮斗，難道僅僅是“和你一起坐在一起喝咖啡”嗎？請結(jié)合文章主旨，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說一說你的看法。（5分）

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參考答案：12、（4分）（1）“我”，農(nóng)村戶口，家境貧寒；“你”，城市戶口，生活富足。（2）“我”競爭激烈，沒有個人特長，只想著成績；“你”壓力很小，興趣愛好廣泛，活得自在。（3）“我”生活艱辛，卻堅強(qiáng)、踏實(shí)、上進(jìn)；“你”脫離生活，無知、驕傲、虛妄。答對一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)得4分13、（3分）（1）自敘其事，有親和力，能引起更多人的共鳴；（2）便于抒發(fā)情感和進(jìn)行心理描寫，使“我”的形象更加豐滿。14、（4分）(1)內(nèi)容上：寫出了城市人對生活的無知，以及驕傲、虛妄的態(tài)度；襯托出“我”的堅強(qiáng)、踏實(shí)、上進(jìn)。(2)結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)了開頭的問題，證實(shí)了這個答案；豐富了文章的內(nèi)容。15、（4分）(1)“我”與城市人的對話的形式進(jìn)行傾訴，把“我”和城市人進(jìn)行對比，從而表達(dá)出要獲得價值認(rèn)同，就必須付出努力的主旨；（2）用“喝咖啡”這一生活細(xì)節(jié)代表一種“價值認(rèn)同”，有新意；且文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。16、（5分）（1）不是。首先，“坐在一起喝咖啡”更深層的含義是指能夠獲得一種價值認(rèn)同，而非僅僅指“喝咖啡”。（2）其次，生命的存在只是一個過程，生命意義和價值在于不斷的自我完善和追求?！拔摇焙炔缓瓤Х扔钟惺裁创蚓o呢？生活姿態(tài)的優(yōu)雅與否，不取決于你所坐的位置、所持的器皿、所付的茶資，而取決于你品茗的態(tài)度。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l——3題。中國龍的原始雛形①在原始社會的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識的反映。其文化史價值僅限于氏族文化的精神信仰對象。其功能意識來源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。②龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個漫長的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。③在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。④大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。⑤那么，魚這種水中精靈怎么會成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時洪水滔天，世界一片汪洋，長達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中邀游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。⑥這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國時代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀念是始終不變的。⑦在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。⑧以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。⑨據(jù)研究，龍崇拜起源八千年前的新石器時代早期，而有文字記載以來的中國歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。【注】①感生圖騰：即感生神話中的圖騰。“圖騰感生”是圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式，指母系氏族時期的人們不了解男歡女愛媾合生子的奧妙，而把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。“圖騰”一詞較早見于印第安語“totem”，意思是“我的親屬”，強(qiáng)調(diào)“血緣關(guān)系”。圖騰崇拜的對象是自然物，大多數(shù)為動物。（摘編自公隋《龍年說龍》）1．下列關(guān)于我國龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項是。（

）A．在原始社會，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識。人們對于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成為其功能意識來源。B．伴隨著中華民族漫長的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源，估計是原龍形象的一種。C．長身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力的證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福。所以說原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時具有超常的能力。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是。

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A．人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認(rèn)為，只有作為魚的子孫，才可能在洪水泛濫時躲避災(zāi)難，氏族才可能在洪水世界里生存、延續(xù)。B．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和其傳承的龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C．紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。區(qū)別在于：紅山人僅僅希望增強(qiáng)自身的生存能力，而半坡人卻希望擁有超自然力。D．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是。

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A.我國的龍文化在文化史價值上，僅限于氏族文化的精神信仰對象。例如，仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B.原始龍是水中物，這個觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C．夏人為感激龍魚對本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r，我國的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時代早期，而用文字記載的中國歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。參考答案：1.正確選項為D本題考察對文章重要概念的理解和信息篩選。A．是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，將語序稍加調(diào)整，與原文一致。B．是2、3段部分內(nèi)容的整合，正確。C．把第5段末一句和4段末一句整合起來，如果聯(lián)系起來看會看出是合理的。D．強(qiáng)加因果。前半句已經(jīng)說是“希望追求來世的幸?！?，只能證明有“超常的能力”，而不能說明保護(hù)氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍”還不一定。2.正選確項為B【解析】本題考察篩選、整合信息的能力。本選項是偷換概念的錯誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“相互滲透”，混淆了主體和客體，主動和被動的關(guān)系，因此是錯的。3.正確選項為A.【解析】本題考察篩選、整合信息的能力。該項以偏概全，對照第⑦段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已”的話來看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存、繁衍”以外的意義。

【解析】略3.閱讀下面的文字，完成12～14題憶蔡尚思先生施宣圓5月20日，我國著名的歷史學(xué)家、哲學(xué)家、思想家蔡尚思先生走完了他漫長的一生，享年104歲。噩耗傳來，我思緒滾滾，腦海中不禁浮現(xiàn)出先生的音容笑貌……與匡亞明先生爭論孔子蔡尚思先生是我的老師。上世紀(jì)60年代初，他給我們年級上中國近現(xiàn)代史選修課，我有時去旁聽。那時老師下課后就回去，學(xué)生和他們接觸不多。我和他熟悉是在80年代初以后，我常常去他家和他聊天。1987年2月的一天，他來電要我去他家，說有事和我商量。我到了他家，他取出一張《文匯報》，指著學(xué)林版一篇匡亞明先生的文章《如何實(shí)事求是地評價孔子》說，他不同意匡老的觀點(diǎn)，要寫文章同他商榷?？锢鲜抢细锩悄暇┐髮W(xué)校長，是一位孔子研究專家?？锢系倪@篇文章提出用“三分法”來考察孔子的思想。所謂“三分法”，一是凡屬于維護(hù)封建統(tǒng)治，維護(hù)宗法等級制、專制君王統(tǒng)治利益的，必須批判，必須決裂；二是凡屬于含有合理因素、又含有歷史局限性帶來的消極因素的思想，必須進(jìn)行科學(xué)分析，批判其消極因素，吸取其積極因素；三是凡屬至今仍有生命力而閃耀真理智慧因素的要發(fā)揚(yáng)光大。不久，蔡尚思先生送來文章：《也談實(shí)事求是地評價孔子——與匡亞明同志商榷》，指出在孔子及孔學(xué)的研究中，根據(jù)具體材料進(jìn)行具體分析，堅持“兩分法”，才是最基本最重要的研究方法，匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。兩篇文章發(fā)表后，成為當(dāng)時還未形成爭鳴風(fēng)氣的學(xué)術(shù)界的一段佳話。“陳寅恪不是‘國學(xué)大師’”蔡先生不僅在學(xué)術(shù)上勇于“亮出”自己的觀點(diǎn)，對于一些不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也敢于言人所未言，發(fā)人所未發(fā)。1997年國慶節(jié)，我去他家，他說現(xiàn)在學(xué)術(shù)界都說陳寅恪是“國學(xué)大師”，簡直是“大家公認(rèn)”的，他認(rèn)為評價歷史人物貴在實(shí)事求是，不能信口開河。上世紀(jì)20年代初，陳寅恪曾以清華大學(xué)國學(xué)研究院教授的身份在北京大學(xué)國學(xué)研究所講課，蔡先生聽過他的課。蔡先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化最重要而值得驕傲的就是周秦諸子，可以說周秦諸子是中國文化的老祖宗，而陳寅恪先生卻反而認(rèn)為“周秦諸子，實(shí)無足稱”，“今人盛稱周秦之國粹，實(shí)大誤”。難道有這樣的“國學(xué)大師”嗎？蔡先生認(rèn)為：“陳寅恪先生確是大師，但要知道，在大師中，他是中國史學(xué)大師之一與通曉多種多國文字大師，而不是所謂的‘國學(xué)大師’?！彼麑蠋熓呛茏鹬睾蜌J佩的，再三強(qiáng)調(diào)，僅憑陳寅恪通曉十六七種文字，他就真是古今中外第一人，比所謂“國學(xué)大師”更加難能可貴，更加值得我們中國人驕傲。我問他敢不敢寫文章發(fā)表？他說怎么不敢。說罷，從信封中抽出一篇稿子，我一看，標(biāo)題：我知道的陳寅恪先生(發(fā)表時改為《陳寅恪不是“國學(xué)大師”》)，原來，他稿子已經(jīng)寫好?！拔覑畚业睦蠋煟腋鹬貧v史事實(shí)。”蔡先生這樣說。“學(xué)術(shù)研究貴在爭鳴”在學(xué)術(shù)界，蔡先生是以敢于講真話、敢于爭鳴著稱的一位老教授。解放前，他就以批判封建禮教道統(tǒng)而得罪國民黨當(dāng)局。新中國成立后，他積極地參加孔學(xué)和其他學(xué)術(shù)問題的爭論。每次參加學(xué)術(shù)研討會，不管大會還是小會，他都與人爭鳴；他的文章都要提出自己的真知灼見。于是，有人說蔡先生思想“偏激”、“好辯”；也有人勸他做學(xué)術(shù)界的“好好先生”，年齡那么大了，何苦再去得罪人呢？然而，他總是堅信自己的選擇和追求，在學(xué)術(shù)上決不朝秦暮楚。他的態(tài)度是真誠的，他的見解是他研究的心得，他的講話發(fā)自他的內(nèi)心。蔡先生說：“學(xué)術(shù)研究貴在爭鳴，沒有爭鳴就不能有所創(chuàng)新，自成一家。沒有爭鳴就只好陳陳相因，人云亦云，變成奴才，止步不前，葬送學(xué)術(shù)?！彼啻卧趫罂现暮粲酰簩W(xué)術(shù)沒有禁區(qū)，學(xué)術(shù)必須民主，學(xué)術(shù)必須爭鳴，沒有爭鳴就沒有學(xué)術(shù)，沒有爭鳴就出不了大家。他在70多年的學(xué)術(shù)生涯中不斷實(shí)踐自己的諾言。正因?yàn)槿绱耍麑χ袊糯?、近代、現(xiàn)代的思想家一一進(jìn)行剖析，重新評估，完成了以《中國傳統(tǒng)思想的總批判》為代表的20余部中國思想史大著，在學(xué)術(shù)界獨(dú)樹一幟，成一家之言。（《文匯讀書周報》2008年5月30日）12．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和解說不正確的兩項是（5分）A．匡亞明認(rèn)為應(yīng)該用“三分法”來考察孔子的思想。所謂“三分法”，指凡屬于糟粕的內(nèi)容必須拋棄；凡屬于合理又含有歷史局限性的內(nèi)容則有選擇地吸收；凡屬于真理的內(nèi)容則要發(fā)揚(yáng)光大。B．蔡尚思先生認(rèn)為在孔子及孔學(xué)的研究中應(yīng)堅持傳統(tǒng)的“兩分法”。并由此引發(fā)了與匡亞明先生的一段爭論。C．蔡尚思先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化最重要且值得驕傲的就是周秦諸子，而陳寅恪先生卻認(rèn)為“周秦諸子，實(shí)無足稱”。為此又引發(fā)了學(xué)術(shù)界的一場爭論。D．蔡尚思先生對老師陳寅恪很尊重很欽佩，雖然如此，他仍然不贊同人們稱陳為“國學(xué)大師”，表現(xiàn)了蔡尚思先生敢于求實(shí)的精神。E．“學(xué)術(shù)研究貴在爭鳴”是蔡尚思先生的治學(xué)觀點(diǎn)，也是他的行為方針。13．結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說說畫線的句子在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上所起的作用。（4分）答：

14．從蔡尚思先生敢于爭鳴的優(yōu)秀品質(zhì)中，從他的事跡中，你在為人處事方面還有哪些收獲或啟示？請談?wù)?。?分）答：

參考答案：12.（共5分，答對一項得3分）B、C（B項“兩分法”并非傳統(tǒng)分法，另外蔡匡兩人并未引起爭論；C項陳未與蔡爭論，亦未引起學(xué)術(shù)界的爭鳴）13.（4分）（1）結(jié)構(gòu)上，本句起到承上啟下的過度作用（1分）對上文“與匡亞明的爭論”做總結(jié)，又引出下文就呈先生是否可成為國學(xué)大師爭論的敘述（1分）（2）內(nèi)容上逐層深入，由他與匡亞明的個人爭論深入到為陳先生的稱號而與整個學(xué)術(shù)界的爭論（1分）,突出了蔡先生敢于爭論的優(yōu)秀品質(zhì)（1分）14.（6分）①不畏權(quán)威，敢于“亮劍”的品質(zhì)②敢于同不正之風(fēng)做斗爭③堅持真理，排除多種不利因素，一以貫之，終有所獲。（6分，每點(diǎn)2分。具體分析略）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。太祖，諱元璋，字國瑞，先世家沛。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。至正四年，旱蝗，大饑疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興與其黨孫德崖等起兵濠州。元將徹里不花憚不敢攻，而日俘良民以邀賞。太祖時年二十四，謀避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當(dāng)舉大事乎？”卜之吉，大喜，遂以閏三月朔入濠見子興。子興奇其狀貌，留為親兵。戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。秋九月，元兵復(fù)徐州，彭大、趙均用奔濠，德崖等納之。子興禮大而易均用，均用怨之。德崖遂與謀，伺子興出，執(zhí)而械諸孫氏，將殺之。太祖方在淮北，聞難馳至，訴于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而擁盾，發(fā)屋出子興，破械，使人負(fù)以歸，遂免。

十三年春，賈魯死，圍解。太祖收里中兵，得七百人。子興喜，署為鎮(zhèn)撫。時彭、趙所部暴橫，子興弱，太祖度無足與共事，乃以兵屬他將，獨(dú)與徐達(dá)、湯和、費(fèi)聚等南略定遠(yuǎn)。計降驢牌寨民兵三千，與俱東。夜襲元將張知院于橫澗山，收其卒二萬。道遇定遠(yuǎn)人李善長，與語，大悅，遂與俱攻滁州，下之。是年，張士誠據(jù)高郵，自稱誠王。十四年冬十月，元丞相脫脫大敗士誠于高郵，分兵圍六合。太祖曰：“六合破，滁且不免。”與耿再成軍瓦梁壘，救之。力戰(zhàn)，衛(wèi)老弱還滁。元兵尋大至，攻滁，太祖設(shè)伏誘敗之。然度元兵勢盛且再至，乃還所獲馬，遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”元兵引去，城賴以完。脫脫既破士誠，軍聲大振，會中讒，遽解兵柄，江淮亂益熾。十五年春正月，子興用太祖計，遣張?zhí)斓v等拔和州，檄太祖總其軍。太祖慮諸將不相下，秘其檄，期旦日會廳事。時席尚右，諸將先入，皆踞右。太祖故后至，就左。比視事，剖決如流，眾瞠目不能發(fā)一語，始稍稍屈。議分工甓城，期三日。太祖工竣，諸將皆后。于是始出檄，南面坐曰：“奉命總諸公兵，今甓城皆后期，如軍法何？”諸將皆惶恐謝。元兵十萬攻和，太祖率眾破之，元兵皆走渡江。4．下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項是：A．太祖其季也

季：弟兄間排行最小的。B．父母兄相繼歿，貧不克葬

克：完成。C．子興喜，署為鎮(zhèn)撫

署：委任。D．比視事，剖決如流

視事：治事，任職。5．以下句子中全都表明太祖能審時度勢的一組是：①太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧

②得毋當(dāng)舉大事乎？③聞難馳至，訴于彭大

④乃以兵屬他將，獨(dú)與徐達(dá)、湯和、費(fèi)聚等南略定遠(yuǎn)⑤秘其檄，期旦日會廳事

⑥太祖故后至，就左

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．②④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：A．太祖在少年時期經(jīng)歷了人世間的種種不幸。自然災(zāi)害的考驗(yàn)，親人的相繼辭世的打擊，使得他無依無靠，生活無著，只得出家為僧。B．至正十二年秋天，彭大、趙均用投奔濠州，郭子興認(rèn)為趙均用容易對付而惹惱了趙均用，差點(diǎn)招致殺身之禍，幸虧太祖帶兵前去救了他。C．在張士城高郵稱王之時，太祖計降驢牌寨、夜襲張知院、俱攻滁州城，這些都是他在準(zhǔn)確分析彭、趙以及郭的形勢以后做出的一系列大事，D．太祖高瞻遠(yuǎn)矚，深知六合對于滁州的重要性，在一戰(zhàn)而敗元軍的情況下，能頭腦清醒地認(rèn)識到將來形勢的發(fā)展，另用他策巧妙的保全了滁州。7．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。（4分）（2）遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”（6分）參考答案：4．B（“克”在這里是“能夠”的意思；另“克”也有“完成，成功”義，當(dāng)是另一義項“戰(zhàn)勝，攻破”的引申義）5．D（①是寫太祖的身世③寫太祖能急人之困⑥寫太祖的機(jī)敏、有心機(jī)）6．B（原文中“子興禮大而易均用”的“易”是“輕視、看不起”的意思，不能理解為“容易”；“呼兵以行”的主語是彭大而非高祖）7．（1）（高祖）只要打仗就會取勝，（郭子興）就把撫養(yǎng)的馬公的女兒嫁給他，這就是高皇后。（“妻”、省略句、判斷句各1分，意思通順1分）（2）（高祖）派鄉(xiāng)親們備辦酒菜向元將請罪說：“（我們）守城是為了防備其它的盜賊罷了，您為什么放棄大的敵人而屠殺良民呢？”（“具”“謝”“備”“奈何”各1分，意思通順2分）5.(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文。完成9~12題。魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。使樂羊伐中山，克之；以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆日：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君!”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君?！蔽暮钤唬骸昂我灾?”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直．臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎?左高?！碧镒臃叫?。文侯曰：“何笑?”子方曰：

“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善。”子擊出，遭田子方于道，下車伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎?貧賤者驕人乎?”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人!國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧

賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉!”子擊乃謝之。文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻；國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如?”對曰：“卑不謀尊。疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓!”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取．五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧穑妓M(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所聽睹記，臣何負(fù)于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者．豈將比周以求大官哉?君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“磺，鄙人也，失對，愿卒為弟子!”(節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》)9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是A．每過段干木之廬必式

過：經(jīng)過B．文侯怒，任座趨出

趨：驅(qū)趕C．君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊

進(jìn)：舉薦D．子惡得與魏成比也

比：并列10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．魏文侯以卜子夏、田子方為師／不賂者以賂者喪B．文侯問于群臣曰／故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀C．富貴者驕人乎／夫庸知其年之先后生于吾乎D．不以封君之弟而以封君之子／抱明月而長終11．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)魏文侯善于“納諫”的一組是①每過段干木之廬必式②使翟璜召任座而反之，親下堂迎之③“今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧啤！雹茜娐暡槐群?左高。

⑤亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人⑥先生就舍。吾之相定矣A．①⑤⑥B．②③⑥C．②③④D．①④⑤12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．魏文侯派遣樂羊討伐中山國，卻將其封給了自己的兒子，任座據(jù)此對魏文侯“仁君”之說提出質(zhì)疑。B．在田子方看來，國君對人驕傲就將亡國，大夫?qū)θ蓑湴辆蛯⑹シ獾亍Ｎ┯胸氋v之士無所畏懼，不在乎什么“言不用，行不合”。C．在如何識別人上，李克向文侯提供了五項標(biāo)準(zhǔn)，并得到了文侯的認(rèn)可，文侯據(jù)此選定了魏成為國相。D．翟璜曾向李克探聽國相的人選，當(dāng)?shù)弥獓嗳诉x不是自己時，勃然大怒，繼而歷數(shù)自己的功勞，指責(zé)李克，并憤然與之絕交。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。(5分)譯文：_______________________________________________________(2)卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命。(5分)譯文：_______________________________________________________參考答案：9．B(“趨”詞義應(yīng)為“快步走”)10．C(A項“以”分別為“介詞，用”“介詞，因?yàn)椤?；B項“于”分別為“介詞，向，對”“介詞，表被動，被”；C項“乎”均為語氣助詞，表反問，相當(dāng)于“呢”；D項“而”分別為“連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻”“連詞，表修飾”)11．B(①是說魏文侯禮賢下士，④是說魏文侯善聽音樂，⑤是子方對子擊詰問的回答)12．D(“憤然與之絕交”錯，原文為“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子”)(24分)13．譯文：(1)我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。(落實(shí)“則”“直”“向”“是以”等詞語的解釋，語句要通順)(2)地位卑下的人不參與地位高貴之人的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不參與關(guān)系親近人的事。我在朝外任職，不敢接受您的命令。(落實(shí)“卑”“尊”“謀”“疏”“戚”等詞語的解釋，語句要通順)【文言參考譯文】魏文侯用卜子夏、田子方擔(dān)任國師，他每次經(jīng)過名士段干木的住宅，都要在車上俯首行禮。各地的賢才德士很多前來歸附他。魏文侯派樂羊攻打中山國，攻克了中山國，魏文侯把它封給了自己的兒子魏擊。魏文侯向群臣問到：“我是什么樣的君主?”大家都說：“您是仁德的君主!”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子。這算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯接著問翟璜。翟璜回答說：“您是仁德君主?！蔽何暮顔枺骸澳銘{什么知道?”回答說：“我聽說國君仁德。他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上賓。魏文侯與田子方飲酒，文侯說：“編鐘的樂聲不協(xié)調(diào)嗎?左邊高?！碧镒臃叫α耍何暮顔枺骸澳阈κ裁?”田子方說：“臣下我聽說，國君懂得任用樂官，不必懂得樂音。現(xiàn)在國君您精通音樂，我擔(dān)心您會疏忽了任用官員的職責(zé)。”魏文侯說：“對。”魏文侯的公子魏擊出行，途中遇見國師田子方，下車伏拜行禮。田子方卻不作回禮。魏擊生氣，對田子方說：“富貴的人能對人驕傲呢，還是貧賤的人能對人驕傲呢?”田子方

說：“當(dāng)然是貧賤的人能對人驕傲啦，富貴的人哪里敢對人驕傲呢!國君如果對人驕傲就

將亡國，大夫如果對人驕傲就將失去封地。失去他的國家的人，沒有聽說有人拿他當(dāng)國君的；失去他的封地的人，也沒有聽說有人拿他當(dāng)一家之主的。貧賤的游士，話不被聽從，行為不合自己的心意．就穿上鞋子告辭了‘，到哪里得不到貧賤呢!”魏擊于是謝罪。魏文侯問李克：“先生曾經(jīng)說過：‘家貧思良妻，國亂思良相?！F(xiàn)在我選相不是魏成就是翟璜，這兩人怎么樣?”李克回答說：“地位卑下的人不參與地位高貴之人的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不參與關(guān)系親近人的事：我在朝外任職，不敢接受您的命令。”魏文侯說：“先生不要臨事推讓!”李克說道：“國君您沒有仔細(xì)觀察的緣故呀!看人，平時看他所親近的，富貴時看他所交往的，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的，貧賤時看他所不取的。僅此五條，就足以去斷定他，又何必要等我指明呢!”魏文侯說：“先生請回府吧，我的國相已經(jīng)選定了?！崩羁穗x去，遇到翟璜。翟璜問：“聽說今天國君召您去征求宰相人選，到底定了誰呢?”李克說：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地變了臉色。說：“西河守令吳起，是我推薦的。國君擔(dān)心內(nèi)地的鄴縣，我推薦西門豹。國君想征伐中山國，我推薦樂羊。中山國被攻克之后，沒有人去鎮(zhèn)守，我推薦了先生您。國君的公子沒有老師，我推薦了屈侯鮒。憑耳聞目睹的這些事實(shí)，我哪點(diǎn)兒比魏成差!”李克說：“你把我介紹給你的國君，難道是為了結(jié)黨以謀求高官嗎?國君問我宰相的人選，我說了剛才那一番話。我推斷國君肯定會讓魏成為相的原因，是魏成享有千鐘的俸祿，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。這三個人，國君都奉他們?yōu)槔蠋?；而你所舉薦的五人，國君都任用為臣屬。你怎么能和魏成并列呢!”翟璜聽罷徘徊不敢進(jìn)前，行了兩次禮說：“我翟璜，真是個粗人，失禮了，愿終身為您的弟子!”

略6.閱讀下面的文言文，完成文后各題。苗卿晉，字元輔，潞州壺關(guān)人，世以儒素稱。擢進(jìn)士第，調(diào)為修武尉，累進(jìn)吏部郎中、中書舍人，知吏部選事。方時承平，選常萬人，李林甫為尚書，專國政，以銓事委晉卿及宋遙，然歲命它官同較書判，核才實(shí)。天寶二年，判入等者凡六十四人，分甲、乙、丙三科，以張奭為第一。奭，御史中丞倚之子，倚新得幸于帝，晉卿欲附之，奭本無學(xué)，故議者囂然不平。安祿山因間言之，帝為御花萼樓覆實(shí)，中裁十一二，奭持紙終日，筆不下，人謂之“曳白”。帝大怒，貶倚淮陽太守，遙武當(dāng)太守，晉卿安康太守。明年徙魏郡即充河北采訪使居三年政化大行嘗入計謁歸壺，望縣門輒步吏諫止晉卿曰“公門當(dāng)下，況父母邦乎”？郡太守迎犒，使所屬令行酒，酒至，必立飲白酹，侍老有獻(xiàn)，降西階拜而飲，時美其恭。安祿山反，竇廷芝棄陜郡不守，楊國忠本忌其有望，即奏“東道賊沖，非大臣不可鎮(zhèn)遏”，授陜郡太守、陜虢防御使，晉卿見帝，以老辭，忤旨，聽致仕于家。車駕入蜀，搢紳多陷賊，晉卿間道走金州。肅宗至扶風(fēng)，召赴行在，拜左相。平京師，封韓國公，食五百戶，改侍中。玄宗崩，肅宗疾甚，詔晉卿攝冢宰，因讓曰：“大行遺詔，皇帝三日聽政，稽祖宗故事，則無冢宰之文，奉遺詔則宜聽朝。惟陛下順變以幸萬國。”帝不聽。后數(shù)日，代宗立，復(fù)詔攝冢宰，固辭乃免。時年老蹇甚，乞間日入政事堂，帝優(yōu)之，聽入閣不趨，為御小延英召對。宰相對小延英，自晉卿始。永泰初薨，年八十一，贈太師，京兆少尹護(hù)喪，謚曰懿獻(xiàn)，元載未顯時，為晉卿所遇，載方相，故諷有司改謚文貞。（《新唐書。苗音柳傳））10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.明年/徒魏郡/即充河北/采訪使居三年/政化大行/嘗人計/謁歸壺關(guān)/望縣門輒步/吏諫止/B.明年/徒魏郡/即充河北果訪使/居三年/政化大行/嘗人計/謁歸壺關(guān)/望縣門輒步/吏諫止/C.明年/徒魏郡/即充河北采訪使/居三年/政化大行/嘗人計謁/歸壺關(guān)/望縣門輒步/吏諫止/D.明年/徒魏郡/即充河北/采訪使居三年/政化大行/嘗人計謁/歸壺關(guān)/望縣門輒步/吏諫止/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.致仕：本義是將享受的祿位還給君主，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。B.搢紳：“搢”，插；“紳”，束在衣服外面的大帶子；原意是插笏于帶，文中借指官宦。C.行在：亦稱“行在所”，皇帝所在的地方，后專指皇帝行幸所經(jīng)之地。D.京師：京城及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，其所在地的行政長官稱作“京兆尹”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.苗晉卿利用職務(wù)，攀附權(quán)貴。苗晉卿主持吏部選官時，因張倚得到皇帝的寵幸，于是將張倚之子張奭評為第一，想借此攀附張倚。B.苗晉卿為人謙恭，深受稱贊。苗晉卿回鄉(xiāng)，郡太守迎接犒勞他，他對勸酒的官員和老人都極盡禮數(shù)，受到當(dāng)時人們的贊揚(yáng)。C.苗晉卿頗有聲望，受到排擠。安祿山反叛時，楊國忠因忌恨苗晉卿有聲望，違背皇帝的旨意，任命苗晉卿為陜郡太守、陜虢防御使。D.苗晉卿屢歷要職，深受器重。苗晉卿多次被朝廷授予高官，唐肅宗任命他為左相唐代宗優(yōu)待他，駕臨小延英殿同他議事。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安祿山因言之，帝為御花萼樓履實(shí)，中載十一二。（2）稽祖宗故事，則無冢宰之文，奉遺詔則宜聽朝。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）安祿山趁機(jī)奏告皇帝，皇帝為此在花粵樓復(fù)考核實(shí)，考中者才十分之一二。（2）考察祖宗的舊例，就沒有家宰的條文，幫行遺詔就應(yīng)當(dāng)處理朝政。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句，根?jù)名詞“魏郡”“河北果訪使”“政化（政令教化）”“壺關(guān)”“縣門”“吏”，再結(jié)合本句意思：第二年，苗晉卿調(diào)任魏郡太守，即任河北采訪使。他在任三年，政令教化廣泛推行。曾經(jīng)入朝匯報有關(guān)工作。請假回到壺關(guān)，望見縣門就下馬步行，屬吏勸阻。句子可以斷開為：明年/徒魏郡/即充河北果訪使/居三年/政化大行/嘗人計/謁歸壺關(guān)/望縣門輒步/吏諫止/故選B。11.試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題D項，“京師：京城及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，其所在地的行政長官稱作‘京兆尹’”說法錯誤，京師指的是國都，京城及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)稱作“京畿”，治理京畿地區(qū)的行政長官稱作“京兆尹”。故選D。12.試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項所在段落進(jìn)行比較。本題要求選出“不正確的一項”，C項，“楊國忠……違背皇帝的旨意，任命苗晉卿為陜郡太守、陜虢防御使”與原文不符，原文是苗晉卿拜見皇帝時，用年邁來推辭，違背皇帝的旨意；另外，苗晉卿也并不是楊國忠任命的。故選C。13.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“因”，趁機(jī)；“覆實(shí)”，復(fù)考核實(shí)；“裁”，通“才”，僅僅，只有；“十一二”，十分之一二。（2）句中：“稽”，考察；“故事”，舊例；“聽朝”，指處理朝政。點(diǎn)睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：苗晉卿，字元輔。潞州壺關(guān)人。世代以儒學(xué)著稱?？贾羞M(jìn)士，調(diào)任修武縣尉，多次升官后任吏部郎中、中書舍人、知吏部選事。當(dāng)時天下太平。參加選官的常有一萬人，李林甫任吏部尚書，專掌國家大政，將選官的事委托給苗晉卿和宋遙，但每年命令其他官員共同考定，審核官員的實(shí)際才能。天寶二年，考判入等者共六十四人，分甲、乙、兩三科，以張奭為第一。張奭，是御史中丞張倚的兒子，張倚新近得到皇帝的寵幸，苗晉卿想要攀附他，張奭本來沒有學(xué)識，因此輿論喧器不平，安祿山趁機(jī)奏告皇帝，皇帝為此在花萼樓復(fù)考核實(shí)，考中者才十分之一二，張奭一整天都拿著試卷，不能下筆應(yīng)答，人們稱之為“曳白”?；实鄞笈?，貶張倚為淮陽太守，宋遙為武當(dāng)太守，苗晉卿為安康太守。第二年，苗晉卿調(diào)任魏郡太守，即任河北采訪使。他在任三年，政令教化廣泛推行。曾經(jīng)入朝匯報有關(guān)工作。請假回到壺關(guān)，望見縣門就下馬步行，屬吏勸阻，苗晉卿說：“過官府應(yīng)當(dāng)下馬，更何況是父母之邦呢?”郡太守迎接犒勞他，讓屬下縣令巡行勸酒，酒一送上，苗晉卿必然一口喝完，侍奉的老人有獻(xiàn)酒的，苗晉卿走下西階拜謝后才飲酒，當(dāng)時人們贊揚(yáng)他的恭敬。安祿山反叛了，竇廷芝放棄陜郡不去防守，楊國忠本來就忌恨苗晉卿有聲望，便上奏說：“東道是叛軍進(jìn)軍的要害，非大臣不能守住。”朝廷任命苗晉卿為陜郡太守、陜虢防御使，苗晉卿拜見皇帝時。用年邁來推辭，違背皇帝的旨意，皇帝聽任他退休回家了。皇帝入蜀，士大夫官員大多陷入叛軍之手，苗晉卿抄小路透到金州。唐肅宗到達(dá)扶風(fēng)。把他召到駐地，任命為左相。平定京城，封苗晉卿為韓國公，享用封邑五百戶，改任侍中。唐玄宗去世了。唐肅宗病重。下詔苗晉卿代理冢宰，他堅決推辭說：“先帝有遺詔，叫皇帝三天后聽政，考察祖宗的舊例，就沒有冢宰的條文，奉行遺詔就應(yīng)當(dāng)處理朝政。希望皇上順應(yīng)變化，而使天下幸運(yùn)?！被实鄄宦爮乃囊庖姟滋旌?，唐代宗即位，又下詔苗晉卿代理冢宰。他堅決推辭才得以免除。這時苗晉卿年老行動遲緩。請求隔日來一次政事堂?；实蹆?yōu)待他，聽任他入閣不快步行走，皇帝專門為他在小延英殿召見對話。宰相在小延英殿召見對話，從苗晉卿開始。永泰初年苗晉卿去世，享年八十一歲，追贈為太師，命京兆少尹辦理喪事，謚號叫懿獻(xiàn)。元載未顯貴時，為苗晉卿所知遇，元載這時任宰相，因此婉言勸說有關(guān)部門改謚號為文貞。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面名著閱讀題選做一題。（1）請簡述“司馬懿忍辱受衣”的故事情節(jié)。答：__________________________________________________________________________（2）簡述《紅樓夢》“黛玉焚稿”的事。答：__________________________________________________________________________參考答案：(1)孔明屢次令人搦戰(zhàn)，司馬懿不予理睬，孔明就拿取婦人的喪冠--巾帽，外加婦人素縞衣服，寫了一封書信，用大盒子裝了，送到魏寨。嘲笑司馬懿甘愿守巢窟畏刀避箭，與寡婦沒有什么區(qū)別。司馬懿看完書信，忍住心中大怒而佯笑，接受衣服，并重賞了來使。(2)黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的人都沒來問候，便掙扎著起來，叫丫頭將往日所寫詩的稿本和題詩的絹?zhàn)幽脕?，扔在火盆里燒毀。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開人世。8.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項是①古代的一些文人空有抱負(fù)卻無施展才華的機(jī)會，也不屑于和一群功利之徒為伍，轉(zhuǎn)而求田問舍，寄情山水，過著愜意逍遙的隱居生活。②錢理群教授所說的“精致的利己主義者”，高智商，更善于利用體制達(dá)到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力，其危害程度不堪設(shè)想。③師心自用給人帶來的只能是悲劇，因?yàn)樗谷讼嘈抛约菏潜M菩盡美的，不愿接受他人意見，從而阻礙了自身的進(jìn)步和能力的發(fā)展。④教師在教育中碰到棘手問題時，不要求全責(zé)備孩子的頑劣，而要追根溯源，看看學(xué)校教育與家庭教育是否統(tǒng)一協(xié)調(diào)。⑤他喜歡封閉自己的內(nèi)心，常常獨(dú)來獨(dú)往、卓爾不群，不愿意和同學(xué)們接觸，不愿意參加集體活動，沉浸在個人的小天地里。⑥原本典雅文氣、清麗脫俗的漱玉泉，卻因部分游客投幣祈福，導(dǎo)致泉眼遍布各種錢幣，成為赤裸裸的俗氣“錢眼”，猶如焚琴煮鶴般大煞風(fēng)景。A.①⑤⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.②④⑥參考答案：B試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項是”。本題考查成語的辨析和修改。本題要求選擇成語使用不正確的一項，此題可以用排除法。①“求田問舍”：本意是多方購買田地，到處問詢房價，比喻沒有遠(yuǎn)大志向，含貶義。望文生義。②“不堪設(shè)想”：事情的結(jié)果不能想象，指會發(fā)展到很壞或很危險的地步。使用正確。排除C項、D項。③“師心自用”：形容固執(zhí)己見，自以為是。使用正確。④“求全責(zé)備”：苛責(zé)別人，要求完美無缺。其后不能帶賓語，故使用錯誤。⑤“卓爾不群”：形容優(yōu)秀卓越，超出常人。褒義詞。不合語境“不愿意和同學(xué)們接觸，不愿意參加集體活動，沉浸在個人的小天地里。”⑥“焚琴煮鶴”：把琴當(dāng)作燃料燒了去煮白鶴，比喻隨意糟蹋美好的事物。合乎語境中部分游客在漱玉泉投幣祈福，“導(dǎo)致泉眼遍布各種錢幣”。使用正確。排除A項。點(diǎn)睛：分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的