高中歷史人教版中外歷史人物評(píng)說第四單元亞洲覺醒的先軀單元測試 微課

第四單元亞洲覺醒的先驅(qū)單元小結(jié)例題1(2023年天津文綜,11)凱末爾說:“我們希望成為一個(gè)現(xiàn)代化國家,我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時(shí)代思想,但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔??！睘榇怂菩械母母镉?)。①廢除政教合一②用拉丁字母拼寫土耳其語③走蘇俄發(fā)展道路④大力發(fā)展農(nóng)業(yè)A.①②B.①③C.②③D.②④【解析】材料中凱末爾之語體現(xiàn)出其國家現(xiàn)代化與民族性并重的改革思想。①②既是凱末爾的改革措施,也體現(xiàn)了材料含義,故A項(xiàng)正確。凱末爾認(rèn)為西方等于“文明”,在土耳其民族革命勝利后,選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路;只是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以蘇俄為師,推行國家資本主義,集中資金用于工業(yè)化建設(shè),故排除③④?！敬鸢浮緼例題2(2023年福建文綜,13)1925年初,土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判,引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿,但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽,因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過來朝后戴,前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了()。A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B.現(xiàn)代是假,傳統(tǒng)是真C.傳統(tǒng)是假,現(xiàn)代是真D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰【解析】本題考查歷史知識(shí)的遷移和材料解讀能力。題干材料反映的是傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)變革的一種調(diào)和,因此本題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)?！敬鸢浮緼例題3(2023年浙江文綜,20)下列是孫中山在革命進(jìn)程中的言論,其先后順序是()。①自今日始,吾等之非清朝人矣②驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府③使全國人民贊成我的政策,我十年之內(nèi)必能為中國造二十萬里鐵道④顧吾國之大患,莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉A.①②③④B.①④③②C.②①③④ D.②③①④【解析】①②③④分別發(fā)生在1912年2月清帝退位后、1894年興中會(huì)成立時(shí)、1912年4月孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)后、1917年護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗后。可見C項(xiàng)為正確答案。【答案】C例題4(2023年福建文綜,41C)閱讀下列材料,回答問題。材料一事實(shí)上,工業(yè)文明是疾病,因?yàn)樗幪幱斜锥恕Ｍ敛冀?jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素,前者充分關(guān)心人。你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),完全沒有剝削,剝削是暴力的本質(zhì)。建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì),只能由以村莊為單位的群體組成,在這樣的村莊里,尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作?！愿实亍妒バ垠鹧凿洝凡牧隙?928年,(印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一)尼赫魯在給甘地的信中寫道:“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià),將它不足之處過于夸大了。”——摘自馬克垚《西方文明史》材料三雖然生為一名印度人,并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng),但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。……最近,對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng),以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來?！?意)詹尼·索弗里《甘地與印度》(1)據(jù)材料一,概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想?！窘馕觥康?1)問閱讀材料,從中分析提煉信息,概括出甘地的經(jīng)濟(jì)思想。第(2)問注意運(yùn)用材料和所學(xué)知識(shí),從進(jìn)步性和局限性兩方面評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?1)提倡土布經(jīng)濟(jì);反對(duì)剝削,抵制西方工業(yè)文明;保持印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì);鼓勵(lì)人們互相幫助與合作。(2)進(jìn)步性:甘地的經(jīng)濟(jì)思想是其非暴力思想的重要組成部分,有利于抵抗英國的經(jīng)濟(jì)侵略,有利于緩和社會(huì)矛盾,有利于增強(qiáng)民族自尊心和自信心,對(duì)后來的世界和平主義運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。局限性:對(duì)西方工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)具有片面性,建設(shè)印度社會(huì)的構(gòu)想沒有順應(yīng)時(shí)代的潮流。1.閱讀下列材料:材料一民族主義,并非遇著不同族的人,便要排斥他,是不許那不同族的人,來奪我民族的政權(quán)?！褡甯锩脑?是不甘心滿洲人滅我們的國,主我們的政,定要撲滅他的政府,光復(fù)我們民族的國家。……我們并不是恨滿洲人,而是恨害漢人的滿洲人。——孫中山《三民主義與中國民族之前途》材料二國家之本,在于人民,合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一?！浩鸾獬龑Ｖ?并非仇滿,實(shí)欲合全國人民,無分漢、滿、蒙、回、藏,相與共享人類之自由?！駠衔遄宥?凡五族之人,皆如兄弟,合心合力,以為民國之前途著想盡力。——孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)演說詞(1912年1月)材料三國民黨之民族主義,有兩方面之意義:一則中國民族自求解放,使中國民族得自由獨(dú)立于世界,蓋民族主義,對(duì)于任何階級(jí),其意義皆不外免除帝國主義之侵略。二則中國境內(nèi)民族一律平等?！磺胁黄降葪l約,如外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅權(quán)以及外人在中國境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力侵害中國主權(quán)者,皆當(dāng)取消,重訂雙方平等互尊主權(quán)之條約。——《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》 (1924年1月)請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一概括孫中山的核心主張,并簡要指出他是如何實(shí)踐的。(2)據(jù)材料二概括孫中山主張的特點(diǎn)。(3)與材料一、二相比,材料三中孫中山的思想有何新變化?簡要說明其變化的原因?！窘馕觥康?1)問可根據(jù)材料中“不同族的人”“滿洲人滅我們的國”“撲滅他的政府”等關(guān)鍵信息,并結(jié)合舊三民主義中民族主義的狹隘性概括其核心主張;至于“實(shí)踐”需與“核心主張”有關(guān)。第(2)(3)問考查新三民主義中民族主義的特點(diǎn)、新變化及其原因,可結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)概括總結(jié)。【答案】(1)主張:反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治。實(shí)踐:領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命,推翻清王朝統(tǒng)治;建立中華民國。(2)特點(diǎn):將民族平等團(tuán)結(jié)與反對(duì)專制相結(jié)合(或強(qiáng)調(diào)五族共和,共同反對(duì)專制統(tǒng)治)。(3)新變化:明確提出反對(duì)帝國主義侵略(或爭取中華民族的獨(dú)立),主張國內(nèi)民族平等。原因:自身革命斗爭失敗的教訓(xùn);十月革命成功的影響;中共和蘇聯(lián)的幫助;等等。2.閱讀下列材料:材料一孫中山說:“醫(yī)術(shù)救人所濟(jì)有限,其他慈善事業(yè)亦然。若夫最大權(quán)力者,無如政治。政治之勢力,可為大善,亦能為大善。吾國人民之艱苦,皆不良之政治為之。若救國救人,非鋤去惡劣政府不可。”——陳少白《興中會(huì)革命史要》材料二甲午戰(zhàn)爭前夕,孫中山上書李鴻章,提出自己富強(qiáng)中國,發(fā)展生產(chǎn)的系統(tǒng)主張。但是,他既沒有得到答復(fù),也沒能見到李鴻章。孫中山意識(shí)到,通過上書請(qǐng)?jiān)傅霓k法來改革中國的政治是行不通的。材料三甘地說:“我們甘地家族都虔誠地奉行‘毗濕奴’。在古遮拉特,無論是耆那教,還是毗濕奴信徒,都十分嚴(yán)厲地反對(duì)和排斥肉食。我從小就是在這種宗教的傳統(tǒng)中成長起來的,而且我非常孝順我的父母。我知道,如果他們獲悉我破戒吃肉,他們就會(huì)嚇壞?！薄陡实亍凡牧纤姆潜┝Φ挚惯\(yùn)動(dòng)的原則,在古遮拉特文中,我也用過英文的“消極抵抗”這幾個(gè)字來描述它。有一次我在歐洲人的一個(gè)集會(huì)上發(fā)覺“消極抵抗”這個(gè)詞句的含義太狹隘了,我還發(fā)覺它被當(dāng)做是弱者的武器,其特點(diǎn)是仇恨,最后還可以成為暴力。因此我不得不反對(duì)這些解釋?！?后來)我把這個(gè)詞改為“薩提亞格拉哈”(即堅(jiān)持真理)。從此便成為古遮拉特文中表明這個(gè)斗爭的通稱?！陡实刈詡?我體驗(yàn)真理的故事》請(qǐng)回答:(1)依據(jù)材料一、二,說明孫中山在尋求救民救國途徑的過程中發(fā)生的轉(zhuǎn)變。(2)依據(jù)材料三,分析甘地戒絕肉食的原因。(3)依據(jù)材料四,說明非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的原則前后有何不同。并說明其變化的原因。(4)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析影響政治家采取不同斗爭方式的因素?！窘馕觥康?1)問,按照設(shè)問要求,認(rèn)真閱讀材料一、二,從中提取有效信息,說明孫中山在尋求救國救民途徑的過程中,由行醫(yī)救人到從事政治活動(dòng),由幻想改良到主張革命;第(2)(3)問類似于第(1)問,同理回答即可;第(4)問有一定難度,應(yīng)該在掌握材料信息的基礎(chǔ)上,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歸納決定他們采取不同斗爭方式的因素,例如個(gè)人的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、國情和時(shí)勢等。【答案】(1)轉(zhuǎn)變:由行醫(yī)救人到從事政治活動(dòng),由幻想改良到主張革命。(2)原因:家族的宗教傳統(tǒng),對(duì)父母的孝順。(3)不同:從“消極抵抗”到“堅(jiān)持真理”。原因:消極抵抗太狹隘,容易發(fā)展為暴力。(4)因素:所處環(huán)境,個(gè)人經(jīng)歷,具體國情,時(shí)代形勢。3.閱讀下列材料,回答問題。材料一甘地認(rèn)為“堅(jiān)持真理”是強(qiáng)者的武器,它強(qiáng)調(diào)愛與真理的統(tǒng)一,即在堅(jiān)持真理的同時(shí),寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。材料二15歲時(shí),甘地偷了哥哥的一小塊金子,由于不敢當(dāng)面認(rèn)錯(cuò),他寫了悔過信給父親。原以為會(huì)受到重罰,沒想到父親竟原諒了他,甘地感動(dòng)得哭了。他認(rèn)為,父親信任與慈愛的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過責(zé)打。在英國留學(xué)期間,他閱讀了許多書籍?！妒ソ?jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對(duì)的教訓(xùn),給甘地以深刻的印象。(1)材料一體現(xiàn)了甘地的什么思想?(2)依據(jù)材料二,指出甘地這一思想形成的主要因素?！窘馕觥康?1)問,由材料一中“愛與真理的統(tǒng)一”可以得出體現(xiàn)的是甘地的非暴力思想。第(2)問要仔細(xì)閱讀材料二,歸納有效信息回答?！敬鸢浮?1)非暴力思想。(2)受家庭和西方宗教的影響。4.閱讀下列材料:材料一一位記者問凱末爾:“你已經(jīng)拯救了祖國的命運(yùn),現(xiàn)在你準(zhǔn)備干什么呢?”凱末爾回答:“戰(zhàn)爭結(jié)束了,人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的。其實(shí),這才是開始?，F(xiàn)在,我們真正的工作開始了?！辈牧隙A得國家獨(dú)立和自由的土耳其仍然面臨著國內(nèi)諸多問題。土耳其是一個(gè)封建神權(quán)的專制國家,政教合一的專制統(tǒng)治阻礙著社會(huì)的發(fā)展;社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán),重男輕女思想嚴(yán)重,實(shí)行一夫多妻制;文字異常復(fù)雜,全國識(shí)字的人非常少;經(jīng)濟(jì)文化非常落后……材料三為了使改革能夠成功,凱末爾改革在策略上有兩個(gè)突出的特點(diǎn):一是……二是將復(fù)雜的改革過程仔細(xì)分解開,每次只進(jìn)行其中的一項(xiàng),而且在推進(jìn)這項(xiàng)具體改革的時(shí)候,他總是暗示人們,僅此而已,決不會(huì)再走一步。以此來減小傳統(tǒng)宗教勢力對(duì)改革的阻力。請(qǐng)回答:(1)結(jié)合材料二分析,材料一中凱末爾為什么說“真正的工作”才開始?他所說的“真正的工作”是指什么?(2)結(jié)合材料三分析凱末爾改革成功的一