高中歷史岳麓版文化史第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊第7課漢字與書(shū)法 教學(xué)設(shè)計(jì)1

岳麓版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修三第7課漢字與書(shū)法課標(biāo)要求：概述漢字的起源、演變的過(guò)程；了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生掌握漢字的起源、演變和各種字體的基本特征，認(rèn)識(shí)漢字是古代先民觀察自然、生活并與思維結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了高度的想象力和創(chuàng)造智慧；掌握書(shū)法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，比較和欣賞歷代書(shū)法名篇，結(jié)合歷史時(shí)代特點(diǎn)和書(shū)法家的個(gè)性特征、品德精神等品讀書(shū)法作品，感受書(shū)法藝術(shù)之魅力，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，認(rèn)識(shí)漢字、書(shū)法是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書(shū)法藝術(shù)是技藝、才學(xué)、品德等的綜合體現(xiàn)，領(lǐng)悟中國(guó)古代文化藝術(shù)的綜合性和深厚底蘊(yùn)。教學(xué)重點(diǎn)：漢字的起源、演變和書(shū)法基本特征、發(fā)展脈絡(luò)教學(xué)難點(diǎn)：書(shū)法的基本特征課前情境營(yíng)造：各種字體和書(shū)法作品欣賞。發(fā)給教材，字帖，說(shuō)明是岳麓版必修三中國(guó)古代文化藝術(shù)單元，分好組。課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，從剛才展示的視頻資料中，你獲得的主要感受是什么？（漢字形態(tài)之美、書(shū)法之美）在我們身邊，被譽(yù)為“文化津梁，中國(guó)奇跡”的漢字文明無(wú)處不在，漢字書(shū)寫的藝術(shù)——書(shū)法，是漢字文化圈特有的藝術(shù)形式，在我們身邊也處處可見(jiàn)。今天，我們共同走進(jìn)漢字和書(shū)法的歷史，了解漢字的起源、演變和書(shū)法的發(fā)展和特征?！景鍟?shū)課題】新課設(shè)計(jì)：漢字的起源和演變漢字的起源設(shè)問(wèn)：漢字是世界上最古老的文字之一，關(guān)于漢字的起源，你們知道哪些說(shuō)法？（可能回答：結(jié)繩記事，倉(cāng)頡造字）古書(shū)上記載有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，倉(cāng)頡也被后人尊為中華文字始祖。相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡仰觀日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸足跡，根據(jù)自然景物創(chuàng)造了漢字，據(jù)說(shuō)他發(fā)明文字的時(shí)候，“天降雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”，天空降下谷子雨，鬼在夜里哭，龍都躲起來(lái)了，漢字的創(chuàng)造真的是驚天地、泣鬼神啊。但漢字字形豐富、數(shù)量龐大，真的是一個(gè)人造出來(lái)的嗎？不可能是一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，是集體智慧的結(jié)晶。據(jù)史書(shū)記載和考古發(fā)現(xiàn)，倉(cāng)頡如果確有其人，他可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。那么漢字是怎么造出來(lái)的呢？最初，中國(guó)先民都按照自己的想法來(lái)造字，但在使用、流通的過(guò)程中，逐漸形成了統(tǒng)一的造字方法。東漢許慎《說(shuō)文解字》中《說(shuō)文解字》總結(jié)了六種造字方法，最主要的是象形、指事、會(huì)意、形聲，還有轉(zhuǎn)注和假借。我們一起來(lái)看一組圖片，【展示圖片】這幾個(gè)字分別是？大家思考其中分別體現(xiàn)了哪些造字方法（象形、指事、會(huì)意、形聲）從這些造字方法，我們可以看出，漢字字形與自然和人們的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，從中大家能體會(huì)到中國(guó)古代先民的什么？（學(xué)生回答）漢字是先民們將觀察到的自然、社會(huì)生活與人類思維相結(jié)合，先民通過(guò)觀察、提煉，模擬事物特征，加以抽象化，符號(hào)化，創(chuàng)造了文字，體現(xiàn)了豐富的想象力和高度的創(chuàng)造智慧。過(guò)渡：在歷經(jīng)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，漢字的筆畫、字形經(jīng)歷了哪些演變？（生答師板書(shū)）2.發(fā)展演變：圖畫文字（原始文字）→古文字：甲骨文、大篆、小篆→今文字：隸書(shū)、楷（草、行）（秦以前的篆書(shū)稱為大篆，金文在字體上屬于大篆）早在新石器時(shí)代出現(xiàn)的這些原始的陶器刻劃符號(hào)，雖然帶有圖畫的色彩，還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但是與漢字有一定的淵源。文字和繪畫在起源上是相通的，因此說(shuō)“書(shū)畫同源”。【展示甲骨文之前的原始漢字：大汶口文化遺址陶器刻符等】設(shè)問(wèn)：目前所知最早的成熟文字是什么？為什么稱為甲骨文？是什么朝代的？（商朝刻在龜甲獸骨上的文字）從書(shū)寫材料看，商周時(shí)期除了刻在龜甲獸骨上還有哪些材料上刻鑄或書(shū)寫過(guò)文字？（金文、陶文、玉石文字、簡(jiǎn)牘帛書(shū)等。）司母戊鼎更名了，你知道嗎？為什么更名？當(dāng)時(shí)字體比較自由，可以正書(shū)也可以反書(shū)，學(xué)術(shù)界認(rèn)為“司母戊鼎”應(yīng)為“后母戊鼎”，意為商王為祭祀母親戊所鑄的祭器。甲骨文至西周演化為大篆，從筆畫形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)上看大篆和甲骨文比較有什么變化？【展示圖片，學(xué)生比較】筆畫上看，甲骨文線條粗細(xì)不均，大篆線條變得均勻柔和；字形結(jié)構(gòu)上看，甲骨文帶有較明顯的圖畫意味，大篆字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，文字百花齊放，不利于各地之間的交流，也不利于文化的發(fā)展。直到什么時(shí)候改變了這種局面？（秦朝書(shū)同文，秦朝統(tǒng)一文字，丞相李斯奉詔創(chuàng)制小篆。）小篆和大篆比較有什么變化？減省了形體筆劃。秦朝第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化；小篆是官方統(tǒng)一字體，但是它的線條用筆書(shū)寫起來(lái)很不方便，所以民間使用更為簡(jiǎn)易的隸書(shū)。隸書(shū)在字形和筆畫上與小篆又有什么變化？隸書(shū)把小篆圓轉(zhuǎn)的弧形筆畫變成平直方正的筆畫，便于書(shū)寫。從字形結(jié)構(gòu)看，隸書(shū)徹底脫盡了圖畫痕跡和象形意味，奠定了現(xiàn)代漢字的基礎(chǔ)，因此隸書(shū)被看作古今漢字的分水嶺。在文字的使用過(guò)程中，人們總是追求字體的便捷快速的書(shū)寫方法，隸書(shū)的草寫體就形成了楷書(shū)和草書(shū)，楷書(shū)有稱為真書(shū)或正書(shū)，對(duì)其的簡(jiǎn)便書(shū)寫又形成一門新書(shū)體——行書(shū)。【師寫一個(gè)字，體會(huì)楷書(shū)草書(shū)行書(shū)的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)】宋代蘇軾說(shuō)：“真如座、行如行、草如走?！笨瑫?shū)像個(gè)坐著，行書(shū)像走著，草書(shū)呢？（跑著）了解了漢字的演變過(guò)程，，漢字演變的特點(diǎn)是什么？特點(diǎn)：由繁到簡(jiǎn)，由多樣到統(tǒng)一、規(guī)范【板書(shū)】請(qǐng)同學(xué)們分組討論一下，在這一過(guò)程中，哪些因素起了重要作用？推動(dòng)因素：使用廣泛和頻繁的需要；政治統(tǒng)一；行政干預(yù)；文字使用范圍由上層擴(kuò)大到民間；經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，快速傳遞信息的需要；大量的實(shí)用書(shū)寫推動(dòng)；書(shū)寫工具和材料的改進(jìn)（毛筆的改良、紙張的發(fā)明）等?！究商崾緩纳鐣?huì)需要，使用的廣泛，政治、工具和材料幾個(gè)方面思考】二．書(shū)法的特征和發(fā)展歷程過(guò)渡：伴隨著漢字的發(fā)展，產(chǎn)生了一門藝術(shù)——書(shū)法。初期書(shū)法以實(shí)用為主，書(shū)法藝術(shù)處在自發(fā)的萌芽期。是什么時(shí)候發(fā)展為自覺(jué)的藝術(shù)呢？【生答，師板書(shū)】魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法由實(shí)用發(fā)展為自覺(jué)的藝術(shù)。我們同學(xué)中有愛(ài)好書(shū)法的，推薦一下？老師也是一位書(shū)法愛(ài)好者，來(lái)，我們一起用毛筆寫幾個(gè)字好不好？有愛(ài)好硬筆的也可以試試粉筆來(lái)展示。【簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，你比老師當(dāng)年強(qiáng)多了，老師是上大學(xué)以后才開(kāi)始練字的，我們不同的書(shū)寫風(fēng)格正體現(xiàn)書(shū)法的各不相同的藝術(shù)特點(diǎn)??！】同學(xué)們，世界上有文字的民族都有書(shū)寫，可唯獨(dú)漢字書(shū)寫發(fā)展為一門藝術(shù)，漢字書(shū)寫為什么能發(fā)展為藝術(shù)？（這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有統(tǒng)一答案，同學(xué)們可以根據(jù)自己的理解自由闡述，你的觀點(diǎn)可能給同學(xué)、老師以啟發(fā)。）漢字的形基于自然物像，天生麗質(zhì)；漢字具有豐富的造型空間和特有的情境意義；知識(shí)群體的推動(dòng)和創(chuàng)造；錄寫書(shū)面語(yǔ)言，人們對(duì)文字實(shí)用性和求美性的追求；秦漢以來(lái)筆、墨、紙、硯的發(fā)明和不斷優(yōu)化，特別是剛?cè)峒鎮(zhèn)涞拿P的使用等等。【師提示角度：漢字自身特點(diǎn)、書(shū)寫工具，毛筆剛?cè)嵯酀?jì)，用墨枯潤(rùn)有致，人們錄寫書(shū)面語(yǔ)言，對(duì)美的追求等】我們知道，被譽(yù)為“書(shū)圣”的書(shū)法家是誰(shuí)？（王羲之）了解關(guān)于他的故事嗎？（生自由講述）從故事中可以看出王羲之的什么性格特點(diǎn)？（生自由講述）王羲之對(duì)楷行草幾種書(shū)體都很精通。大家手中的這幅是字是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》的摹本，原作作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵。唐太宗非常推崇王羲之，征集天下王羲之寫的字，甚至親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳論》，還把《蘭亭序》手稿帶入昭陵?，F(xiàn)在，我們一起以《蘭亭序》為引領(lǐng)，共同走進(jìn)古代書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊。【播放視頻】剛才的視頻中從那幾個(gè)方面解讀了這幅作品？師總結(jié)：賞讀一幅書(shū)法作品，一般從筆法、結(jié)構(gòu)、章法和內(nèi)在情感、韻味幾個(gè)方面去欣賞。筆法，用筆細(xì)膩，橫、豎、撇、捺、鉤、折等隨著筆勢(shì)而生動(dòng)展現(xiàn)，秀美靈動(dòng)；結(jié)構(gòu)上，不同的字形態(tài)不同，就是同一個(gè)字，我們欣賞一下：【集出“之”字圖】體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？（生說(shuō)：無(wú)一雷同、結(jié)構(gòu)多變、獨(dú)具風(fēng)韻。）章法上，字與字，大小參差；行與行，疏密相間；或斜或正，或曲或直，極具變化而又極為和諧，自然。仿佛翩翩起舞，舞姿優(yōu)美，無(wú)與倫比，人們形容為“飄若浮云，矯若驚龍”。內(nèi)在情感方面，我們不妨先了解一下那個(gè)時(shí)代的特征。魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，崇尚老莊哲學(xué)，追求個(gè)性的自由與解放，尊重人生的自我價(jià)值，成了那個(gè)時(shí)代名士風(fēng)流的一種理想。品藻人物，由此及彼，發(fā)現(xiàn)自然美和人格美，進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美，在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了高潮。在這種文化氛圍之中，王羲之對(duì)人生、社會(huì)、自然的思考也受其影響。這篇序文的內(nèi)容大家都很熟悉，它是古代序跋散文的妙品。高一語(yǔ)文課上大家學(xué)習(xí)過(guò)，文章中體現(xiàn)了王羲之怎樣的情感？（生自由敘述）“仰觀宇廟之大，俯察品類之盛。”“晤言一室之內(nèi)，放浪形骸之外”。從自然界又回到人類自身，他想到人的命運(yùn)與一生，想到快樂(lè)與悲哀，想到死，也想到后人會(huì)怎么看待他們這些人……情思、哲思與文思互相激湍，有如春潮拍岸。這種思想、語(yǔ)言的情感透過(guò)書(shū)寫而藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了形式與情感的高度統(tǒng)一，成為文學(xué)與書(shū)法的雙璧，影響深遠(yuǎn)。人們通常說(shuō)“書(shū)如其人”，這話怎么理解？這里的“人”包含著哪些內(nèi)涵？時(shí)代特征，融合了書(shū)法家的學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、品德以及表達(dá)語(yǔ)言時(shí)的情感狀態(tài)等。《書(shū)法藝術(shù)》一書(shū)中這樣寫道：書(shū)法是語(yǔ)言的視覺(jué)形式。過(guò)渡：接下來(lái)我們就從這些方面來(lái)賞讀部分唐代的書(shū)法作品。唐朝是一個(gè)書(shū)學(xué)鼎盛的時(shí)期，百花齊放，群星璀璨。初唐、盛唐、晚唐也體現(xiàn)出不同的書(shū)風(fēng)。【展示歐陽(yáng)詢《九成宮》】總體上看，歐陽(yáng)詢的字有什么風(fēng)貌？體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么時(shí)代特征？具體看字型結(jié)構(gòu)，又有什么特點(diǎn)？歐陽(yáng)詢是初唐書(shū)法的代表，虞世南、禇遂良、薛稷，合稱“初唐四杰”。初唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，繼隋朝之后南北文化大融合，書(shū)法出現(xiàn)清麗秀媚的風(fēng)貌，反映出南朝秀美靈動(dòng)的文化特征。以歐陽(yáng)詢的字為例，歐體字清新秀美，字形瘦長(zhǎng)，結(jié)字于嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)中求奇險(xiǎn)，字體大都向右擴(kuò)展，但重心仍然十分穩(wěn)固，得寓險(xiǎn)于正之趣。【解讀《九成宮》中的“九”字】盛唐，書(shū)家群起，風(fēng)格紛呈。（學(xué)生品讀顏真卿作品）【展示顏真卿《勤禮碑》和《中興頌》】字體上看，顏真卿的字和歐陽(yáng)詢比較又有什么特點(diǎn)？從中大家讀出了什么？顏真卿的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博雄健，雍容大度，氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度。安史之亂中，顏真卿英勇抗賊，但也經(jīng)歷親人被害之痛。【展示被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”的《祭侄文稿》，學(xué)生解讀其中的情感：滿腔悲憤，凜然正氣】極度悲憤的情緒下書(shū)寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書(shū)家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書(shū)法史上都是不多見(jiàn)的。由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹，但正因?yàn)槿绱耍朔謱懙媚鼐稚癫娠w動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。前后左右寫了又改，改了又寫，仿佛置身于情感旋風(fēng)之中。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，泣血哀慟，一直至末行“嗚呼哀哉尚饗”，令人觸目驚心，撼魂震魄?！都乐陡濉肥怯烧鎿锤星闈补喑鰜?lái)的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)效果。他不是在寫字，而是在述說(shuō)心中的悲憤，他不是在搞藝術(shù)創(chuàng)作，而是深情地自言自語(yǔ)地傾吐，話說(shuō)完了，作品也寫完了，一篇任何人，包括他自己永遠(yuǎn)也不可能重復(fù)的杰作就這樣產(chǎn)生出來(lái)。這正是創(chuàng)作成功的秘訣，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實(shí)例。顏真卿一生，剛正不阿，忠貞不渝，臨死不屈。他為人的品格同其書(shū)法的風(fēng)格一樣，渾厚堅(jiān)韌，正大方嚴(yán)。他的書(shū)法與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。顏真卿的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。柳公權(quán)是中晚唐書(shū)家。柳公權(quán)剛正不阿的品格與其風(fēng)骨峻峭的書(shū)法相表里，均為時(shí)人所推崇?！菊故玖珯?quán)《玄秘塔碑》】唐朝還有兩位狂草名家：張旭和懷素，并稱“顛張醉素”。【展示張旭、懷素的作品】同學(xué)們從中讀出了什么特點(diǎn)？（奔放、變幻，瀟灑）古代書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“晉人尚韻”，追求脫離現(xiàn)實(shí)，“唐人尚法”，注重規(guī)范法度，“宋人尚意”，倡導(dǎo)有意無(wú)法，通過(guò)書(shū)寫表現(xiàn)自己追求的意境等。宋元明清時(shí)期分別還有哪些書(shū)法名家代表？（生列舉，簡(jiǎn)單介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)和朱耷，師展示其代表作）蘇軾中年時(shí)行書(shū)代表作《黃州寒食詩(shī)帖》。此詩(shī)帖系元豐五年（1082）蘇軾遭貶黃州時(shí)所寫詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書(shū)法用筆、墨色也隨著詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。黃庭堅(jiān)，江西修水人，北宋詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派。其書(shū)法點(diǎn)畫用筆“沉著痛快”，結(jié)體舒展大度。朱耷，江西南昌人，八大山人是他名號(hào)之一。能詩(shī)，書(shū)畫皆精。他的書(shū)法亦與他的繪畫風(fēng)格相似，極為簡(jiǎn)練。時(shí)代變遷影響著書(shū)法的風(fēng)格，大家今天回去的作業(yè)，列一個(gè)表格，按朝代順序列出時(shí)代特征，主要書(shū)法家以及他們的藝術(shù)特色等。過(guò)渡：以漢字為載體的藝術(shù)形式除了書(shū)法，還有什么？篆刻秦漢代的印章主要是實(shí)用目的，宋元入書(shū)畫，明代印章主要是為了欣賞，由文人刻制，篆刻藝術(shù)首先要有書(shū)法的功底，然后是對(duì)中國(guó)文字學(xué)有深厚的了解。有建樹(shù)的篆刻家，首先是有風(fēng)格、有建樹(shù)的篆書(shū)家，“以我書(shū)入我印”。如吳昌碩等。明中葉以后，篆刻藝術(shù)才從書(shū)畫藝術(shù)中分離出來(lái)而成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。師總結(jié)：（根據(jù)板書(shū)）漢字是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造。以漢字語(yǔ)言為載體的書(shū)法、篆刻是中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶，也成為具有中國(guó)特色的文化元素。2023年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式把中國(guó)書(shū)法、篆刻列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。去年（2023年）8月，教育部公布《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，要求中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課。在電腦等現(xiàn)代多媒體廣泛運(yùn)用的今天，你認(rèn)為是否有必要？你是怎么認(rèn)識(shí)的？書(shū)寫時(shí)我們每天都需要的，如果寫得一手好字，每天都美在其