高中政治人教版文化生活第一單元文化與生活體味文化 第1課第1框課后

第一單元第一課第1框基礎(chǔ)演練一、選擇題1．自秦始皇兵馬俑博物館開館以來，已接待了無數(shù)中外游客，兵馬俑架起了中外文化交流的橋梁，促進(jìn)了中國人民和世界人民的友誼。人們參觀兵馬俑，可以從中了解當(dāng)時社會人們的精神世界和精神生活。這說明(C)A．精神的東西與物質(zhì)的東西能夠相互轉(zhuǎn)化B．精神的東西就是物質(zhì)的東西C．精神活動離不開物質(zhì)載體D．物質(zhì)活動離不開精神活動[解析]人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。人們參觀兵馬俑，可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展，故C適合題意；A、B、D都混淆了物質(zhì)與精神的關(guān)系，故選C。2．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無時不在，無處不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是(D)A．2023年9月，G20峰會在杭州舉行B．2023年9月，韓美再次舉行聯(lián)合軍演C．2023年中央財政撥款支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展D．2023年8月，巴西成功舉辦里約奧運(yùn)會[解析]文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。A、B、屬于政治現(xiàn)象，不符合題意；C屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；D屬于文化現(xiàn)象。故選D。3．臺灣作家龍應(yīng)臺曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。這說明(B)A．文化是人類社會特有的現(xiàn)象B．文化是人類生存與發(fā)展的精神紐帶C．文化是人類改造世界的活動D．文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品[解析]材料體現(xiàn)了文化對人類社會的作用，是維系人類生存與發(fā)展的紐帶，所以B正確。A，D強(qiáng)調(diào)了文化的特點(diǎn)，不是文化的作用，所以不選。文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品，不是改造世界的活動，所以C錯誤。4．十動然拒、喜大普奔、累覺不愛、人艱不拆、不明覺厲……這些貌似“成語”的四字詞組，產(chǎn)生于中國語言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)，并逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了(B)A．文化對社會發(fā)展產(chǎn)生重大促進(jìn)作用B．人們在生活中創(chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動的D．網(wǎng)絡(luò)成為文化創(chuàng)新的重要途徑[解析]材料體現(xiàn)人們在生活中創(chuàng)造和享用文化，所以B入選。文化有先進(jìn)與落后之分，只有先進(jìn)健康的文化對人和社會發(fā)展起重大的促進(jìn)作用，所以A項觀點(diǎn)片面。人們接受先進(jìn)文化的熏陶是主動自覺的過程，所以C觀點(diǎn)錯誤。網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的重要手段而不是文化創(chuàng)新的重要途徑，所以D觀點(diǎn)錯誤。5．文化伴隨著每個人的生活。考試時，會不會作弊？公交車上遇到老人，會不會讓座？一張廢紙，會不會隨便丟棄……都體現(xiàn)出文化人格。文化是每個人的心靈名片，人的行動都是內(nèi)心文化的反映。這表明(D)①人們必須在道德沖突中進(jìn)行選擇②文化是人類全部意識形態(tài)活動的反映③文化素養(yǎng)只能在生活小事中培養(yǎng)出來④從人們的社會行為中可以透視其精神世界A．①② B．②③C．②④ D．①④[解析]材料描述了在人們的各種具體行為中可以看到人的文化人格，看到人的精神世界，①④符合題意；材料并不是強(qiáng)調(diào)人的文化素的來源，③不符合題意；文化包括非意識形態(tài)的部分，②觀點(diǎn)錯誤。二、非選擇題6．2023年某校高一新生軍訓(xùn)期間要舉行歌詠比賽。同學(xué)們將軍訓(xùn)生活和歌唱內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，各自創(chuàng)作出自己班級獨(dú)具特色的比賽形式。學(xué)校也為歌詠比賽提供了場地和設(shè)備，使得歌詠比賽進(jìn)行的有聲有色。請運(yùn)用“體味文化”的知識，說明上述材料反映了文化的哪些特點(diǎn)。[答案]①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。②每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識而逐步培養(yǎng)出來的。③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。[解析]本題是某校高一新生軍訓(xùn)期間要舉行歌詠比賽。同學(xué)們創(chuàng)作出自己班級獨(dú)具特色的比賽形式。學(xué)校也為歌詠比賽提供了場地和設(shè)備，使得歌詠比賽進(jìn)行的有聲有色。本題的設(shè)問是文化的特點(diǎn)，我們結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，從文化與社會的角度，可從文化是人們社會實踐的產(chǎn)物、個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗逐步培養(yǎng)出來的、精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系的角度考慮。創(chuàng)新拓展一、選擇題1．“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是(A)①“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵②“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系③透過“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活④“文”屬于文化的范疇，“道”屬于意識形態(tài)的范疇A．①③ B．①②C．②④ D．③④[解析]“文”與“道”體現(xiàn)了物質(zhì)和文化的關(guān)系，“文”是“道”的載體，體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)涵，答案①③正確，故選A。“文”是物質(zhì)范疇，“道”是意識的范疇，②④是錯誤的。2．某作家在談及“文化是什么”的話題時描述道：“文化？它是隨便一個人迎面走，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開……”上述描述說明(C)A．文化具有認(rèn)同感和歸屬感B．文化素養(yǎng)是教育培養(yǎng)出來的C．文化通過人的社會行為體現(xiàn)出來D．文化是在個人成長中自發(fā)形成的[解析]一個人的文化素養(yǎng)通過他的舉手投足、一顰一笑表現(xiàn)出來，這說明文化活動離不開物質(zhì)活動，C說法正確；AB與題意不符；D說法錯誤，文化素養(yǎng)不是自生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。3．每年的藝考生們多上過“速成”培訓(xùn)班。就像對待流水線上的產(chǎn)品，培訓(xùn)班要求藝考生按照統(tǒng)一套路、統(tǒng)一方式學(xué)習(xí)，快速達(dá)成參加藝術(shù)考試的基本能力。事實上這種“速成藝術(shù)”與真正藝術(shù)工作者素養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)，原因就在于(B)A．統(tǒng)一方式學(xué)習(xí)無法培養(yǎng)人的素養(yǎng)B．藝術(shù)素養(yǎng)需要在長期實踐中積淀C．培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不具備個性化指導(dǎo)能力D．“速成”無視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成[解析]統(tǒng)一方式學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)人的素養(yǎng)，A觀點(diǎn)錯誤；培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具備個性化指導(dǎo)能力，C觀點(diǎn)錯誤；“速成”與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成無必然關(guān)系，D觀點(diǎn)錯誤，因此ACD均是對題中材料意思的錯誤理解，“速成藝術(shù)”與真正藝術(shù)工作者素養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)，原因就在于離開了長期實踐的積淀，B符合題意；故選B。4．《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們在實踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明(D)A．文化是對神的描繪B．文化是神的恩賜C．文化是精神的產(chǎn)物D．文化是社會實踐的產(chǎn)物[解析]A選項觀點(diǎn)錯誤，文化不是對神的描繪，故排除。B選項觀點(diǎn)錯誤，文化不是神的恩賜，故排除。C說法不準(zhǔn)確，文化現(xiàn)象的本質(zhì)是一種精神現(xiàn)象。題中西游記這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子，體現(xiàn)文化是社會實踐的產(chǎn)物，故D入選。5．下列屬于文化形式的有(B)①思想②理論③信仰④法律⑤文學(xué)⑥政治A．①②③⑥ B．①②③⑤C．①②⑤⑥ D．①②④⑥[解析]文化具有豐富多彩的形式，從靜態(tài)角度看：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動態(tài)角度看，包括各種文化活動，即人們進(jìn)行的文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動，①②③⑤適合題意；④⑥是政治現(xiàn)象，排除。故選B。6．針灸萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸屬于文化中的(D)①意識形態(tài)性質(zhì)的部分②非意識形態(tài)性質(zhì)的部分③自然科學(xué)和技術(shù)④語言和文字A．①③ B．②④C．①④ D．②③[解析]文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。針灸屬于自然科學(xué)和技術(shù)，是非意識形態(tài)性質(zhì)的部分，②③適合題意，故選D。7．黨的十八大報告指出：文化實力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。關(guān)于文化力量，下列表述中正確的是(C)①市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化力量越不重要②調(diào)動積極的文化力量，會有力地推動社會進(jìn)步③文化力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族文化力量，可使中國人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)A．①② B．②③C．②④ D．①④[解析]文化實力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。②④是對其正確認(rèn)識；①本身說法錯誤；③說法錯誤，文化不能脫離物質(zhì)。二、非選擇題8．閱讀材料，回答問題。材料一：近年來，廣東省的一些城市開展城市精神的討論與提煉，如惠州市將“崇文厚德，文化作為一種精神力量包容四海，敬業(yè)樂群”等三種提法納入城市精神；深圳市將市民精神提煉為“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”……這些城市精神既富有時代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。材料二：某市委書記在參加討論時指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級黨委和政府要高度重視“文化競爭力”，要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。運(yùn)用“體味文化”的知識，說明材料一、材料二分別體現(xiàn)了什么道理？[答案]①文化生活無處不在；不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。材料一中，各城市的城市精神既有共同點(diǎn)又有自己的特色就說明了這一點(diǎn)。②文化對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化