如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

如何培育學(xué)生的人文修養(yǎng)人文修養(yǎng)就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，而精神文明極其貧乏的時(shí)代，人文修養(yǎng)就顯得更加重要。著名教育家杜威說過：“走開了人和人的發(fā)展，全部美好的教育計(jì)劃都無異于空中樓閣?！眰鹘y(tǒng)的學(xué)科教育教課看法滯后，教課方法陳腐，講堂上學(xué)生主動(dòng)參加，自主、合作、研究的學(xué)習(xí)方式還流于形式，著重于學(xué)生考試成績，過分重申了學(xué)科自己的知識(shí)性、系統(tǒng)性、邏輯性和系統(tǒng)性，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。深入教育改革要重視為學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展服務(wù)和在教課中培育學(xué)生人文修養(yǎng)精神。一、增強(qiáng)者文修養(yǎng)教育的重要性著名華文作家龍應(yīng)臺(tái)有精到的看法，在闡述到修養(yǎng)與知識(shí)的差別時(shí)他重申：知識(shí)是外在的東西，是資料，是工具，能夠量化。只有將知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，浸透其生活與行為中后才能稱為修養(yǎng)。人文修養(yǎng)，則是在涉獵了文、史、哲以后更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這些學(xué)科到了最后，都有一個(gè)終極關(guān)心，即是對(duì)人的關(guān)心。小學(xué)階段的各科知識(shí)，包含著豐富多彩的文化內(nèi)容。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，又遇到感情的陶冶、道德的教育，在學(xué)習(xí)各科知識(shí)的同時(shí)也就是在學(xué)習(xí)民族的文化、民族的思想、民族的感情，弘揚(yáng)人文是教課當(dāng)仁不讓的責(zé)任，再加上學(xué)科自己都具備弘揚(yáng)人文的特有條件，特別是在人類進(jìn)入21世紀(jì)后，陪伴著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速到臨，信息家產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，在這一新形勢(shì)下，要使各科教育更好地適應(yīng)時(shí)代變遷，就一定要一直堅(jiān)持提升學(xué)生的知識(shí)、思想、倫理和審美水平，而這全部，也正是人文修養(yǎng)的綜合內(nèi)涵。二、人文修養(yǎng)教育中存在的問題重申人文性是素質(zhì)教育的產(chǎn)物，在全面推動(dòng)素質(zhì)教育的今日，人文修養(yǎng)問題在理論關(guān)照和政策規(guī)范中已經(jīng)獲取廣泛重視，可是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)的應(yīng)試教育根深蒂固的影響，因?yàn)榻處熌X筋中常常浮起的對(duì)素質(zhì)教育的各種疑忌和困惑，教課實(shí)踐中仍存在著一些值得思慮的人文修養(yǎng)問題。1、重教輕育的問題“教育”包括著“教書”與“育人’’雙方面的內(nèi)涵，但是在教課實(shí)踐中常常只重視教書，忽視了育人。固然人類文明的繼承和傳達(dá)主要依靠學(xué)校教育或許說講堂教課來達(dá)成，但人類文明的發(fā)展卻要依靠于人的創(chuàng)建與更新，而文明的創(chuàng)建與更新則一定有擁有創(chuàng)新精神和能力的人材能實(shí)現(xiàn)，所以，人材是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，育人材是學(xué)校教育的根本任務(wù)。講堂教課應(yīng)成為“教書”與“育人”的有機(jī)一致體，“育人”與“教書”同樣重要甚至比教書更重要。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生豐富的個(gè)性、健康的心理、健全的人品、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)建的欲念。教課實(shí)踐中只顧教書，不管育人，關(guān)于應(yīng)試可能是有效的，但對(duì)提升學(xué)生的人文修養(yǎng)則必定背道而馳，分道揚(yáng)鑣。2、小看感性的問題教師只重理性灌注、忽視感性體驗(yàn)的教課方式是提升學(xué)生人文修養(yǎng)的大敵。學(xué)生的人文修養(yǎng)老是要經(jīng)過理性認(rèn)識(shí)才能表現(xiàn)出來的，但這類理性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)經(jīng)過感性體驗(yàn)而不是理性灌注去獲取要靠譜一些。這也切合認(rèn)識(shí)論的理論。小看感性的體驗(yàn)只好墮入抽象說教的泥淖，于人文教育如同隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，講的費(fèi)勁，聽的糊涂，這對(duì)教書和念書的人來說都是很無聊的事情。3、諱疾忌醫(yī)的問題大自然豐富多彩，一應(yīng)俱全，既有長虹貫日，也有風(fēng)雨交加，既有艷陽高照，也有冰雪覆地，但是在人文教育領(lǐng)域，只見彩虹旭日，不見雪雨風(fēng)霜，只有明朗亮麗的天空，沒有云封霧鎖的黑暗。亮麗的天空誠然好，它能夠凈化心靈，給學(xué)生們一個(gè)明亮如鏡的心里世界，可是社會(huì)是這樣的嗎?客觀地說，完滿的社會(huì)只存在于人們的理想之中并呼喚人們向它聚攏，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)老是光明與黑暗并存、美丑善惡兼容并收的。正統(tǒng)的東西并不是不好，但人文教育的內(nèi)容過于簡單、純凈，把現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生用理想化的標(biāo)準(zhǔn)來熏陶，必定會(huì)使學(xué)生的心靈和人品歪曲和異化，當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)，會(huì)對(duì)社會(huì)很陌生，對(duì)人間萬象就會(huì)感覺疑惑與不解。就會(huì)感到壓迫，他們的理想就會(huì)與現(xiàn)實(shí)矛盾，他們?cè)趯W(xué)校里所苦心建立的人文思想寶塔就會(huì)倒塌，就會(huì)思疑、絕望和低沉，甚至走向敵視社會(huì)、與社會(huì)抗衡的極端。4、勉強(qiáng)附會(huì)的問題我們的人文教育太倫理化了，政治化了。人文修養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的看法，它囊括情商、智商各個(gè)領(lǐng)域，波及人的個(gè)性、興趣、道德、審美、生活習(xí)慣、思想方式等方面，擁有很強(qiáng)的綜合性，這是人文修養(yǎng)的特色，假如我們忽視了這一點(diǎn)，把人文修養(yǎng)當(dāng)作純真的政治與倫理之類的東西，或許只重政治不重藝術(shù)，只重德育，不重美育，那么在教課中，人文修養(yǎng)就不免不出現(xiàn)勉強(qiáng)附會(huì)的問題。三、教課實(shí)踐中培育學(xué)生的人文修養(yǎng)和知識(shí)性學(xué)習(xí)不一樣，人文修養(yǎng)的提升，是一個(gè)耳濡目染的過程，更需要老師春雨潤物般的感動(dòng)，整個(gè)過程特別需重申順序漸進(jìn)。1、培育愛美情味，打下人文修養(yǎng)的基礎(chǔ)。古詩文,作為文學(xué)的一種形式,是現(xiàn)實(shí)生活在作家腦筋中的反應(yīng),它高度精練、集中地反應(yīng)了社會(huì)生活,表現(xiàn)了人類社會(huì)的美。所以,我們能夠經(jīng)過在古詩教課中將音樂引入講堂,讓學(xué)生在高興優(yōu)美或激越高昂的旋律中頻頻吟頌,把學(xué)生帶到詩的境界中去領(lǐng)會(huì),體會(huì)作品中反應(yīng)的生活美、自然美、感情美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩歌作品的感染熏陶下,遇到美的教育。如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》一詩,“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。迷戀戲蝶不時(shí)舞,自在嬌鶯恰好啼”,描繪了春色絢麗的情形,充滿了濃重的生活情味。滿路的鮮花,飛舞的彩蝶,委婉的黃鶯鳴喊聲,配上民族樂曲中輕快的小調(diào),讓學(xué)生合眼吟頌、賞識(shí),就能讓學(xué)生與詩人一同感覺到春色在視覺和聽覺上賜予的無窮美感。李白的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,則經(jīng)過雄渾的音樂帶給學(xué)生一種氣吞山河的美。經(jīng)過配樂先發(fā)制人,讓學(xué)生感覺到美,使他們與作者產(chǎn)生共識(shí),在共識(shí)中領(lǐng)會(huì)詩中蘊(yùn)涵的美,從而逐漸使學(xué)生的審美能力得到提升。2、努力拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)意會(huì)能力。指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述敘事性作品的粗心，初步感覺作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂，并且與別人溝通自己的閱讀感覺；指導(dǎo)學(xué)生朗讀優(yōu)異詩文，注意在朗讀過程中體驗(yàn)感情，意會(huì)內(nèi)容。跟著社會(huì)的發(fā)展,作為社會(huì)特色反應(yīng)之一的文化也相應(yīng)地獲取了發(fā)展,古詩中有些字詞的意思與今已天壤之別,所以,在古詩教課中很有必需頻頻斟酌。如《游園不值》中的“值”字,學(xué)生簡單以為作者本來要去游園,結(jié)果連花園都沒能進(jìn)去,只看見了伸出墻外的一枝紅杏,此次游園很不值得。這時(shí),教師就應(yīng)指導(dǎo),把學(xué)生的思路引深一步:作者進(jìn)不得花園,的確是件敗興的事,但他從伸出墻外的一枝紅杏想到了什么?學(xué)生馬上回答,想像到了滿園的春色,想像到了活力勃勃的情形。教師再因勢(shì)利導(dǎo),指出這是詩人游園獲取的一種意想不到的收獲,所以,詩人會(huì)感覺如何?學(xué)生就理解這里“不值”應(yīng)理解為沒有碰到。經(jīng)過這樣一番斟酌,學(xué)生對(duì)古詩文的理解能力無疑獲取了提升。3、著重實(shí)踐，提升人文修養(yǎng)。工具性和人文性的一致，是語文課程的基本特色。語言的工具性只有與人文性相一致，才能煥發(fā)強(qiáng)盛的生命力。語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，積厚流光。小學(xué)生都愛聽故事。我上課常常講故事，學(xué)完拼音后，我常常把故事講到重點(diǎn)處停下來指引學(xué)生閱讀故事，這對(duì)穩(wěn)固學(xué)生對(duì)所學(xué)的拼音的記憶是極為有利的，更重要的是培育了學(xué)生的閱讀的興趣。課余指導(dǎo)學(xué)生多念書，讀好書，多累積，這就為學(xué)生的終生發(fā)展打下優(yōu)異的基礎(chǔ)。教師在指導(dǎo)學(xué)生念書的過程實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)學(xué)生與美文作者對(duì)話的過程，把無聲的語言變?yōu)榱擞新暤恼Z言，學(xué)生多方面地感知了文本，感知了文章所寫事物的美。讀過《丑小鴨》的小朋友對(duì)我說：“丑小鴨小時(shí)真可憐，其他動(dòng)物不應(yīng)欺凌他。”讀過《野天鵝》的小朋友說：“艾麗莎對(duì)她的哥哥那么好，怪不得哥哥們都喜愛她?！绷瘟螏拙?，折射出了少年少兒對(duì)真、善、美的追求，學(xué)會(huì)閱讀，孩子們的人文內(nèi)蘊(yùn)不停地累積、提升。4、重申主觀感覺，加厚人文底蘊(yùn)。賞識(shí)文學(xué)作品，能有自己的感情體驗(yàn)，初步意會(huì)作品的內(nèi)涵，從中獲取對(duì)自然、社會(huì)、人生的有利啟迪。對(duì)作品的思想感情偏向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)論，對(duì)作品中動(dòng)人的情形和形象，能說出自己的體驗(yàn)，品嘗作品中富于表現(xiàn)力的語言。拓展學(xué)生課外閱讀，并指導(dǎo)學(xué)生存心識(shí)地在累積、感悟和運(yùn)用中，提升自己的賞識(shí)品位和審美情味。言微旨遠(yuǎn)的古詩向來以“言已盡而意無量”為佳。所以，教師在古詩教學(xué)時(shí),應(yīng)抓住詩中的重點(diǎn)詞句咀嚼精髓,指引學(xué)生睜開豐富的聯(lián)想。如教課蘇軾《題西林壁》一詩時(shí),為了培育學(xué)生體會(huì)含而不露的文字能力,經(jīng)過引誘學(xué)生追求句外句,悟出詩人“不說出”的真理,設(shè)計(jì)問題。假如把上句“不識(shí)”換成“要識(shí)”,即要識(shí)廬山真面目,想一想下句該怎么說?學(xué)生就能馬上回答出“就得走出廬山”或“要身在廬山外”,而后問這兩個(gè)句外句說了然什么?你從中悟出了一個(gè)什么道理?經(jīng)過這樣的問題設(shè)計(jì),就能擴(kuò)展學(xué)生的思想,擴(kuò)展學(xué)生的想像,使他們獲取詩人認(rèn)識(shí)事物的看法、方法。5、以生活的體驗(yàn)培育學(xué)生的感情。心理學(xué)研究表示：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與感情是密切聯(lián)系的。任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在必定的感情引發(fā)下產(chǎn)生的。在教課中，我們要踴躍調(diào)換學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，從而更好的進(jìn)行教課實(shí)踐活動(dòng)，這樣常常會(huì)起到事半功倍的成效。有這樣一個(gè)小故事：某個(gè)班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是吃驚，爾后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀少的頭發(fā)。女孩蒼白著臉，像只吃驚的小鹿驚慌失措地找到自己的座位。接下來的幾日，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩看作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師經(jīng)過主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不單心地和善，并且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^一場(chǎng)重病才變?yōu)檫@樣的，她的父親也離家出走了。以后，老師經(jīng)過讓女孩辦黑板報(bào)，讓大家見解了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)；經(jīng)過手工競賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精巧的剪紙藝術(shù)；經(jīng)過主題班會(huì)，指引同學(xué)理解什么是真實(shí)的美和美的價(jià)值。逐漸地，同學(xué)們都喜愛上了這個(gè)“丑”女孩，并且發(fā)現(xiàn)女孩本來有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑臉。經(jīng)過這個(gè)小故事，我發(fā)現(xiàn)老師的做法是那樣的不平時(shí)，是那樣的奇妙，她沒有逼迫同學(xué)們?nèi)ソ邮苓@個(gè)女孩，而是走進(jìn)女孩的心